咸启禅师

(〔僧參〕)师问云：「甚处来？」僧云：「伏龙。」师曰：「还伏得龙么？」僧云：「不曾伏这畜生。」师曰：「且坐吃茶。」

(〔简大德问〕：)「学人卓卓上来，请师的的意旨。」师曰：「我这里一屙便了，有甚么卓卓的的意旨？」简云：「和尚恁么答话，更买草鞋行脚始得。」师曰：「近前来。」简近前，师曰：「祇如老僧恁么答话，过在甚么处？」简无对，师便打。

(〔僧问〕：)「如何是本来无物？」师曰：「石润元含玉，鑛异自生金。」

(〔又问〕：)「如何是真常流注？」师曰：「涓滴无移。」

(〔又〕甘露庵主问：)「如何是应用无亏底眼？」师曰：「恰如瞎一般。」

(〔附录〕雪窦闻庵宗禅师颂「答简大德」)

(丹霞子淳禅师颂「答僧问」。「如何是应用无亏底眼？」师云：「恰如瞎一般。」)

(〔又〕应庵华禅师拈)启禅师故是本分钳鎚，塞断新天童口未得在。这僧虽深入阃域，要且未具透关眼。

怀清禅师

(〔上堂〕)西湖隐出山峰秀，楼橹參差若画成。禅流共在祇园住，莫教虚度一平生。

(〔僧问〕：)「如何是祖师西来意？」师曰：「眼里不著沙。」僧云：「如何领会？」师曰：「耳里不著水。」僧云：「恁么则礼拜也。」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」

瑞新禅师

(〔僧问〕：)「如何是密作用？」师曰：「何曾密？」

(〔又问〕：)「心径未通时如何？」师曰：「甚么物碍汝？」

(〔又问〕：)「求之不得时如何？」师曰：「用求作么？」僧曰：「如何即是？」师曰：「何曾失却？」

(〔又问〕：)「如何是天童境？」师曰：「云无人种生何极，水有谁教去不回。」

(〔又问〕：)「吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？」师曰：「旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。」僧曰：「恁么则周遍十方，心不在一切处。」师曰：「泥里撼桩。」(补)

清简禅师

(〔僧问〕：)「如何是祖师西来意？」师曰：「不欲向汝道。」僧云：「请和尚道。」师曰：「达磨不可再来也。」

清遂禅师(旧志缺，今补)

(〔南岳应城初參〕)师问：「上人从何而来？」城云：「毗陵来。」师曰：「我闻毗陵出好草虫扇子，带得来否？」城作一圆相，云：「大善知识又要这个作么？」师曰：「祇这个，此间亦要得。」城于言下大悟。

澹交禅师

(〔上堂〕)也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。

(〔僧问〕：)「临云阁耸，太白峰高，到这里，如何进步？」师曰：「但寻芳草际，莫问白云深。」僧云：「未审如何话会。」师曰：「寒山逢拾得，两个一时痴。」僧云：「向上宗乘又且如何举唱？」师曰：「前言不及后语」。

可齐禅师

(〔上堂〕)僧问：「宝华王座，今日师登。祖意西来，如何垂示？」师曰：「花开岩畔千枝秀。」僧云：「便是和尚为人处也无？」师曰：「水泻簷前一样清。」僧云：「空生不解岩前坐，惹得天花动地来。」师曰：「笑破他人口。」僧云：「晓来云散后，不见別山高。」师曰：「吽吽。」僧问：「如何是道？」师曰：「踏不著。」僧云：「踏后如何？」师曰：「七穿八穴。」乃云：「一问一答，一拶一掠。千眼顿开，澄潭皎月；随机施设，纵夺临时。纵之，则句句攒花蔟锦，处处释迦道场；夺之，则一法不留，千圣绝迹。虽然如是，须知有向上一窍，还会么？」良久曰：「莫谓春残花落尽，峰前昨夜一枝开。」

惟白禅师

(〔上堂〕)离娄有意，白浪陡以滔天；罔象无心，明珠忽然在掌。（以手打一圆相，召大众曰）还见么？（良久曰）看即有分。

(〔又〕)过去已过去，未来且莫算，正当现在事。今朝正月半，明月正团圆。打鼓普请看，大众看即不无。毕竟唤甚么作月？休于天上觅，莫向水中寻。(此则考补)

(〔颂〕临济三顿棒)

普交禅师(补)

(〔上堂〕)咄哉黄面老，佛法付王臣。林下无情汉，官差逼杀人。莫有知心者，为我免得么？若无，不免将错就错。

(〔僧来〕)楖栗未担时，为汝说了也。且道说个什么？招手洗钵、拈扇张弓、赵州柏树子、灵云见桃花，且掷向一边。山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！

宏智禅师

(〔上堂〕)黄阁帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时，视听有所不到，言诠有所不及。如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂熳春。

(〔又〕)僧问：「如何是向去底人？」师曰：「白云投壑尽，青嶂倚空高」。僧云：「如何是却来底人？」师曰：「满头白发离岩谷，半夜穿云入市鄽。」僧云：「如何是不来不去底人？」师曰：「石女唤回三界梦，木人坐断六门机。」乃曰：「句里明宗则易，宗中辨的则难。」良久曰：「还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。」

(〔又〕)空劫有真宗，声前问己躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。

(〔又〕)诸禅德！吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去？还会么？劈开华岳连天色，放出黄河到海声。

(〔颂〕梁武帝问达磨大师：「如何是圣谛第一义？」磨云：「廓然无圣。」帝云：「对朕者谁？」磨云：「不识。」帝不契。遂渡江至少林，面壁九年。)

(〔又〕僧问马大师：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」大师云：「我今日劳倦，不能为汝说。问取智藏去。」僧问藏，藏云：「何不问和尚？」僧云：「和尚教来问。」藏云：「我今日头痛，不能为汝说。问取海兄去。」僧问海，海云：「我到这里却不会。」僧举似大师，大师云：「藏头白，海头黑」。)

(〔又〕僧问南阳忠国师：「如何是本身卢舍那？」师云：「与我净瓶来。」僧将净瓶到，师云：「却安旧处著。」僧复问：「如何是本身卢舍那？」国师云：「古佛过去久矣。」)

(〔又〕廓侍者问德山：「从上诸圣向甚么处去也？」山云：「作么，作么？」廓云：「勅点飞龙马，跛鼈出头来。」山便休去。来日山浴出，廓过茶与山，山抚廓背一下。廓云：「这老汉方始瞥地。」山又休去。)

(〔又〕洞山示众云：「秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。」又云：「只如万里无寸草处，作么生去？」石霜云：「出门便是草。」大阳云：「直道不出门，亦是草漫漫地。」)

(〔又〕九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座，接续住持。峰不肯，乃云：「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」遂问：「先师道『休去，歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去』，且道明甚么边事？」座云：「明一色边事。」峰云：「恁么则未会先师意在。」座云：「你不肯我，那装香来。」座乃焚香云：「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得！」言讫，便坐脱。峰乃抚其背云：「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」)

(〔又〕岩头到德山，跨门便问：「是凡是圣？」山便喝，头礼拜。洞山闻，云：「若不是奯公，大难承当。」头云：「洞山老汉不识好恶，我当时一手擡、一手捺」。)

(〔又〕雪峰示众云：「南山有一条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。」长庆云：「今日堂中大有人丧身失命。」僧举似玄沙，沙云：「须是我稜兄始得。虽然如是，我即不恁么。」僧云「和尚作么生？」沙云：「用南山作么？」云门以拄杖撺向峰面前，作怕势。)

(〔又〕僧问云门：「不起一念，还有过也无？」门云：「须弥山。」)

(〔五位颂〕)

(〔六湛堂偈〕衞寺丞进可，有堂曰「六湛」，盖取《楞严经》「六处休复同一湛然」之义。乃为说偈曰：)

(〔附录〕大慧杲禅师和韵偈)

(〔大用庵铭〕)

(〔附录〕默成居士潘良贵跋)普觉圆照大师昙赞，戒行清苦，筑庵于义乌之仙山，予为名曰「大用」。久欲作铭而未果。绍兴九年，予守四明，与天童觉老款，偶纵谈此，以铭属之。觉欣然不辞。其笔力痛快，殆与〈信心铭〉相为后先。明年秋九月己未，始授赞，俾镌之石。(此则考补)

法为禅师

(〔上堂〕)法身无相，不可以音声求；妙道忘言，岂可以文字会？纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，形迹不留；枯木寒岩，更无津润；幻人木马，情识皆空，方能垂手市鄽，转身异类。不见道，无漏国中留不住，却来烟隖卧寒沙！

宗珏禅师

(〔上堂〕)劫前运步，世外横身；妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断；灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时，作么生践履？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘？

(〔僧问〕：)「如何是道？」师曰：「十字街头休斫额」。

应庵华禅师

(〔受请上堂〕)去年十一月，笑別下钟阜。今年九月中，行见朝天路。去住既无心，动静非取与。平生安乐法，此意同谁语。四明昔尝到，诸刹皆可数。山川气象雄，麐凤栖迟处。今思昔日游，岁月二纪许。岂谓临晚景，侯伯重相顾。开缄读来书，丁宁见毫楮。姑苏二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今见开心腑。忻然乐与行，方鸣集众鼓。先师未了底，今日应须去。敢问诸人：如何是先师未了底？（蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座）

(〔入寺上堂〕)风行草偃，水到渠成。正令既行，十方坐断。若也向上论去，语默不及处，棒喝未施前，总是依草附木汉。事不获已，且作死马医。所以道，随处作主，遇缘即宗。法幢随处建立，展临济三玄戈甲，会曹洞五位君臣。敲唱双行，杀活自在。拈一茎草，穿天下衲僧鼻孔；布缦天网，要打冲浪锦鳞。是则是，便与么去。达磨一宗，埽土而尽。（蓦拈拄杖，㓰一㓰，云）剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。（卓拄杖，下座）

(〔上堂〕)良工未出，玉石不分；巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向者里，何啻朝打三千、暮打八百？（拈杖云）唤作拄杖，玉石不分；不唤拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善別端由。苟或未肰……（卓杖云）急著眼看！

(〔上堂〕)（举僧问赵州：如何是毘卢圆相？州云：自小出家，不曾眼华。师云）赵州见处偏枯。若有人问天童：「如何是毘卢圆相？」祇对他道：「大底大，小底小。」且道与赵州还有优劣也无？具择法眼，试简点看！

(〔又〕)禅禅，更不相煎。坐底自坐，眠底自眠，大家安乐，无法可传。禅禅，曹洞五位，临济三玄。大年三十夜，脚踏地，头顶天。禅禅，不直半文钱。海枯终见底，人死脚皮穿。

(〔举杰首座上堂〕)一棒一条痕，一掴一手血。临济老瞎驴，至今犹未瞥。须弥顶上浪拍天，大洋海水无一滴。伟哉本色人，顶门亚三只。辨龙蛇百草头，擒虎兕一毫力。穿大地人鼻孔，坐断衲僧摇舌。虽然，犹未拨动向上一窍在。且作么是向上一窍？问取堂中首座杰。

(〔颂〕世尊初生)

(〔又〕女子出定)

(〔又〕药山谓云岩曰：「与我唤沙弥来。」曰：「唤他来作甚么？」山曰：「我有个折脚铛子，要他提上挈下。」岩曰：「恁么则与和尚出一只手去也。」山便休。)

(〔赞〕临济)

(〔又〕虎丘先师)

(〔自赞〕)

(〔赠偈〕悟上人造华严塔)

(〔示〕严教授康朝语)有般底得个见处了便休，更不就人决择，被人拈起一件物顿面前分疏不下，便浑囵吞却，口头虽说不疑，肚里毕竟有块物不能消化，此便是生死根本。有一般底得个见处，坐著见处，见地不脱，一向说玄说妙，广陈蹊径谓之为人，此便是丧达磨正宗魔子。有一般底做工夫，到个静处，身心稍稍轻安，一向坐在无人之乡，见人说著好事，便生烦恼，返言禅道本无所说，所以云门道「一切处不明，面前有物」者是也，此病最苦。有一般底得个见处，荡荡地无佛、无祖、无诸圣，一向无将去，行盗行淫、饮酒食肉，谓之无碍禅，此是地狱种子也。永嘉云：「豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。」有一般底见处，泯默无闻，一味噇却常住饭了，祇管死葛怛地守却被位，等个悟处，此便是深山大泽一间破屋下泥团，谓之无转智大王，徒消信施；其实，本分參学者，初无许多栖泊处。罗山老汉道：「我这里祇有一口剑，剑下有分身之意，亦有出身之路。」从上老宿弄将出来，千差万別，无不从脚跟下流出。变通逸格，杀活自在。(此则考补)

(〔附录〕大慧杲禅师赞垂示语偈)

(肯堂𠑽禅师颂，示众云：「尽力道不得底句，不在天台，定在南岳。」)

(虚堂愚禅师颂前案)

慈航朴禅师

(〔上堂〕)

(〔又〕)德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋；德山棒时，临济喝下眼瞎。虽然一搦一擡，就中全生全杀。（遂喝一喝，卓拄杖一下，云）敢问诸人是生是杀？（良久云）君子可入。

(〔又〕)

(〔又〕)观音岩㻏㻏珑珑，太白石丁丁东东。西园菜黄似不堪食，东谷花發却无赖红。且道是祖意？教意？途中受用，世谛流布。若道不出，雪峰覆却饭桶。若辨得出，甘贽礼拜蒸笼。

(〔又〕)久雨不晴，半睡半醒。可谓天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。（遂喝曰）住住，内卦已成，更求外象。（卓拄杖曰）适来掷得雷天大壮，如今变作地火明夷。(此则考补)

无用全禅师

(〔上堂〕)

(〔到灵隐，请上堂〕)灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也祇结舌。何故人归大国方为贵，水到潇湘始是清？（复曰）适来松源和尚举竹箆话，令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：黑漆竹箆握起，迅雷不及掩耳；德山临济茫然，懵底如何插嘴？

(〔颂〕维摩诘默然无言)

密庵杰禅师

(〔受请上堂〕)（举先应庵受天童请日偈毕，乃云）山僧亦有一偈，举似大众。去年八月闲，得旨与安闲。摆脱水云性，纵步到阳山。元宅诸子弟，忻然力追攀。庵居三个月，开怀宇宙宽。忽接四明信，来书意盘桓。天童虚法席，使君语犹端。迢迢遣专使，不问路行难。山僧临晚景，不敢自相瞒。搥鼓乐与行，四众亦欣懽。先师未了底，应是起波澜。敢问大众：「如何是先师未了底？」一回饮水一回噎，临济德山俱汗颜。

(〔上堂〕)祖师心印，不涉言诠。问讯烧香，早成多事。行棒行喝，开眼尿床。举古举今，泥中洗土。別有向上一路，千圣不传。总是熟睡饶谵语，衲僧家，心愤愤、口悱悱，到这里如何即是？（以拂子击禅床云）衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。

(〔又〕)说到行不到，好肉剜疮；行到说不到，扶篱摸壁。行说俱到，石笋抽条；行说俱不到，担雪填井。离四句，绝百非，即不问诸人。且道文殊问不二法门，维摩因什麽默然？（喝一喝云）贪他一粒粟，失却半年粮。

(〔颂〕女子出定)

(〔又〕殃崫摩罗救产难)

(〔又〕百丈野狐)

(〔偈〕示曾秘较)

(〔附录〕金山善开禅师颂「破沙盆」)

(虚堂愚禅师颂「破沙盆」)

(双杉元禅师颂「破沙盆」)

(了庵欲禅师赞)

雪庵瑾禅师(补)

(〔上堂〕)金刚圈里翻身，筑著帝释鼻孔；悬崖头上撒手，突出达磨眼睛。往复三回，兴还未尽；机轮一转，势不可停。倒拈蝎尾，婢使声闻；顺捋虎须，奴呼菩萨。释迦已灭，弥勒未生；佛法祖令，总属天童。把住放行，如何施设？（良久云）无孔铁锤当面掷，普天匝地起清风。

(〔附录〕了庵欲禅师和「雪庵瑾和尚偈」)

息庵观禅师(补)

(〔上堂〕)举二祖问达磨安心公案，颂曰：

(〔示众〕举南泉曰：「江西马祖说即心即佛，王老师不恁麽道。不是心，不是佛，不是物，恁麽道有过麽？」赵州礼拜而出，僧随问，州曰：「你却问取和尚去。」僧乃问：「适来谂上座意作麽生？」泉曰：「它却领得老僧意旨。」师颂曰：)

痴钝颕禅师(补)

(〔颂〕达磨见武帝因缘)

无际派禅师

(〔上堂〕)诸人十二时中，上来下去，折旋俯仰，起居问讯，瞒崇恩一点不得；坐立俨然，宾主交參，面面相觌，崇恩亦瞒诸人一点不得。既然彼此不相瞒，为什麽自作障碍？（喝一喝）因风吹火，用力不多。

(〔佛涅槃日上堂〕)释迦昔向今辰入大寂定，堪笑天下衲僧刻舟求剑，二千余年，区区不已。崇恩今日不动神机，捩转瞿昙鼻孔。不图打草惊蛇，只要大家相见。汝等诸人各宜仔细观瞻，莫教错过。（遂合掌曰）不审，不审。(已上二则住崇恩说考补)

(〔颂〕百丈政示众：「汝等为我开田，我为汝说大义，普请开田了。」众请和尚说大义，师展两手示之。)

(〔又〕疎山冬至夜，有僧上堂问：「如何是冬来意？」师曰：「京中出大黄。」)

浙翁琰禅师(补)

(〔赞〕维摩居士)

(〔附录〕长翁如净禅师（浙翁遗书）上堂)

天目礼禅师

(〔上堂〕)万松关迥，九陇烟横；谷风传响，涧水流声。若以眼观耳听，拔舌犁耕；不以眼观耳听，拔舌犁耕。且利害在甚麽处？若不同床睡，焉知被里穿？

(〔又〕)众生本不曾迷，夜阑鸡向五更啼；诸佛本不曾悟，秋清雁度长空去。（拍膝一下云）西窗昨夜月华明，凉飇已到梧桐树。

(〔又〕翠岩真长老嗣书至)洪崖井边，翠岩寺里，山遮半月，江碍斜阳。不是诸佛眼睛，亦非祖师巴鼻。召专使云：「会么？」归去滕王阁上，卷起珠帘看取，十八滩头，烟波鼎沸。(此则考补)

(〔颂〕七贤女游尸陀林)

(〔又〕马祖因僧问「离四句、绝百非」)

(〔又〕百丈野狐)

(〔又〕赵州因一婆子请转藏经)

(〔又〕临济三问黄檗佛法大意)

(〔又〕兴化打中间底)

(〔又〕瑞岩唤主人公)

(〔赞〕六代祖师)

(〔附录〕石林巩禅师举天目禅师问僧：「名甚么？」僧云：「智虎。」师退身，作怕势。僧拟议，师归方丈。因颂：)

枯禅镜禅师

(〔上堂〕)有句无句，如藤倚树；树倒藤枯，句归何处？（良久）长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。

(〔又〕)

(〔又〕)举僧到鹤林敲门，林云：「是谁？」僧云：「行脚僧。」林云：「非但行脚僧，佛来也不著。」僧云：「既是佛来，因甚不著？」林云：「无你栖泊处。」师云：「若天童有人敲门，即大开门户，与伊入来，当胸搊住，云『道！道！』。待伊拟开口，劈胸与一拳。若向这里转得身、吐得气，便请明窗下安排。」(已上三则考补)

(〔颂〕鵞湖大义禅师，因唐宪宗问：「如何是佛性？」对曰：「不离陛下所问。」)

(〔偈〕上钟)

弁山阡禅师

(〔颂〕刺史李翱躬谒药山，山执经卷不顾。李曰：「见面不如闻名！」拂袖便出。山曰：「太守何得贵耳贱目？」李回谢、问道。山以手指上下，李不会。山曰：「云在青天，水在瓶。」李作礼，述偈曰：「炼得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。」)

(〔赞〕观音大士)

(〔偈〕送僧归乡)

痴绝冲禅师

(〔结夏上堂〕)

(〔上堂〕)有一人一念顿证，堕在佛数。有一人累劫阐提，不愿成佛。且道那个合受人天供养？（良久云）蝶穿芳径双眉湿，蜂掠残花两股肥。

(〔又〕)僧问：「心、佛及众生，是三无差別，如何是过去心？」师曰：「放待冷来看。」僧云：「如何是现在心？」师曰：「你问我答。」僧云：「如何是未来心？」师曰：「后次上堂向你道。」僧云：「如何是过去佛？」师曰：「去年梅。」僧云：「如何是现在佛？」师曰：「今岁柳。」僧云：「如何是未来佛？」师曰：「颜色馨香依旧。」僧云：「如何是过去差別智？」师以拂子击禅床左边。僧云：「如何是现在差別智？」师以拂子击禅床右边。僧云：「如何是未来差別智？」师以拂子中间点一点。僧云：「心、佛、众生无向背，十方刹海一毫收。」便礼拜。师乃曰：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三世既不可得，唤甚么作差別智？若人见得彻去，三世诸佛无一时不在诸人顶额上转大法轮，更来这里挨肩并足讨甚么碗？」以拄杖一时赶散，下座。

(〔附录〕了庵欲禅师题师〈书应庵法语〉)流落丛林仅二百年，虽纸黑微蠧，精彩犹新。

(又题《灵源合帖》)痴翁所示道书记法语：病多谙药性，经验始传方。

(元叟端禅师跋师〈赞迦文、项羽〉二墨迹)法性宽，波澜阔，在痴翁则固有之。黄面老人三百六十余会说一大藏，之乎者也。至拈花普示大众，迦叶波只一破颜微笑，便云：「吾有实相无相、微妙法门，用付于汝。」项王麾百胜之师，所向无不如意；至垓下之会，乃泣下数行，取彼一骑一都尉，引「天之亡我，非战之罪」为辞。由是而言，若儒若释，至切害处，岂言议足以尽其所蕴耶？

(又题师〈揭示开禅法语〉。黄檗打临济，则固是；临济因甚却也掌黄檗？)谓知此毒来处，埋没临济老师；谓不知此毒来处，辜负痴绝和尚。总不与么，黄檗在鼻孔里冷地發笑，可谓雪上加霜。

(徐敏〈荐痴绝禅师诗〉)

石帆衍禅师(补)

(〔颂〕陆亘大夫问南泉：「师姓甚么？」曰：「姓王。」曰：「还有眷属么？」曰：「四臣不昧。」曰：「王居何位？」曰：「玉殿苔生。」曰：「玉殿苔生时如何？」曰：「不居正位。」)

怪石奇禅师(补)

(〔普说〕)參禅本无难易，只要具大信根、有决烈志，万机休罢，千圣不携；坐断诸缘，不存一法。如太虚空，了无朕迹；如须弥卢，屹然不动。无上真乘，方可希冀。

(〔又〕)此事如人饥渴相似，说饮说食，岂能救疗？直须自饮水、自吃饭，方有实效处。

(〔又〕)因举从上先德，痛切为人语要开示。倘能向者里虚却心，不即法相，不离法相，一闻顿悟。便是涅槃会上，广额屠儿放下屠刀、立地成佛底时节。是即是，不得恁么会，言多去道转远，且截断葛藤。（喝一喝，下座）

止泓鉴禅师(补)

(〔上堂〕)诸佛不真实，说法度群生；菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世间雨；天地不含情，能长诸草木。古德与么提唱，于世谛法中，开凿人天，不妨善巧。若据衲僧分上，何啻白云万里？

(〔又〕)（拈拄杖）一有多种，二无两般。枯桑知天风，海水知天寒。（拄杖子）闻与么道，不觉欣欣然笑曰：「出身犹可易，脱体道应难。」（掷拄杖，下座）

(〔又〕)举太阳玄问梁山：「如何是无相道场？」山指大㡠子曰：「者是吴处上画底。」玄拟进语，山急索曰：「者是有相底，那个是无相底？」玄遂有省，便作礼。山曰：「何不道取一句？」玄云：「道即不辞，恐上纸笔。」山笑曰：「此话上碑去在。」师颂曰：

石门来禅师(补)

(〔颂〕剪刀)

別山智禅师

(〔颂〕世尊临入涅槃，文殊请佛再转法轮。世尊咄云：「吾四十九年住世，未尝说一字；汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？」)

(〔又〕台州瑞岩师彦禅师坐磐石，终日如愚。每日唤「主人公」，复应「诺」，乃曰：「惺惺著！他后莫受人谩。」)

西岩惠禅师

(〔佛涅槃日上堂〕)拈拄杖，召众云：「黄面瞿昙乃竺乾猛将，以慈悲为弓箭，以智慧为戈矛。统百万雄兵，勇不可当；布三百余阵，势不可敌。如四十九年演出五千余卷兵书，虽流落人间，而未尝有一字漏洩。因与生死魔军为[宋-木+免]为对，遂于跋提河边筑一巨城，名为涅槃。于其城中，先以紫磨金躯犒赏诸兵，令其瞻仰取足，再三抚喻。而又散以八斛四斗珍珠，其谋意无它，必欲打破生死牢关，普与尽大地众生共行通天活路，得到大安隐、大解脱之场而后已。岂谓二千余载，犹未遂其志、未奏其功！山僧知其力尽计穷，不免拔剑相助去也。」（以拄杖画一画云）四海浪平龙睡隐，九天云净鹤飞高。

(〔芙蓉长老至，上堂〕)（右边拈拄杖向左边云）若不是芙蓉师兄也，大难委悉。陪尽老精神，杯盘越样新；谁知村店酒，难醉御楼人。

(〔颂〕六祖传衣钵话)

简翁敬禅师(补)

(〔颂〕大梅「即心即佛」话)

(〔又〕文殊问庵提遮「女生以何为义」)

环溪一禅师(补)

(〔上堂〕)举经云：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。」颂云：

(〔颂〕即心即佛)

月坡明禅师(补)

(〔颂〕马祖因僧问「离四句、绝百非」话)

(〔又〕僧问云门：「久雨不晴时如何？」曰：「劄。」)

(〔又〕良遂參麻谷因缘)

(〔又〕熏风自南来，殿阁生微凉。)

如净禅师

(〔上堂〕)外不放入，内不放出，痛下一槌，万事了毕。且道如何？太白峰前令斩新，内外纪纲俱委悉。

(〔又〕)心念纷飞，如何措手？赵州狗子佛性无？只个无字铁埽帚。埽处纷飞多，纷飞多处埽。转埽转多，埽不得处拌命埽。昼夜竖起脊梁，勇猛切莫放倒。忽然埽破太虚空，万別千差尽豁通。

(〔又〕)天童铁臭老拳头，打杀江湖水牯牛。夜后忽然生个卵，天明推出大日头。且道如何？晒㫰诸人烝湿处，免教行步滑如油。

(〔又〕)眼见黄叶落，耳闻孤雁鸣。且道是甚么物，得与么灵？咦！溪上秋光分外清。

(〔又〕)古人大雪满长安，天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈一椎，千手眼大悲捏怪多端。还会么？狮子教儿迷子诀，老婆心切不相瞒。

(〔颂〕杨岐问僧：「栗棘蓬，你作么生吞？金刚圈，你作么生跳？」)

云外岫禅师

(〔上堂〕)闹市红尘里，有闹市红尘里佛法；深山岩崖中，有深山岩崖中佛法。山僧昨日入城门，闹市红尘里佛法一时忘却了也。行到二十里松云，便见深山岩崖中佛法。大众且道，如何是深山岩崖中佛法？（良久曰）白云淡泞，出没太虚之中；青萝寅缘，直上寒松之顶。

(〔又〕)以拂子打一圆相云：「摩诃衍法，离四句、绝百非。」又打一圆相云：「礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。」又打一圆相云：「摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。诸人还见么？所见不同，互有得失。天童这里毋固、毋必。」

(〔僧问〕)师问无印证曰：「天童今日大死去也，汝作么生救？」证云：「情缘玉女机梭上，身度夜明帘影中。」师曰：「天童今日大死去也，汝不要相救？」证云：「正偏回互相看去，古殿深沉锁绿苔。」师又曰：「天童今日大死去也，阿谁与我同行？」证云：「地狱天堂路平坦，谁云无伴不成行？」师曰：「恁么，则独步丹霄去也。」证云：「和尚如是，某甲亦如是。」师呵呵大笑。(此则考妙慧弘智禅师廷俊撰〈无印证行状〉补。)

(〔附录〕元叟端禅师，云外和尚遗书至，上堂。)举云居膺和尚迁化次，问侍者云：「今日是何日？」者云：「初三。」居云：「三十年后，但云只者是。」遂乃端然告寂。师云：「云居得曹洞正传，为百世师表。末后全提，因甚一场懡㦬？」击拂子云：「无缝塔中云匼匝，不萌枝上月团圆。」

了堂一禅师(补)

(〔上堂〕)僧问：「昔日保寿开堂，三圣横身相为；临济住院，普化尽力扶持。毕竟明甚么边事？」师曰：「两头俱坐断，一剑倚天寒。」僧云：「与么则五位君臣齐列下，三玄戈甲一时收。」师曰：「错下名言。」僧喝，师曰：「乱统禅和，如麻似粟。」乃云：「拈一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草。好大众！不是苦心人不知。」

(〔又〕)最初一句，末后一机，直下构得，灯笼露柱，动地放光。其或未然，竹山今日失利。

(〔又〕)长㭰鸟，芳树不栖；波斯迦，沧溟不入。龙泉与𨱄斧同铁，利钝悬殊；良骥与驽骀共途，迟速有异。（以拂子画一画）花须连夜發，莫待晓风吹。

(〔小參〕)灵光不昧，万古徽猷；智鉴洞明，十虚普应。时临亚岁，节届书云。击动法鼓，大众云集。一一天真，一一明妙。更说个甚么？若说有法，又被有碍；若说无法，又被无碍。若说不有不无，又被不有不无碍；若说不不有、不不无，又被不不有、不不无碍。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。（以拂子画一画）黄檗树头悬妙果，无言童子唱巴歌。

(〔问答〕)问：「文殊与普贤，万法悉同源，如何是同源底法？」师曰：「胡张三，黑李四。」曰：「一毛吞玉海，于中更何言？」师曰：「不劳悬古镜，天晓自鸡鸣。」曰：「是非不到处，还有句也无？」曰：「情知你乱会。」曰：「名假法假，人空法空，求师直指。」师曰：「曾问几人来？」曰：「无根树子，向甚么处栽？」师曰：「更深犹自可，午后更愁人。」曰：「只在目前，为什么却不睹？」师曰：「千年常住一朝僧。」