无异禅师广录卷第二十七

住博山法孙　弘瀚　彚编

首座法孙　弘裕　同集

宗说等锡下

示弘传禅人

夫为学者。發大信心。成大力势。于大乘圆顿法门。成办大事。如觅诸味先饮醍醐。复得余食。知苦涩故。不然。于众味中而生足想。闻醍醐味。不生好乐之心也。大涅槃经云。我今当令一切众生。悉皆安住秘密藏中。入于涅槃。何等名为秘密之藏。具三德故。如𠁼字三点。若并则不成𠁼。纵亦不成。乃至解脱之法。亦非涅槃。如来之身亦非涅槃。摩诃般若亦非涅槃。我今安住如是三法。为诸众生。名入涅槃。以此则知。如来涅槃即众生心是。佛说我者。即是觉义。以自心觉故。常乐净义。悉备自心故。为众生安住。非为佛安住也。如观一微无体。真如性遍。观者即般若。无体即解脱。性遍即法身。一尘中即具三德。即入涅槃。非纵非横。圆融无碍。以此则知。一事一行。一一皆入法界。具无边德。是无尽宗趣性起法门。无碍圆通。实不思议。清凉大师云。凡圣交彻。即凡心而见佛心。理事双修。依本智而求佛智。或执理而迷事。或执事而迷理。而不知。约圆明之智。成此事缘。又不知。起行布之缘。求此理佛。当知。即事之理。念念果成。即理之事。心心行起。不明斯旨。俱堕偏枯。约理始曰圆修。融事方成圆行。如亡情则染分自净。真体自明。无事则净分自清。妙用斯起。如刹那际亡情。则刹那际染分净。则三祇染分俱净也。岂刹那际。忽染忽净。忽修忽不修耶。非比禅门失意之徒。纵情恣意。以染作净。认妄为真。以不修为不修也。故曰道人者。不可须臾失照。若须臾动念。即受群魔。真尚不为。况诸秽行者乎。若不达此意。不谙圆修。以不谙圆修。不陷于修证。则计无修无证。俱落断常。永沉邪见。故云。修与不修。自知时节矣。又当知。旷劫圆于刹邢际。刹那际证即旷劫证。刹那修即旷劫修。一断一切断。一证一切证。一修一切修。故云。弹指圆成八万门。刹那灭却阿鼻业。非与执三祇而轻一念。执一念而废三祇者。同日而语也。当知。吾祖师门下。一语中须见血。如看一口气不来。毕竟向甚么处去。果知去处。则三祗果满。万德因圆。穿过荆𣗥林。打破琉璃碗。说因说果。说修说证。说成佛不成佛。三十棒趂出三门外。何以故。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受。