宝掌千岁和尚

西竺中印度人。东汉献帝建安二十四年己亥，来至中土。魏晋闲，东游，西入蜀，历五台及庐山。达磨入梁，遂扣其旨而悟。武帝高其道腊，延之内庭。未几，如吴。有偈曰：

顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕。唐太宗贞观十五年（辛丑）返，止杭之飞来峰。有「行尽支那四百洲，此中偏称道人游」之句。后居浦江之宝岩。至高宗显庆二年（丁巳）正旦，手塑一像。九日像成，趺坐而逝。自云「住世已一千七十二年矣」。溯其登太白时，则当在唐之初。

白寂然法师

河南人，少傅居易之从姪也。名节素奇，踵四圣种，以头陀称。唐太和间游鄮，登玉几礼塔，居太白。久之，访天台，历剡之沃洲。慕道猷竺支之芳躅，遂止焉。浙东廉使元相国始谋建院次，陆中丞莅越，助其落成。日与学者讨论心要，以振兴数百年既坠之风。少傅在河南保厘，为作〈沃洲禅院记〉。

纪禅师

按明《永乐钞志》载，唐昭宗龙纪元年（己酉），纪禅师从天童山飞锡至四明山，建仗锡寺。有太白禅师遗塔，至今存焉。

文用庵主

雪窦显禅师有〈送文用庵主归旧隐诗〉云：

智圆禅师

师久依天童交禅师，悟旨得法，出住象山蓬莱。三十年足不越阃，道俗尊仰之。尝有偈曰：

牧庵忠禅师

师讳法忠，邑姚氏子。幼依崇教院道英出家。博识强记，默究诸部经论，尽得其义，咸以「忠虎子」名之。一日，暴所习于禅者，偶为其折困，因趋天童，參普交禅师求决焉。交喜曰：「吾宗之法器也。」俾往谒雪峰需及龙门佛眼，遂得法于眼。住南木、云盖、公安、二圣、大溈、黄龙六处。常持二木斧，随器接诱，禅学辐辏。太尉邢公孝扬为师预营寿塔。工毕，笑书颂语而逝。塔在黄龙。诏赐「联光之塔」。普庵、印肃，其法嗣也。

自得晖禅师

师讳慧晖，会稽张氏子。幼依澄照道凝染削。首叩真歇于长芦，不契。旋谒天童宏智，智举「明中有暗，不以暗相遇；暗中有明，不以明相睹」问之，不契。夜定回，往圣僧前烧香。适智至，晖见之，顿明前语。次日入堂，智云：「堪嗟！去日颜如玉，却叹回时鬓似霜。」诘之，晖曰：「其入离，其出微。」自尔问答无滞，智许为室中真子。绍兴丁巳，出世补陀、万寿、吉祥、雪窦。勅补净慈，后退归雪窦，沐浴跏趺而逝。

明慧禅师

师，婺州人。初学教观，更衣，參天童宏智禅师，顿悟。住久，举为首座。历住名刹。乾道丙戌冬，陞堂说法，竟白众而逝。

元衡平禅师

师讳法平，嘉禾人。初受度，即參大慧杲禅师，为书记。后居天童时，号「平书记」。工文能诗，孙尚书觌、朱郎中希真，皆许可之。尝以偈呈史越王（浩），王酬偈云：

又云：

陆放翁（游）尤重之，寄以长句云：

又以师号「怡云」，赠以诗曰：

后住象山延寿，复自芦山移仗锡。有《语录集稿》二卷。

景蒙禅师

师，永嘉人。初习教观。自以名相之学不足了大事，參育王裕公，闻钟声而悟。因省母归里，谒龙翔心闻和尚，机契，授以衣拂。史魏公（浩）在永嘉时，与心闻交。及罢相里居，梦如平生，傍有僧曰「景蒙」，貌古神清，谈笑久之。觉而叩天童朴公，详说梦事，曰：「僧名颇异，有斯人否？」朴曰：「是为堂中第一座。」招之，恍如梦中所见。与论出世法，了辩如响。问其师，则「心闻」也。大异之，遂为延誉，住智门、瑞岩诸刹。

松源岳禅师

师初见大慧杲禅师于径山。杲陞座，盛称应庵华公为人𠇹捷。师闻之，不待旦而行。既至，入室，未契，愈自退励。中夜，自举「狗子无佛性」语，豁然有得。即以扣应庵，庵举：「世尊有密语，迦叶不覆藏。」师云：「钝置和尚。」庵厉声一喝。自是朝夕咨请，庵喜为法器。最后见密庵杰公，随问即答。密微笑曰：「黄杨禅尔。」师切于明道，至忘寝食。一日，密公入室次，问傍僧「不是心，不是佛，不是物」，师侍侧，豁然大悟。陆放翁铭其塔，有云：「亡友临川李德远（浩）实闻道于应庵，盖与密庵同參。德远每谈參问悟入时机缘言语，率常达旦。今读师语，峻峭𡷾崒，下临云雨，如立千仞之华山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远言，然后知师真临济正宗应庵、密庵之真子孙也。」

南书记

福州人，久依应庵华禅师。举「赵州狗子无佛性」话，契悟，呈偈曰：

华喜其脱略。

宏监寺

应庵华禅师有送其〈开海田诗〉云：

石窗恭禅师

〈宗门会祖鉴〉内云：「恭，明州人。道行孤峻，才力有余。久依宏智，细大职务，靡不历试。一日，归省母，母曰：汝行脚本为了生死、度父母；而长为人主事。苟不『明因果，将累我于地下。』恭曰：『儿于常住，毫发不欺。虽一炬之灯，亦分彼此之用。大人无足虑也。』母曰：『然过水得不脚湿？』评曰：恭母为子说法，只消一句，全提妙旨，号令群邪矣！何有生死、父母之不超度哉？」

隰州僧哲魁

魁性孤硬，潜迹宏智座下，不言同乡。经十余载，智闻，欣然访曰：「父母之邦，何太绝物乎？」欲招至方丈，魁谢曰：「己事尚未办，岂暇讲乡礼耶？」曳杖而去，人莫能挽。竟往宝陀真歇故居，禅晏月余。临终，召众说法而逝，阇维舍利无数。《山庵杂录》评曰：「善知识，慈心接物，固应如是。此僧孤硬无匹，超然于生死中，亦可风也。」

笑翁堪禅师

师讳妙堪，慈溪毛氏子。从野翁道钦受释学。參松源岳于灵隐，不契。时无用全禅师居天童，𠇹造其室。用问曰：「行脚僧？游山僧？」师云：「行脚僧。」用曰：「如何是行脚事？」师以坐具便摵。用曰：「此僧敢来者里捋虎须！」俾參堂。一日，室中示「狗子无佛性」话，师拟开口，用以竹箆子劈口打。师应声，呈偈曰：

用颔之，遂得法。出世妙胜、金文、光孝、报恩、虎丘、雪峰、灵隐、大慈、瑞岩、江心。诏住净慈。又诏住天童，力辞。诏住育王。未几，又有天童及净慈之命，悉谢不赴。

东山源禅师

师讳道源，从虎丘。尝參浙翁琰于天童。出世奉化清凉山，上堂云：「几载长庚度岁寒，横眠倒卧放痴顽。虽然不作住山计，却被无心趁出山。」

芝岩洪禅师

师讳惠洪，新昌朱氏子。初谒浙翁琰禅师于径山，未合。及琰迁天童，再參室中，得契。出世大慈，后迁石佛。

偃溪闻禅师

师讳广闻，侯官林氏子。得度，受具，游方。历访尊宿，參天童浙翁琰禅师。后再參双径，得法。屡住名刹，所至革弊支倾，广容徒众。

千光西禅师

师讳荣西，日本国人。發愿欲往西域，求教外別传之宗。有告以天台万年可依，航海而来。时虚庵敞禅师居万年，师以诗谒之曰：

遂依焉。及敞迁天童，师亦随至。居岁余，闻敞有改作千佛阁之举，乃请曰：「思报摄受恩，即糜躯不惮，况下此之事？西忝国主近属，当归国，致助良材。」遂归。踰二载，挟大舶，泛鲸波，果致百围之木，以成杰阁。后嗣敞之法焉。

圆证知客

天目礼禅师有诗示之曰：

横川珙禅师

师讳如珙，永嘉林氏子。有叔正则，为沙门，视师幼不食肉，爱之，乃度其祝发。初见石田痴绝，疑碍无入。闻天目礼公居太白，往投以疑。目举「南山筀笋，东海乌贼」，师拟对，目遂打。师忽有省，留以执事。丞相以师有行解，可师表，命出世雁山灵岩，迁能仁。既归放牧寮，辞疾不应。至元十年，有旨住育王。晚年藏穴寺侧，曰「此庵」，乃自作。铭曰：

后以书诀众而逝。

荆叟珏禅师

师讳如珏。初见痴钝于天童。僧问：「如何是佛？」钝命师下语，师答：「烂冬瓜。」即呈颂曰

钝笑而可之，后诏住育王、径山。

虚舟度禅师

师尝參天童晦岩光，后住径山。

一庵𬤇禅师

按佛日祖像㡠内，有天童一庵𬤇禅师。

无镜彻禅师

师嗣天童无际派，旧志列〈先觉考〉。《续灯录》中载「天宁」，或误刊「宁」字，俟考正。

圆上人

袁学士文清公桷，有〈天童山圆上人远来开平访华严，以旧诗求题，因赋二章〉。

一曰：

二曰：

又〈送圆上人游开平、回天童〉云：

孤峰德禅师

师讳明德，昌国朱氏子。幼不好嬉，每结跏趺端坐。其叔司藏天童慧明诃之曰：「童子不知颂诗读书，痴坐将焉求？」曰：「欲学坐禅，求作佛尔。」初供洒埽之役于金峩，已而，度为大僧，慨然有求道之志。首谒竺西坦公于天童，公问：「汝从何来？」曰：「金峩来。」公曰：「金峩山高多少？」曰：「不见其顶。」公斥之。益自策励，以必证为期。一日，举「世尊拈花事」，有省，遂以偈呈，公颔之。后嗣法竺田霖，历住东禅、保宁、道场、净慈。授「圆明定慧」之号，副以金襕法衣。宋文宪铭其塔。

玉溪珉禅师

师讳思珉，四明张氏子。首參雪峰于径山，次谒止泓于天童。泓问：「何来？」师曰：「径山。」泓曰：「未离径山一句作么生道？」师曰：「平如镜面，险似县崖。」泓曰：「昨夜山前，因甚虎𫜪大虫？」师拟进语，泓即掌之，师忽有省。一日，侍次，泓举：「世尊因外道问『不问有言，不问无言』，世尊良久。意旨如何？」师叉手进前。泓曰：「外道赞叹云『世尊大慈，开我迷云，令我得入』，又作么生？」师曰：「君子爱财，取之有道。」泓喜其类己，令典藏者久之。大德四年，出世郡之吉祥、金文、保福。帝师颁旨褒护，赐「佛心明妙」之号。

竺田霖禅师

师讳汝霖，四明王氏子。从慈溪永乐寺梅涧福公出家。闻天童止泓道化，往參。泓密奇之，遂命为侍者。泓室中举赵州「狗子无佛性」话勘验来学，众皆未喻，师已豁然。后出世上蓝，大振法道，为止泓嗣。又主明之雪窦。三载，迁松江淀山。晚主万寿。至元五年中夏，书偈而化。茶毗，获五色设利无算。

无作述禅师

师讳文述，慈溪人。幼从师受五经、子史、百家之书。及阅佛书，忽心融神会，即白亲出家。谒元叟、东屿诸公，无所解悟。入天童，见怪石奇公，与语，契合，入室侍书。后平石砥公主席，掌藏钥。诸山闻师声誉，迎宣大法。凤跃山等慈虚席，宣政院起师主之。后迁保福、护圣。帝师赐以「觉智圆明」之号。

实庵隐禅师

师号松隐，奉化郑氏子。得法于古林茂禅师。机辩峻绝，纵横自如。两从古林于永福、保宁，俱居第一座。月江印公莅湖之道场，请师分座说法。至正壬午，行宣政院命主瑞云之清凉，学徒奔凑，授「佛光普照」之号。居寺一十五年，退居东堂。左庵良公，法中犹子，迎归天童之此轩，俾首众，举扬法事。未几，示疾。左右请偈，乃举手指心曰：「此中廓然也，何偈之为？」端坐，凭几，握右手如拳，以额枕之而逝。良公方主寺事，令四众持服，如丧住持礼。越七日茶毗，火方举，有天华飘洒晴空中，似雪非雨，盘旋烈燄之上，火灭乃已。得舍利如珠玑者众。建塔于瑞云山之西冈，宋文宪为铭曰：

恕中愠禅师悼师，偈云：

瑞首座

古林清茂禅师，有〈送天童瑞首座之仰山偈〉云：

古鼎铭禅师

师讳祖铭，四明人。依横山锡公得度。竺西坦公居天童，辟为内记。后得法于元叟端公。出世，主隆教、宝陀、中天竺、径山。锡号「慧性文敏宏觉普济大师」。后退居于东湖青山、二灵。

无印证禅师

师讳大证，幼颖异。父母知不可留，使从昌国寺薙染。初谒荆石琬，不契。闻云外岫唱道天童，往依。入室，岫云：「天童今日大死去也，汝作么生救？」师云：「请和尚吃饭。」岫又云：「天童今日大死去也，汝不要相救？」师云：「救他作么？」岫又云：「天童今日大死去也，阿谁与我同行？」师云：「和尚先行，某甲后随。」岫呵呵大笑，自兹情同鱼水。至治间，诏天下善书者，金书藏典。竣事，赐织金屈眴。南还江浙，丞相脱欢公起师主衢之南禅，继领光孝，迁信之祥符，移明之定水，升雪窦。后退居定水圆明庵。入寂于至正辛丑。阇维，牙齿不坏，舍利明莹。

言侍者

笑隐大䜣有〈送天童言侍者偈〉云：

妙净禅师

师，临海人。幼聪慧，十五出家。闻了堂和尚居四明、大兴宗教，即往參之，得其奥旨。时左庵为浙东丛林第一，延师居焉，众皆敬服。洪武初，退休巾峰；寻移云峰，乐山水者三十六年。端坐而逝。所著有《方便录》、《百忍图》。

幻庵住首座

师讳法住，又号云峰，豫章人。为天童首座，拜应庵塔，有偈云：

后得法于蒲庵复。

大基丕禅师

师得法于左庵良公，掌天童内记。江浙行省丞相康里公领宣政事，选师主佛陇，后迁洛伽、补陀。

呆庵庄禅师

师薙染天童，參侍左庵良公，得法了堂一公，后住云居、径山。其自作〈呆庵歌〉有序云：「余以痴钝自守，随所住处，扁曰『呆庵』。客有讥曰：『世人以机巧相尚，其来久矣，子欲全其呆而矫诸，不亦迂乎？』余因谢其客曰：『灵利汉有此分別尔。』客既去，于是作〈呆庵歌〉以写呆意。」歌曰：

恕中愠禅师

师讳无愠，号空室，临海陈氏子。幼读书，不烦再授。依径山寂照端公薙染。徧參尊宿，见太白平石砥公，典藏钥。居十载，偕木庵聪公、大宗兴公，谒竺元道于台之紫箨山，參证得悟。踰一岁，复还天童。晚以日本奏请，起召京师。已而，寝奏，留居天界。有〈监收上堂兼谢天童藏主〉云：「以字不成，八字不是。㻏珑岩顶，白浪滔天。万工塘中，蓬尘涨起。分毫上定当，升合里论量。收得来，放得去。随缘剔脱，触处放光。可以起临济正宗，可以灭正法眼藏。虽然，若是个中人闻与么道，直须洗耳有分。且谁是个中人？面如满月目如莲，天上人间咸慕敬。」后又赐归天童。明洪武八年乙卯，著《山庵杂录》。愚庵及禅师寄师诗云：

觉藏主

了庵欲禅师有〈送天童觉藏主偈〉云：

印书记

欲禅师又有〈赠天童印书记偈〉云：

证侍者

楚石琦禅师有〈送天童证侍者再參诗〉：

安禅人

琦禅师有〈送安禅人往參天童偈〉云：

政书记

琦禅师有〈送政书记往天童偈〉云：

诺禅人

琦禅师有〈送福州诺禅人再參天童偈〉云：

腴侍者

古林茂禅师有〈送天童腴侍者偈〉云：

少昙瑞禅师

师嗣法于佛智禅师，与笑隐䜣公雅好。䜣有〈送师归江西序〉云：「至大中，予主余英山寺。三年，寇至，剽掠俱尽，仅脱身免。常所雅厚，咸相聚匿笑，莫有顾余者；独少昙来，劳苦数十返。明年，佛智迁径山。三月祸作，其徒多背去；而少昙又与二三子留侍。暨佛智归江右，少昙分座太白，不得从。今复走宜阳而省焉。于其行重予有感矣。世有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之教，而民或悖之。溺于爱者，忘其亲；訹于利者，伤乎义。吾徒辞君父之尊、伉俪之欲，惟师友之道得同乎人也。而吾徒贵远游，大方多众，群居千百，错砻砥砺，期底于道。若是，于师友之道又专矣。无汩于欲、竞于利，其庶乎有终矣。于戏！孰谓之变能移于吾徒矣乎？若少昙者，可以敦俗者乎！」䜣又代著〈移师住光严行院疏〉云：「履狶而知瘠肥，乃为良贾；解牛而至綮肯，始曰善庖。故为政必先求贤，而纲宗所以弘道。某行无町畦，志不磷缁，筹室先登。及见永明全盛、龙门独步，其如妙喜南迁。与其傲睨太白之巅，孰若徜徉西丘之上？凝尘一榻，俨如千众之临；盖头把茅，自作万闲之庇。祈光法运，仰祝帝龄。」合观前后二文，则非专席天童。

默中唯西堂

在天童时，有〈咏蚕偈〉云：

雪岩钦禅师

參访至天童佛殿前，经行次，擡眸见古柏，触著向来所得境界，一时放下。后得法于无准范禅师。

素禅师

《释氏稽古》云：国初名僧未见传纪者，附名有天童禅师素。

凤头祖师

师讳道孚，字信庵，江浦人。礼天童观公。时观翁道望高天下，宣庙在潜，每承顾问。宣德岁丙午，召至京师，馆于庆寿丈室。师执事惟谨，上嘉之，赐西服茜衣，师牢让不服。入五台，睹圣像摄身光中，奇幻百出，叹曰「一翳在眼，空花乱坠」，因自号「空幻子」。英庙闻师名，召见，大悦，呼为「凤头祖师」，盖以师头锐起也。寻授僧录讲经。未几，告退。结茅山中，屏息诸缘，不妄交接。司礼阮公简，强师复兴京西废寺；昭靖王又以宣武门第赐为梵刹，赐额「承恩」，为师憩息之地。师善书，笔法遒健，常于文华殿大书扁额，上视，称善，赠之诗，有「高僧书法胜中书」之句。尝施食于内庭，开法于秘殿，上皆躬御视闻，击节叹赏。当是时，耆旧凋丧，独师法闻四方。景泰丙子，升堂说偈而寂。讣闻，上震悼，遣祭，命公侯以下咸吊奠。茶毘获舍利，建塔。胡忠安公濙著铭云：「学博、行修、功盛，能光大法门云。」

太初原禅师

师讳启原，日本国人。与宗猷等十八众游參上国，赐斋，敕见讲义泐季潭。潭乃指见了堂一，一又指见天童素。后住罗阳三峰、山交龙护。临化说偈曰：

即庵禅师

径山琇公序《增集续灯录》中云：「永乐己未，移书诸方，幸借天童即庵和尚展转搜讨云。」

懒牧觉禅师

师讳湛觉，长安张氏子。依月空师出家。參天童性空禅师，得法。结松巢于雨花之左，有《松巢内外集》。

古音琴禅师

师讳法琴，号玉泉，兴贤蔡氏子。礼赤石山主，出家。问法徧叩，參性空、静晃、印宗诸宿；印可于宝明寿堂。开法瑞岩，后创大刹于斗峰，弘化一方。有《醍醐集》三卷。

怀让禅师

本山释，端雅工诗，四方交游多重之。杨白川辑《天童寺集》，以师所著诗卷附梓焉。东臯张忱尝赠以诗云：

静庵宁禅师

师讳盛宁，邑光溪王氏子，寿昌鄮峰瑞公之嗣。瑞公繇，天童大用禅师之后，嗣松堂鉴公。师承其法，德邃才敏，兼会儒宗。嘉靖甲子，请师住持天童。适当零落之秋，经营殚心，安集得宜。所置遗业，迄今赖焉。比部杨水西承闵赠以文。师之嗣，继庵旵公，相继住持。文林史鹿泉元中请旵公序，略云：「惟静师于本山阐扬宗旨，遗有遐思。惟继公于本支，以昭述正传，群然思附，当不我拒也，盍迎诸？」往迎，公坚谢。诸缙绅先生请益力，且曰：「公号以继，继之师；师而不继焉，继将何志？」公方起，谢曰：「然。俾我执事山中，拈瓣香，上祝万年，次及我先师，至教也。昕夕幸同诸公參究上乘，至愿也。」至旵公二世，少谷怀公，亦相继住持。宗伯周文穆公应宾赠以文云：「夫有疏宕之器、𧿒踔之能、倜傥之才，然后能奋發尺籍之中，而自致夫尘𡏖之外。夙闻怀公完真抱一，恬澹撄宁，器具矣；靡法不含，靡机不摄，能裕矣；翕赩党䓪，能镇能化，才全矣。备是三者，而主夫天童，必饬治振起，踵前人之嘉绩，启后嗣之芳规，予有深望焉。」三师俱建塔于祖关之南。中峰大用禅师塔左有静庵宁禅师塔，盖师之衣钵塔也。

启禅师

让公〈北京送启禅师归天童诗〉：

明幻禅师

师，淮人。顺治间，尝在内廷万善殿奉侍圣像，上呼为「老修行」。庚子年，奉旨送佛神像至天童，命师仍随侍山中。年八十而终。

叠山禅师

师，奉化沈氏子，名行渊。徧历丛席，后參天童浮石贤，有省。机辩无让，乃印可。开法于江南宝光，后住邑之安嵓。师于逝世前，徧辞檀信。过幻迹居，別博融本。笑谈终日，乃云：「今日特来相別。」博云：「那里去？」云：「天台。」博云：「几时回？」云：「不回来了。」答云：「莫要死么？」师云：「正要请兄封龛。」博以手掩师口，师云：「谢兄封龛了也。」即书偈，寄封于蟠龙庵中，云「十二日方可开」。十二日午刻，召众云：「我要去了。」端坐而逝。遗偈云：

明介西堂

师名元灯，杨州人。年十六，投虎丘继起禅师鬄发。居金沙，数年，至笠山谒啸堂和上，为侍者。机契，从迁臯亭，兼记室。再迁天童，受记莂，居西堂。年二十九，染疾，书偈而逝。与进士徐戢斋（勍）交厚，即于本山卜地葬之。李杲堂（文胤）为师著塔上之铭，铭曰：

慰弘盛〈埽塔诗〉：

莲因首座

师，邑之孙氏子，崇祯癸未进士荣旭之胞弟。幼知向上事，二十岁潜入雪窦。兄强之归，未几，又走天童。一载，劝回，毕姻，入弟子员。年四旬，外室亡，即投金峩履法师薙染，命名成式。次春，得戒于天童山晓和上，令司侍职。多年，迁维那，始记莂。开法金峩，退休于二灵山。天岳和上居太白，招首众山中。后出游武林，过平江，寓三宿庵。染疾，辞众，书偈而逝。青庵彧西堂，向称忘形，乃捐资，竖塔于山。二灵介有〈埽塔诗〉云：