时胜构之可纪者，有东西四设利塔，有蒙堂，阁曰临云，轩曰春乐，亭曰宿鹭、曰更幽。

宋(龙图．信道)舒亶：蒙堂诗

又：临云阁诗

又：春乐轩诗

又：宿鹭亭诗

(编修．放翁)陆游：宿鹭亭诗

又：更幽亭诗

明(白川)杨明：宿鹭亭追咏

(高宗)绍兴二年(壬子)，宏智禅师正觉始建僧堂。

正觉：僧堂自记

夫灵山之笑温，少林之坐寒，东西绳绳，三十三传。老卢受衣钵而逃，厥事显著，开阖歙张，波澜光燄，肆口而说，肆心而应，道传器受，源深流长。南岳青原，代以得人，或默有所宗，潜幽远遯，归迹世外，研究生死，松食荷衣，巢栖草座，晦而不耀，持养老成。有慕其风，师而亲之，锄植舂炊，采汲烹瀹，溪毛原粟，枯槁自甘，来远集繁，乃建僧堂而统受焉。斋之萃师友同事，刳情刲智，摈学黜思，妙尽心空，宗通眼活，發越于设施，果其能而备也。建炎之末，人病乱离；湘汉江淮，兵火燔掠。尊宿丛林，没芜八九；毳衣瓶锡，投栖于东南。四明禅席，素号小庐山。郡东六十里，天童道场，山纡盘而气幽，松偃蹇而皮皴；苍壁附萝，烟晞而翠腻；孤虹枕涧，埃濯而清扬。予住山之四年，十方来学，云趋水赴，屋不能容。比丘行深遽来白事曰：「柏庭有子，露坐簷宿，殆无寻赤与受单钵。欲募净信，增大其堂，得乎？」予颔之。已而，匠摉于林，斧鸣于谷。一年余，础布楹列，梁横桷攒；棼橑翼张，甍瓦鳞覆。前后十四间，二十架，三过廊，两天井。下庑墻陼，纵二百尺，广十六丈。窗牖床榻，深明严洁。万指食息，超摇容与。谋始于绍兴壬子之冬，工毕于甲寅之春，总费缗钱万五千有奇。冬温夏凉，昼香夜灯。开钵而饭，洗足而坐。耕牧其间，警导以寂。秋函古井，春入化机。渊兮默成，粲兮用光。水盈科而流，石随呼而响。理契平等，智应自然。动静威仪，针砭相益。捡责渗漏，磨莹瘢痕。淬砺光芒，错砻圭角。高标远到，追武古人。丐心施方等，不负其意。器劣学獘，希易欲速。以机械为蹊，放荡为径。耕于空言，馁无所获；战于强辩，胜无所归。见闻流习，知解汩心。佛祖之所诃，魔外之得便。其疵疠萌蘖，治不可缓也。登昆仑之丘，决河源之水，濯肝瞻之汚，荡心目之翳。生灭迹亡而妙存，有无辙泯而过量。大夜之梦破，永劫之疑拔。出家之志偿，行脚之事办。相从俦侣，殆庶几焉。

绍兴二十六年(丙子)，试权起居中书舍人．兼玉牒所检讨．于湖张孝祥题小白岭上之亭曰「揖让」。

〔正疏〕是年，宏智禅寺举大慧禅师宗杲主阿育王山。时大慧与张安国同过天童，宏智迓之岭上，会于亭中。两师交让无已，乃不次而坐。安国叹曰：「三代礼乐，今归释氏矣。」因以「揖让」名亭。

〔附纪〕历阳张邵，建炎初，假礼部尚书使金补其弟祁为明州观察推官，因奉母居鄞之雷峰。至今有张硕人墓，即其母也。祁在雷峰生子孝祥于方广院中，绍兴甲戌科状元。邵生參知孝伯，秘阁即之之父也。孝祥擅书学，高宗称其必将名世。宏智塔铭及后录，皆其手书。昔人评即之书：「初学伯父，晚失其法。」仕终显谟阁学士。

明(双林僧幢)海怀追咏

是年，魏王妃某氏，亲书入山之亭曰「锁翠」。

(长溪臯羽)谢翱：锁翠亭避雨诗

(光宗)绍熙四年(癸丑)，虚庵禅师怀敞重建千佛阁，日本千光师荣西航巨木来佐。

(參政．攻愧宣献)楼钥：千佛阁记

淳熙五年，孝宗皇帝亲洒宸翰，大书「太白名山」以赐天童山景德禅寺。寺之门甚雄敞，刻「云章尊阁」其上。又于方丈专建一阁以藏真迹，实为禅林盛事，前所未有也。初西晋永康中，沙门义兴卓庵此山，有童子手给薪水。后既有众，遂辞去，曰：「吾太白一辰，上帝以师笃于道行，遣侍左右。」因忽不见，自是始有「太白天童」之名。山在郡东南六十里所。太白一峰，高压千岭，雄尊深秀，为一郡之望。绍兴初，宏智禅师正觉欲撤其寺而新之，谋于众。有蜀僧以阴阳家言自献曰：「此寺所以未大显者，山川宏大而栋宇未称。师能为层楼杰阁，以發越淑灵之气，则此山之名且将震耀于时矣。」觉深然之，乃拓旧址，谋兴作。内外鼎新，以次就成。智匠高妙，务极崇侈。门为高阁，延袤两庑，铸千佛列其上。前为二大池，中立七塔，交暎澄澈。游是山者，初入万松关，则青松夹道凡二十里，云栋雪脊，层见林表而倒影池中，未入宝阁，已非人间世矣。中建卢舍那阁，尤为壮丽。住山三十年，其为久远之计，皆绝人远甚。后有慈航了朴，一住亦二十年，起「超诸有阁」于「卢舍那阁」之前，复道联属，至今巍然相望。又大筑海涂，增益岁入。由是天童不特为四明甲刹，东南数千里亦皆推为第一。游观者必至，至则忘归，归而诧于人。声闻四方，江湖衲子以不至为歉。皇子魏惠宪王出镇，一见慈航，懽若平生。暇日来游，顾瞻山林，登玲珑，坐宿鹭，或累日不忍去，因图以进于上。会稽郡王太师史文惠公又从容奏请，遂有四大字之赐。瑰奇绝特之观，无以加矣。十六年，虚庵怀敞自天台万年来主是刹，百废具举，追迹二老。而千佛之阁岁久寖圮，且将弗支，犹以前人规模为未足以称上赐。欲从而振起，更出旧阁及前二阁之上，佥以为难，师之志不回也。先是，日本国僧千光法师荣西者發愿心，欲往西域求教外別传之宗。若有告以天台万年为可依者，航海而来，以师为归。及迁天童，西亦随至。居岁余，闻师有改作之意，请曰：「思报摄受之恩，糜躯所不惮，况下此者乎？吾忝国主近属，他日归国，当致良材以为助。」师曰：「唯。」未几，遂归。越二年，果致百围之木凡若干，挟大舶，泛鲸波而至焉。千夫咸集，浮江蔽河，辇致山中。师笑曰：「吾事济矣！」于是鸠工度材，云委山积。列楹四十，多日本所致，余则取于境内之山。始建于绍熙四年季秋之甲申，才三载，告毕。费缗钱二万有奇。是岁，海庄倍稔，赢谷三千斛，如有相之者。不求于人，见者乐施，以迄于成。凡为阁七闲，高为三层；栋横十有四丈，其高十有二丈，深八十四尺，众楹俱三十有五尺。外开三门，上为藻井。井而上，十有四尺为虎座，大木交贯，坚致壮密，牢不可拔。上层又高七丈，举千佛居之。位置、面势，无不曲当。外檐三，内檐四，檐牙高啄，直如引绳。旅楹有闲，翚飞跂翼。周延四阿，缭以栏楯。内为绮疏，表里明豁。自下仰上，如见昆阆。梵呗磬钟，半空振响。徜徉登览，四山下瞰，河汉星斗，如在栏槛。御书金榜，巍乎中峙。翊以翔龙，护以绛绡。高出云霄之上，真足以弹压山川、传示千古。善财童子大庄严藏，入见楼阁广博无量，则不可知；若经行四方，室屋巨丽，殆未见其比也。钥奉祠东归，尝往游焉。惊叹杰特，目眩神骇，过于耳闻。敞请记其事，老矣学落，不能形容。姑记大畧，以表吾乡之胜。海内好奇之士，欲游而未遂者，览此，则太白之景思过半矣。虚庵道价素高，禅子向方，岛夷亦闻其名而归之。加以愿力深重，才刃恢恢，巧匠瑰才，成此胜事，观此无不钦叹。或请饰之，敞曰：「殚力竭材，幸济登兹。若丹臒华饰，尚有赖于后之人云」。

(英宗)至治(年间)，构疉秀轩于中峰。

(太史．文献)黄溍诗

〔存俟〕元袁学士桷《清容集》，载〈题噩上人疉秀轩赋后〉云：楚之辞不作久矣，鼌无咎氏始分其言为二，渊乎得其微旨，《离骚》、《九歌》判不相合。汉魏而降，一而为之，缜密者为扬马，反复悲悼，汉帝所谓邻于楚之声也。左太冲融液藻绘，能为一继者，不复若是，鼌氏岂虚语哉？吾乡高端叔先生(元之)作《变离骚》，直与古昔相抗。而或者谓羇穷不偶，怨悱不得以自振。今噩上人作〈骠骑山赋〉及〈疉秀〉、〈洌清〉二赋，手而读之，诚骎骎乎古作矣。渡江以来，诸贤蹈袭苏学，以雄快直致为夸，诗与文率相成风。科举学盛，屈宋不入于口耳，积弊几二百年。山林枯槁之士，尚何能冀其髣象？是则皆吾徒之罪也。上人语精意新，无模系之弊。言道也，师〈远游〉；托兴也，邻〈九辩〉。嗟乎！余老矣，上人当勉之。投闲谢事，愿相与过从。将复见于雪窦、玉几诸山，斯幸矣。泰定二年闰月乙亥，清容居士书性道家藏此跋，无从觅昙噩赋，岂神龙反见尾而不见首耶？岁戊申，余入山，远庵㒥公偶于残石中得废碑二角，出以相示，正其赋也。勒汉隶甚精，其一角第一行「太白中峰疉秀轩赋」凡八字，第二行「纷万物之总总兮曾一气之不殊」凡十四字，第三行「之蚩蚩兮率资昏而质汚裂规矩」凡十三字，第四行「履才辩兮衷慈忍之襜褕厉」凡十一字，第五行「固摧落之余也」凡六字。又一角第一行「先殂慭遗后以」凡六字，第二行「之粗也追先哲而会」凡八字，第三行「岌九陇兮翠扶疎泊双」凡九字，余五行作行书，即清容跋语。又三行作小楷，第一行「太史一日持至翰林，出示，诸名贤读之，靡不称叹」，第二行「惜乎，禅师平昔所制作，素无遗稾，盖吾宗心空万有」，第三行「庶好事者得便观览焉，洪武十二年岁己未九月初吉」，缺立石者名。呜呼！断文残碣，泉石犹香；搜觅全篇，云烟多漫。姑存之，以俟博藏金石录者补阙焉。随纪一诗：

(文宗)天历二年(己巳)，朝元阁毁。

(顺帝)至正五年(乙酉)，孚中禅师怀信重新佛殿。

至正十九年(己亥)，原明禅师元良重建宝阁，铸万铜佛居之，司徒平章方国珍捐协以赀。

至正二十年(庚子)，有敕，仍赐宝阁额曰「朝元」。

(中书參政．临川)危素：奉敕撰朝元阁碑铭

至正二十年，天童山景德禅寺新作大阁成，宣政院臣以闻，有敕，赐名曰「朝元阁」。复三年，皇太子命太保右丞相臣搠思监请于上，敕中书參知政事臣素撰述碑铭，以赐刻石，垂诸永世。臣素按，庆元郡城东走四十里，有山盘亘高广，若抱圜珠。晋永康中，沙门义兴庐于此。山有童子，日给薪水，久而辞去，曰：「上帝以师笃于道行，故使以来。吾太白星也。」寺经兵烬，唐开元二十年，高僧法璇按古迹造精舍于山之东麓，秘书正字万齐融建多宝塔于精舍西南隅。法璇日诵《法华经》，亦感太白星化为童子，因名其山曰「天童」云。至德中，禅师昙总来自缙云，与禅师观宗徙太白峰下。乾元初，相国第五琦请于朝，遂赐天童「玲珑寺」额。宣宗时，禅师咸启始为十方禅刹。宋建炎中，宏智禅师正觉剙建千佛宝阁。淳熙五年，孝宗书「太白名山」赠僧了朴。十四年，禅师怀敞谋重新是阁，时日本千光法师荣西依敞问道，乃请曰：「某为国主近属，归，当助施材木。」越二年，果至，阁成。而宝祐四年，丞相崇国公吴潜奏请禅师祖智主之，阁再建。景定四年，禅师居敬复作焉。岁既久，复毁。大德三年，禅师净日益加，闻于朝，赐额「朝元宝阁」。天历间，又毁。至正十八年，江浙行省咨宣政院，奏，起台之瑞嵓臣僧元良主寺事。良觑堂宇残缺，产入寡薄，于是刻心殚力，日以兴建为事。明年秋，臣左丞方国珍捐己资，助工物。未踰年而落成，屋中为七间，两偏四间，左鸿钟，右轮藏。下为三间，以通出入。梁栋云飞，柱石山积，榱题修敞面河注袤延，绮疏青琐，甬道蹑虚于阿迦尼咤之表。崇十又三丈，邃十丈，广廿又五丈。用人力，以工计，则十万；用粟，以石计，万又奇；用楮币，以贯计，百五万。铸万铜佛置阁中，复堰海涂一十七顷于宁海牧峰，以为香灯、修造之川。至于重构𣃼檀林、庖湢、众屋，不可殚纪。今司徒平章臣国珍上其事于朝，既赐臣僧元良之号曰「善觉普光禅师」，遂有赐碑之命。盖自兵祸且一纪，名山胜地、浮图氏之寺宇，往往摧拉焚烧，化为狐兔之穴、草莽之墟；独庆元诸刹得以无事。臣国珍能于斯时保境而安民，观诸天童之事，其功有足书者。论者谓臣僧元良审以發谋，断以行事，惠以使下则贪者劝，勤于率众则怠者勉，此其所以成功速而树业隆也。昔怀敞师之树阁，则有宋參政楼钥实纪其迹。距今百八十年之久，而其文章烜赫，照耀千古。臣素之寡陋，安能执笔以奉明命？谨拜手稽首而为之铭曰：

(分司郎中)刘仁本：朝元阁题句

金素原题句

李五峰题句

明(司𡨥．仲能)程徐诗

(敬宗)正统六年(辛酉)，无传禅师宗孠合众铸洪钟，自为铭：「体元静，扣而应。用则神，诚夫性。噫！惟汝不传之令。」闰十一月廿七日铸。

是岁，住僧宗正又铸铁𬬻双瓶。

(世宗)嘉靖十四年(乙未)，鄞隐士白川杨明辑《天童寺集》七卷。(集既成，万历间，住僧无忧万懽增编鹫峰正位，授梓。)

明〈自序〉略：天童为天下禅宗五山之一，禅教大振于天下。其山蜿蜒起伏，盘回隐暎；层峦叠嶂，嵸巃嶻𡺼；丰林乔木，荟蔚葱菁，绵亘二十余里。夹道松行，翠阴苍霭，如行水帘洞中。炎月凉飔，令人洒然心快。到寺，廓为邃谷，衍为平畴。峰峦环拱，嵓窦窅深；溪流清激，竹树嘉美。风日晴和，洞开轩窗，则青山白云，尽在几席。诚栖真学道之奥区，达士名贤之所乐游者也。惜乎碑碣毁湮，遂使先代建置之勋、古人题咏之迹，俱不见于世。犹幸存一图于大鉴堂，拟谓元时故物，披阅之，景物森然在目。昔时僧众统一，今则分食各居，古风不复可见。夫地以人而胜，景以文而传，岂亦有所待耶？嘉靖乙未春，白川子假馆于兹，铅椠之暇，因历访故迹。苍烟灌莽，触目凄然。而先贤文字，亦所罕见。余是以旁搜徧访，修断简、拾遗篇，得近代诗文若干。又得怀让吟稿若干，并余瓦缶之音，厘为七卷，名曰「天童寺集」，付之住山隆、昂二公。倘能好事，梓而行之，庶几名山胜迹不遂泯没无闻；而湖海好奇之士，足迹所未至者，亦可为卧游、博笑之一助云。

(二见)谢翱：雨宿诗

(二见)金原素诗

(二见)李五峰诗

(蒲庵见心)来复：对雪诗

(正科)薛士铭诗

(比部．大本)张得中诗

(廷尉．季爵)夏时正诗

(中丞．定斋)王应鹏诗

(砚溪)卢镇诗

(方伯．仁仲)李麟诗

(州守)徐栻吟句

(溪叔)周濂吟句

(云游)无住子题壁

(毂斋)郑椮吟句

(友璧)陈璋吟句

(吉安守．三冈)叶应骢诗

(三见)张憬诗

(考功．南禺)丰坊诗

(司马．东沙)张时彻诗

(相国．蛟门)沈一贯诗

陈复言诗

刘炌诗

(侍御．东磐)徐待诗

(清卿．汉城)余寅诗

(勋卿．会之)吴礼嘉诗

(伯翼)杨承鲲诗

(伟卿．三桥)李玮诗

(神宗)万历十五年(丁亥)七月二十一日，太白龙见，乘风鼓雨，洪水怀山，寺尽圮，础砾无一存者。

(二见)沈明臣：纪灾诗

(郡丞．武陵伯贞)龙德孚：赈饥经寺诗

崇祯五年(壬申)，纂《天童寺志》。

〔正疏〕志凡五卷，咨谋者张客卿，草创者僧白山，讨润者王金如、管而抑，锓传者陈纪常，称「壬申志」。

崇祯八年(乙亥)，密云禅师始建佛殿、天王殿，既而法堂、先觉堂、藏阁、大方丈，以次落成。

〔正疏〕佛殿为间者七，其高九丈六尺，纵十一丈，广十三丈五尺。东掖则有伽蓝堂，西掖则有祖师室，为楹各三。天王殿，为间及广并如佛殿之数，其高八丈六尺，纵九十尺。法堂，间与广同佛殿，惟两偏又各一楹，六丈六尺者，其高也；八丈六尺者，其纵也。先觉堂，为间三，其高三丈，纵五丈，广六丈。左侧有楼二间，曰司香。藏阁凡七间，高四丈六尺，纵七丈，广十又一丈。大方丈凡三间，两偏为间各一，高三丈六尺，纵六丈六尺，广八丈二尺。辅左右以楼，曰刷印，凡十间。小方丈，为楼凡三间，两偏各一间。韦驮像，僧朗契自维扬造成，浮海而至。

悟禅师：法堂铭

又：先觉论

先觉虽觉后觉，后觉若不觉，安知先觉之觉趣？故因自觉而感先觉，所谓后觉效先觉。既因先觉以自觉，复将斯觉以觉后觉之觉，是则自觉觉他。觉觉相承，如灯然灯，灯灯续燄。先觉之义大矣哉。

又：先觉堂碑记

设造祖堂，盖因三因：一因山僧从上来源中有天童华、天童杰二祖，故于育王来归二祖塔，询旧住僧，竟无知者。二因天童请入院后，徧礼传灯所载本寺陞堂说法利生者，不惟山属他姓，即塔已大半掘坏。三因旧住房僧，惟设递代受度付产者为祖，即宏智儿孙例如此。故山僧發愿，自开山来，凡开堂演法者，咸设牌位，同居此堂。遇朔望时，住持当炷香礼拜，启后人以了生死为心，不可以产业为事。即山僧设有儿孙，并诸房僧，非于本寺开堂者，断不可入此堂，混杂先圣，致不尊重，获罪法门。愿护法韦驮并伽蓝神，监悟本心初因如此。是为记。

自辛未至此，凡十载间，所建正宇外，其他随构者，东西两廊、香积厨、浴室。楼有三：曰库司、曰西客、曰药料。寮有八：曰首座、曰头首、曰知客、曰化主、曰典座、曰杂务、曰什物、曰浣濯。房有十一：曰碓、曰磨、曰茶、曰小菜、曰收饭、曰硙、曰田、曰园、曰柴、曰头口、曰圊。而诸构间，器设具备。

〔正疏〕东西廊，自下至上，各长五十又五丈。香积厨凡七间，铜锅有容二十余石者，有容数石者，僧深密从金陵募铸。浴室在涧西，凡四间。库司楼在西禅堂垣外，为间者七。西客楼在库楼垣西，为阁者三，两偏各一。药楼在西客楼右，为间者二。单寮凡一十九间，在方丈后。头首寮凡十间，在大方丈前。知客寮凡三间，两偏各一间，在佛殿西庑，与东庑首座寮相对。化主寮制如知客，在法堂东庑。典座寮凡三间，在香积厨左偏。杂务寮计三间，两偏各一间，在法堂东偏。什物、浣濯二寮各二间，一在知客寮右，一在化主寮左。落法堂西偏，为间三、左右偏各一者，碓房也。与典座寮对而为间三者，磨房也。落碓房左而为间二者，茶房也。而小菜房傍之。与药楼对而为间二者，收饭房也。硙房凡三间，田房二间，园房三间，柴房、头口房、圊房各四间，俱临西涧之滨。

又接西涧桥，濬筑内外万工池，造七塔。

〔正疏〕外池水，先是从西涧来，直泻池面，无旁杀者，故势多湍决。因別为一涧，引泉曲折出清关桥，捍▆巨石。又两池各濬深数十尺，工亦万计。池中获古龙泉瓷鼎二，上覆以钟。其一最佳者，两耳三足，底有圜孔；自足至耳，高可尺五；质同碧玉，光采照人。夫洪水之变，瓦础无一存者，而此鼎潜渊无恙，锹䦆不伤毫发，真神物也，今供西禅堂；其一藏库楼者，后遭毁。

(江阴介子)黄毓祺：天童寺中兴碑记

晋义兴行感太白，人称太白祖师，因以名山。唐法璇如之山，又以「天童」称。天童之有寺也，自乾元之清闲始。天童之为十方禅刹也，自大中之咸启始。其称景德禅寺也，则自宋景德始。建炎末，宏智觉撤而新之，即三门为大阁，安奉千佛；又建卢舍那阁，观者如游华藏界。而僧堂、众寮、卧具、饮食器，所以处其徒者，亦皆如宝坊、化城。又即滨海之隙，障斥卤而耕之，以给僧供。天童道场翕然称中兴焉。嗣是，屡毁屡建。迨我明万历丁亥，烈风雨，龙出水涨，寺遂圮。今上崇祯辛未，我密云禅师应寺僧暨乡绅请，来主兹山。龙象十千，争趋鎚拂。越数载，百废具兴，视宏智觉所谓「不起于座，变荆棘林为梵释龙天之宫」者，殆无以异。门下士谋立碑石，纪师中兴功。或难曰：「自有天童以来，称中兴者，惟宏智觉。他如慈航朴建超诸有阁于卢舍那阁前，复道联属，岿然相望。宋孝宗手书『太白名山』赐之。虚庵敞致岛夷百围之木，挟大舶，泛鲸波而至；杰阁顿为改观，下瞰河汉星斗，如在栏槛。別山智缚茅以居，岁旱祷雨辄应。人情大和，会轮奂斩新，视旧无一杀。元明良重建朝元阁，左鸿钟，右轮藏，铸万铜佛置阁中。梁栋云飞，柱石山积，皆未闻有中兴名。今师所剙造，修敞巨丽不及诸老千一，其称中兴者何也？且宏智觉时，寺中有田万三千亩，四面山皆寺中山，无他樵采者，夹道古松二十里。慈航朴大筑海涂，增益岁入。元明良复万佛庄田于牧峰、鼈山二岛屿下，若干顷有奇。今寺僧斥卖殆尽，师概置不问。即山中祖塔，祇存空穴者有之，畧一修复，未免曳杖渡江矣，何中兴之足云？」予笑曰：「此其所以为中兴也！宏智觉，名彻九重，化走八埏，岂仅以天童楼阁甲于东南而已哉？然则我师之所以称中兴者，亦可例见。」师名圆悟，宜兴蒋氏子；嗣龙池幻有传，溯曹溪为三十四世孙。其持身也，孤峻；其唱道也，直截。意所不可，飘飘然耻同蚖蛇恋窟。其渊源有自，谨拜手作记，系之词：

崇祯十四年(辛巳)，重纂《天童寺志》。

〔正疏〕江阴黄介子毓祺所修，凡十卷，分为十志，盖蓝本「壬申志」而稍广之者。

(參议．槐庭)林祖述：宿天童寺诗

(少宰．栩庵)林栋隆：同李渐鸿侍御游寺诗

(博士．客卿)张廷宾：入寺诗

(囊云)增德诗

(冏卿．塞翁)谢三宾：游天童阿育王诗

(大行．苍郊)徐家麟诗

(太常．茧庵)林时对诗

(世祖)顺治四年(丁亥)，费隐禅师通容恢复东谷，清理南山，归还侵田三百余亩。

(如如居士．檇李)黄承昊：天童兴复东谷记

天童，固五山之一也，自密老人中兴，济道龙骧雷送，而太白雄峰烺烺象表者，遂乃越玉几、凌霄、南屏、飞来诸胜而上之。若稽古舆图，天童之初得名也，以义兴；得地也，以宏智。始始之，终终之。或曰「故非今景德寺址也」。景德，自唐至德之昙总始也。去寺址一里而遥，曰东谷者，其是也。或曰「小天童，非古也」。尝度清关，去屐齿之前𢽽者，戴松阴，历甃砌，凭夷鎻翠之虚亭，去古三门尚数十武。缘魁陵而东，涧流淙淙然，抠衣涉之，徙倚中峰之麓，见所为亩首之犁然、坏道之斑然。或曰「此古天童也」。童子汲侍，胡然而天？秘书多宝，胡然而帝？邻虚析尘，抑已难矣。盖中峰之障天童左臂者，折而峙。其右，玄武童然，苍黄相摩，弥望一如太白之巅。其左，层峦蔽亏，木千章，竹万个；前峰低昂，池水泱泱。二区三唐，其视端拱双镜外者，如屏如幙，森沉不让，雄秀旷衍弗逮也。以王业例之，将犹姬伯之邠岐，刘叔之南阳乎！视今梁丽辉暎、飞甍盘郁者而小之。小之乎云尔，或曰「小天童，非古也」。隰州古佛即其墟建窣堵波焉，四方来观者，遂不以义兴，以宏智。额曰「妙光」，志帝锡也。方建炎时，南北初裂，黔首日苦兵，宏智禅师特显正偏不犯之手，谈笑而起曹洞于未坠。平高就下，舍短从长，释梵龙天之宫，美哉轮焉。禅师善逝后五百岁，非惟河横斗转，黄阁之家信莫传；而窣堵之岿然仅存者，化绀宇为荆榛，夷香幢为井灶，乃更在盛平之世。虽以吾密老人眼定乾坤、發扬蹈厉，二十年来，琳宫再造，狮象围绕，借第四正宗祖塔，而一再曳杖出山，又奚论妙光之荒支矣！老人善逝后五六岁，费隐禅师来主院事，以较建炎间，抑觭难矣。乃大师独从寒沙问烟坞，不假声色而掀翻老瓦盆。照中用，用中照，几令洞家鼻祖雪顶厐眉重开生面。知音知后更谁知？盖济、洞之激扬，家风旧矣。方太师入院后，徧谒祖塔，而凭杖过东谷，风饕雨虐，衋然伤之，作诗记感。明年。观察孙公(子秀)、大将军张公(杰)、參戎吴公(岱)，并辔入天童问道，固请所以效鞭驱者，师首以东谷对。三公色动，亟属鞬珥执戈以从者。澒洞岩壑，辟荆榛，摧井灶，草薙而禽狝之。先是，大将军建牙蛟川，尝昏旦望紫气从东起。帐下士区指分野属天童云。至是宿山寺，丙夜，老僧见梦中，癯而受食，类冥游单栖者；及至拜祖像，注视久之，犹戃怳疑梦中。因相顾愕眙，并心为师决匡复计。孙公主定法，吴公主财施，请之太守。太守曰：「善而调摄。」上下谋谟万全，吴公力居多焉。问塔宇之刊落者几何年矣？影堂沦墟者，何故之从也？问鴈列于塔右者，曰云外岫禅师。彼豮豕而啼鸡者，非元明良退老之故庐乎？奈何日夕推换及此？问荒碑之偃阶戺者二，宏智遗世偈及元明祭词皆在焉。问端居其下址，南面如负扆者，曰宋周益公撰塔铭；其横峙上方者，则宏智自撰大用庵铭也。文旨斐亹，不具载。往有居民拟操巨斧，击仆益公碑铭，不中，反中其首，因病创死。断碣偃道左者，径二尺，志香灯田数。吴公得以其文，按问诸侵蚀法产者，田若干顷，山若干陇。又明年，太守韦公(克振)主定法，副总戎孙公(世荫)主财施，并按诸法产之飞洒未归者，田若干顷，山若干陇。于是太白之阴，宝藏之林，兴、璇之英，七十二祖之钟灵，无复卷娄之垢藏、瓯窭之曼声矣。论者以为天童盛时，鹤归芝圃，支龙赤光不见广，九陇非延袤也；柯烂芭蕉，江臯转浪不见侈，百亩非附益也。夫何足为大师沾沾颂功？予独嘅夫济、洞之渊深，虽云中原并驱，然而流传至今，未敢称昌昌之二桂也。溯夫杨广待价、圣岩得鹰，皮履叶带，奚虑今日哉？余与大师幸忝同门之谊，故不辞老病而为之记。

〔附纪〕是举也，诸当事施银共三百二十两，为给赎田与屋价之费，刊有定案。

顺治十七年(庚子)，赐忞号「弘觉禅师」，锡之敕印。后驰驿归山，奉上發帑金千两，遵修殿宇。是岁，远庵禅师本㒥建知浴寮三间。禅堂前廊宇一带，募砌两廊、天王殿砖石。又补植松行，自锁翠亭至古山门。

(住山)本㒥诗

(镜碧)柴昌铭诗

康熙八年(己酉)，邑令海陵张侯幼学归大鉴堂古额。

幼学自记：

达磨六传而至曹溪，圆寂之后，谥曰大监，以表祖之道眼圜明、洞然无遗照焉。明金华宋浦江公濂颜天童之方丈曰「大监」，盖以志六祖之宗风于兹再振也。数百年来，兴废不一，流失在城市中，且为兵厮所有，几斧斯为薪矣。会苾𫇴沐峰见之，惊告余曰：「此先贤遗迹，天童数百年物也，亟收取之，迟则无及。」余如教，遣胥驰索，遂得归。余署银鈎铁画，对而起敬者久之。夫斯文之坠地在人，莫不有天意焉。六祖传灯以后，至元末，宗风寖微，而天童独竖钳锤，遮前绝后，天下靡然向风。宋儒阐明理学，后人反以「诚意正心」为嚆矢，此道几乎息矣。明初，宋公以耆旧受征聘，以理佐治平，遂为一代儒者之宗。宋公谓「不传之心印，非天童无与归」，故以「大监」颜其方丈，是以「远祢六祖」许之也。既失，不可复得，而不自意珠回璧转，纤毫无损，若有鬼神呵护之者。其所关于天童，轻重大矣，岂特太原之亡簪、江汉之坠履哉？是役也，沐峰之功不可泯焉，遂为记而归之。

〔附纪〕案《字通》，鉴、鉴相同，而监又与鉴、鉴相通。周书：「人无于水监，当于民监。」诗小雅：「既立之监。」又云：「监亦有光。」《六书正譌》：「以镜照人曰监。」此宋文宪书「大鉴」为「监」也。

康熙十四年(乙卯)，郡別驾郭公一凤施法宝全藏。

(文林．梅槎)洪图光记：

通府郭公皈诚佛教，以利济为怀。向官江右，道涉鄱阳，忽际怒风，波涛山立；楫摧樯倾者，前后相望矣。公焚香祝曰：「若假弘慈，卸兹恐怖，愿请藏经施寺，聿成胜果。」香烟所指，遂得浮屿，障蔽狂飇，布颿无恙。于是捐赀八百余缗，用酬心祝。楮札坚好、题躞致工，以卷计，六千七百一十七；以函计，六百七十八；以椟计，一十有二。如波斯入海，得珊瑚宝树，晃耀夺目，见未曾有。然非璢璃净瓶，莫成位置。故思一精舍贮经，未有地也。已而，量移来宁。朞年间，政通人和，公余多暇，入叩天童。时主天童者，歗堂山公。同登经阁，见层楯云承、飞甍霞灿，而所藏经卷，不称杰构。慨然曰：「某购藏经，贮未有所，今登斯阁，若协夙契。」乃载自虎林，供奉入山。时道俗瞻仰、香花夹路，函椟庄严、人天欢喜，遂令名山胜地，增饰大观。因念密祖创复天童，海内全盛，布金长者，接迹而至。似已豫知嗣法有人，宗风远扇，机缘所会，后先同揆。是以不嫌其阙，留待今兹。嗟乎！方今燐燹偪尔，鄱阳触目。郭公意欲仰借经力，永镇南土，息大地之风波，伏人间之鲸鳄。俾苍生赤子，共上慈航；草木禽鱼，咸登彼岸。岂若世人施舍，祈一门之福利己哉！公致经日，图光幸陪侍入山，与观厥盛。因揽笔记石，期附不朽。公名一凤，号九苞，由岁进士，江南六合籍，金州人。

康熙十九年(庚申)，皙禅师建古山门。

〔正疏〕旧在金庄桥边，今进二十余步。捐赀者，戎铨部上德；补「太白名山」额者，胡孝廉德迈。

是岁，又建法堂后东廊一带，及增建辗屋三间，并修柴、圊诸房，砌法堂前晒经台石。

康熙二十一年(壬戌)仲冬，库司楼灾，皙禅师重建，增高旧式五尺。

康熙二十二年(癸亥)，皙禅师重修殿堂，增建两楹；过道护以栏楯。郡侯李公煦首施俸资。

(啸堂)本皙疏引：

四明太白山之有天童寺，自西晋永康庚申，迄今康熙壬戌，阅年一千四百矣，其闲更建置百十有二。而吾祖密云先老和尚，为今寺之开剏，历朝赐额者三。而先师山翁老人，荷世祖召入内廷，问道启法，赐号为「弘觉禅师」，赐额曰「弘法禅寺」。又诏俞《密祖语录》入大藏，于是开创、继述之功并显焉。溯殿堂之建，迄今亦四十又八年矣。当时一木片瓦，皆密祖心筹而目遴，坚壮缜塓，自足垂之永久。但历年半百，山风鼓雪，积作层冰；山露凝霜，复经绵雨，虽金石，犹然销泐，况土木之质？时伤日损，月破岁残；一鳞有罅，渐引漏痕，涓滴相沿，寸椽交病。深念修葺之万无可缓，转思经营之费不赀。在山衲则心心祇为祖庭，且以肃承先皇帝敬佛之睿意，敢辞艰瘁？于牢兰海内大檀护，乃人人尽是菩萨；更以推重此名山报国之丛林，必投多宝于陀衞钵中。昔王含作寺，钱不足，而获三利之宝珠。所谓「二梵之福，独归补理故寺」者，良有以也。

是岁又濬筑外万工池。

(侍读．藻如)王掞记：

《易》，以木上有水为井；其养而不穷者，不在初六之井泥，在上六之勿幕。劳民劝相，端有在已。昆仑为帝之下都，面有九井。《周礼》，挈壶氏兢兢于军井之司，素绠银床，古人每重言之。耿恭疎勒，泉源坌涌，其惊神应。若西域八功德水，高僧能移致梵刹，大率精诚所格，必有灵异之征，并受其福，而在释氏尤著。宁波太白山天童寺，晋义兴禅师道场也。咸启之后，代著禅宗。密云悟祖更以青莲妙果，起废振坠，远续薪传。其山孤峙海滨，大云、小白，秀出天半。考天童旧志，有日月两池，岁久湮塞。密祖重濬之后，以受西涧之水，沙石冲激，易为壅塞。山晓和上时欲疏凿而未果。数十年来，未竟之绪，而嗣法弟子净云、自可两公，愿为劝募。得石门远思曹先生家人辈暨四方善信挥金相助，以全山公之愿。净云为名家冢妇。夏考功，孤忠亮节，垂声峰泖。令嗣存古，偕妇翁钱职方，并罹党祸。净云悼门户之衰零，念浮生之泡影，皈礼空王，精心净观。其识力高远，殆过人百倍。余览晓和上「奏对录」，參究宗旨，至尊钦仰。一衣一钵，谅非轻授。净云以闺房之秀，领袖法嗣，其心契者不已深乎！夫群生之溺苦海久矣，金乘珠藏，洒杨枝之一滴，登于彼岸。净云弘无上愿力，俾灵山一会之众，咸饫琼浆。斯固上六之勿幕，非若初六之井泥也。余闻节义之家，类多龙象之侣；诸行事为上帝所默相，井养不穷，宜其还至而立效已。夫利济之泽，普及法侣，是德施之广也；功行既满，俾密祖始愿快然无憾，是承前之谊也；聿旗、问水之间，双池并列，直与郁林、司命各著奇观，是法门之胜迹也。盖一举而三善备焉。余向者选士浙水，两至甬东，竟不获一登太白。闻净云之事，恍置身于二十里松之内，遂因其请而记之。

又重建中峰庵，并叠秀轩。

〔正疏〕屋凡十有一间，中奉密庵杰禅师像，以其塔相近也。宋时原有庵轩，今增置天然阁三闲。

〔附〕昔梦堂噩禅师曾著有〈中峰庵、叠秀轩赋〉，湮没无闻，只存残碣。闻性道补曰：

(中翰．戢斋)徐勍：中峰诗

(孝廉．恕斋)谢为宪诗

(进士．鄂山)张起宗诗

又：叠秀轩诗

(中翰．鹿亭)胡德迈诗

(凫岩)徐志泰诗

康熙二十三年(甲子)，皙禅师重建东谷庵，并重建普同塔院。

康熙二十四年(乙丑)，又修密祖南山塔院，重装祖像，外建石桥(名曰大僧)，并造肃敬亭。

康熙二十五年(丙寅)，刊立重兴寺碑。

(司农．蜀遂)李仙根：〈重兴寺记〉略

天童自义兴以来，建幢继席，雷无歇响，炬列长红。盖亦徧世界妙严，阐化选佛之场，未有绳绳奕奕若斯之盛矣。迦文舍利出太康之三年，至义兴开山，才十九年，则是佛出八万四千之一以镇曜南天，而义师即以全身福慧，光启山灵。莺鸣谷应，符证明确，宜其为金庭英薮，莫可比▆也。自唐宋及元明，屡有兴替，皆图维缔构，往往废不久而即复。盖天人合發，不使少有坠湮若此。万历丁亥秋，忽值龙怒，风雨骤臻，倾荡就尽，四十余年莫克维新。夫以山之名胜如彼，历世诸天人鬼之所瞻护如此。一龙也，昔以仁，今以暴；昔可以化驯，而今独以怒逞哉？天下之废兴一也，有小废也则小兴；欲其大兴也，则必有大废。龙之为物至神，夫固知法王再造之有属矣。崇祯戊辰，迎密云悟禅师于金粟，未果行。又三年，倾企申请，乃至。当是时，一壑荆榛，崇丘败甓耳。师乃不惜肝脑，触机披沥，运正法味，应众饥渴，顿令缁素云集，财力辐合。自入山三年，稍有建置。后以海舶致材于闽者，再于乙亥岁，成天人师殿，次天王殿及法堂、大小方丈。其余堂则有先觉、云水、新新、东禅、西禅、东客、西客、应供、延寿。楼阁之大者，则藏经、回光、返照、钟及库司外，复有小者三。至于廊、寮、房、室，凡有名者，二十有三，以次建置焉。其激于池者，杀之；冲于溜者，隄之；艰于渡者，桥之。塔庙表之江埠，院之山场、庄业、茶亭、松关，无一非师随意擘画以成者也。若夫抟土、刻木、范金、施绘，瑞光备现于鬼斧神工，猗欤，百千万祀之佛海哉！师以壬午秋示寂，所付嗣十二人，继住者木陈忞、费隐容、林野奇、牧云门、浮石贤。顺治丙申，忞公重应住持。己亥，蒙世祖章皇帝钦召，称旨，锡号「弘觉禅师」；而《悟公语录》，俞入大藏，恩赐倍隆，洵希世之遇也。忞公去，付弟子远庵㒥公；一纪，付山晓皙公。公固昔所侍，应召追随禁廷者也。公承师志，殚辑《宝积》诸录，复绸缪堂构，继述可谓善矣。兹皙公以寺重兴，未有备记，属之仙根，根曰：「夫佛法上等事，以智慧波罗蜜照破一切虚妄名相；而行愿、回向，则又取夫广修供养、随喜功德。有漏无漏何以殊焉？」当义兴之初启东谷也，一把茅内，清风明月，何轮奂丹碧之有哉？然而金绳、甘露，青豆、赤华，已不可谓非弥满山谷、照烁古今矣。至宏智觉禅师，于一年所，能致层楼杰阁，标奇耸观，以今况之，不更逊乎？若夫华严会上，佛于默然趺座中，现种种光；于一光中，现种种国土，菩萨、宫殿、宝座、香花、云网、音乐、饮馔围绕，咸赞其为人天福报所不能及其亿万之一者，又当何如？而以兴造名蓝于门百堵，遂谓不朽胜事，度亦悟禅师所不屑也。虽然，予又尝思之矣，诸佛菩萨于一切有无际，莫不截断，惟众生不能断；非不能断，实不可断，亦不必断也。众生由六根而迷，亦由六根而悟。庄严色相，六根之所寄也。当其迷之之时，而与之语「某时有佛光，有种种饶乐」，鲜不疑也。即其有志向上者，而与之语「倚嵓傍枯，焚顶截臂，可以直超玄要」，恐不尽然也。今试使建一刹于此，而能令人见所未见，闻所未闻；又见所真见，闻所真闻；喜于心，动于目，舞蹈于手足，泛苇航而不惧，步林麓而倾诚。至或剪除葛絮，直探慧日；或钟鱼梵呗，凄切心脾。甚至进退坐卧，耕芸工作，熙熙雍雍，如三代礼乐，头头皆是。而又使富贵利达、聪明才辨之士，俯首调伏，望慈月而生清凉。而市井山林，童叟鄙朴，贫饿不能自生，滑黠不可驯制者，亦知發蒙易辙，恋命趋福，则是庄严色相之所成就。如是谓之有漏乎？无漏乎？由是而知，舍利之出太白之下，诸大禅师之所拮据不懈，至烈于火、败于水，除其旧而兆其新者，孰非以此故哉？予是以与皙公，更有望于后之作者。

(观察．琅槐)杜漺：游寺诗

(郡守．▆庵)崔维雅诗

(邑令．晓庵)张幼学：天童道上诗

又：和杜海宪韵

(侍御．道南)胡文学诗

(蛰庵)钱光绣诗

(希周)余洽诗

(御三)沈延统诗

(二见)周容：同竹窗夜入山诗

(觉庵)邵似欧诗

(蓉屿)张瑶芝诗

(𬒈樵)李文缵诗

(梅谷)张鸿儒诗

(证山)周斯盛诗

(二见)张鸎诗

(贡士．石枰)潘访岳诗

(缶堂)董道权诗

(东臯)丘玉诗

(章溪)余浱诗

(双水)陆鋆：次先方伯公韵诗

(鹤亭)陈可先：入山诗

(西溪)万斯备诗

(二见)胡德迈：同友夜入诗

(影岩)林樾诗

(二见)徐志泰诗

(忠育)史在稷：天童道上诗

(湘谿)本圜：入山诗

(蠡斋)超悟：阻雪別诸公诗

康熙三十四年乙亥，经藏阁毁于火。

四十年辛巳，天岳禅师本昼，重修佛殿。

四十二年癸未，钦赐「名香清梵」匾额等件到山，(臣僧本昼)嵩呼、膜拜之余，复献鄙言一律，恭谢圣恩：

(鄞令．御六)王居中：恭賫御题匾额赴山，纪赠诗

(二见)张起宗：同王明府送御题匾额，恭纪集唐诗

四十五年丙戌，伟载禅师元乘重建经藏阁，并修戢南山塔院诸寮室。

四十七年戊子，化士实慧募砌入山石路一十五里。恒如、善来同为募助。

五十二年，请梵本经一藏，住山超乘自记：

密云悟祖，中兴天童，殿堂、楼阁巍然毕备；惟藏经楼忽遭毁，基生荒草，经废梵本遂阙焉十载，未能顿复前功。乘于康熙四十四年乙酉春继住此山，时有北京内务府张公（讳万鹏者），知此山凡海内学道之士，纳之广而非泛，至之远而非外，谓此三藏法宝之楼，岂若虚设乎尘积之函？外壮其连云之栋，徒招凡迹以登临，致流光之唐丧者，可任其废久而不举耶？乃慨然捐金，俾得鸠工再建。未及期年，即告成，并新请三藏，安置其上。阁七间，高五丈余，深五十尺，横百尺。中立大悲忏法之坛，龛几、幡盖，庄严悉称。由是夕灯达晨，晨香接夕，千僧阅习，遂无虚日。此藏也，此阁也，因一废而复举，一缺而愈备，皆张公偕其夫人，不待劝施募与而独赖其成之，易且速也。公由工部郎加一品服；诰命夫人王氏，法名传髻，能手书《法华》全帙，归于阁。今癸巳三月，逢圣寿恭祝，又捐金重饰大殿金相三躯、饭僧圆藏、作熏修法事，此特夫人与子鼎升、鼎彝等，必于名山禅刹，共竭报上之诚，正大异乎庸愚之私邀福己者。名山之光，由斯一念，同日以增。年祝万年，欲无尽期矣。故悉记其一门功德，真信三宝之标榜，立于石。

太白山十景诗

元乘