密云禅师语录卷第九
拈古
举：「世尊一日陞座，大众集定，文殊白槌云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」
举：「阿难尊者问迦叶云：『世尊传金襕袈裟外，別传个甚么？』迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：『倒却门前刹竿著。』」
拈云：「阿难自讨得个忙。」
拈云：「大小祖师，话作两橛。」
举：「龙树大士见迦那提婆来，先令侍者将一碗水置面前，迦那提婆见乃取一针投之，树繇是大喜。」
举：「般若多罗尊者路行次，或有人问：『汝行何急？』乃云：『汝行何慢？』又问：『汝姓甚么？』乃云：『与汝同姓。』或凡、或圣，人莫能测。」
拈云：「大小祖师被路人换却眼睛。」
举：「神会到思和尚处，思问：『甚处来？』云：『曹溪。』思云：『曹溪意旨如何？』会振身立。思云：『犹带瓦砾在。』云：『和尚此间莫有真金与人么？』思云：『设有与汝，向甚处著？』」
拈云：「诸禅德！神会恁么也不无见处，因甚思和尚道犹带瓦砾在？当时合下甚么语免为点罚？何不待伊道『曹溪意旨如何？』但向道『合取狗口。』伊若拟议，蓦面一唾便行，岂不俊哉？乃振身而立，可谓随邪逐恶，更云：『和尚此间莫有真金与？』人益见不唧溜。然则即今莫有振身而立者么？广慧要与伊三十棒，且道是赏伊？罚伊？」
举：「溈山石上坐，仰山侍立次，忽鸦衔一柿落在面前，仰取柿拭过呈似溈，溈云：『子甚处得来？』仰云：『此是和尚道德所感。』溈云：『汝也不得无分。』即分半与仰。 玄沙云：『大小溈山被仰山一坐，至今起不得。』」
拈云：「玄沙秪知溈山被仰山一坐，至今起不得；竟不知仰山被溈山半个柿子塞却咽喉，至今转气不得。」
举：「南泉云：『道个如如，早是变也，今时师僧须向异类中行。』」
拈云：「且道南泉恁么道，意在于何？ 归宗云：『虽行畜生行，不得畜生报。』」 师云：「者汉又恁么去也？」
举：「大川和尚有江陵僧參，川云：『几时發？』江陵僧提起坐具，川云：『谢子远来，下去。』僧便出，川云：『若不恁么，争知眼目端的？』僧拊掌云：『苦杀人，几错州诸方老宿。』川肯之。僧举似丹霞，霞云：『于大用法道即得，于我者裡即不然。』僧云：『未审此间作么生？』霞云：『犹较大用三步。』僧礼拜，霞云：『错判诸方底甚多。』洞山闻云：『不是丹霞，难分玉石。』」
拈云：「洞山老汉失却一只眼，须知者僧礼拜不是好心，只是后来少一转语，前话不圆，所以遭人简点。当时待丹霞云：『错判诸方底甚多。』但拊掌笑云：『者老汉大似不打自招。』如此则任是老丹霞，也未免疑著。」
举：「二祖云：『至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。』 德山绘和尚云：『至道最难，须是拣择，若无憎爱，争见明白？』」
拈云：「者两个老古锥，同行不同步，同得不同失，指望尽力扶持至道，殊不知一个被无难等盖却、一个被最难等盖却，至今无有出头处，更说甚么明白？山僧恁么批判，众中莫有傍不甘者道他明白。且道甚么处是明白处？试出来对众指出看。」
举：「赵州云：『至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白裡，诸人作么生护惜？』时有僧问：『既不在明白裡，护惜个甚么？』州云：『我亦不知。』云：『和尚既不知，为甚道不在明白裡？』州云：『问事即得，礼拜了退。』」
举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州做领布衫，重七斤。』」
拈云：「我不似赵州委曲，如有问：『万法归一，一归何处？』劈脊便棒，不惟直截，抑且免致伊向『万法归一，一归何处』躲根。」
举：「云门问直岁：『今日作甚来？』云：『刈茅来。』门云：『刈得几个？』祖师云：『三百个。』门云：『朝打三千、暮打八百，东家杓柄长、西家杓柄短，作么生？』岁无语，门拈拄杖打。 径山杲云：『直岁无语，有三百个祖师证明；云门令虽行，要且棒头无眼。』」
拈云：「惜乎，径山不与山僧同时。若同，即代云门与伊一顿。何以？要知云门棒头有眼。」
举：「世尊因普眼菩萨欲见普贤不能得见，乃至三度入定遍观三千大千世界觅普贤不能得见，而来白佛，佛云：『汝但于静三昧中起一念便见普贤。』普眼于是才起一念，便见普贤向虚空中乘六牙白象。 云居舜云：『诸仁者！且作么生会？』云居道：『普眼推倒世尊，世尊推倒普眼，且道普贤在甚处？』」
拈云：「云居恁么道，未免傍观者哂。」乃召众云：「谁是傍观者？」
举：「世尊因耆婆善別音响，至一塚间见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：『此生何处？』云：『生人道。』又敲一云：『此生何处？』云：『生天道。』又別敲一髑髅云：『此生何处？』耆婆罔知生处。」
拈云：「世尊大似有先锋、无殿后，待耆婆罔知处，便好也与一敲。何故？不见道『先以定动，后以智拔』。」
举：「胜思惟梵天问不退转天子云：『天子！我尝于此佛国土，不曾见汝。』天子云：『梵天！我亦不曾于此国土不曾见我。』」
拈云：「者二汉各自分疆立界，各各不相见，各各自称尊，殊不知傍观者丑。」乃召大众云：「金粟恁么告报，诸人还觉惭愧么？」
举：「石臼參马祖，祖云：『甚处来？』云：『乌臼来。』祖云：『乌臼近日有何言句？』臼云：『几人于此茫然？』祖云：『茫然且置，悄然一句作么生？』臼乃上前三步，祖云：『我有七棒寄打乌臼，你还甘否？』臼云：『和尚先吃，某甲后甘。』」
拈云：「我作马祖，便与一棒，看者汉作么合杀。」
举：「庞居士问马祖：『不昧本来人，请师高著眼。』祖直下觑，士云：『一种没弦琴，唯师弹得妙。』祖直上觑，士乃作礼。祖归方丈，士随后入，云：『弄巧成拙。』」
举：「茱萸示众云：『你等诸人莫向虚空裡钉橛。』时有僧出，云：『虚空是橛。』萸便打，僧云：『莫错打某甲。』萸便归方丈。」
拈云：「茱萸当时打者僧果错？不错？若错，为甚归方丈？若不错，为甚归方丈？大众试断看。」复云：「疑杀人。」
举：「溈山云：『老僧百年后，向山下作一头水牯牛，右胁书五字，云：「溈山僧某甲」。此时若唤作溈山僧，又是水牯牛；若唤作水牯牛，又是溈山僧。且道唤作甚么即得？』」
拈云：「溈山大似不打自招。」复云：「还知金粟落处么？」
举：「黄檗示众云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么何有今日？还知大唐国裡无禅师么？』时有僧云：『只如诸方匡徒领众，又作么生？』檗云：『不道无禅，只是无师。』」
拈云：「黄檗大似龙头蛇尾，当时待者僧云：『只如诸方匡徒领众，又作么生？』和声便打，更若拟议，劈脊打出，却恁老婆可谓酒糟太多。」
拈云：「我若作仰山，待溈山问：『田中多少人？』便乃出，不惟截断溈山后来老婆，教伊讨鼻头不著，亦乃作天下人榜样。」
举：「仰山梦往弥勒内院居第二座，有一尊者白槌云：『今当第二座说法。』仰起，白槌云：『摩诃衍法，离四句绝百非，谛听谛听。』」
拈云：「古今尊宿都向仰山白槌处拈提，殊不知仰山当时刺脑入胶盆，被尊者白槌云：『今当第二座说法。』脑门粉碎了也。若拂袖便行，直令一院圣众疑著，犹更白槌逐块不少。且当时圣众散去，是听仰山散去？不听仰山散去？抑仰山入内院居第二位，是梦耶？不是梦耶？若是梦，溈山因甚道子已登圣位？今日有为古人作主者，试出来与金粟相见。」
举：「灵云见桃花悟道，有颂云：『三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝，自从一见桃花后，直至而今更不疑。』举似溈山，山云：『从缘得入，永不退失，汝善护持。』次举似玄沙，沙云：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在？』 径山杲举古今拈提了云：『一家有事百家忙。』」
拈云：「说甚一家有事百家忙？直是一盲引众盲。」
拈云：「天童若作南源，待洞山云：『不知甚处是与某甲相见处？』便劈脊棒，免致洞山道：『几合放过？』」
征古
举：「洛浦久为临济侍者，济尝称：『临济门下一只箭，谁敢当锋？』浦一日辞济，济问：『甚处去？』浦云：『南方。』济以拄杖画一画，云：『过得者个便去。』浦喝，济便打，浦礼拜。济明日陞堂云：『临济门下有一赤稍鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮裡淹杀？』」
征云：「者便是第一个学喝底榜样，且如临济以拄杖画云：『过得者个便去。』合作么免得他打，及免向人家齑瓮裡淹杀？」
举：「僧问灌溪：『久向灌溪，到来只见沤麻池。』溪云：『汝只见沤麻池，要且不识灌溪。』僧云：『如何是灌溪？』溪云：『劈箭急。』玄沙云：『更学三十年未会禅。』」
征云：「且甚处是灌溪未会禅处？具择法眼者试断看。」
举：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，唯我独尊。』 云门偃云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」
征云：「诸仁者！世尊还有过也无？若有，甚么处是世尊过处？若无，云门恁么道意旨如何？试简点看。」
举：「世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛云：『何此女得近佛坐而我不得？』佛告文殊：『汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。』文殊绕女三匝鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：『假使百千文殊亦出此女定不得；下方过四十二恒河沙国土有罔明菩萨，能出此女定。』须臾罔明从地涌出作礼，世尊敕罔明出，罔明却过女前鸣指一下，女子于是从定而出。」
征云：「出得、出不得且置，作么生是底定？」
举：「德山问龙潭：『久向龙潭，到来，潭又不见、龙又不现。』潭云：『子亲到龙潭。』山乃作礼。」
征云：「既曰：『潭又不见、龙又不现。』因甚道：『子亲到龙潭。』且甚么处是亲到处？试断看。」
举：「世尊因文殊在门外立，乃云：『文殊何不入门来？』殊云：『我不见一法在门外，何以教我入门？』」
征云：「门外、入门则且置，唤甚么作门？」
举：「世尊因外道问：『不问有言、不问无言。』世尊据坐，外道赞叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』」
征云：「世尊据坐，外道未尝据坐，且甚么处是外道入处？」
举：「庞居士到芙蓉山太毓禅师处，毓行食与居士，士拟接，毓缩手，云：『生心受施，净名早呵。去此一机，居士还甘否？』士云：『当时善现岂不作家？』毓云：『非关他事。』士云：『食到口边，被他夺却。』毓乃下食，士云：『不消一句。』」
征云：「秪如居士道：『不消一句。』且是食到口边耶？是被他夺却耶？具眼者试定看。」
举：「世尊因黑爪梵志运神力以左右手擎华两株来供养佛，佛召云：『仙人！』志应诺，佛云：『放下著。』志遂放下左手一株华。佛又召：『仙人！放下著。』志又放下右手一株华。佛又云：『仙人！放下著。』志云：『世尊！我今空身而住，更教放下个甚么？』佛云：『吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处是汝免生死处。』梵志于言下悟无生忍。」
征云：「既舍六根、六尘、六识，可谓俱舍，甚么处是无可舍处？是先生死处？又唤甚么作无生忍而言悟乎？」
举：「六祖因风飏刹幡动，有二僧对论，一云风动、一云幡动，往复未曾契理，祖云：『不是风动、不是幡动，仁者心动。』二僧竦然。」
征：师高呼大众，众皆举首，遂举拂子摇曳云：「且道风动耶？拂动耶？心动耶？」
举：「六祖谓门人云：『吾归新州，汝等速治舟楫。』门人云：『师从此去，早晚却回？』祖云：『叶落归根，来时无口。』」
征云：「且道祖师为门人答话耶？说道理耶？」
举：「阿难白佛言：『今日出城见一奇特事。』佛云：『见何奇特事？』难云：『入城见一攒乐人作舞，出城总见无尝。』佛云：『我昨日入亦见一奇特事。』难云：『未审见何奇特事？』佛云：『我入城时见一攒乐人作舞，出城时亦见乐人作舞。』」
征云：「阿难与世尊所见还有优劣也无？若无，世尊与阿难所见不同；若有，利害在甚么处？」
举：「二祖云：『觅心了不可得。』三祖云：『今日始知罪性不在内、外、中间，如其心然。』」
征云：「一人觅心不可得绍祖位，一人一切如心绍祖位，是同？是別？若別，则不应相绍祖位；若同，为甚一人有心、一人无心？诸人试简点看，唤甚么是心？唤甚么是无心？」
举：「盐官会下有主事僧，忽见鬼使来追，僧告云：『某甲身充主事，未假修行，乞容七日得否？』使云：『待为白王，若许，七日后来；不然，须臾便至。』言讫不见，至七日后复来，竟觅其僧了不可得。」
征云：「前头见使因甚见？后头鬼使为甚不见？」
举：「南泉与杉山向火次，乃云：『不用指东画西，本分事直下道将来。』杉以火箸插向炉内，泉云：『直饶如是，犹较王老师一线道。』又如前问赵州，州遂画一圆相，中心点一点，泉云：『直饶如是，犹较王老师一线道。』」
征云：「甚么处是犹较王老师一线道处？」复云：「且王老师在甚么处作活计？」
举：「杉山因普请择蕨次，南泉提起一茎，云：『者个大好供养。』山云：『非但者个，百味珍馐他亦不顾。』泉云：『虽然如是，个个须尝过始得。』」
征云：「秪如南泉道：『个个须尝过始得』，是肯杉山？不肯杉山？若肯，杉山又道：『非但者个，百味珍馐他亦不顾。』若不肯，为甚道：『个个须尝过始得』？」
举：「睦州唤僧云：『大德！』僧回首，州云：『担板汉。』」
征云：「且道睦州赏伊？罚伊？若道罚伊，者僧唤既回首，甚么处是担板处？若道赏伊，睦州因甚道担板汉？诸人也须简点始得，莫学矮子看戏好。」
举：「水潦问马祖：『如何是西来的的意？』祖乃当胸踏倒，潦大悟，起来拊掌，呵呵大笑，云：『也大奇，也大奇，百千三昧无量妙义，只向一毫头上一时识得根源去。』乃作礼而退。住后示众云：『自从一吃马师踏，直至如今笑不休。』 蒋山泉云：『忽然瞥地更是好笑。』」
征云：「只如蒋山道：『忽然瞥地更是好笑。』且道在那个分上？若有人道得，许伊瞥地好笑。」
別古
举：「世尊与阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼，难云：『此是甚么人塔？』世尊云：『过去诸佛塔。』难云：『过去诸佛是甚么人弟子？』佛云：『是吾弟子。』难云：『应当如是。』」
別云：「广慧若作阿难，待世尊道：『是吾弟子。』但问佛：『是甚么人弟子？』待世尊拟开口时，便乃作礼，却谓：『应当如是。』随风倒柁，岂是丈夫？」
举：「昔有外道问一入定僧：『轮王众生种，非佛、非罗汉，不受后有身，是甚么义？』僧便入定问弥勒，弥勒为答了却，出定语外道云：『譬如陶师埏埴成器。』」
別云：「广慧则不然，见他道：『轮王众生种，非佛、非罗汉，不受后有身，是甚么义？』只向他道：『亲言出亲口。』」
举：「肃宗帝问忠国师：『百年后所须何物？』忠云：『与老僧造个无缝塔。』云：『请师塔样。』忠良久云：『会么？』云：『不会。』忠云：『吾有付法弟子耽源却谙此事，请诏问之。』帝后诏源问，源乃颂云：『湘之南、潭之北，中有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。』」
別：「帝于国师良久处云：『会么？』但向道：『恁么则不必更造也。』不惟不虚供养国师，要且截断国师诏耽源云云。保宁勇云：『非父不生其子。』」师云：「殊不知养子不及父，家门一世衰。」
別：「耽源呈颂处，但展两手云：『请陛下鉴。』恁么稍不辱其父耳。」
举：「忠国师问南泉：『甚处来？』云：『江西。』忠云：『还将得马师真来不？』云：『秪者是。』忠云：『背后底𫆏？』泉休去。」
別云：「待伊道：『还将得马师真来不？』转身便行，不惟教许大国师讨鼻头不著，抑使国师免向面前背后作活计。」
举：「忠国师问紫璘供奉：『大德所蕴何业？』云：『青龙疏。』忠云：『是《金刚经》么？』云：『是。』忠云：『经文最初两字唤作甚么？』云：『如是。』忠云：『是甚么？』奉无语。又问：『城南草作何色？』云：『作黄色。』忠乃问童子：『城南草作何色？』云：『作黄色。』忠云：『秪者童子亦可帘前赐紫对御谈玄。』」
別：「待他道：『经文最初两字唤作甚么？』并问：『城南草作何色？』但向道：『大小国师寐语作么？』他若更言，便震威一喝而行。」
举：「雪窦云：『天得一以清，地得一以宁，衲僧得一以无风浪兴。尔若辨得，祸不入慎家之门。』」
別云：「者龙头蛇尾汉错下注脚。」乃云：「天得一以清，地得一以宁，衲僧得一以无风浪兴。」以拄杖一时趁散。
举：「睦州因西峰长老至，茶次问：『长老今夏在甚处安居？』云：『兰溪。』州云：『有多少众？』云：『七十来人。』州云：『时中将何示徒？』峰拈起柑子，州云：『著甚么死急？』」
別：「拈柑处云：『老老大大犹问在。』复代著甚么死急处云：『真善知识，瞒一点不得。』」
举：「临济侍德山次，山云：『今日困。』济云：『者老汉寐语作么？』山便打，济掀倒禅床。」
別：「济掀倒禅床处，若作临济拽禅床蓦面掷，可谓得人一牛，还人一马；但掀倒禅床，大似不柰船何打破戽斗。」
举：「洞山因秦首座吃果子次，乃问：『有一物上拄天，下拄地，黑似漆，尝在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？』座云：『过在动用中。』山令掇退果桌。」
別：「首座拈起果子，云：『宾主历然。』洞山若再拟议，掀倒果桌便行。」
举：「僧问灌溪：『久向灌溪，到来只见沤麻池。』溪云：『汝只见沤麻池，要且不识灌溪。』云：『如何是灌溪？』溪云：『劈箭急。』」
別云：「灌溪虽拽转人鼻孔，争柰惹人情见。何不待伊问：『如何是灌溪？』劈脊便打。」
举：「僧问石霜：『咫尺之间为甚不睹师颜？』霜云：『我道遍界不曾藏。』僧后问雪峰：『遍界不曾藏意旨如何？』峰云：『甚么处不是石霜？』僧回举似霜，霜云：『者老汉著甚么死急？』」
师云：「雪峰、石霜大似劳而无功。」乃別云：「忽有人问：『咫尺之间为甚不睹师颜？』蓦面便唾。若问：『遍界不曾藏意旨如何？』劈脊便棒，复云：『好不识羞。』」
举：「僧问龙牙：『十二时中如何用力？』牙云：『如无手人行拳。』 石门聪云：『道即太煞道，只道得一半。』乃云：『如无舌人解唱歌始得。』」
別云：「石门也只道得一半，直须通身如舌、手始得。」
举：「僧问乾峰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？』峰以拄杖画一画云：『在者裡。』僧复请益云门，门拈起扇子云：『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？』」
別云：「古今皆谓二老作家善能通变，殊不知弄巧成拙。忽有问：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？』只向道：『看脚下。』」
代古
举：「维摩因须菩提持缽到，乃取缽满盛香饭，谓须菩提曰：『若能于法等者，于食亦等，乃至入诸邪见、不到彼岸、住于八难、不得无难，同于烦恼离清净法。汝得无诤三昧，一切众生亦得是定。其施汝者不名福田，供养汝者堕三恶道，为与众魔同一手作诸劳侣。汝与众魔及诸尘劳等无有异，于一切众生而有怨心，谤于佛、毁于法，不入众数终不灭度。汝若如是，乃可取食。』须菩提闻此茫然，不知以何答，置缽欲去。」
代云：「广慧若作须菩提，但擎缽舞跃而出。」
举：「大义禅师问诸硕德云：『行住坐卧，毕竟以何为道？』有对云：『知者是。』义云：『不可以智知、不可以识识，何谓知者是？』有对云：『无分別是。』义云：『善能分別诸法相，于第一义而不动，安得无分別是？』有对云：『四禅八定是。』义云：『佛身无为，不堕诸数，安得四禅八定是耶？』时举众杜口。」
代云：「和尚面皮厚多少？」
举：「僧问归宗：『如何是观音妙智力？』宗敲鼎盖三下，云：『还闻么？』云：『闻。』宗云：『我何不闻？』僧无语，宗以棒趁下。」
代：「僧无语处，抚掌云：『某甲闻，和尚不闻。』」代：「以棒趁下处，但接棒轻轻推一推，云：『学人不敢重烦和尚。』」
举：「僧谓赵州云：『某甲从长安来，横一条拄杖，不曾拨著一人。』州云：『自是大德拄杖短。』僧无语。」
代云：「某甲罪过，不意轻触和尚。」
举：「僧參赵州，州问：『甚处来？』云：『南方。』州云：『佛法尽在南方，汝来作么？』云：『佛法岂有南北？』州云：『饶汝从雪峰、云居来，也只是个担板汉。』僧无语。」
代云：「若不是某甲，被和尚遮却。」
举：「仰山携一杖子，僧问：『甚处得？』仰山拈向背后，僧无语。」
代：「以手鼓掌，笑云：『今日识得和尚。』」
举：「末山尼了然，因僧到參，然云：『太褴缕。』生云：『虽然如是，且是师子儿。』然云：『既是师子，为甚被文殊骑？』僧无对。」
代：震威一喝，伊再动静，掀倒禅床便行。
举：「洞山问德山侍者：『从何方来？』云：『德山来。』洞云：『来作甚么？』云：『孝顺和尚。』洞云：『世间甚么物最孝顺？』者无对。」
代云：「唯某最孝顺。」或云：「作么孝顺？」直道：「吾尝于此切。」
举：「乾峰问众云：『轮回六趣具甚么眼？』众无对。」
代云：「具轮回六趣眼。」
举：「僧參圣寿严，严补衲次，提起云：『山僧一衲衣，展似众人见，云水请两条，莫教露针线。快道。』僧无对。」
代云：「请和尚放下即道。」待伊放下，却自提衣而出。
举：「僧问招庆匡禅师：『如何是提宗一句？』庆云：『不得昧著招庆。』僧礼拜起，庆云：『不得昧著招庆嘱汝，作么生是提宗一句？』僧无对。」
代云：「学人自领去。」
举：「世尊将诸圣众往第六天说《大集经》，敕他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会，受佛付嘱，拥护正法。设不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各發弘誓拥护正法，惟一魔王谓世尊云：『瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空无有众生名字，我乃發菩提心。』」
代世尊云：「唯汝款分明。」
举：「世尊因耆婆善別音响，至一塚间见五髑髅，乃敲一髑髅问云：『此生何处？』耆云：『生人道。』世尊又敲一云：『此生何处？』耆云：『生天道。』世尊又別敲一髑髅云：『此生何处？』耆婆罔知生处。」
代：耆婆但云：「生佛处。」世尊若拟议时，便与震威一喝，呵呵大笑而行。
举：「达磨初至梁，因武帝问：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』云：『对朕者谁？』磨云：『不识。』帝不领悟。」
代云：「不枉西来。」
举：「忠国师因虞军容问：『师住白崖山如何修行？』师唤童子，以手摩顶云：『惺惺直言惺惺，历历直言历历，向后莫受人瞒。』军容无语。」
代云：「不问那知？」
举：「无著到五台，文殊陪吃茶次，殊拈起玻璃盏问：『南方还有者个么？』云：『无。』殊云：『寻尝将甚么吃茶？』著无对。」
代：即以盏蓦口掷云：「只将者个。」
举：「鹤林素禅师因僧敲门，林问：『是甚么人？』云：『是僧。』林云：『非但是僧，佛来也不著。』云：『佛来为甚不著？』林云：『无汝止泊处。』」
代：当时打破门行。
举：「荷泽神会禅师到思和尚处，思问：『甚么处来？』会云：『曹溪。』思云：『曹溪意旨如何？』会振身立，思云：『犹带瓦砾在。』会云：『和尚此间莫有真金与人么？』思云：『设有与汝，向甚么处著？』」
代：「犹带瓦砾在处，但作嘘嘘声。」代：「设有与汝，向甚处著？」云：「元来元来。」
举：「西天大耳三藏到京，云：『得他心通。』肃宗命忠国师试验。藏才见师乃礼拜立于右，师问：『汝得他心通耶？』藏云：『不敢。』师云：『汝道老僧即今在甚么处？』藏云：『和尚是一国之师，何得去西川看竞渡？』师良久再问：『汝道老僧即今在甚么处？』藏云：『和尚是一国之师，何得向天津桥上看弄猢狲？』至第三次问，藏良久罔知去处，师叱云：『者野狐精，他心通在甚么处？』」
代：三藏罔知去处云：「和尚是一国之师，何得寐语？」代国师叱藏处云：「重言不当吃。」复云：「却是和尚善他心通。」
举：「昔有官人入镇州天王院睹神像，因问院主：『此是甚么功德？』云：『护国天王。』官云：『只护此国？遍护余国？』云：『在秦为秦，在楚为楚。』官云：『腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？』主无对。」
代云：「官人切莫造反。」复云：「今日得官人作证。」
举：「昔有持缽僧至长者家，偶为犬伤，长者因问：『龙披一缕，金翅不吞，大师全披法服，为甚却被狗咬？』」
代云：「却是者畜生具眼。」
举：「南泉典座办两分食，诣园中管顾园头，食时展缽次，忽有念佛鸟鸣，园头乃敲缽一下，又鸣，再敲一下。鸣既住，头乃问典座：『会么？』座云：『不会。』又敲一下。」
代云：「敲即任你敲，会即我不会。」
举：「昔有僧还魂，云：『冥中见地藏，遂问某平生修何行业？某云：「念《法华经》。」藏云：「止止，不须说。」为是说？为是不说？』某无对。」
代为是说、为是不说处云：「当时与一喝。」复于某无对处云：「且喜，汝果得还魂。」
举：「昔有老宿问座主：『疏、钞解义，广略如何？』主云：『钞解疏，疏解经。』宿云：『经解甚么？』主无对。」
代云：「和尚不得重加笺释。」
举：「南泉云：『王老师卖身去也，还有人买么？』时有僧出，云：『某甲买。』泉云：『不作贵、不作贱，你作么生买？』僧无对。」
代云：「恰好。」
举：「盐官一日唤侍者将犀牛扇子来，者云：『破也。』官云：『扇子既破，还我犀牛儿来。』者无对。」
代：向前云：「来也。」
举：「盐官问一座主：『蕴何经？』云：『《华严经》。』官云：『《华严经》有几种法界？』云：『略言有四，广说则重重无尽。』官竖起拂子云：『者是第几种中收？』主无对。」
代云：「却请和尚收起。」
举：「僧问赵州：『至道无难，唯嫌拣择，如何得不拣择？』州云：『天上天下，惟我独尊。』云：『此犹是拣择。』州云：『出库奴，甚么处是拣择？』」
代云：「天上天下，惟我独尊𫆏？」者老汉更若拟议，一喝便行。
举：「陆亘大夫因南泉迁化来吊慰，院主问：『大夫何不哭？』云：『院主道得亘即哭。』主无对。」
代云：「苍天苍天。」
举：「溈山问仰山：『甚处来？』仰云：『田中来。』溈云：『田中多少人？』仰插锹，叉手而立，溈云：『今日南山大有人刈茆。』仰拽锹而去。」
代：溈山待仰山拽锹而去，随劈脊一棒云：「且道赏你？罚你？」若能如此，溈仰宗旨不致寂寥。
举仰山指雪狮子云：「还有过得此色者么？」众无对。
代：「但骑却雪狮子。」
举：「洞山因泰首座吃果子次，乃问：『有一物上拄天，下拄地，黑似漆，尝在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？』座云：『过在动用中。』山乃令掇却果桌。」
代：但打掇果桌者，待洞山动静，便与一喝。
密云禅师语录卷第九终
校注
【经文资讯】《嘉兴藏》第 10 册 No. A158 密云禅师语录
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2022-01-08
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拈云：「文殊大似认影迷头，世尊也是脚跟不著地。」