佛说海意菩萨所问净印法门经卷第八
尔时，大悲思惟大梵天王白海意菩萨言：「善男子！所言佛法是何等增语？」
海意菩萨言：「大梵！此言佛法者，是一切法增语。何以故？如来以无分別相，如量取证菩提。无分別相者，即一切法平等相，如来是中如量取证菩提。大梵！若了一切法平等，即是菩提；是故此说一切法即是佛法。若一切法如是，即佛法亦如是。所有一切法自性，即佛法自性。一切法离故，应知佛法亦离。一切法空故，应知佛法亦空。大梵！一切法缘生，若能觉了诸法缘生即是菩提，如如来于一切法如是见而彼佛法亦如是见。」
菩萨言：「大梵！三界自性即是佛法。何以故？大梵！而彼佛法平等相中无高、无下，犹如虚空亦无高、下。佛法亦复如是，同彼虚空无高、无下。大梵！一切法亦然，自性空中等无高、下。大梵！若善男子及善女人，欲知佛法者，应如是知，然于所知方便不应取著。
「复次，大梵！佛法无方分，无处所，不生、不灭，非青、非黄、非赤、非白，故无显色。非有形相故无形色，无形显色故即是无相。大梵！无相义者即佛法义，佛法义者即不堕句义，不堕句义者即寂静义，寂静义者即是离义，离义者即是空义，空义者即无系著义，无系著义者即实性义，实性义者即真如义，真如义者即毕竟不生义，不生义者即不灭义，不灭义者即无住处义。」
尔时，海意菩萨重说颂曰：
复次，大悲思惟大梵天王重白海意菩萨言：「善男子！汝于如是法中，云何所见？」
梵天言：「不也。」
菩萨言：「若法非色即不可见，若无对碍即无表了。是中云何有所见邪？」
梵天言：「不也。善男子！」
菩萨言：「大梵！若佛法不可见者，即一切法亦如是。何以故？法本无二。此无二者即是一切法。大梵！若法有所见，彼即是有相，谓以无別可见无別佛法。若此如是见，彼如是佛法。若如是佛法，彼即如是见。」
梵天言：「善男子！若尔者，如来于一切法，不复有见。」
菩萨言：「大梵！若如来于佛法中有所见者，即彼如来及诸佛法，有实定性可得。」
梵天言：「善男子！若如是者，佛法不有邪？」
菩萨言：「大梵！若法无实定性，是中有无，悉不可说。若法非有无，彼即无所见。」
梵天言：「若尔，何故世尊今此会中说佛法邪？」
菩萨言：「大梵！如说虚空，非彼虚空有实定性。佛法亦复如是，此说佛法，非彼佛法有实定性。」
梵天言：「希有善男子！若初發心菩萨，闻此说已不生惊怖者，而是菩萨于佛法中被坚固铠。」
菩萨言：「大梵！若诸众生，得佛加持、已發菩提心者，闻此所说甚深佛法，即不生惊怖。又复，大梵！有取有执者即生惊怖，无取无执者不生惊怖；有依止有系著者即生惊怖，无依止无系著者不生惊怖；有我、我所见者即生惊怖，离我我所见者不生惊怖。」
梵天言：「善男子！菩萨有几种力？若诸菩萨具是力者，即于如是甚深佛法中不生惊怖。」
菩萨言：「大梵！诸菩萨有八种力。若诸菩萨具是力者，乃于如是甚深佛法中不生惊怖。何等为八？一者、无障碍信力，于诸佛法生胜解故。二者、尊重出生善知识力，谛意随顺如师尊故。三者、多闻出生慧力，出世间法悉圆满故。四者、福行出生承事之力，无量福行悉圆满故。五者、深固作意出生智力，破诸魔故。六者、大慈出生大悲之力，于无我法离疑惑故。七者、安定出生善思惟力，大菩提心不忘失故。八者、无佗信出生忍力，获得无生妙法忍故。大梵！此等是为菩萨八种胜力。若诸菩萨摩诃萨具是力者，能于甚深诸佛法中不生惊怖。」
尔时，世尊赞海意菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！海意！汝善说此菩萨八力。若诸菩萨具是力者，能于甚深诸佛法中不生惊怖。又复于佛法中，随所闻已皆不生怖。海意当知！诸说法声皆是分別，若于菩提胜义谛中即不能说。何以故？彼胜义谛，非语言、非诠表，亦非文字积集所行。尚非心、心所法而可能转，况复文字有所行邪？海意！如汝所观，诸佛世尊有所说者，但为不可思议一切众生大悲转故，乃于如是甚深法中成正觉已，于无文字、无语言、无记说、无诠表法中，为他众生及补特伽罗，假以文字建立宣说。海意！譬如有人知此虚空，非色相故不可见，非对碍故无表了，然于空中以种种色彩画形像，所谓象、马、车乘，天、龙、夜叉、乾闼婆等，现诸色相。海意！于汝意云何？是人所作斯为难不？」
海意菩萨白佛言：「世尊！是人所作最极为难。」
佛言：「海意！诸佛世尊如复为难过极于彼。何以故？谓于不可说法中成正觉已，假以言说，为他众生及补特伽罗建立宣说。由于不可说义中如实觉了，是故诸佛难作能作。海意！若复有人于此甚深佛法之中，不惊、不怖、不生恐畏者，当知是人于先佛所深种善根作诸胜行，是故于此甚深佛法不生恐畏。若复有人于此甚深经典一切世间难信解法如实知已，受持、读诵、广为他说者，当知是人能持如来一切法藏，能持一切众生诸善法分。
「又复，海意！若有菩萨得佛眼照明，能于无量诸佛刹中，满积珍宝持用供养，彼彼如来广行布施。于汝意云何？而彼菩萨以是缘故得福多不？」
海意白佛言：「甚多，世尊！甚多，善逝！此之福蕴无量无数，乃至譬喻所不能及。」
佛言：「海意！我今语汝，如汝应知，若有菩萨能于如来法中善为作护，令三宝种不断不绝，于诸众生不舍大悲，于如是等甚深经典如来大智法中能了知已，受持、读诵，何况是中如理修行，而此菩萨所得福蕴倍多于彼。何以故？所有财施，但是世间之所爱乐；若法施者，彼即出过一切世间。
「复次，海意！若有菩萨能护持正法者，而此菩萨得四种摄受。何等为四？一者、得佛摄受；二者、得天摄受；三者、得福摄受；四者、得智摄受。若诸菩萨得佛摄受者，当得四种最胜之法。何等为四？一者、常得不离瞻仰如来；二者、一切魔众伺不得便；三者、获得无尽陀罗尼门；四者、速具神力住不退转地。海意！诸有菩萨为佛摄受者，获得如是四种最胜之法。又诸菩萨若得天摄受者，当获四种清净。何等为四？一者、天众神力，令其菩萨众会清净；二者、使令听受正法专注一心；三者、遣除一切魔外之众；四者、由天威神，能令一切无不清净，悉得净心。海意！诸有菩萨为天摄受者，获得如是四种清净。又诸菩萨若得福摄受者，当获四种庄严之相。何等为四？一者、身庄严，谓相好圆满；二者、语庄严，谓胜出一切众生语言音声；三者、国土庄严，谓诸所施作悉能显示；四者、所生庄严，谓在所生处或为梵王帝释护世天等。海意！诸有菩萨为福摄受者，获得如是四种庄严。又诸菩萨，若得智摄受者，当获四种照明之法。何等为四？一者、照明一切众生根性，如其所应即为说法；二者、照明一切烦恼之病，积集法药随为治疗；三者、神力照明，余佛刹中悉能遍往；四者、法界照明，于一切法如实了知。海意！诸有菩萨为智摄受者，获得如是四种照明。以是缘故，菩萨摩诃萨欲得如是摄受称赞功德法者，应当勤行护持正法。若诸菩萨而能勤行护正法者，当获无量最胜功德。」
