密云禅师语录目录

• 序文
• 卷第一
  • 住直隶尝州龙池山禹门禅院语录
  • 浙江台州天台山通玄禅寺语录
• 卷第二
  • 浙江嘉兴金粟山广慧禅寺语录
  • 福建福州黄檗山万福禅寺语录
• 卷第三
  • 浙江宁波鄮山育王广利禅寺语录
  • 再住嘉兴金粟山广慧禅寺语录
  • 浙江宁波天童山景德禅寺语录
• 卷第四
  • 上堂开示
  • 小參
  • 晚參
  • 入堂
  • 室中开示
  • 偶言
• 卷第五
  • 入室
  • 勘辨
  • 问答机缘上
• 卷第六
  • 问答机缘下
  • 行繇
  • 法语
• 卷第七
  • 书问上
• 卷第八
  • 书问下
  • 举古
• 卷第九
  • 拈古
  • 征古
  • 別古
  • 代古
• 卷第十
  • 颂古
• 卷第十一
  • 偈
• 卷第十二
  • 赞
  • 佛事
  • 杂著
• 附
  • 行状
  • 全身塔铭
  • 衣缽塔铭
  • 道行碑
  • 年谱

住直隶尝州龙池山禹门禅院语录

万历丁巳岁四月望日，众请上堂，师至法座前指云：「堂堂坐断千差路，卓卓分明绝去来。」喝一喝，顾视大众，云：「还见么？」遂陞拈香，云：「此一瓣香，竖穷三际、横遍十方，𦶟向炉中，供养本师释迦牟尼佛，并及十方诸佛、历代祖师，普同供养。」次拈香云：「此一瓣香明历历，上拄天、下拄地，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿天下太平，万民乐业。」又拈香云：「此一瓣香名不得、状不得，自从亲遭毒手，今日对众拈出，𦶟向炉中，单为供养即此禹门堂上传曹溪正脉三十三世幻有老人，用酬法乳之恩。」

就座，上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师举拂子，召云：「大众见么？只此拂子，已刺破释迦老子眼睛了也。众中莫有眼见如盲、口说如哑者，向金不博金处，道将一句来。」良久，云：「眼空宇宙浑无物，大坐当轩孰敢窥？」击拂云：「若向这裡领略得去，便请归家稳坐。又乌用百日为限，克期取证？脱或未然，更听葛藤。」复击拂云：「一切智智清净无二、无二分，无別、无断故，禹门院裡上堂，四大部洲打鼓，南山起云，北山下雨，且道簑衣箬笠向甚么处著？有知著落处者，出来对众通个消息；若也未知，恰是开眼瞌睡。禹门如此告报，莫有不甘底衲僧奋性出来，把脚拽下座前，烂搥一顿，共助无为之化，宁不谓之好事者哉？」又良久，云：「原来一队郎当汉，虽然如是，逢人切莫错举。」掷下拂子。

复举：「波斯匿王问佛云：『胜义谛中还有世俗谛否？若言其有，智不应一；若言其无，智不应二。一二之义，其义云何？』佛言：『大王！汝于过去龙光佛所曾问此义，我今无说，汝亦无闻。无说、无闻，是名一义、二义。』今日忽有人问：『禹门胜义谛中还有世俗谛否？若言其有，智不应一；若言其无，智不应二。一二之义，其义云何？』即向道：『一个鼻头，两孔出气，是名一义、亦名二义。』大众不劳久立，伏惟珍重。」拍膝下座。上首白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」

上堂，呈拂子，召大众云：「还知么？还见么？若也未知、未见，悟上座枉直作曲，打个之绕，与诸人说破。何故？悟上座出身本非他邦异土之人，即本邑南岳山中一介樵夫耳。况因在俗家寒，未尝读儒书经史，脱尘年晚，又不曾备历讲筵。既然如是，即今出头来作甚么？盖为我幻有老人有不了底公案。且如何是不了底公案？」又呈拂子云：「者便是老人使不了底。于辛亥春二月三日击鼓集众，于此堂上付与，悟上座当时坚执不受。既不曾受……」复呈拂子云：「且道即今者个从甚么处得来？众中莫有知来处者么？若也知得，受用无穷，不从人得。所以道：『向上一路繇来千圣不传，放下便休，是诸人元初本分。』设或未然，且引受戒者向前，为伊付戒。」下座。

上堂，举：「高峰和尚云：『海底泥牛啣月走，岩前石虎抱儿眠，铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。』此四句内，有一句能纵、能夺、能杀、能活，简点得出者參学事毕。」师云：「高峰之句不妨奇怪，只是不经简点。今日禹门亦有四句：『饥餐、渴饮、闲坐、困眠。』此四句内亦有一句能纵、能夺、能杀、能活，简点得出者来方丈通个消息。」下座。

上堂。「若论此事，毕竟直不藏曲。谚云不曲，咸谓面赤不如语直。禹门看来即也不然，若据不曲，语直不如面赤。」良久，召众云：「还会么？不见道：『心不负人，面无惭色。』」遂涌身震威一喝，下座。

上堂，举：「盘山和尚示众云：『心月孤圆，光吞万象，光非炤境、境亦非存，光境俱忘，复是何物？』洞山云：『光境未忘，复是何物？』径山杲云：『白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。』」师蓦拈拄杖云：「孟八郎汉又恁么去也？好与三十棒。且道过在甚么处？」掷下拄杖，云：「具眼者辨取。」下座。

上堂。「若据者个事，正如青天白日充塞圆满，直是无人回避得、亦无遮障得。且道既无回避、无遮障，因甚等闲问著，十人五双不知去处？」喝一喝，云：「只为分明极，反令所得迟。」

复举：「庞居士一日在茅屋裡坐，次蓦云：『难难难，十石油麻树上摊。』庞婆云：『易易易，如下眠床脚踏地。』女灵炤云：『也不难、也不易，百草头上祖师意。』」师云：「悟上座适来方丈裡坐，也不曾有十石油麻树上摊，亦不见有什么难；下了藤床来登座，但觉牵筋动骨，又何曾见有什么易？难易且置，只如灵炤道：『百草头上祖师意。』众兄弟又作么生？」遂举起拂子云：「者个便是百草头，且如何是祖师意？」掷下云：「急著眼觑。」下座。

上堂。「大道只在目前，要且目前难睹。若知大道真体，个个成佛作祖。」以手搥胸云：「甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」喝一喝，下座。

上堂。「四月十五日已过去，六月十五日犹未来，过去与未来。」以拄杖〡云：「都从者裡剖。」复以拄杖[中-口+○]云：「若于此识得根源，朝打三千、暮打八百；若识不得，是不知痛痒的死汉，莫怪悟上座造口业，压良为贱。」掷下拄杖。

复举：「德山初出蜀，于澧阳路上见一婆子卖饼，息肩买饼，点心婆指担云：『什么文字？』山云：『青龙疏钞。』婆云：『讲何经？』山云：『金刚经。』婆云：『我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且別处去。《金刚经》道：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」未审上座点那个心？』山无语。」师云：「我若作德山，只向道：『山僧肚饥，拣大者，快搬来。』使者婆子直得手忙脚乱，打發不及。及至搬来时，肩担便行，管教者婆子疑杀行脚衲僧別有长处。」下座。

上堂。「拟欲參禅图脱生死，已错了也；不拟參禅图脱生死，又错了也。敢问众兄弟合作么生得不错去？咄，洎合停囚长智。」便下座。

普请采茶，上堂。举：「溈山摘茶次，谓仰山云：『终日摘茶，秪闻子声，不见子形。』仰撼茶树，溈云：『子秪得其用，不得其体。』仰云：『未审和尚如何？』溈良久，仰云：『和尚秪得其体，不得其用。』」师云：「溈山大似自昧兼，体用意分二路，致令后人失慕。禹门这裡体用本无二致，且作么生是体用一致底旨？」举手云：「普请众兄弟采茶去。」

上堂。「禅不在參，道不须悟，直下了然，超佛越祖。」蓦拈拄杖云：「即今莫有超佛越祖者么？」卓拄杖云：「正好朝打三千、暮打八百。」掷拄杖云：「为什么如此？」抚掌云：「者裡放过即不可。」便下座。

上堂。《法华经》云：「密云弥布，一雨普施。」遂举起拂子云：「密云弥布也。」以拂子左右洒，云：「一雨普施也。众兄弟还见么？」复云：「众兄弟具有两只眼，决定见，既已见矣，现前——若僧、若俗，若长、若幼——各各眼开心悟则不被诸尘所惑，故曰：『随其根性，各得生长。』此乃觉安师弟适来到方丈要悟上座上堂普施法雨底意旨。」

复举：「德山和尚云：『我宗无语句，亦无一法与人。』」师云：「若是孟八郎汉，便恁么领略得去，便见宾即始终宾、主即始终主，主家无宾家底道理、宾家无主家底道理，宾主不交參，彼彼无前后。虽然如是，须知平地上死人无数，灼然出得荆棘林是好手。」蓦拈拄杖云：「你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺你拄杖子。」举起云：「者是悟上座拄杖子，作么生是众兄弟拄杖子？」良久，度侍者云：「悟上座失利。」下座。

上堂。「一叶落，天下秋；一尘起，大地收。今朝七月六日，无论一叶落不落而天下秋，众兄弟已备知矣。」举起拂子云：「一尘起也，且作么生是大地收底道理？」掷下云：「若知扑落非他物，始见纵横不是尘。」下座。

解制，上堂。「百日禅期正如画地为牢，秪要诸人知个分晓。若也知得分晓，便知四月十五日结制本非结，今朝七月十五日解制亦非解。既非结、又非解，且毕竟四月十五到今朝七月十五者是个甚么？若有分晓得者，出来通个消息。」良久，云：「若一总未分晓，无柰漆桶不快何。」下座。

上堂，举：「文殊师利在灵山会上诸佛集处见一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛：『云何此女得近佛坐？』佛云：『汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。』文殊绕女三匝，鸣指一下，乃至托至梵天，尽其神力而女不出定。佛云：『假使百千文殊，出此女定不得。下方过四十二恒河沙国土有罔明菩萨，能出此女定。』须臾，罔明从地涌出，作礼世尊，世尊敕出此女定。罔明即于女前鸣指一下，女子从定而出。」师云：「且道文殊大士用处与罔明大士用处一般，因甚女子不出定？又若罔明大士与文殊大士用处若一般，因甚女子却出定？众兄弟还知二大士并女子落处么？」顾视左右，云：「有利、无利，不离行市，放过一著，落在第二。」下座。

上堂，竖起拂子云：「众兄弟见么？过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛尽向悟上座拂子头上聚头打葛藤，道：『凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。』若也放开，从教口劳舌费；若也把住……」击禅床云：「不消一击。」复竖起云：「还见么？」掷拂子，下座。

岁旦上堂。「旧年是新年旧，新年是旧年新，新年与旧年，有口也难中。所谓处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。」乃顾视大众，喝一喝，下座。

结制上堂。「今日禹门院裡结制，须与众兄弟一议，不用众兄弟參禅、不用众兄弟会理，单单不用瞌睡。若也瞌睡，一棒打出骨髓，莫言不道。」喝一喝，下座。

解制上堂。举：「洞山云：『秋初夏末，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。』禹门又却不然，禹门今日解制，兄弟东去西去。」蓦拈拄杖云：「逢人切莫错举。」掷拄杖，喝一喝，下座。

因雪上堂。「昨日青山，今朝白雪，众兄弟好消息，野鹿、行人步步成迹，惟有树角羚羊绝气息，从来猎犬难寻觅，高著眼始得。」便下座。

上堂。「人人本具，个个不无，不是圣贤了事凡夫，且事又作么生了？」举起拂子云：「不唤作拂子便了取好，不唤作拂子便了，又唤什么作事？」以拂子击香几，云：「惺惺底惺惺，瞌睡底瞌睡，然唤作惺惺瞌睡，依旧无本可据。」喝一喝，云：「老僧据本去也。」便下座。

端午上堂，举：「径山大慧杲和尚云：『今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，蓦然撞著桃符神，双手搥胸叫冤苦。』我笑岩师祖道：『大慧大似少个禁，方向青天白日梩见神见鬼。笑岩即不然。今朝正是五月五，云从龙、风从虎，山僧要与十方现前诸大圣凡赌个赌。信手拈来百草头，甜者甜兮苦者苦。』引拄杖云：『蓦然突出者一条，穿过从上诸佛祖，是你现前诸人百样具有，为甚少这一个？众中有个见义勇为汉，愤性出来道：「老和尚切莫寐语，若论这一个敢道现前，人人不欠半分毫。」』放下拄杖，笑云：『汝宛不知？矢上更加尖，堆上重添土。』大众还知二大老落处么？若也未知，悟上座分明为诸人说破。径山不下为人手，师祖能开本分宗。虽然如是，不肖儿孙向矢上加尖、堆上添土去也。」遂以拄杖架肩，云：「楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。」下座。

上堂。「今朝五月十五，幸足黄梅时雨。东家双手扶犁，西舍插秧入土，孟八郎汉便恁么去？堕在时人窠臼，更作佛法论量。坐在葛藤窠裡，有人道得出身句，却来悟上座手裡请棒吃。虽然如是，有一事可疑。却疑当初云门大师道：『闻声悟道，见色明心，观世音菩萨将钱买胡饼，放下手来，元来只是馒头大小。』云门大似病眼见空花，向声色裡作活计，引得后代儿孙钻龟打瓦妄生穿凿，道：『见胡饼不唤作馒头，即触住在胡饼上，便成了境，不得谓之明心；若见胡饼便唤作馒头，馒头喻心，胡饼喻境，不即不离，即境即心，故谓之见色明心。』悟上座道：若如此商量，要见他云门老子，三生六十劫也未梦见在。殊不知云门老贼放去较危，收来太速。才拟议时便换却汝眼睛。今日长明觉姪做新麦面馒头供佛并供大众。悟上座借花献佛，普请大众吃饱了，放下手来恰是东瓜直儱侗。且道悟上座告报与古人相去多少？还知么？选佛若无如是眼，假饶千载又奚为！久立，珍重。」下座。

普请上堂。「据众兄弟担了饭米来伴悟上座，各各计明己躬事不该动静。然而俗谚有之曰：『有例不可灭，无例不可置。』如百丈大智禅师创丛林、立规矩，有普请例，及诸家语录亦有普请说，所谓作则均其劳、饭则同其食。自今观之，似乎不然，作者应当作、闲者应当闲，致令古风彫丧、法门澹薄。无他，盖主者不举之故也。」乃云：「要且者般事无处得藏窜，所以为大道、所以为公案，担荷者般事须是者般汉，若畏刀避箭、躲懒偷闲，不足为伴。虽然，恰有个验处，以何为验？」举手鼓掌云：「打鼓，普请看。」

上堂。「今日陞座为通如法姪乞老僧上堂说第一句，老僧不觉失笑，殊不知第一句乃古人之方便耳。若执第一句为宝，则达磨单传之旨扑地了也。又不知未作意时，分明觌体现前，才拟心来乞，说时脚跟下已蹉过了，直饶恁么见得、领略得，已是言中取则、句裡承当，落在第二句了也。所谓承言者丧、滞句者迷，且作么生是不承言、不滞句者？还委悉么？不知谁是个中人，独自出头天外举。」喝一喝，下座。

上堂，举：「汝州西院思明禅师因天平从漪禅师行脚时到參次，乃云：『莫道会佛法，觅个举话底人也无。』一日，漪在法堂前徐步经行，院见乃召云：『从漪。』漪举头，院云：『错。』漪进前两三步，院又云：『错。』漪近前，院云：『适来者两错，是西院错？是上座错？』漪云：『是从漪错。』院云：『错。』复云：『上座且在这裡过夏，待共商量者两错。』漪不肯，愤然而去。我笑岩师翁为众举了，云：『诸禅者！天平恁么也不无见处，为什么被西院连下两错？进前无路、退后无门，只者个便是古今行脚称禅客空抱膏肓底样子也。当时西院云：「适来者两错，是西院错？是上座错？」却好道个「错」。虽乃将错就错，要且抹得一半亦不辱行脚之事，却云「是从漪错。」太煞不唧溜，韩卢逐块，自纳败阙。』乃视左右，云：『如今者裡平平妥妥，无丝毫差忒，山僧忽下两个错，云：「错，错。」汝等道者两错，是山僧错？是诸上座错？』一僧出云：『错。』乃打一拂子，云：『适来教得孩儿解骂爷。』悟上座这裡又不然。何故？诸兄弟又不曾道：『莫道会佛法，觅个举话底人也无。』悟上座也不曾召众兄弟、也不曾道个错。既不曾道个错，且更商量什么即得？」遂拽拄杖下座，一齐打散，归方丈。

立秋上堂。「谚云：『朝立秋，阴飕飕；暮立秋，热杀秋。』此中大有好消息，所谓治世语言与实相不相违，皆只是世间人未曾一简点。若他简点，就要会天地同根、万物一体有甚么难？众中有曾简点其中消息者，试出分明说看；一总未曾，悟上座试为简点：『朝暮且置，不知唤什么作秋，却说阴飕飕、热杀秋。』还知么？不见道，不因夜来鴈，争见海门秋。」拍香几，下座。

上堂。「举一不得举二，放过一著，落在第二。尽大地人都道今朝七月一，敢问众兄弟作么生举？若也举得，尽大地人性命与现前性命无二无別；若举不得，未免业识茫茫无本可据。」复举：「当初唐贞观时有庞居士，特入深山访问石头大师，云：『不与万法为侣者是什么人？』头以手掩其口，居士当下悟旨，述偈云：『有男不婚、有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』且无生话又作么生？说众中有善说者出来，说了散去；无则悟上座略为颂出：『无生之话许谁知？子女团𪢮未语时，欲会其中消息旨，人人鼻直大头垂。』」下座。

上堂。「悟上座妄谈般若，未死舌头先坏，死后定堕拔舌犁耕。众兄弟有相救者，出来试救看。」良久，云：「无则悟上座只得自作自受去也。」(此时师患舌病。)

上堂。「忽雨忽晴，天道变化，物遂其生。」举起拂子云：「唯有者个自古至今不属雨晴，且道属个甚么？」与侍者云：「悬于方丈内，异日指他人。」下座。

上堂。「天上月正圆，人间道月半，衲僧事如何？直截当自看。」下座。

上堂。「举一不得举二，放过一著，落在第二。若是未举先知底衲僧，自有出身路子。即今众中莫有未举先知善出身者么？」良久，云：「直饶有也跳不出。」复举生公话毕云：「当初生公有佛法要说，无人听，所以费力搬石头排立以为听众，为伊说佛法，其石自点头，直到如今成话柄。前日君阳居士写个帖子来，谓效石点头，殊不知悟上座无佛法说，以故不曾费力搬石排立耳。且道既无佛法说，不知今日到者裡来效个甚么？」遂召云：「君阳！君阳还会么？若也未会，待汝点头时与你说破。」下座。

上堂，以拄杖卓立云：「《楞严经》谓如人以表表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。」举起召众云：「还知释迦老子立地处么？直饶知得释迦老子立地处，切莫向禹门门下过，一棒打折你驴腰，莫言不道。」掷拄杖，喝一喝，下座。

上堂。「心不是佛，智不是道。」蓦拈拄杖卓云：「者裡是甚么所在？说心、说佛，说智、说道，说是、说不是？」和声掷下，云：「争如这木上座，只顾乱喊乱跳。」喝一喝，下座。

上堂。「才然正月初一，不觉二月十五，光阴迅速催迁，日月如同电火。」竖起拂子云：「观音妙智力，能救世间苦。」击拂子，云：「众兄弟休莽卤。」掷拂子，下座，云：「參。」

上堂。「古人道：若论此事，多说不如少说，少说不如不说。」蓦拈拄杖卓云：「者裡是甚么所在？说多、说少、说说、说不说？」举起拄杖云：「是多耶？是少耶？是说耶？是不说耶？政当恁么时，诸人还委悉也无？若委悉去，独步大方横行天下；如未委悉，不烦久立。」便下座。

岁朝连雪，上堂。「连日雪纷纷，山河一色吞，天开银世界，別是一乾坤。众兄弟还会么？当恁么时，正是古人所谓：三十年前未得个入处，见山是山，见水是水；三十年后得个入处，见山不是山，见水不是水。是个大地平沉底时节，且凭个什么得恁么地？」良久，云：「世出世间穷彻底，尝乐我净独为尊。」下座。

上堂。「今朝正是正月七，世上相传是人日。可怜大梦未惺人，却见阴晴起嗔悦，令人转忆老云门，解道日日是好日。众兄弟还知云门老子落处么？」良久，云：「秪是不分皂白底漆桶。」复云：「日日好日，当下心息，本无孔窍，宁容情测。各各珍重，不烦久立。」下座。

上堂。「若论此事，拟心则差，强言则隔，觌面分付，罕人委悉。」遂展手云：「分付了也。众兄弟还委悉么？若委悉者，出来对众通个消息。」良久，云：「若未委悉，急须珍重。」便下座。

幻有和尚忌辰，拈香云：「当时巴陵为云门大师设忌有三转语，高峰为雪岩和尚设忌单单只有一句。悟上座今日为幻有老人设忌一句也无。何以？」举起香云：「者是一句耶？是三句耶？」插香云：「逢人切莫错举。」

上堂。「盘山道『向上一路千圣不传』；慈明道『向上一路千圣不然』；径山道『向上一路热碗鸣声』；老僧道『向上一路踏破草鞋。』」便下座。

上堂，「教中道：『今佛放光明，助發实相义。』众兄弟还知释迦老子立地处么？若也知得，从教遍界分身；设若未知，悟上座不免更资一路。」举起拂云：「者是放底光明，且如何是实相义？」掷下云：「急著眼觑。」便下座。

佛诞上堂。「唲声一發独称尊，引得儿孙恶水淋，不是与人难共住，大端缁素要分明。」便下座。

上堂。「竺土大僊心，东西密相付，谨白參玄人，光阴莫虚度。且作么生是不虚度底光阴？记得小时骑竹马，看看又是白头翁。」下座。

上堂。「今朝正是五月一，为众分明重剖析，昔日云门老古锥，却道日日是好日。是又是、別又別，汝诸人瞥不瞥？庞公不昧本来身，衲僧正眼顶门裂。」喝一喝，下座。

上堂。「古者道『一喝不作一喝用。』」遂喝一喝，云：「且道悟上座一喝与古人相去多少？莫有端的者，试端的看。」良久，复喝一喝，下座。

上堂。「六月日头真个热，赤肉团边如火逼，试问现前众弟兄，无位真人彻未彻？若也已彻，向无阴阳地上竖去横来；若也未彻，未免来日热如今日。」下座。

上堂，举：「洞山云：『兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。』石霜闻云：『何不道出门便是草？』又有老宿云：『直得不出门，亦是草漫漫地。』」师蓦拈拄杖云：「者一队老古锥将谓發明本分，却不知翻成分外，以致后人向东去、西去，千里、万里，出门、不出门，是草、非草处商量。禹门今日不惜手脚……」以拄杖画一画，云：「为汝诸人一时画断，令汝等个个如大象王，纵步自繇；人人如真师子，奋起全威哮吼一声，师子儿闻咸皆耸锐。众中有恁么人么？」良久，云：「如无，悟上座自行此令去也。」震威一喝，掷拄杖下座。

上堂。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如迷忽悟、如忘忽忆。」竖起拂子云：「正当恁么时，是什么时节？」复云：「直下来也，急著眼觑。」掷拂子，下座。

上堂，不陞座，伫于座前，云：「老僧气喘，不能说话。」遂咳嗽吐痰于地，云：「众兄弟试道看。」良久无有出者，师以脚抹却，归方丈。

上堂。「若论此事，描也描不成、画也画不就。喝下铁围山倒走，一句当天八万门，句句自然绝渗漏。赵州关、云门普、雪峰辊毬、禾山打鼓，上来一队老古锥，看来未解狮子吼。汝诸人须抖擞，转身路子若能行，处处莫著随人后，拶著翻身便咬伊，始可人前开大口。且道禹门者裡用个什么？」蓦拈拄杖，云：「一条拄杖黑如漆，是圣是凡劈脊搂。」喝一喝，下座。

上堂。「恁么也不得，道火何曾烧著口；不恁么也不得，嚼烂虚空牙齿出。恁么、不恁么总不得，石头老子舌无骨。」蓦拈拄杖，云：「恁么也得。」放下，云：「不恁么也得。」复拈拄杖掷下云：「恁么、不恁么总得。汝诸人还知禹门落处么？」便下座。

上堂。「十方无壁，四面无门，中有一宝，任运纵横。」便下座。

腊八上堂。「年年有个腊月八，相传世尊悟时节，咸谓如来睹明星，谁知打失眼睛瞎？诸人若欲辨端倪，正眼须从顶门發，从兹突出普天辉，将此深心奉尘刹。」喝一喝，云：「众兄弟还见释迦老子打破漆桶去处么？」便下座。

辞众上堂，举：「世尊一日陞座，默然不语。阿难白佛云：『世尊何故不说法？』佛言：『会中有二比丘犯律仪，故不说法。』阿难以神通力观是二比丘，立摈出。世尊还复默然，阿难又来白佛云：『是二比丘为我摈出，世尊何故不说法？』佛言：『吾誓不为二乘人说法。』便下座。古德拈云：『前箭犹轻后箭深。』」师良久云：「者裡无人证明，且向別处寻讨。」下座便行。

浙江台州天台山通玄禅寺语录

上堂，拈香祝圣毕，次拈香云：「此一瓣香，昔日禹门堂上曾已拈出，今于通玄峰顶次回拈出，供养先师幻有和尚，用酬法乳。」就座，云：「若论此事，本非行住坐卧之相，岂可结制定期为限？秪如今古丛林皆以九旬禁足、三月安居，正眼看来正如画地为牢，置人必死之地。虽然如是，正恁么时诸人向什么处出气？若善出者，速速出来对众出气看。」良久，云：「一总未能，且有条攀条、无条攀例，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，与悟上座眉毛厮结，到八月一日说破。」复举：「开山第一代韶国师云：『通玄峰顶，不是人间，心外无法，满日青山。』法眼闻云：『只此一偈，堪起吾宗。』师云：『殊不知灭汝宗者即此偈耳。不见道毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙？』今日新通玄，不免別开一路。」乃云：「通玄峰顶，別是人间，只缘不荐，错认青山。」遂喝一喝，云：「还荐么？」便下座。

上堂。「今朝正是六月六，猫儿狗儿皆沐浴，通玄峰顶众禅和，个个浑身乾暴暴。会，即途中受用；不会，即世谛传续。且道传续个什么？三十年后抱头哭，莫言老僧不道。參！」

天封寺僧南行同松江李居士请上堂。「涅槃心易晓，差別智难明。善财童子往南行，參五十三员善知识，历一百一十城，弥勒阁前才敛念，不劳弹指便开扃。诸人曾恁么一回也无？若也未然……」蓦拈拄杖云：「今日通玄拄杖子，竭力为人作指南。」以拄杖左右指云：「棒头有眼明如日，要识真金火裡看。」复举：「庞居士初參石头问云：『不与万法为侣者是什么人？』石头以手掩其口。士有省，再參马祖，亦如前问，祖云：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』士得其玄旨。如有问通玄：『不与万法为侣者是什么人？』向他道：『东海江头李胡子。』且道与二老汉是同？是別？忽有个衲僧出来道：『者裡甚么所在，说同？说別？』通玄道：『还我中心树子来。』待伊眼目定动，劈脊便棒。」喝一喝，下座。

上堂。「十五日已前，谁复重打筭？十五日已后，孰肯定从容？正当十五日，又且如何透脱？」蓦拈拄杖云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」卓一卓，下座。

上堂。「兹当六月廿五，况是日轮明露，本无云翳覆藏，争柰时人不睹。」蓦拈拄杖云：「若也睹，自然超佛越祖。」便下座。

上堂，拈拄杖指云：「不得举二惟举一，老僧拄杖为竭力，指示分明须荐取，莫待将来蓦头楔。」喝一喝，云：「天色时炎，不烦久立。」便下座。

万年寺众请上堂。「有一物，明历历，在目前，人不识；若也识，參学毕。」蓦拈拄杖云：「更不识，当头楔，急须提，休久立。」复举：「韶国师示众云：『通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。』这四句自古及今喜悦者多，错会不少。今日老僧不惜唇皮下个注脚。『通玄峰顶』，大家在这裡；『不是人间』，错下注脚；『心外无法』，逼塞杀人；『满目青山』，有眼如盲。大众还识韶国师么？」便下座。

解制，上堂。「八月一日解制讫，腰间包兮头上笠，通玄寺裡放门开，行脚衲僧搀前出，被人拶著要翻身，切莫随人穿却鼻。」复举：「洞山云『秋初夏末』，师云：将谓忘却。『兄弟东去西去』，师云：乱走作么？『直须向万里无寸草处去』，师云：坐断路头。石霜云『出门便是草』，师云：奴见婢慇懃。又有云『直得不出门亦是草漫漫地』，师云：同坑无异土。」乃云：「这一队老汉被老僧折倒了也。汝诸人还知出身处也无？若也知得，日费斗金，非分外脱；或未然，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」喝一喝，下座。

上堂。「天上月正圆，人间道月半。半即背于圆，圆定违于半，欲得两相应，分身两处看。」噫一声便下座。

开炉，上堂。「烹佛烹祖大炉鞴，煆生煆死恶钳鎚。」蓦拈拄杖云：「若是超佛越祖、出生逾死者，不用如何若何，便请单刀直入，与通玄拄杖子相见。」良久乃云：「今日十月十五，今古谓之开炉，老僧更指虚空是个炉子，其中山河、大地、草木、丛林，凡有事物俱是煤炭，世间僧俗、男女、一切人天皆在者个炉子裡苦乐逆顺、声色逼恼、昼夜煎熬，生情取舍遂成轮转，谓之三界无安，犹如火宅，唯有一门可出而复狭小，故立戒谨恐惧，不睹不闻，要知出路。汝诸人还知出路么？」时有僧出众云：「出路即不问，如何是火宅？」师云：「待汝出来与汝道。」僧无语，师云：「还道得出底意么？」僧复无语，师云：「汝道不得，老僧为汝诸人道去也。」云：「一盲引众盲，相牵入火坑。」便下座。

冬至上堂。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如迷忽悟、如忘忽忆。」蓦拈拄杖云：「三世诸佛、一切众生，被老僧拄杖一时穿却了也。拈起也，直教个个放光动地；放下也，直使人人无处出气。不拈不放时，且道落在什么处？若是铁眼铜睛汉直下觑透，即见三世诸佛此时成道、此时说法、此时度生，亦见一切众生此时轮回、此时日用。于无阴阳地上，好不资一毫、丑不资一毫，能为万象主，不逐四时凋。政当恁么时，忽忆忽悟一句作么生道？还委悉么？到头轮我惺惺者，不住阴阳造化中。」喝一喝，下座。

上堂。「十五日已前追不及，十五日已后取未得，今朝正当十五日，无孔铁鎚当面掷。」复举：「《金刚经》云：『若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』」师竖起拳云：「还见么？」喝一喝，云：「还闻么？闻见分明，若唤作声色，入地狱如箭射。」一僧出众云：「不唤作声色，唤作甚么？」师乃合掌云：「我不敢轻于汝等，汝等皆即如来。」复云：「仲冬严寒，不烦久立。」便下座。

上堂。「五九四十五，穷汉街头舞。会，则途中受用；不会，则世谛流布。」便下座。

岁旦上堂。「新年、新月、新日、新时，长老又披新法衣。」提起衣云：「这个是衣，如何是法？」放下衣云：「九九百百，张七赵八，孟春犹寒，不得露骨。」喝一喝，下座。

上堂。「当头一著，坐断要津，才然侧耳，丧却家珍。从来佛法不顺人情，所以道『出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿』。」下座。

上堂。「新正三十日又五，且喜日轮正当户，昼夜明明无问断，只因时人不解顾。若解顾，廓彻乾坤全体露，东西南北任纵横，那事应须没差互，所以道『參玄人莫虚度』。且如何是不虚度底光阴？阿呵呵，还见么？」复云：「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，光阴本是非他物，青天白日笑吟吟。」便下座。

上堂。「病骨尚未愈，无已强扶笻，陞堂无法说，坐断通玄峰。」乃拈拂子云：「只得借拂子为诸人通个消息。」竖起云：「见么？」敲香几云：「闻么？若见、若闻，正是逐色随声汉；不见、不闻，又是避色逃声汉；更若非见、非闻，又是戏论相违汉。直须中间撒开、两头截断，二边浑莫立、中道不须安。正当恁么时，独脱一句作么生道？八角磨盘空裡走。」下座。

道侍者请上堂。「二月初十，好个消息，尽大地人，𨁝跳不出。」喝一喝，云：「百年三万六千日，反覆元来是这贼。」复喝一喝，下座。

因牙痛，上堂，举：「云门云：『佛法太煞有，只是舌头短。』觉范云：『佛法太煞有，只是牙齿痛。』我笑岩师翁道：『牙且幸不痛，舌头颇相称，只是无什么佛法可说。』老僧今日佛法有无、舌头长短俱不论，单单只是牙痛。若人向牙痛处打破漆桶，管教身病心病俱消，生死涅槃如梦。」下座。

幻有和尚忌辰，指真云：「这老和尚昔日不来、今日不去，然既不来又不去，因甚一场特地？为要大家知。」乃拈香云：「还会么？一瓣栴檀、一盏茶，分明眼裡又添沙。」便烧。

深侍者请上堂开方便门、示真实相，师乃拈拄杖击香几云：「方便门开也。」复呈拄杖云：「真实相示也。汝诸人还见么？若也见得，彻去便可。以拄杖子作丈六金身用，复可以丈六金身作拄杖子用，然后拄杖子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，汝等诸人切莫向古庙裡去躲，一棒打折你驴腰，莫言不道。」下座。

上堂。「本来无物可评论，未悟之人妄见分，忽若迸开顶门眼，大地山河一口吞。」下座。

立春上堂。「无影枝头一点春，可怜大地尽埋尘，陈年宿债昨宵尽，错谓今朝又是新。」喝一喝，云：「举头天外看，谁是个般人？」复喝一喝，下座。

梵音请上堂。「妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音。」以拂子击香几云：「不是世间音。」复鼓掌云：「不是世间音，老僧叨叨呾呾鼓两片皮，不是世间音，且道是什么音？若将耳听终难会，眼处闻声方始知。」以脚打法座，云：「还见么？」便下座。

上堂。「今朝三月十五佳节，时当谷雨，农夫浸种抛秧，蚕妇剪桑勤苦，尔我林下人作么生？」举措蓦拈拄杖云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」便下座。

上堂。「镜不自炤，刀不自割，风不自凉，火不自热。今日四月初一，孟夏稍热，且道是何物？若也识得，天地日月、森罗万象无纤毫过患；脱或未然，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」下座。

佛诞上堂。「今朝正是四月八，释梵王宫生悉达，秪为时人不知因，年年枉遭恶水泼。众中若有知因者，出来为这老汉雪屈。」良久，云：「若无，云门大师来也。」拽拄杖下座，一时打散。

上堂，举：「僧问云门：『如何是透法身句？』门云：『北斗裡藏身。』大慧云：『云门恁么道，只答得法身句，未答得透法身句。今日或有人问径山：「如何是透法身句？」向他道：「蟭螟眼裡放夜市，大虫舌上打秋千。」』」师云：「通玄今日又且不然，如有问如何是透法身句，劈脊便棒，纵使不会，管教永劫不忘。」下座。

久雨将晴，施主临行请上堂。「春云欲开未开，春雨欲息未息，日头欲出未出，行人欲歇未歇。为甚如此？只因途路不得力。忽然云开日出，便是到家时节。」竖拂云：「还见么？若也见得彻去，管教当下心息。」掷拂子，下座。

上堂。「通玄峰顶好个消息，若人识得，參学事毕。」喝一喝，云：「不烦久立。」便下座。

受嘉兴金粟山请落板，同众赴上堂。「悬起也，杲日当空；放下也，孤明历历；不悬不放，诸佛莫知，鬼神莫测。且符到奉行一句作么生道？九万里鹏才展翼，百千年鹤便翱翔。」下座。

师到会稽曹山护生庵，众请上堂。「适来未陞座时已为诸人相见了，而今陞座重为诸人起模画样，便乃散去，犹较些子。更待老僧鼓两片皮、掉三寸舌，为之说法，向句裡思量、言中取则，正是业识茫茫无本可据。」蓦拈拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」便下座。