(开山)义兴祖师

前《嘉靖志》〈白川居士杨明传〉云：师于西晋永康元年，诛茅于今寺之东谷。时有童子日给薪水，久而辞去，曰：「我太白星也，上帝感师道行，遣侍左右。」言讫不见。人遂称为太白禅师，因以名山，盖天童之第一祖也。其遗址则今东谷庵是，俗称为「小天童」云。

〈惢泉居士闻性道传〉云：师以永康庚申来结茅东谷。此地虽峰高磵曲，尚未标胜，而人迹亦罕至焉。陆士龙言鄮县风土之盛，则曰「西有大湖，北有名山，南有林泽」。此就同谷立鄮治而言，故指钱湖在西也。北有名山，其遥指今之太白育王乎！自秦时沙门室利房等至，见金人飞户而出，始皇以为异。汉武时，霍大将军过焉支山，得休屠王祭天金神，置之甘泉宫。二者即佛像入中国之始也。迨东汉明帝永平丁卯，其法盛入。摄摩腾、竺法兰为领法之沙门，距义兴祖师时二百三十四年，尚未分宗秉法。今之称禅师者，误也。是时，行僧各寻山川幽邃处静修。厥后典午东移，多清谈名理，出入彤廷朱户，乃托买山以隐，不亦矫乎？义师不留氏里，独栖危峦窅谷闲，谁其引之？区区薪水之役，谁其代之？惟诚则感而通，太白星之为童子，谁谓上帝相遣？太白山之归义师，岂非本地风光，历千秋而不没哉？

法璇禅师

师之母，梦吉祥天女引行摩利上宫而娠。稍长，即出家。开元壬申，入太白山，披荆莽，得晋时义兴祖师结茅，感太白星化童子，日给薪水之故迹，乃建精舍于山之东麓。日诵《法华》甚虔，有天童蹑云升降，捧天食来供。山之又名「天童」因此。秘书万齐融建多宝塔于精舍西南隅，师尝绕塔夜行，侍者见师身与塔齐。明《永乐钞志》言，顺阳范的尝书碑备述其事，惜今失传焉。

宗弼禅师　昙总禅师　观宗禅师

右三师中，弼、总法系无稽；惟观宗嗣云居智（四祖旁出，牛头融第九世孙）。

〔质疑〕按宋《宝庆志》载，唐至德中，僧宗弼徙寺于太白峰下。列志皆仍之，惟元危素〈朝元阁记〉言，至德中，禅师昙总来自缙云，与禅师观宗徙太白峰下。据列志，有宗弼而无昙总、观宗；据危记，有昙总、观宗而无宗弼。盖宋志前于危记，宗弼之名是确。岂观宗即宗弼一人耶？但无的考。今姑依本寺旧志，并存以列三师之名；而〈建置考〉中，亦不敢有遗焉。

清闲禅师

〔旁征〕按明《永乐钞志》载，师欲建食堂，已伐木于山，而人力不能以出。师与其徒洁，设斋于峰顶。祝毕，天雨，泉飞涧溢，浮栰如箭，达于其所，遂成广厦。饭僧其中，当夏若秋焉。又与僧昙德同植夹道松，凡二十里，此载于《乾道图经》者也。

(开法)心镜奂禅师(旧志缺，今补)

〔本传〕师名藏奂，华亭朱氏子。母方娠，及生，常闻异香。儿时坠井，有神人接持而出。丱岁出家，师事道旷禅师。弱冠，诣中岳受具戒，母泣，念其远，一目不视。及归省，即日而明。临丧哀毁、庐墓。所居院侧有妖神，在湖以惑渔人，罿鯹四塞。师谕戒之，厥患遂绝。后历游湖山灵境，复诣五洩，契旨于虚默。默盖嗣马祖一也。会昌间，勅度师居长寿，手缉大藏之烬落者。南海节度杨公典姑苏日，请师归故林以建精舍。大中十二年，分宁宰——四明任景求，舍宅为禅院，迎师居之。初，景求之将迓师也，人或难焉。对曰：「治宅之始，有异僧令大其门；二十年后，当有圣者来居此。」师至，正二十一年矣。剡寇裘甫，卒徒二千，执兵昼入，师冥心晏坐，神色无挠。盗众皆悸慑，叩礼，逡巡而退。寇平，郡申奏请改禅院为栖心寺，以旌师德(即今甬江东之补陀寺)。当师之居天童也，在历游灵境时，逅会昌、大中之际，其遗迹则徙清关之神龙于太白峰顶，镇毒蟒于小白岭上。郡守崔琪称师凡一动止，禅者毕集，环堂拥榻。师乃学识泉涌，指鉴岐分。诘难排疑之众，攻坚索隐之士，皆立褰苦雾，坐冸坚冰。一言入神，永破沉惑。在天童，当为开法之祖师。在长寿时，尝谓众曰：「昔四明天童山僧昙粹，乃吾之前生也，有坟塔存焉。」及追验事实，皆如其言。以咸通七年八月三日示寂，世年七十七，僧腊五十七。命权窆于天童岩，令三载后焚身。至期，异香凝空。發塔揭龛，俨若平生。茶毗岩下，获舍利数千粒，红翠交晖，白光上贯。弟子戒休，赍舍利、述行状，诣阙请谥。奉勅褒诔，谥曰「心镜」，塔曰「寿相」。宋天目礼禅师，重装师像及僧伽像，有开光法语云：「心镜僧伽饰旧容，分明五彩画虚空。要知空作何形叚，只在如今一点中。且道是那一点？（以笔作点势云）开眼也著，合眼也著！」

咸启禅师

师会宣宗大中改元，有复僧寺之诏，乃请本寺充十方住持。

〔质疑〕旧志云「师嗣洞山价」，及考〈径山鉴宗传〉，云「出弟子尤者，天童山咸启，勅赐紫衣」。然则赐衣之典，本山反失记载，而载之于径山宗之传。其为宗之弟子，谅亦非诬。况宗嗣盐官安，安嗣马大师，源流有本。或先洞山而后径山，未可知也。品至超世者，曾经參问，便欲罗之门下；修录人亦不暇详辨使然。旧志于逸事中，载天童有两咸启，真说铃也。

义禅师

师嗣洞山价，旧志〈总论〉谓「曹洞宗自咸启始，继席则义禅师，其昆季也」。夫义名不全，传自无考据。亦臆启禅师之嗣洞山价而云然？

宝坚禅师

师嗣智门祚，祚嗣香林远，远嗣云门偃。

怀清禅师

师嗣五祖戒，戒嗣双泉宽，宽嗣云门偃。

瑞新禅师

〔集畧〕师主天童，在仁宗庆历间，时王荆国安石为鄞令，交相道契，有〈答师十远诗〉云：

及其经游宿寺也，记云：「质明，与其长老瑞新上石，望㻏珑岩，须猿吟者久之。」又有〈书瑞新道人壁〉者，盖师移主金山之龙游，公访之，而师已殁，其辞云：「始瑞新道人治其众于天童之景德，余知鄞县，爱其材能，数与之游。后新主此山之四年，余自淮南来视苏州之积水。卒事，访焉，则新既死于某月某日矣。人知与不知，莫不怆焉。而余与之又久以深，宜其悲也。夫新之材信奇矣，然自放于世外，而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之势，而能以利泽加焉，则其生也荣，其死也哀，不亦宜乎！时皇祐五年六月十五日也。」秦少游撰〈怀贤行状〉，言贤从瑞新禅师游十有二年，知宗门承袭宾主之事。自雪窦移金山之龙游。龙游火灾之后，新禅师实中兴之。先是，雪窦显禅师有〈答天童新和尚诗〉云：

又和颂云：

集略如此。

普禅师

雪窦显禅师送师诗云：

〔质误〕瑞新禅师自天童迁金山，嗣归宗柔，《续灯录》以金山新嗣福昌善，分两人，误。

清简禅师

〔补畧〕师，钱塘张氏子，性孤洁，时号「简浙客」。嗣归宗柔，晚居雪窦而终。塔于资圣寺之东南隅。宋孝宗题师遗像，惜无传可稽。

子凝禅师

师重植夹道松二十里。尝与延庆法智师知礼辩《十不二门指要钞》义。中引达磨门下三人语，累书往返详悉。师嗣崇寿稠，稠嗣法眼。雪窦显禅师寄师诗云：

利章禅师

师嗣雪窦显，显嗣智门祚。

清遂禅师

师嗣石霜圆。其法嗣：大中立志、灵隐慧中、乾元惟圜、万寿应城。

澹交禅师

师嗣云居舜，云门偃第六世孙。

可齐禅师

师，台州应氏子，依天台国清道才薙染，得法于圆照本。本嗣天衣怀，怀嗣雪窦显。师初住安乐山，晚迁天童。

佛国惟白禅师

师，靖江人，嗣法云秀。初主天童。徽宗召入禁中，三登高座。勅命留住东京法云寺。进所撰《续传灯录》三十卷，帝御制序，敕入大藏。其法嗣十四人：佛鉴惟仲、乾明永因、智者绍先、胜因崇恺、福圣仲易、月印慧海、建隆原、普照法最、天宁修、慧济普虔、二祖璇果、罗汉遇、三祖策、广教尧。

普交禅师

〔备传〕师邑万龄乡，毕氏之子。自幼颖悟，未冠从释。初住钱塘南屏山，听天台教观，因修忏悔佛事。途遇道人问曰：「师之忏罪，为自忏耶？为忏它耶？若自忏，罪性何来？若忏它，它罪非汝，乌能忏之？」师不能对，归语南屏，亦不能决，遂愤然辞去，徧行寻访。逮造泐潭，潭知其为法器，见入门，即诃之。拟问，则杖之，使去不复敢进。一日，忽呼曰：「我有古人公案，要与商量，何不自室中来？」师拟进，潭喝之，豁然有省，呵呵大笑。潭下绳床，执师手曰：「汝会佛法耶？」师以手托开，亦喝之，潭呵呵大笑而坐。师以偈呈曰：

自是机辩迅發，学徒争归之。士大夫数虚席以迎，师悉遁去。归隐天童山，掩关却埽者八年。会寺虚席，郡僚邀师甚力，遣吏候于道。师不得遁，居之六年，引退。以宣和六年三月二十日沐浴陞座，留偈辞众曰：

掷笔坐逝，俗寿七十七，僧腊五十八。阇维获五色舍利，顶骨牙齿不坏，塔于天童寺山之西，原中书舍人黄龟年为之铭：「师，修持清苦，行履孤洁；正扬祖令，洒落轶群。」陈忠肃公瓘尝赞之曰：「拶破黄龙第四关，世人犹问生缘法。」其推重源流若此。师嗣泐潭乾，乾嗣东林总，总嗣黄龙南，南嗣石霜圆，嗣法者三十余人。能传师之道，阐扬于时者：云岩泰诚、香山彦文、吉祥清逢、智门行潜、茂椿圆应、太平子瑫、德圆、道场山昙俊。

宏智觉禅师

〔本传〕师讳正觉，隰州李氏子。母赵，梦五台僧解右臂环与之而孕。及生，右臂隆起如环状。七岁，日诵数千言。佛陁逊禅师一见，知其为法器。年十一得度，十四具戒，十八游方。首參枯木成禅师。一日闻僧诵《法华经》，至「父母所生眼悉见三千界」句，瞥然有省。走白成，成指香合曰：「里许是什么物？」师曰：「是什么心行？」成曰：「汝悟处又作么生？」师手画圆相以呈，复抛向后。成曰：「弄泥团汉，有什么限！」师曰：「错。」成曰：「別见人始得。」师诺诺。造丹霞，淳公问：「如何是空劫以前自己？」师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。」公曰：「未在，更道！」师拟议，公打一拂子，曰：「又道不借。」师言下释然，遂作礼。公曰：「何不道取一句？」师曰：「某甲今日失钱遭罪。」公曰：「未暇打得，汝且去。」自是机锋迅捷，诸方推重。公领大洪，师掌牋记，后命首众，得法者已数人。四年过圆通时，真歇住长芦，遣僧邀至。众出迎，见其衣舄穿敝，且易之。真歇俾侍者易以新履。师却曰：「吾为履来耶？」众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出世，住泗州普照，时年三十有四。历迁舒州太平，江州圆通、能仁，真州长芦。建炎末，乃住天童。金人犯明州，诸寺多遭毁，师独危坐不去。掠骑至塔岭以望，若有所见而退。尝被旨移灵隐，未越月，丐归，住山凡三十年。为人方厉，机锋峻激，所著丽而有则。住持以来，受无贪而施无厌。岁虽歉，赡众之余，犹赖全活者数万。殿堂、楼阁，辉映东南，随愿而就。绍兴丁丑九月，谒別诸檀越，十月己亥还山。翊日，沐浴更衣，端坐告众。作书遗大慧杲公，邀主后事。复別以偈曰：

又书偈示众曰：

掷笔而逝，塔全躯于东谷。绍兴戊寅，诏谥曰「宏智」，塔曰「妙光」。师嗣丹霞淳，洞山第十世孙，塔称十六代住持。其法嗣，详周龙图葵塔铭序。

法为禅师

师，天台鲍氏子，嗣宏智觉。初住随州大洪，为天童十七代住持。

大休宗玨禅师

师嗣真歇了，了嗣丹霞淳。其法嗣雪窦鉴。

〔附纪〕雪窦智鉴，号足庵，玨嗣止一人。《续灯录》又以鉴作「真歇了法嗣」，未免有误。

应庵华禅师

〔本传〕师讳昙华，蕲之黄梅江氏子，生而奇杰。年十七，薙发东禅。明年杖锡參访，首依水南遂禅师，染指法味。因徧历江湖，与诸老激扬，无不契者。然终弗轻自肯。上云居，礼佛果勤禅师，痛与提策。会入蜀，乃指见彰教隆公，隆即勤之子也。隆移虎丘，师侍行。未半载，顿明大法。随与此庵（时号「元布袋」者）同行，博约深奥。又相从于护国，相得甚欢。初分座，处之连云，寻开法妙严。累迁巨刹，如明果、德章、报恩、荐福、宝林、东林、蒋山、万寿。两住南康归宗，晚主天童。走天下，衲子如鹜。搥拂之下，无不汗下心死。尽身率众，深戒放逸。综务谨密不苟，意有不可，辄翩然去。隆兴元年六月十三日示寂，不肯作辞世偈，塔全身于本山。太常丞李浩为铭，称十九代住持。师嗣虎丘隆；其法嗣天童杰，乃九人之一也。

〔正误〕华禅师，隆兴癸未逝世；朴禅师，淳熙时开堂，相去多年。旧志列朴于华之前，误。

慈航朴禅师

〔备传〕师讳了朴，福州人。初纳戒时，自觉身心轻安，如在空际。戒师闻之，曰：「子真得上品妙戒矣！」后得法于育王谌（石霜圆第七世孙）。淳熙五年，孝宗召入内廷，御书「太白名山」四大字以赐师，随建云章阁恭藏；又別建超诸有阁。时皇子魏王恺判州事，与师契合。主席二十年，未有一日不与众同食。有知库僧期满，白师以所赢愿纳常住。师恐其巧取弗净，不许。凡童行剃落及受具戒，分立规则，遵行有渐。居常训其徒辈曰：「古者为僧，朝廷以试经得度，故發心从释者，多誓求道果之士也。今时佛法淡泊，名存实亡；多资者宽袍盛饰，不足者裨贩为利，贪偽杂出，无所不至。皆由不知正因，不明佛法，未得谓得，未证谓证。谄奉权贵、于求应世。且无为法真心，一味贪嗔造过。如此之徒，败乱滋害。佛言譬如师子身中虫，自食师子身中肉，非外道天魔能破。汝既正因出家，正因为僧，当远离魔道，遵持佛制。若是达道之人，总不消恁么。奈汝积劫至今，心识昏倒。为僧之初，不以三衣一钵、种种禁戒制御其心，安可入道？譬如象马，𢘙悷不调，加诸楚毒，方能折伏。若不如是，异时三途苦重，悔将无及。」此真清净明诲也。又尝问僧：「贼来须打，客来须看。祇如三更夜半，人面似贼，贼面似人，作么生辨？」法嗣雪窦彦、太平诏。

密庵杰禅师

〔传畧〕师讳咸杰，福州郑氏子。母梦庐山老僧入室而生。自幼颖悟，及出家，不惮游行。徧參知识，无所契。后谒应庵华公于衢之明果。公孤梗难入，屡遭诃叱。一日，公问曰：「如何是正法眼？」师遽答曰：「破砂盆。」公颔之。未几，以省亲辞归，送以偈曰：

寻出世衢之乌巨。次迁祥符、蒋山、华藏。被旨住径山、灵隐。晚移天童，乃终老焉。塔于寺之中峰，称二十代住持。其法嗣卧龙祖先、天童自镜等十有二人。

无用全禅师

〔本传〕师讳净全，越暨阳翁氏子。甫冠，从大悲山神辨禅师出家。后入径山，參大慧杲公，公问：「汝何能？」对曰：「能打坐。」曰：「打坐何为？」曰：「若问何为，直是无下口处。」公阴识为法器，畀以一施牒，受具戒。请益，公曰：「但于起灭不停处看。」师昕夕參究。一日，闻寺逻者传呼声，有省。疾趋方丈，公叱之曰：「去！得之本有，失之本无，宜息狂躁。」师不觉泪下。既而寝息都忘，若有所负。入室次，公举「灵云见桃花」，问云：「那里是他不疑处？」师拟开口，公遽批其颊，师遂豁然。说偈曰：

公哂之，曰：「汝既知，老僧不瞒汝，宜自善护。」因顾侍者曰：「这拙汉披剃未几，便能性躁如此。三十年后，人望其风不及在。」大慧迁寂，徧扣诸方，咸相器重。志在晦藏，不肯应世。逮淳熙十六年，以尚书尤公襄、宝文王公厚之请，勉为一出，开法于狼山。会天童虚席，迎师主之。自是道誉四讫，衲子仰从。开禧三年六月二十九日，说偈而化。春秋七十有一。塔全身于寺之西麓，称二十五代住持。与应庵华禅师塔对峙，人号「双塔」云。师朴野无仪饰，神观俊爽。目不涉字，而吐词發句，有老宿所不能及。尝自赞云：

与相国止庵钱象祖，道契厚善。塔，其所铭也。师嗣大慧杲；其法嗣育王谌等七人。

雪庵瑾禅师

〔补传〕师讳从瑾，永嘉楠溪郑氏子。礼普安院子回师得度。嗣法于万年心闻贲禅师。初谒闻于瑞岩，一日入室，闻举「红炉片雪」，师拟答，领旨，令留侍。及三年，入福州，见佛智于西禅，智问：「甚么处来？」师曰：「四明来。」曰：「曾见憨布袋么？」师便喝，智便打，师接住拳，云：「和尚不得草草！」智云：「瞎汉！者边立。」时闻主江心，师归谒，命𠑽维那。一日，问师：「宾主照用一时行，如何是一喝分宾主？」师便喝。闻云：「此喝是宾？是主？」师云：「宾，则始终宾；主，则始终主。」闻云：「汝又眼花了。」师即呈偈曰：

初住仪真灵岩，后主天童。庆元六年七月二十三日索浴更衣，书偈，投笔而逝，寿八十有四，腊七十，窆全身于心闻之塔右。师嗣万年贲，贲嗣育王谌。其法嗣虚庵敞。

息庵观禅师

〔补传〕师讳达观，婺之义乌赵氏子。年十二，受业于邑之法慧寺正觉。初參应庵禅师于天童，次见无庵禅师于道场，后于水庵一禅师室中明得二老垂手处。木庵永禅师在闽，机用峻峭，为衲子一关，径往叩之。一语破的而返，至龙翔，柏堂遽分第一座。开法严州灵岩。自金山被旨居灵隐，后住天童。师嗣净慈一，一嗣育王裕，裕嗣圆悟勤。其法嗣华藏净、虎丘济等八人。

痴钝智颖禅师

师嗣焦山体，体嗣护国元，元嗣圆悟勤。其法嗣荆叟珏、雪峰因等五人。

海门齐禅师

〔补畧〕师讳师齐，嗣法于佛照光，与无际派、浙翁琰同门。由天台之瑞岩，被旨陞天童。有童行捧香盒，随师各殿堂行香。及毕，回方丈。师于方丈佛前白：「晨朝诵《大方广佛华严经》一部，回向真如」云云。盖师自出方丈门时，诵〈世主妙严品〉起，及回方丈，已诵竟。其童行对众说如上事，众皆不信。师闻之，一日集众乃云：「汝等八十一人各执经一卷，老僧于法座上诵。」众僧依命。师诵一卷毕，其八十一人各闻自手所执经，亦诵毕。众疑顿释，方知师是华严大菩萨再世也。

无际派禅师

〔补畧〕师嗣佛照光。別山智禅师尝參之。其上堂法语云：「昨夜安排一段禅，天明起来都忘却。而今打鼓众云臻，对面临时旋捏合。」乃回顾侍者曰：「记取这一著。」又云：「佛法在你日用处，在你著衣吃饭处，在你语言酬措处，在你行住坐卧处，在你屙屎送尿处。拟心思量，便不是了也。咄！啼得血流无用处，不如缄口过残春。」又云：「三五十五，月圆当户。然虽匝地普天，要且秋毫不露。对景凭谁话此心？令人翻忆寒山子。」塔在㻏珑岩南、慈航朴禅师塔右。其法嗣：雪窗日、无镜彻等四人。

浙翁琰禅师(旧志缺，今补)

〔传畧〕师讳如琰，台州周氏子，嗣法佛照光。嘉定初，天目礼禅师至蒋山，师挽充第一座。时晦岩光禅师亦同叩焉。后礼之送光归天竺，故其诗云：

別山智、枯禅镜亦尝扣法，师颖悟逸伦，尝举「乾峰因僧问：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？』峰以拄杖画云：『在者里。』后僧请益云门，门拈起扇子云：『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？』」师云：「唱愈高，和愈峻，还它二老。若是十方薄伽梵，一路涅槃门，总未踏著在。」偃溪闻禅师诣天童參师，针芥难投，自知未及。再參师于双径，师笑迎曰：「汝来耶！」一夕，坐簷间，闻更三转。入室，曳履而蹶，如梦忽醒。翌朝造室，师举「赵州洗钵盂」，闻将启吻，师遽止之。平生疑情，当下冰释。知师先住天童，后迁径山尔。师与天童派、天童齐同门，其法嗣之可稽者：偃溪闻、灵隐济、天童阡、径山肇、双林朋、枯椿昙、东山源、大慈洪、寿国清、龙溪文、孤岩启。

松窗澄照禅师

师嗣密庵杰。

虚庵敞禅师

〔集畧〕师讳怀敞。绍熙闲，自天台万年来主天童，随侍有日本国僧荣西。师重建千佛阁，西航海，佐以巨木，高云汉而弹压山川。楼宣献公称「师道价素高，禅子向方，岛夷亦闻名来归。加以愿力深重，才刃恢恢，无不钦叹」。师嗣天童瑾，瑾嗣万年贲。其法嗣千光、荣西。

〔正误〕旧志误绍熙为淳熙，列师于弁山阡之后。

天目礼禅师

〔本传〕师讳文礼，号灭翁，临安阮氏子。家天目山之麓，因又号「天目」云。幼岁携篮侍母采桑，母戏之曰：「携篮者谁？」师忽有省，遂怀出家志。年十六，依乡之真相寺智月得度。參净慈混源，源举「现成公案放汝三十棒」，语不契。谒佛照光于育王，光问：「恁么来者，那个是汝主人公？」师豁然领旨。他日，光问：「是风动，是幡动，这僧如何？」师云：「物见主，眼卓竖。」又问：「不是风动，不是幡动，恁么处见祖师？」师云：「揭却脑盖。」光喜其俊迈，俾掌书记。久之，还浙西，听一心三观之旨于上天竺。时松源岳公唱道饶之荐福，室中问僧「不是风动，不是幡动……」，僧拟议，即棒出。师闻之，顿忘知解。往參，蒙印可。寻复辞去，礼江淮间祖塔。至蒋山，浙翁琰公挽师充第一座。嘉定五年，约斋居士张公镃请师开法于临安之慧云。既而迁温之能仁。未几，辞归西丘。时节斋赵公慕师高行，微服过西丘。师亦不问其姓名，与语终日而去。明日奏请师住持净慈。室中每举「南山筀笋，东海乌鲗」话，学者拟议，莫有凑泊者。厥后移居福泉，迁住天童。师为人高古简俭，不苟为笑语。其说法则风雅流丽，读之，非解人亦复神动。尝颂《楞严经》「诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁」四语，云：「不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人埽，燕子㘅将水际飞。」

冬至上堂云：「黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。」其他妙密，类如此。尤邃于《易》。乾、淳诸儒大阐道学，师与之游。晦翁朱子问「毋不敬」，师叉手示之。杨慈湖先生问「不欺之力」，师答以偈曰：

师领刹五，前后仅八九年，余时多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：「谁与我造无缝塔？」侍云：「请师塔样。」师云：「尽力画不出。」乃怡然脱去。世寿八十四。阇维，收舍利无算。祔瘗于应庵华禅师之塔左。尤焴序其语录。师嗣松源岳；其法嗣横川珙、石林巩。

晦岩光禅师

〔集畧〕师讳佛光，晚号东谷。嗣华藏祚，住天童。上堂：「藏身处没踪迹，无影树头灵鸟宅；没踪迹处莫藏身，不萌枝上春华坼。有来由，谁辨的？天晓西风拂拂吹，松钗一径争抛掷。」有舍利，塔于中峰下、別山禅师塔左。

枯禅镜禅师

〔补畧〕师讳自镜，闽之长乐高氏子。初谒木庵永、水庵一、或庵体，最后见密庵杰于灵隐，机缘脗契。久之，开法隆兴上蓝，迁建康旌忠、抚州白扬、福州太平、西禅。宝庆元年，被旨陞灵隐，移天童。塔于中峰密庵杰之塔旁。师嗣密庵杰；其法嗣虎溪锡、松窗照、月窗圆等五人。

西江谋禅师

〔集畧〕师嗣华藏淳庵净。山有断碣，乃师塔铭，其可识之，略云：「师枯瘁寒瘠，无生气；陞座说法，机语波峭，音吐洪亮。江南老宿不被黄敕者四十年，师末路受理宗宠命三锡。际遇之盛，近未有也。」示众有云：「春日晴，黄鹂鸣，最亲切，谁解听？」时痴绝冲禅师主玉几，尝以诗寄之，有「千丈飞流气象新，岩前一吼净无尘」之句。将入灭，顾侍僧云：「一笑翻身，日面月面。」阁笔而逝。其法嗣怪翁祥。

弁山阡禅师

师嗣径山浙翁琰禅师，与灵隐济、偃溪闻、径山肇、双林朋、枯椿昙、东山源数公同门。有〈送僧归乡〉偈云：

称天童三十八代住持。塔在㻏珑岩南、佛国庵后。其法嗣云溪逸。

痴绝冲禅师

〔广传〕师讳道冲，武信长江荀氏子。母郭，生而丰上短下，资性绝人。业制科，不利，弃去。依梓州妙音院修证祝发。游成都，习经论。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，𠇹造其庐，以岁饥不受。会曹源生公出世妙果，师往谒，闻其入门语有省，俾执事左右。老拳、痛棒不少贷。生平知见至是都无影响。公徙龟峰，师侍行。居三年，以偈辞，游浙。有「尚余一双穷相手，要向诸方痒处爬」之句，人传诵之。又參松源岳于灵隐，因依焉。岳门庭峻绝，笠栖八越月，不获入室。或以失士告源，源曰：「我已八字打开挂搭渠，渠自是当面蹉过耳。」师闻其语，口耳俱丧。彻见曹源于妙果、龟峰。时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便，自是不疑天下老和尚舌头。嘉定己卯，由径山第一座，应嘉禾光孝请。是时逢庵原、无相范、石谿月皆在会中。道闻于朝，忠献史衞王以堂帖除蒋山。蒋山濒江，多恶岁，师辛苦倡道、行乞养众，居十三年，不少倦。迨嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至。领事半载，而天童诏下。众归如海，复见宏智昔时之盛。育王虚席，师摄住持事，往来说法两山闲。曾云：「天童用底来，育王用不著；育王用底归，天童用不著。虽然如是用不著，不著处，用有余，一箭双雕随手落。」淳祐甲辰，有旨移灵隐。已而，归隐金陵。朝命以虎丘，俾养老，不就。留守以蒋山起，不应。戊申春，以育王召，使者三返，卒不奉诏。明年，迁径山，疾作，陞堂说法不废。二月末，始不出堂，然说偈、书赞，嬉笑、言论如平时。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而，笑谓侍者曰：「末后一句无可商量，只要个人直下承当。」十四日夜分，起坐，入灭。归塟金陵山中。师嗣荐福道生，生嗣密庵杰。其法嗣正心叟等五人。

〔附纪〕元叟端跋大慧诸老墨迹，有云：「痴绝见曹源，天目见松源，其法中伯仲也。偃溪、晦岩、断桥，同时鼎立。」

茨庵尧禅师(旧志缺，今补)

师嗣法于或庵体，体则枯禅镜尝參焉。与木庵永、水庵一同时。《续灯录》诸书惟载师名而无传，故其住持天童之迹无从而考。

石帆衍禅师(旧志缺，今补)

师嗣法于道场山运庵嵒禅师。尝住持天童，而无迹可考。

怪石奇禅师(旧志缺，今补)

师嗣法于云峰高禅师。初主大慈，后迁天童。

止泓鉴禅师

师嗣法于偃溪闻，闻嗣径山琰。其法嗣竺田霖等二人。

石门来禅师

师嗣法于灵隐济，与蒋山东叟恺、雪窦野翁同同门。济则径山琰之嗣也。

別山智禅师

〔本传〕师讳祖智，蜀之顺庆杨氏子。年十四得度。初闻僧诵六岩语，悦之。时岩住苏之穹窿，亟往从焉。因阅《华严经》「弥勒楼阁，入已还闭」之语，恍如梦觉，遂颂「灵云见桃花」云：「万绿丛中红一点，几人欢喜几人嗔。」岩颔之。越二年，徧叩浙翁琰、无际派、高原泉、淳庵净、妙峰善诸公，最后见无准范公于雪窦。公知是法器，待之弥峻。时或棒喝交下，一语不少贷。师拟答，噤不能發，由是知解都丧。久之，作而言曰：「吾生平伎俩皆死法，今见此翁，始行活路。」既，公移径山，命师分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虚席，迎师主之。宝祐丙辰，天童寺毁。制相吴公潜判州事，奏师道行。师被旨，携一钵一囊至，缚茅以居。时州久旱，师祷之，辄应。人情奔凑，不三载，百废具举，天童始复旧观。庚辰九月旦，忽示众云：「云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。」越十日夜分，珍重大众，叉手而寂。寿六十一，坐四十七夏。塔全身于中峰密庵禅师之塔右，称四十代住持。玉局文复之为塔铭。师嗣无准范。

绝岸可湘禅师(旧志缺，今补)

师名见于別山智禅师塔铭，碑镌「住持沙门可湘立石」。考世谱，师与智公同门，相继住持者六人，盖嗣法无准范。

西岩惠禅师(惠，一作慧，惠与慧通。旧志缺传)

〔补传〕师讳了惠，蜀之蓬州罗氏子。垂髫，与群儿戏，必抟泥沙为佛塔象。一日，玉掌山祖灯至其舍，向之合掌。父母以师资宿契，遂令出家。灯授以「般舟三昧」，非其志，辞往成都。谒坏庵照于昭觉，器许之，嘱令南询，乃參浙翁琰于径山。闻高原泉为人𠇹直，心慕之。适原赴台之瑞岩，师与俱往。一日原问：「山河大地是有是无？」师拟开口，原即喝出。师复呈以偈，原曰：「没交涉。」师一日偶书「白杨示众」语，原阅之，笑曰：「写字与做言句侭得，争奈没交涉何？」师愤悱莫申。原曰：「吾方便屡矣，汝自不顾。盖缘不在此，其往雪窦乎！」时无准主雪窦，师造席下，自陈来历。准诃曰：「熟睡去！」继而令充不厘务侍者。一日谓师曰：「覰不透处，只在鼻尖头；道不著处，不离唇皮上。讨之，则千里万里。」师抗声曰：「将谓有多少？」准迁育王，师侍行，从容承禀，乃尽其要。逮准居径山，往典藏教，复陞第二座，自是声动丛林。节斋赵观文作牧苏州，举师开法定慧。众集寺治，时甚称之。迁东嘉能仁、江州东林，而至天童，咸有伟绩。先是，师依灵隐妙峰，时灵隐修两庑，壁画以五十三參相。众俱以偈贺，师亦有，而妒之者不以登卷。妙峰阅卷，问师何无？师曰：「有，不足登卷。」峰曰：「试举看。」既举，峰亲为书之卷首。其偈曰：

播闻诸方，并加赞叹。晚居寺之幻智庵。将终，戒执事已，问曰：「今何时？」对曰：「二鼓矣！」遂放身若投。斯须视之，已逝，景定三年三月十一日也。寿六十五，夏四十七。师嗣无准范；其法嗣东岩日等三人。

〔存竢〕旧志失载师之塔。稽师晚居幻智庵，而塔在盘山下、幻智庵后。旧志误载日师塔；日师塔在清风隖，袁清容有铭。

简翁敬禅师

师讳居敬。景定四年，复作千佛宝阁，盖西岩惠禅师示寂之明年也。师有上堂举话二颂，补载〈法要考〉。

月窗圆禅师(旧志缺，今补)

师嗣法于枯禅镜禅师，《嘉靖志》收在〈先觉考〉。

环溪一禅师(旧志缺，今补)

师嗣法于无准范禅师，与西岩惠、月坡明同门。

月坡明禅师(旧志缺，今补)

师讳普明，鄞人，嗣法于无准范禅师。按天隐圆至禅师〈书明侍者挽诗后〉云：「月坡禅师董天童二年，四方英士、魁人，他丛林不能致者，皆聚席下。番阳明东磵与予亦在焉。余友虽众，惟海东云、琦楚石及明诸子而已。」师传世有〈牧牛颂〉十首。

长翁净禅师

〔补畧〕师讳如净，嗣法于雪窦鉴禅师。參「庭前柏子」语，有省，呈颂曰：

鉴颔之。又颂「杨岐问僧：栗棘蓬你作么生吞，金刚圈你作么生跳」，云：

出世历数刹，后迁净慈，奉敕住天童。其法嗣石林秀、孤蟾莹等三人。

东岩日禅师

〔补传〕师讳净日，南康都昌廖氏子。幼喜诵佛书，解大义。常食蔬果以自持。年十五，告父母，愿出家。明年祝发于庐山香林。访道仰山、石霜，遂入浙，见冲师于灵隐。越二夏，不契，乃登径山。见无准范，大许之。后见西岩惠于天童。惠为范之大弟子，危机敏锋，涣然帖顺，遂密契其旨。后，开先无文璨延为第一座，誉闻益彰。宋景定间，汪公立信帅江东，推主圆通。咸淳间，漕使钱真孙俾兼领东林。元至元壬辰主育王。三年，归隐雪窦。大德四年，主天童，时年八十一。思念寺当隳弛之余，年老承此重任，召其徒东、圆、庆三人，分布之曰：「东，我与江乡士民有缘，汝往代宣吾志，得财为建万寿乾元宝阁、范铜成千如来像暨供具，汝其任之。圆，汝谙吏事，城中官府汝譍承之。庆，汝小心谨慎，和燮上下，考历赢数，惟汝为能，汝守衣合。」不五年，而阁成像备。推余赀，就海隄田一区，以赡斋盂。官府上下雍肃，虽出三人之力，皆由师规训有素所致。至大元年，世寿八十有八，僧腊七十有一。将示寂，戒其徒，书韵语以示曰：

沐浴，端坐而逝。及化，齿根不坏。敛藏于西岩之清风隖。学士袁桷为铭。师嗣西岩惠；其法嗣大愚安等五人。

〔从正〕师本宋人，故旧志列之于宋；但其住持天童则在元。改列元者，重在纪寺也。

平石砥禅师

〔补畧〕师讳如砥，嗣法于东岩日。袁文清公铭日公塔，盖师所请也。文宗至顺初，住持天童。时木庵聪来谒，留居侍司。继而恕中愠亦来參，命典藏钥。居十载，实庵茂以笃实无偽于道，师极推重之。则师之品与法可概见矣。

竺西坦禅师

〔补畧〕师从华藏迁主天童，孚中信以參究诸方弗合，不胜愤悱，随诣师质所疑。师一见，知为法器，厉色待之，不与交一语，信乃群疑愈炽。一日，上堂，举「兴化打克宾公案」为问。信拟，师曰：「俊哉！师子儿也。」信自是依止不去，就职维那。又孤峰德首谒师于天童，师曰：「汝从何方来？」曰：「金峩来。」曰：「金峩山高多少？」曰：「不见其顶。」师斥之，益自策厉，以必证为期。明宋文宪公曰：「惟昔天童坦公以一真之学，上承松源四叶之传，黑白趋慕，俨如毛之有麐，甲之有龟也。」师嗣虚舟度，度嗣华藏通，通嗣松源岳。其法嗣孚中信等五人。

云外岫禅师

〔广畧〕师，俗系郡之昌国州。为人身材眇小，精悍有余，依直翁举禅师得度。举嗣东谷光，光嗣明极祚，祚嗣自得晖，晖嗣宏智觉师。盖宏智六世孙。究明曹洞宗旨，尽其源底。初住慈溪石门，历象山智门，迁郡之天宁。已而，继竺西坦席，住天童。说法巧譬、旁引，曲成后学。至奔轶绝尘，虽鹘眼龙睛，亦难窥瞰。生平不倨傲、不贪积、不私食。得施利，随与人。见后生，敬之逾谨。清容居士袁桷寄以诗曰：

又答韵云：

笑隐䜣禅师代诸方劝请师再住天童，疏云：「太阳传法立孤，犹婴杵之难；辩才出山，归者如岐邠之众，信知在德不在力。孰不有祖而有宗，惟兹藐然，是可忍也。和尚气养冲澹，语出浑成。胸次廓其町畦，高风激彼贪懦。长空一碧，煌煌东方之启明；诸峰四围，凛凛雪山之太白。自有神龙呵护，不为尺蠖求申。世路多岐，可以南，可以北；简书相恤，式如玉，式如金。更始重盟，益敦旧好。」及示寂，无余赀。禅者率钱具后事，塔于东谷，称四十九代住持。其法嗣：大方聘、独木升、愚庵省、无印证。

〔质误〕旧志列师于竺西之前，且言法嗣雪窦证一人，俱误。

东云海禅师(旧志缺，今补)

〔集证〕师讳佛海。按《千岩长禅师语录》有跋，末署「前住天童佛海老人书」。又愚庵及禅师有「跋天童佛海禅师遗墨」语，则海之曾住持天童明矣。又天隐圆至禅师云：「余友海东云、琦楚石」。又〈书定惠院海书记壁〉云：「东云与余偕去乡，并途而游，迹半天下。余留鄮山，东云自太白先余归。后三年乃相见，受业定惠院。与东云叹契阔、悼故旧，为留数日乃去。」按此所谓海书记，即东云也，是时尚为定惠掌书记。又瞽庵显示禅师初受具，首谒天岸，指见佛海云。师所跋《千岩语录》云：「言乃载道之器。道本无言，因言显道。虽欲忘言，其可乎？千岩和尚以身为舌，尘说、刹说、炽然说，吾未见其有言也。此话大行，何待三十年后？至正七禩丁亥季春，前住天童佛海老人书，时年八十。」愚庵跋师遗墨，则云：「河南褚士文，博学而尤精书法，四方多士咸愿游从。尝与太白佛海为方外交，征言于海。海时年八十有五，能作冻蝇细字，手书旧诗数十篇酬之。士文宝秘珍惜，时一展玩，如见古道颜色，虽隋珠卞璧不换。」或谓：「佛海为一代尊宿，不以本分事接人。遗之以诗，有失大体。」予曰：「不然，上乘菩萨善巧利生，乃至示现种种形相，与其同事。佛海遗诗，岂非四摄之一也？」噫！儒与释分两途，迹虽不同，道实靡间。苟非达而不拘者，往往肝胆楚越。观士文、佛海之风，亦当少愧。以师至正七年丁亥值八十岁溯之，则生于宋度宗咸淳四年戊辰。当东岩日示寂之年，师年才四十有一。历平石、竺西、云外三住持，则师之住持或在泰定间。厥后龙门膺以至正三年癸未，孚中信以五年乙酉。泰定迨至正仅十余年，其中安知不又有遗载如师者乎？且以泰定计之，师年亦六十矣。

龙门膺禅师

至正二年壬午，江南行宣政院命妙明真净主大华藏寺，净举师自代。明年癸未，复命师补天童。初以疾辞，旋来主寺。未几，告终。塔于普同塔之左，与法为禅师塔并峙。

〔正误〕旧志误列师于元明良之后。

孚中信禅师

〔广传〕师讳怀信，奉化姜氏子。母刘，梦拾吞大星而孕。稍长，受三经于剡源戴先生表元。年十五，从法华院子思祝发，受具戒于五台寺。初闻延庆半喦全公弘「三观十乘」之旨，久与之游。既而叹曰：「教相繁多，是诚算沙，徒自困耳。」即弃去，徧往參叩，弗合；乃參竺西坦公于天童。公知其为法器，而故厉拒之。一日，举「兴化打克宾公案」以问，师拟，公曰：「俊哉！师子儿也。」继公者，云外岫公。公命师司藏钥，文采渐彰。泰定丙寅，请师出世郡之观音。天历己巳，迁补陀洛迦山，丐食吴楚间。镇南、宣让二王俱虚心问道，隆礼频仍，师从其性资而导之。一时当轴大僚以师行上闻，诏赐「广慧妙悟智宝弘教禅师」之号，及金襕法衣一袭。至正壬午，主中天竺。乙酉，乃迁天童，百废具举，而佛殿之巨役亦更新之。寻建塔中峰，慨然有终焉之志。己丑冬，江表大龙翔寺特迎师主席，提唱宗乘，补建海会堂，莫不翕信。会明师下金陵，寺僧风散。师独趺坐，目不四顾。执兵者满前，无不投拜。高帝尝幸其寺，师说法要，嘉师言行纯慤，特改龙翔为大天界寺。师一日晨兴，沐浴更衣，趺坐书偈曰：

时丁酉八月二十四日也。茶毘于聚宝山前，获舍利如麻菽，五色灿烂。烟所及处，亦絫絫然。师赋性冲恬，欢溢眉宇，未尝以声色加人。人有犯之，颔首而已。日默诵《法华经》七卷，虽流金折胶，不为闲。示寂前一日，高帝方督师江阴，梦师入谒。帝问曰：「师来胡为？」曰：「将西归，来告別耳。」未几，驾还金陵，闻师讣，正与梦符，大相惊异。诏出内府币帛以助葬事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，帝亲临奠，送之都门外，备极崇宠。其舍利遗骨塔于金陵牛首山，宋文宪濂为之铭。在天童有塔者，则別分爪发、衣履也。其铭则梦堂昙噩所撰。师嗣竺西坦；法嗣双林致凯等十有九人。

〔从正〕旧志列师于明，以受明崇宠之盛也。讵知志以纪寺，自当以住寺之时为定，故改系于元。况师之后，住持于元者，尚有雪窗、原明、了堂，若一错移，则序次皆紊矣。

雪窗光禅师

〔补传〕师讳悟光，字公实，成都之新都杨氏子。母张，梦观音大士授贯珠而娠。及生，有风云光景之异。幼遭父母继没，舅氏贤公学佛于天王寺，往依之。既而受度于了冲。年十五，诣大慈讲席，备阅钞疏，谓义滞见解。振衣出峡，遍访禅林。后至杭，于净慈谒东屿海公，一见即待以法器。杖厉频加，师坚坐苦究。因夜半飞蛾扑灯，有省。造方丈，应畣如响，群疑顿释。益通明内外典，随侍海公于灵隐。至顺元年，请师开法平江之白马。元统元年，住开元。至正二年，举师主育王，一切改观，而次第营建，靡弗壮丽。有「佛日圆明普济禅师」之锡号。会天童虚席，宣政院俾兼领寺事。师以五日分会说法。俄得疾，危坐作书，遗偈而逝，至正十七年丁酉六月朔，正兼领天童之岁也。虞文靖公集尝赞师云：

危太朴素之铭曰：「裵回玉几采芳荪，振衣太白挹朝暾。」师与文字交者：金华胡长孺，魏国赵文敏，巴西邓文肃，天山马文贞。诗有《雪窗集》。师嗣东屿海，海嗣石林巩。法嗣忍庵慈。塔在𨞝峰艸堂。

〔应删〕旧志，雪窗光之后有实庵茂。茂主清凉，后退隐东堂。原明良，茂之犹子，因迎归天童之此轩，无几而逝。未尝上堂开法，例不得入〈先觉〉。当时不察而误设位，应删，改〈云踪〉。

原明良禅师

〔广畧〕师讳元良，字原明，号左庵，宁海周氏子。初住台之瑞岩。至正十八年，行宣政院奏师道行，被旨住天童。重建朝元阁，范万铜佛于其上。危參政素奉敕纪其绩，赐「善觉普光禅师」之号。又于二十年，庚子讫丙午，筑海隄五百七十五丈，成田一十七顷有奇，为万佛庄涂田，梦堂昙噩记焉。师主席一纪，值明兴之际，退居东谷，力修山宇，事在洪武丙辰、丁巳间。戊午、己未，操文两祭宏智禅师。袁廷玉珙有寄师诗云：

师嗣別源源，源嗣竺元道。塔于东谷庵前东南之麓，称五十八代住持。

〔从正〕旧志作「元明良」，以「原良」为名，「元明」为字也。按危素奉敕撰碑，其文称「臣僧元良」者，凡三。则「元良」名而「原明」字也。「左庵」即良之号，別标一人，宜删。

了堂一禅师

〔补畧〕师，鄞人，至正间，住台之紫箨，次迁鄞之天宁，后住天童，则至正之末矣。其示众有云：「樵歌来疉嶂，帆影落汀洲。胡孙戴席帽，直上树梢头。七星剑，五云楼，毬打人兮，人打毬。万事难把玩，鱼吞水面沤。」师嗣竺元道，道嗣横川珙。其法嗣呆庵庄。

木庵聪禅师(旧志缺，今补)

〔本传〕师讳司聪，黄岩谢氏子。年十五，从鄞之灵峰汶公祝发、受具。元至顺初，谒天童平石砥公，为侍者。后至武林，见竹泉于中竺，參竺田于灵隐。登径山，依元叟端公，典藏。自谓：「沙门释子当以治心为先务。治心之要惟明惟静；明以照昏，静以止乱。昏乱既除，慧光自显，可不勉哉？」于是益加勤惕。久之，又自察其所守，不离见闻觉知，遂入天台。旋来太白，闭一室于蒙堂，禅观、礼诵，日有常课；严威俨恪，人皆敬服。戊戌，行宣政院檄师，出世里之洪佑，为道公嗣。重隄海塘之田，以裕众食。癸卯迁国清，缮修众宇。洪武二年，天童良公诣善世逊，师继席。五年，诏两浙高僧较仇梵典，师预焉。事竣，还山，退居东堂后。以示疾入灭，塔骨于寺之西麓。

〔应删〕旧志列「呆庵庄禅师」。按庄塔铭云：「初參左庵良禅师于天童，继參了堂一禅师于天宁，后归候左庵，命典藏钥。未几，了堂住天童，师执勤愈谨。洪武十年丁巳，性原明禅师延师讲授《楞严》诸经。十二年己未，出世抚州北禅，嗣了堂一。」未尝住持天童，应删。

寿岩昌禅师(旧志缺，今补)

〔集传〕师讳智昌，別号友幻，台黄岩陈氏子。甫丱，厌居俗里，父母使从邑之治平寺虚中满公薙染。事师甚勤，钟爱之。受具于明之五台寺，继谒枯木秀公于大慈，激以究明大事。谢绝世缘，危坐蒲团，足不越限。未几，往霅之道场，參玉溪珉公。明年游江左，时元文宗以金陵潜邸建大龙翔寺，笑隐䜣公说法，师依居。久之，复谒无见睹公于华顶。返四明，适孚中信公唱道天童，雅爱相重。后行宣政院起师，出世于大梅保福开堂，为玉溪嗣。时寺久废，不数年，产宇一新。又以其余羡隄海田，寺复重兴。洪武二年，退居寺之东涧庵。又三年，公起昌国之吉祥。又二年，迁天童，疲力人所不堪，而师则怡然自处。十年冬，诏两浙高行僧入见内庭，而师在其列，颁制天下僧徒以「昼讲夜禅」之规。明年冬，还山，示疾而逝。塔在伏翠庵前。旧有断碣，文虽存，名泐而不知为师，故前志缺焉。《永乐鄞志钞》有传，因得參订之。其法嗣：保福、希素、妙严、道远。

湛然性禅师

〔补畧〕师讳自性，云阳韩氏子。嗣法于季潭泐，溯大慧杲，为八世孙。其初出家于溧阳泓溪慧照庵，礼慧海智公为师。一日，海问：「父母未生前，谁是你本来面目？」自此怀疑多年。时与旌川草庵一、幻生福友善，切磨激發，二公之力居多。一日，举「有句无句」话问师，师拟议，庵劈脊便打。师愤然，彻夜不睡。天明，忽闻敲火箸作声，豁然洞澈。乃谓庵曰：「夜来公案，今日要与汝决断。」庵握杖，问：「句归何处？」话未绝，师劈手夺杖，拗作两橛，撺向窗外，曰：「別处烧！」𠇹入堂去卧。幻闻，特来问曰：「且喜性兄大事了毕也！」师喝曰：「贼不打贫家儿。」一日问庵：「祖意、教意，是同是別？」「它道：『秋树飘黄叶，寒天掘地炉。』今日请和尚决断。」曰：「病翁年来腕无力，拄杖床边且靠壁。」「有人不肯，和尚与么道？」庵拈杖打曰：「待它露柱眼自开，铁蒺藜槌当面掷。」复礼拜，后出世里之普光。洪武十五年，迁常州永庆，公请住抚州疎山。复被旨住持天童，赐号「佛朗禅师」。晚年退归普光。中山镜中圆禅师有和师韵，诗三章。

其一云：

其二云：

其三云

仁叟怀禅师

无迹可稽，有塔在中峰下、大用机禅师塔右。称六十四代住持。

净观禅师(旧志缺，今补)

师字云壑，嗣法于定岩戒，戒嗣觉原昙，昙嗣笑隐䜣。永乐初，住天童，赐紫衣一袭，赐号「弘慈普应禅师」。宣德间，奏于朝，进封「定岩惠济禅师」。按凤头祖师传云：「观公道望高天下，宣庙在潜时，每承顾问。及即位，宣德元年丙午，召至京师，馆于庆寿丈室。凤执侍惟谨，上嘉之，呼为『凤头和尚』，赐西服茜衣，牢让不服。」又御笔题僧伽像一轴，云：「赐左讲经天童净观。」有玉玺刻石北京金刚寺。

远芷禅师

按无传孠禅师铭钟，其序云：「前住山远芷兴此议，而命工范铸钟上。」又载有住持「法等」之名，无迹可稽。

天泉渊禅师(旧志缺，今补)

〔备传〕师讳祖渊，号雨庵，庐陵杨氏子。永乐癸未，受具青原山。谒幻居戒公，多所启發，称入室弟子。犹𤉷臂笃志求道，忘寝食者五年，遍礼丛林。壬寅，还天界，刺血书经。宣德改元，住山月山延师置座端，以为表率。寻为僧录司，举住灵峰。值天童虚席，移师居之。甲寅，应召入京，命为左觉义。时敕建大功德寺成，命师兼之。僧徒云集，上悦，赐田四百余顷以赡焉。师念禅、讲、教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺为之，由是三宗弟子授业各有依归。又以天下寺废，多由学徒未广。于常度正额外，增五分之一，废刹多因是而兴，陞右善世。發上所赐物，建大刹于江宁之凤翔山，赐额曰「普宁禅寺」。万善戒坛成，命师为传戒宗师。又以寺左之道阻沟，往来咸苦。同安内监拓地甃石，作桥建庵，守桥施茶，行人永德焉。正统己巳三月七日示寂，临化，书偈曰：

香满室者数日。上遣太监吴弼，以金钞香币赐吊，又遣礼部主事林璧致奠。茶毘得舍利盈掬，藏于大功德寺。奏请灵骨归塔南都之普宁。

圆恺禅师

宣德三年戊申，寺毁。师于七年壬子重建，殿阁、像设巨丽，悉还旧观。

〔质误〕旧志误列师于无传孠之后。

云庄庆禅师

按竹庵大冏有〈祭云庄庆禅师文〉，始知师号云庄。考《少林联芳碑》系雪岩钦祖孙，迹无可稽。大岭下有塔，称七十代住持。

曦庵暟禅师

〔补畧〕师字东升，嗣无言本，本嗣用彰俊，俊嗣笑隐䜣。与天泉渊同祖。有塔在㻏珑岩南、海门齐禅师塔北，称七十一代住持。

无传孠禅师

师讳宗孠，鄞人。正统间住持。合铸洪钟，有铭。后退居中峰。太仆金本清（湜）访师，留诗，载〈山川考〉中峰下。塔在东谷庵东南之麓。称七十二代住持，法系无稽。

大用机禅师

师嗣坏空成，无准范九世孙。其法嗣月辉明。塔在中峰之麓，称七十五代住持。

性空习禅师(旧志缺，今补)

〔决疑〕考世谱，师系楚山琦嗣。按〈懒牧湛觉禅师传〉云：「依月空师出家，參性空师。」又〈古音琴禅师传〉云：「出家赤石，问法參性空、静晃诸公。」则师之开法天童甚明。有塔在东谷宏智禅师塔左，其幢石镌「八十七代住持」。拘者执疑其代，屡不肯入〈先觉〉。今开法既有稽，幢石世代之不合，必其后人蒙眛者妄定。大约七字乃误八字，若「七十七代」则合矣。或又疑性空塔在左，云外塔在右，似乎失序。殊不知当时隳废之后，寻得所弃石幢，不能分辨，辄加废塔之上。安知云外之塔不误加性空之幢，性空之幢不误加云外之塔耶？

密云悟禅师

〔要传〕师讳圆悟，字觉初，宐兴蒋氏子。幼知念佛，长而耕樵以养亲，夙有出家之念。壮岁，安置妻孥，依龙池山禹门寺幻有传公出家。传嗣笑岩宝公，盖临济石霜圆二十三世孙也。服劳受詈凡四载，始薙染。煅淬勘验者又六年。传公入都，以院事属师。一日，过铜棺山顶，豁然大悟。寻北上觐公，未几，南还。公嘱以书曰：「但适意处，断不可住；不适意处，作急走过。恁么行去，不要记数。待十字路口，有个跛足阿师，与汝印正，我自来召汝。」师于是归龙池，登九华，泛补陀，陟天台，徧历吴越，凡四载。公召之归，付以衣拂。坐道场六：龙池、通玄、金粟、黄檗、育王、天童。临济之传，称中兴焉。惟天童古刹久芜，以荒山旷址营建一新，百废咸举。其懋绩、法旨具见本志各考中，兹不复述。顶礼者，自中华以至外域，海涌云归。崇祯辛巳岁，怀宗命戚畹田弘遇，进香补陀，赍紫衣赐师。将以留都大报恩寺延师住持，以老病固辞。逾年示寂于天台通玄，还塔全身于天童南山下，具有表扬诸文，嗣法十有二人。国朝顺治己亥，传法弟子道忞应召，语及师，上有生不同时之叹。忞进闽人曾鲸所绘师像，上遂命供奉王国材，临摹二帧，一画沉香龙座，备极庄严。亲送至万善方丈，指所画衣折曰：「此皆朕手自著墨也。」即赐藏天童，原像留中供养，并俞师语录入大藏。

山翁忞禅师

师讳道忞，字木陈，晚号梦隐，潮阳林氏子。甫冠，弃诸生，薙染于匡庐开先若昧明，受具戒于憨山清，得法于天童密云悟。悟寂，继席三载，退居慈邑之五磊，迁台之广润，越之大能仁、吴兴道场。青州法庆公请，再住天童。顺治己亥，世祖章皇帝一时敬佛征僧，遣官赍敕，召师入京，留住斋宫，结冬万善殿，赐号「弘觉禅师」，锡以敕印。随陛辞还山再四。上留其弟子本月、本皙住善果、隆安二大刹开法，以备顾问，遣官送师南还。谢事天童，乃归金粟。随营建会稽之平阳。康熙甲寅六月二十七日示寂，世寿七十又九。茶毘顶骨五彩，齿无损痕。塔于平阳黄龙峰下，铭，其自制。天童有塔，在㻏珑岩，奉藏爪发者。师行履有纪年专谱，阐扬有语录，诗文有集，应召有《北游录》。其敕书暨御赐诸物，具载本志〈盛典考〉中。

费隐容禅师

师讳通容，闽福清何氏子。幼孤，年十四，叔父送镇东衞，依慧山师出家。初參寿昌经，有省。后參博山来、显圣澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座说法。师自谓「吾斯未信，痛念大事因缘」，不觉涕泪。阅密云禅师语录，窃计「了吾事者，此老也」。遂參于越之吼山。寓次，横机不让，密惟痛棒，头脑几裂，一时伎俩知见顿释。自是随侍通玄黄檗，益入阃奥。受嘱后，随住黄檗及禾之金粟。旋迁天童，清理南山墖院、恢复东谷、赎还侵田三百余亩。檇李黄承昊有记，备载本志〈建置考〉。继述之功，于师称最。后主径山，投老石门之福严。顺治辛丑二月十九日示寂，逾数载始化。获舍利如豆大者无算，分供诸方。有语录二十卷行世。

林野奇禅师

师讳通奇，俗系蜀之重庆合州。生而沉静，寡言笑，遇荤秽辄呕。十岁，父母送至金钟寺，依叔父道然师为童行。十七岁薙发，慕禅寂而厌读诵。十九出峡，南游十余载，掩关当湖。闻密云禅师主金粟，欲破关就学，不果。遣僧请益，示曰：「教伊关中莫妄想。」师益疑之，心智俱竭。一日，忽失足堕楼，恍然有觉。闻密禅师过吴门，即日破关相随。执侍十年，刃接锋交，似乎当仁不让。既受嘱，犹屡处天童座下。踰年，始应余杭广化之命。壬午秋，密禅师示寂通玄，众卜继席，三次得师名，住持五载。丁亥，移嘉禾东塔。戊子，归栖真，寻迁天童。廵海观察王公尔禄，机缘相叩，每深洽服。壬辰三月二十六日示寂。临化之际，众请留偈，曰：「要去便去，害甚热大。」时有出冶首座求更名，师援笔书「行果」二字，乃云：「行果圆成。」掷笔而逝，世寿五十有八，塔全身于寺前新庵之左。法嗣二隐谧等四十八人。有全录行世。

牧云门禅师

师讳通门，号卧庵，苏州常熟张氏子。从本邑破山寺洞闻禅师祝发。后參密云禅师，得法于天童，出世古南，咸称「古南和尚」。甲申，渡江埽塔，遂主四明栖真。复住嘉禾梅溪，迁破山及镇江鹤林。壬辰，延主天童，寻迁秀峰。凡七会，语录二十卷。有《別集》、《偶集》、《嬾斋集》盛行于世。师生平萧散磊落，莅众甚严。诗章超洁，书法遒劲。后退休于湖村恤庐。康熙辛亥十一月十五日，从容舒展而逝，塔全身于西资庵。数年，忽洪水涌塔，茶毘得舍利无算，其色晶莹。有投入水盆中，以发引之，联如串珠。时山晓皙住持天童，建舍利塔于南山。

浮石贤禅师

师讳通贤，当湖赵氏子。生而厌茹荤腥，志怀出世。年十九，潜越南海，礼绍宗师薙染。因归省，父母以单子苦留，稍畜发相慰。后投武原普净庵乘白师剃度，受沙弥戒于云栖莲大师，圆具于海宁湛然澄和尚，随侍嘉禾东塔。闻同堂举「七贤女尸陀林」话，有省。归葬二亲毕，再參澄和尚于云门。后闻金粟密和尚道风崇峻，决志归依。崇祯辛未，密迁天童，參入侍寮。未几，思出掩关武原，请辞。密至其寮，语之曰：「汝今四十七，三年关，许汝随处开堂，厚自保重去。」经二载，密和尚过嘉禾，破关执侍。一日集众，以拂子属师，曰：「我用不了底，付汝为众去。」厥后当湖青莲请师开法。甲申冬，主席遯村报昌。顺治戊子，迁海门广慧。甲午，牧云禅师天童谢事，延师住持。丁酉，迁嘉禾栖真。己亥，迁宜兴善权。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白马磵。丁未七月二十五日入灭，世寿七十有五，塔全身于径山之鹏抟峰下。有语录行世。师谢天童事后，请山翁禅师再住。

远庵㒥禅师

师讳本㒥，昆山陆氏子。襁褓辄孤，依母与兄抚育。因感嫂亡尸动，惧而告母，求出世。母曰：「我昔见天童僧行不凡，汝果有志，可往。」即日依命剪发，竟投天童，时年二十一，为崇祯壬午六月初旬也。到山，值密和尚退休通玄，欲往求度，俄阻危疾。既闻密逝，山翁忞禅师继席，遂从薙度。前后追随，经八刹，服侍十二载。其间钳锤炉鞲，劈面承当。受付嘱于昆山之安禅庵，掌书记于青州之大觉寺。寻应湘阴神鼎之请，始为开法。迁主天童凡十二载，移蛟川之瑞岩。未几，继席平阳。山翁示寂，应鄞白云之请，寻复归瑞岩。康熙癸亥秋入寂，阅世六十又一。有前后语录、诗集。

山晓皙禅师

师讳本皙，号啸堂，蜀长寿魏氏子。母梦梵僧授如意而生。髫年有出尘之志，出家于本邑定慧寺，研究《法华》、《楞严》旨义。年十九，出蜀，至金陵听讲。适天童密云和尚至长干，往礼，不会所问，遂弃教參禅。得报恩大觉指示疑情，辗转發愤，顿觉。遂渡钱塘，參山翁禅师于云门，得契，随司职广润。深自晦藏，结茅东海郁州山中七载，杜绝人事，愈深操履。后移西泠法华山，以「啸堂」名其庐。及山翁再主天童，招充首座，即以衣钵传，随侍山翁，应诏入都。洎山翁还山，世祖章皇帝留师陛见，赐紫僧伽黎，开法隆安寺。驾临方丈，屡相问证。上复举「浮山初參叶县公案」，谆谕众僧，亲近办道。一日，驾又幸隆安，称师法席森严、道风远振，足堪师表人天。未几，龙驭升遐，今上恩赐，驰驿还山。凡居禁庭，赐赉优崇，封奉秘阁。转住杭之佛日，振兴凋弊。三载退席，诸名公邀居洞庭之包山。既而复主佛日。又三载，壬子，举住天童。湖海辐辏，座盈万指。鎚锻衲子之暇，彚宋元诸尊宿语，成《宝积录》九十三卷，盖继其师残编未就之志也。修葺殿宇及诸祖塔、濬外万工池、复古山门、增置田亩。十载来屡欲拂衣，而固留者众。力任又五载，以病坚辞。会当事遴弟子元静代席。丙寅仲冬，示寂。塔陶龛于青凤峰之麓，即密庵杰中峰塔之侧也。所撰述有《奏对录全录》、《后录》，诗有《啸堂初集》、《偶录疉秀轩集》。

天岳昼禅师

师讳本昼，字天岳，別号寒泉子，楚黄蕲春萧氏子。方四岁，听塾师诵书，师云：「我亦能诵。」试之，果然。即令从之，日记数百言。稍长，随父避寇于匡庐，恍若旧游处。白父出家，就大林寺慧公剃染。锐志苦学，婴疾，遂礼诵、习禅。阅《灯录》云「藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身」，怀疑不已。一日晓起，宿鸟飞鸣，有省。时往參雪峤信于开先，问某甲落地二十年，未知落地事，信乃蓦地一掌；师拟议，又一掌，师于是服膺。后依山翁忞于布水台，会天童密云和尚示寂，相随过四明。是冬，即于龛前受具足戒。明年忞继席，师侍立次，问：「大慧谓參禅贵得命根断，某命根不断时如何？」忞喝曰：「汝唤甚么作命根？」师乃豁然。后辞往，再參信于云门，书「云门大树」四字授师。又參箬庵问于夹山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞住台州广润，招师至，忞即陞座告众，授以衣拂。后结茅于黄石嵓，三年移牧石庵。首应龙门请，开法；迁海会。历主杭之佛日、越之平阳、杭之清流。弘觉忞老人示寂，复主平阳最久。康熈丙子，延居天童，年已七十六矣。皇上南廵，赐宸翰并砚物到山，师对使敬赋诗谢之。癸未冬，营寿藏于东谷。乙酉春，搆归来庵退休，命门人伟载乘主院事。是冬，书偈云：

伏枕数日，吉祥而逝。世寿八十五，僧腊七十三。有《六会语录》行世，诗有《牧石吟》、《直木堂》、《晚云楼》诸集。

柏堂禅师

师讳超静，字冷崖，浙之昌化李氏子。幼有异志，出俗薙染。首參湛庵常于南广，后依山晓皙禅师于佛日，命入室司香。由佛日至天童，任维那多年，始受记莂。首众山中，別号柏堂。后受姚江东山请，开法三年，修复殿宇，四众悦服。因天童皙禅师养病中峰庵，郡守莱嵩李公煦同诸缙绅延师代座说法。师律已临众，惟一严厉；禅规整肃，海内向风。凡作务之劳，以身先之，不异首众时也。皙师示寂，守龛一载，送葬后，即欲谢去。因抱疴，李公又延同门慰弘盛代理院事。未旬日，师乃怡然而逝。塔全身于幻智庵后。有《二会录》行世。

慰弘禅师

师讳元盛，字慰弘，桐乡沈氏子。世业儒，天资颖异。具向上志，出俗薙染。师眼近视，暗室中，能一目数行。著作苍古，时俱谓「杼山再世」，因号「杼山」。闻山晓禅师盛化佛日，乃往參。机契，皙甚重之，命为内记。后随往天童，典记室，寻迁第二座。开法于杭之佛日。三年退归，守塔于中峰庵。适柏堂静病笃，李郡守莱嵩举师继席。辛勤八年，缁素趋慕，无虚日。后退隐于姚江，说偈坐脱。归葬于玲珑嵓南山之麓。有《二会录》、《华梵集语》行世；《杼山诗文集》藏之笥中。