万如禅师语录目录

• 卷首
  • 序文
  • 传
• 卷第一
  • 住浙江嘉兴府如如禅院语录
• 卷第二
  • 住福建兴化府曹山上生禅寺语录
• 卷第三
  • 住荆谿龙池山禹门禅寺语录
• 卷第四
  • 荆谿龙池山禹门禅寺语录
• 卷第五
  • 荆谿龙池山禹门禅寺语录
• 卷第六
  • 荆谿龙池山禹门禅寺语录
• 卷第七
  • 示众
  • 机缘
• 卷第八
  • 法语
  • 拈古
  • 颂古
• 卷第九
  • 书问
  • 真赞
  • 自赞
• 卷第十
  • 佛事
  • 杂著
  • 偈
  • 行实
  • 行状
  • 塔铭

万如禅师语录目录(终)

荆溪龙池老和尚列传

檇李严大參吕嘉祐仝校正

师浙之禾郡秀水张氏子也，讳通微，号万如。婴龄丧父，随母金氏育于外家。稍长，从世父习业，遽有出尘之志。年十九，投郡南兴善寺。礼涵初公脱白后參，方受具戒，阅禅关策进，遂提撕无字公案，历扣名宿。偶阅楞严，至诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？恍有所得，往參湛然。澄和尚问无梦无想话。一日，湛上堂云：众兄弟！且道一切放下，阿那个是主人？公竖拂子云：举头天外看，谁是我般人？师闻若暗入，明特归养。母遂卜居于华严桥之西，刱凈明庵居处。是时密云师翁住盐官金粟寺，师造其室，翁一见，便问：者位僧那裡？师便喝。翁云：老僧过在什么处？云：再犯不容。云：犯后如何？师拟议，翁便打云：该我打你。师汗流浃背，从此心中疑塞，仍归事母，朝夕克证。一日，入城，闻人家打小厮云：看你藏在那裡去？师闻之释然，遂口占偈云：没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。虽然尚未自肯。适因母逝，遂再之金粟，由是情不移物，立志益劲。一日，见僧问师，翁云：如何是佛法的的大意？曰：近前来。僧近前曰：老僧从来未曾眼花。僧罔措。师闻洞彻玄旨，顿释从前宝惜，及观经诸公案是甚么弄猢孙圈缋，欣归旧隐。有居士黄清伯者，与师道契日深，遂鸠资买民屋，易名桐月庵迁师居之。寒暑一衲，学不杂习，经史传纪一目知源，师虽了悟，纵夺随方，意不傲物交接。冲和禾之士大夫咸推师德，请主东塔，师辞让不已，遂勉赴焉。一时闻风趋影，道俗具瞻，于是结拈花社，以策励仝志。居三载，四方耆宿咸来咨决于师，师每却席以待如杭。郡司李端伯黄公临禾，必问道于师机缘载语录中师临众，宽直所是，必进之以礼，非是则规之以道。及辞院之日，内外眷恋，如失依怙焉。崇祯乙亥冬，天童老人七十大庆，师怀香拜祝，入门便喝，翁云：胡喝乱喝。师又喝。翁又云：胡喝乱喝。师遂礼拜。翁打云：你再喝喝看。师云：苍天！苍天！便行。翁呼云：万如！我直下疑你者两喝。道道看。师云：歇歇与和尚道。遂出。自兹师翁钟契，固留住山。师以院事辞归，未久退院，寻依座下，命典客司，次侍巾缶，方亲智证，咨辩益新。一日，翁问师云：般若无知，无所不知。速道！速道！师拍膝而出。又侍次，举：一翳在眼，空花乱坠，你如何会？师诺声便出。又一日，问师云：薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？师云：严霜初降，彻骨皆寒。曰：天地悬隔。师拂袖出，复呈颂云：薰风自南来，殿阁生微凉。遍界寒毛竖，将身衲被藏。鼻息鼾鼾一觉醒，从来越国是南方。师翁深加器重。岁丁丑，履素黄公承昊致书迎师归旧隐，翁遂授师大法之嘱。因山主履素別号如如居士，故欣然书如如庵匾额，是以改桐月为如如庵也。于时德声益彰，三年如庵，遂成丛席。辛巳冬，檀护躬请开法，四众骈集千指。悦依壬午，履素公莅任闽宪公清风俭节，一临境俗，易民欢，闻曹山法席久虚，钟鼓声沉。杳公驰书有住持之请，师欣然以赴。进院之日，公亲临请法，升座其參，叩盈室而风行闽。粤是岁天童师翁示寂于台之通玄，师闻计奔往，且迎翁全身入塔于天童，时癸未二月也。居无何而随有龙池之请龙池者，元一源禅师受得法师某，逢龙即止之识，始卓锡于上龙池，次成丛林于中址。当是时，源师三赐号五，敕大刹俱辞谢，而独休老乎其间，其骨塔遗颓，幻祖在日，嘱迁共一塔焉。有凭虚阁，避暑窟，尚在余废，莫知其代，迄神庙间，林壑寥落。于时有毘陵唐太常凝庵公者，居京师，问道于幻祖机契，执弟子礼，遂延祖南来，卜居于此，即今下龙池是也。重辟堂宇，大成法席，题曰禹门院，而济上宗风，从兹得振于南矣。历甲寅，幻祖西归，密翁礼奉，三祀方鄙，接踵开法，因仝门眷属不相为谋，遂拂衣长往，一虚此席，念有三载。维时翁主金粟赴黄檗，迁育王，后居天童，所至道风遐播，王公贵戚无不倾仰。翁虽时恋祖庭，不免千里间隔，且眷属藩衍，日久事生，勤旧涤尘，公者商之。郡邑檀护议请天童法嗣，择其德量相宜者，来继此席，俾山门尊重，檀护悦其言，辄致书天童敦请。适因师翁葬事，同门毕集众。兄弟咸推师主龙池为久远之计，遂以书敦请，师慨然应诺。踵幻祖绳规，而虚己接物，和风渗人，一住十六载，明道德之广，振祖父之条，内外远近，一时悦服，始信众举之不谬耳。师初入院，薪不继，炊廪无储，积甫三载，适遭鼎革，烽烟遍布，剑戟封林，村埜之民，辄城移山，遯所留僧伽黎辈兀然。萧寺中凭陵冠，盗时恐唚肤及骨，有谓师曰：事将逼迫，奈何？师曰：行教化临，患难自古不免，况祖塔重系，奚可委而去之？宁束手俟命而已。众闻师语，并力坚持，幸无恙。呜呼！为祖拥护，为道持身，而临难不惧者，求之于时，孰若师乎？历乙酉，越丙壬间，虽天步初安，道路间尚草窃充斥，但闻入龙池者，喟然兴善。迁义或操戈入院瞻师，颜聆师语，皆拜谢而去。繇是樵采入山之童牧俱沾，师德云：当是时，禾中檀护屡致书迎，师谓如庵为师發迹之地，欲求重理，缘兵燹之后，芜秽不治，师不忍从，前心力隳于一旦。于己丑春至禾，晤诸檀越耑为如庵嘱托务，求得人泊，一夕即返毘陵不意山中忽被横累，有囚执僧行去者。师闻之骇异，不知殃及何由适常，郡协镇曹公，虎慕师拜访，一见投诚叙次有山中书报，遂对众开缄，始知波及之累，即将事细白于曹公。公曰：龙池虽密迩寇穴，海内谁不钦仰？为祖师道场，即全身担任亲提面鞠其事，一山之安，赖公之佑也。此非道德所感，何机偶若斯耶？时又屡经岁馑，海内丛林俱告窘。唯山来众甚多，执事谓师曰：廪虚库乏将若何？师意殆欲言时，尚未出口，座下弟子各以意领，而罄囊典衣，捐金持化来众以安，于是口碑载道，參慕争先，四方列刹，莫不渴仰师至时径山天童兴善，累次求请，师以祖庭塔立刱守非易概谢，不赴顺治。癸巳仲夏，师临花甲之庆，缁白披诚，而祝者罔辞。远迩跋涉称一时盛事云：师三建法幢，任必先劳早夜，勤督弗倦。衲子升堂入室者，机融利钝，病去膏肓，抚众御下，老幼咸宜猥屑顽愚者，师亦恕容相待，聆师之诲，皆抱谢负愧焉。众中有病者，师必躬临抚慰，恒以香资备药饵调治师，历尝甘苦，自居禹门，祖道重新，百废具举，道胜之韵，应若春姁，人人实往虚归。乃至林木增翠，草色遥香，檀信云凑雨合，皆不期然而然，洵德符道，化所至也。师阐化念有余载，有语录若干卷行于世。师世寿六十四，法腊四十五，所化者数千，嗣印者数十，剃度者二百余人。丁酉元夜，舟在燕都普济院，忽得梦境，自立露地，见大雪，飘身口齿俱堕，遂以手捧牙而觉，遂增疑虑，急欲遄归。次日，告其院主，主曰：此梦中幻境，何足怪焉？勉留坚请，结夏解制。于秋八月旋南。至冬月，抵常之龙兴院，正拟谒师，不俄，顷而惊，闻讣至，心翳语绝，逮奔赴，师入灭七昼夜矣。呜呼！师逝也。智灯灭焰，法海停波，天人悲集，道俗失仪，山光揜映，泉鸟咽声。大众孜孜兀兀，若婴儿之丧怙也。是山有娑罗树二株，围数抱高百余尺。相传谓一源禅师手植向甚凋落，及师入院，花叶荣盛。师化之后，花叶顿然衰萎，亦异矣哉！越明年八月十九日，奉师全身入塔，塔在山门前若干步，塔基为毘陵唐氏所施。师诞于万历甲午五月十五日示寂，于顺治丁酉十月二十九日，梁谿学宪汇旃高公世泰为师，铭其塔。

顺治十七年岁次己亥清和月嗣法门人行舟谨述

住浙江嘉兴府如如禅院语录

师于崇祯辛巳年十一月二十日，诸乡绅孝廉文学等请开堂。

师拈疏云：大众者道符子从作家手中出来诸佛妙义。祖师骨髓尽在里许，却请维那对众剖露。宣毕，指法座云：三世诸佛、历代祖师，咸登此座，提持法印，诸人还知么？若也未知，为汝指点去也。遂陞拈香云：此一瓣香，端为祝延今上皇帝圣寿万岁！万岁！万万岁！伏愿道超尧舜，德迈成康。睿筭等南山，至尊齐北极。次拈香云：奉为满朝文武，天下官僚及本郡各位尊官、今辰请主、暨现前四众人等，伏愿禄位崇高，寿基永固，同明出世胜因，共证真常妙理。又拈香云：此一瓣香，一十五年拨草瞻风，东边请益，西边寻讨，觅得些儿如贫人暴富，便有许多境界，末后撞著个老作家，劈头一棒，直得瓦解冰消。今日对众拈出，𦶟向炉中，端为供养，已经六据大刹，现住明州天童堂上传曹谿正脉。第三十四世密云大和尚，用酬法乳之恩，敛衣敷坐，上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：数载荒村藏我拙，夜图一觉日三餐。今朝推上华王座，指出人人旧面颜。众中还有举一明三底衲僧么？不妨出来互相激扬看。僧问：大冶▆金，圣凡不立，正当师资契合，未审如何分付？师云：也要你委悉。进云：恁么则千年古令重拈出，万派朝宗一脉来。师云：不妨伶俐。进云：满院馨香谁不足？几番彻底在长安。师云：好语多同？僧举坐具云：谢师答话。师打云：不可放过。问：世尊出世，为一大事因缘；祖师西来，直指见性成佛。和尚出世，斩新条令一句作么生道？师便打。进云：恁么则今日重光灵鹫事，法音震处利群生。师云：赞叹有分。进云：声前一句超调御，鼓腹讴歌乐太平。师复打。问：选佛场开，人天普集，学人有一句子举似和尚，得么？师云：合取狗口。僧喝，师便打。问：未结制前即不问，正当结制时如何？师云：行住坐卧在其中。进云：结制意旨蒙师指，还许学人单刀直入么？师云：恐不是者手脚。僧喝。师云：果然。僧复喝，师便打。乃云：当阳显露，迥绝周遮；觌面提持，顿超语路。苟能机先领略，立处皆真，言外知归，头头合辙，便可向孤峰顶上盘结草庵，不离十字街头、灰头土面，十字街头灰头土面，不离孤峰顶上盘结草庵，从教出没卷舒纵横自在，直下坐断报化佛头，揭示顶门正眼，无一法不为妙用，无一物不是真乘，然后兴慈运悲，广作梯航，接引未悟，同登觉岸。秪如彻骨彻髓一句作么生道？还委悉么？巨灵抬手无多子，擘破华山千万重。复举：保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：恁么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖，便归方丈。师云：保寿虽则全提正令，有宗师作略检点将来，未免龙头蛇尾。若是山僧，待三圣道，非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。即时摈出，为甚如此？诸人但晓逢强弱，惟有山僧棒硬人上首白椎云：谛观法王法，法王法如是。

小參。未举念时早蹉过。才拟心处即染污。个中消息少人知。不是英灵徒露布。到者里。纵饶玄沙不出岭。高亭不渡江。脚跟下早吃三十棒。况复三登九上一句千山。虽然若一向把住牢关。汝诸人向甚么处摸索。不妨少垂方便。使汝得个入处。竖拂子云。大众还见么。若也见得。文殊即汝。汝即文殊。山河大地万象森罗。一一为汝發机。击拂子云。还闻么。如其闻得。观音即汝。汝即观音松声鹤唳鹊噪鸦鸣。悉使返本归源。只如山僧未举拂子。诸人未见未闻已前。毕竟是个甚么。还委悉么。知音不在频频举。达者须教暗里惊。

上堂。人能弘道，非道弘人。天高地厚，海阔山深。向上一关，岂立主宾？东西南北，处处通津。从门入者，不是家珍。胸襟流出，著著皆亲。拈拄杖云：欲识个中端的旨，蟭螟一口吞乾坤。卓一卓，下座。

上堂。举西天国王问波罗提尊者曰：我欲作佛，不知何者是佛？尊者曰：见性是佛。曰：师见性否？尊者曰：我见佛性。曰：性在何处？尊者曰：性在作用。曰：是何作用？我今不见。尊者曰：今现作用，王自不见。曰：于我有否？尊者曰：王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。曰：若作用时，几处出现？尊者曰：若出现时，当有其八。曰：八处佛性，当为我说。尊者曰：在胎曰身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在手捉持，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻是言，心即开悟。师召众云：西天国王且置现前。大众二六时中四威仪内，还是佛性耶？精魂耶？若也定当得出，可与西天国王同一开悟同一证入。其或未然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。

上堂。一大藏教有奇特事，笑倒街头赵十四。一大藏教无奇特事，铁牛踏出虚空髓，澄澄刹海月孤圆，历历云山尽流翠，子规啼血唤人归，痴顽正被无明醉。道不离人人自离，寒山拾得槌胸背。灵山空费老婆心，少林直指阿谁会？大众！且道那咤忿怒菩萨慈悲相去多少？竖拂子云：一点水墨，两处成龙。

上堂。十五日已前，总有西来大意，诸佛玄机不得举著。何故？过去已过去，十五日已后，虽是白鹭下田，千点雪，黄鹂上，树一枝花，亦不得道著。何故？未来犹未来。正当十五日，天是天，地是地，僧是僧，俗是俗，穿衣吃饭，运水搬柴，未尝欠少一丝毫。为甚十个有五双？不知落处如如，不妨放开一线，使汝诸人得个入路。竖拂子云：拂子𨁝跳上天变成金翅鸟王将两翼一扇，直得海水俱分，把寿尽诸龙一时啖尽。你诸人还知么？良久，云：恶！

腊八上堂。二千年前腊月八夜明星现时，释迦老子蓦地抬头，便知本命元辰著落处流传，至今谓之佛成道日。正当恁么时，明星尚未出现，诸人还知本命元辰著落处么？若也知得，超过释迦老子一头地。何故？为伊有个明星在，傥其未知，更为指陈去也。蓦拈拄杖云：还委悉么？千圣相传心地印，当阳抛出大家看。掷拄杖，下座。

上堂。宗门一著离言说，万象森罗早漏洩。睦州担板赵州无，看来犹是多饶舌。不饶舌，顿超越。陕府铁牛吼一声，沧州狮子吃一跌。旁观抚掌笑呵呵，六月炎天飞白雪。喝一喝。

除夕小參。年穷月尽日无余，拶到罗纹结角时，但得转身亲吐气，方能不负两茎眉。东村王老烧钱讫，西墅卢童鼓乱椎，一段天然真境界，惟除知有许谁知。且道正恁么时如何通信？卓拄杖云：否极泰来通变化，春回腊尽不颟顸。

元旦上堂。僧问：世尊拈花，迦叶微笑，未审笑个甚么？师云：笑你不唧溜。僧喝。师云：果然。乃云：元正启祚，千山寒色改仪容；万物维新，在处冰河齐發燄。新年头佛法是有，石牛耕破劫前田，新年头佛法是无，处处敲锣并击鼓，直得尧风普扇，四夷八表，乐升平瑞，雪呈祥蛮，洞谿山蒙化育，所谓庆集一人，福流沙界。且道林下衲僧以何报答？遂插香云：香𦶟一炉沉水供，万年长祝圣明君。

天童专使送法衣至，上堂，僧问：大庾岭头提不起，如今已得在师边。如何是祖祖相传底事？师提衣角示之。进云：恁么则一句迥超千圣外，满筵目击尽知音。师云：伶俐衲僧一拨便转。乃云：祖祖相传即此衣，师师相授本无欺。如今披上华王座，普使人天著眼窥。大众！且道承受后又作么生？将此深心奉尘刹，相逢即便用钩锥。喝一喝，下座。

上堂。春到阴晴不一，那事从来条直日出，万象光辉雨下虚空打湿。日宫天子与四海龙王战斗不休，舜若多神吓得通身冷汗出。蓦然突出须菩提，无诤法门为宣说。自此各各罢干戈，人人拍手生欢悦。大众！既是阴晴不一，且道无位真人在阴处耶？在晴处耶？良久，云：依稀似曲才堪听，忽地翻腾调不同。

上堂。天地与我同根，万物与我一体。庭前指出牡丹花，途路之人唤方止。昨夜三更，虎咬大虫，天明起来，蛇▆鳖鼻。沧州狮子吃一鞭，陕府铁牛流出血。汝等诸人且作么生会？良久，云：參。

晚參。举：僧问洞山云：寒暑到来，如何回避？山云：何不向无寒暑处回避？僧云：如何是无寒暑处？山云：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。师云：洞山老汉能向百沸锅，中下一杓，冷水虽得，暂时宁静，犹未得。永久清凉，如有人问：如如寒暑到来，如何回避？山僧亦云：何不向无寒暑处回避，待伊问：如何是无寒暑处？向他道：退后著。诸人还知么？若也未知，更听一偈：热时白汗通身出，冷彻寒毛遍体撑。退后若能知落处，从来寒暑不相侵。

上堂。古路坦然平，堂堂绝回互，不动到其中，举足即蹉过。扬岐三脚驴，玄沙白额虎，秘魔爱擎叉，禾山解打鼓。咸谓度众生，实无众生度。虽然官不容，针私通车马。蓦竖拂子云：还委悉么？掷拂子，下座。

解制上堂，僧问：草鞋踏破千山月，瓦缽还余旧岁霜。楖栗横担即不问，竿头进步请敷扬。师云：近前来，与汝道。僧咳嗽，师便打。乃云：心源湛寂，澄澄不露；智海渊深，滔滔不竭。鼓起春风扑面门，无位真人遍体皆寒。揭开丽日照虚空，西来大意漏洩无多。直得亘古亘今无別法，前圣后圣悉同源，不落功勋，纵横自在。且道布袋头开一句，如何分付？虽然竿木随身走，须看途中绊脚绳。

上堂。僧问。古人云。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是不疑处。师云。待山僧有疑即道。僧礼拜。师便打。问。从门入者。不是家珍。如何是家珍。师云。领取者一问。乃云。灵云见桃花。眼中著屑。香严闻击竹。耳里著水。玄沙𡎺破脚指痛苦自家知。雪峰九上洞山草鞋。虚踏破者一队汉。总是把髻投衙。如如虽则不管。闲非也要与诸人。指个正路。卓拄杖云。我见灯明佛。本光瑞如此。

上堂。举云门和尚一日拈拄杖云：凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动著。师云：云门恁么分疏，未免令人作鬼家活计。蓦拈拄杖云：拄杖子在有破有在、无破无在。幻破幻，在空破空，凡夫二乘、缘觉菩萨。以拄杖画一画，云：许多闲名闲字，一齐㓰断衲僧。见拄杖不唤作拄杖。行不唤作行坐。不唤作坐直须动著。何故？住著即不堪。

上堂。举叶县省禅师云：广教有验人关、截人机、活人句，还有人道得么？若道不得，孤负平生。师云：如如且无验人关截人机、活人句，惟有一条拄杖未入头底与伊一顿，使伊入头，已入头底与伊一顿，使伊离其窠窟；已离窠窟底，亦与伊一顿。前两顿，诸人皆知后一顿，莫说初学，摸索不著。纵饶久參禅客，亦未知落处在。卓拄杖，下座。

上堂。举南岳让和尚问僧云：道一曾为人说法也未总，不见持个消息来。僧云：已为人说法了也。遂令访彼，待伊陞座，但出问云：作么生有甚言句持将来？其僧依教往问。一云：自从胡乱后，三十年不少盐酱。其僧回，举似南岳，大称赏之。师云：马祖如贫儿暴富，对人卖美，家私南岳，大为称赏，亦似怜儿不觉丑。如如当时若见，便与一坑埋却。何故？曹谿波浪如相似，无限平人被陆沉。

上堂。猫有歃血之功，虎有起尸之德。声闻念念趋寂，菩萨当体全空；北俱卢洲长粳米饭，食者满面春风。文殊忽起佛见、法见，贬向二铁围山。且道达磨九年面壁又作么生？卓拄杖云：罕遇知音。

上堂。在天而天，在人而人，不求解脱，本自无绳。文殊自文殊，文喜自文喜。苟能如是见，何须別问津？龙蛇混杂，凡圣交參。若也不荐，蹉过目前。云门糊饼赵州茶，曹山白酒金牛饭。虽然滋味十分佳，沾著些儿通身烂。且道你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子，又如何话会？还明得么？乾坤容我懒，名利任他忙。

上堂。一猛直前，万牛挽不转；全身退后，千圣不知踪。不前不后一句子，三世诸佛不能诠，历代祖师提不起，直须盖天盖地，耀古腾今，正眼洞明，迥无依倚。更须知有宾主相见底事，却如大将，临敌自有鬼神不测之机。岂不见僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼拜，丈便打。若是个中人，一些瞒他不得；苟或意地踌躇，未免乡关万里。

上堂。曹谿路上。不许別开蹊径。少室峰前。那许指东话西。若是倚墙靠壁之徒。到者里。未免茫然。偶忆旧因缘两则。不妨举来。重为注破。六祖问南岳云。甚处来。可谓探竿在手。岳云。嵩山来。忒杀朴实头。祖云。什么物恁么来。不可咬名嚼字。岳云。说似一物。即不中计穷力尽。祖云。还假修证也无。重重勘验非好手。岳云。修证即不无污染即不得难出鬼窟家乡。祖云。即此不污染。诸佛所护念。汝既如是。我亦如是。误赚几多人。又二祖神光问达磨云。诸佛法印可得闻乎。举心即错。动念即乖。磨云。诸佛法印不从人得。你来东土作么。光云。我心未安。乞师与安泼油救火。磨云。将心来与汝安惯会。就窠打劫。光云。内外觅心了不可得。什么所在去了。磨云。我与汝安心竟。且信一半。所以三世诸佛历代祖师。实无一法与人。只解解粘去缚。使个个独脱无依。人人自繇自在。今有将佛祖言教以为宗旨。密室商量。递相传授。他日阎罗面前。吃铁棒有日在。不见岩头云。若将实法与人。土也难消。拈拄杖云。大众且道。者个是实法耶。非实法耶。若道是实法土也难消。若道非实法。茫茫业识。还委悉么。此处不能明实际。他年怎透死生关。卓一卓。下座。

上堂。十方无壁落，四面亦无门，杲日正当空，内外悉明彻。过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，各各住于本位，山自青水自绿，松自直棘自曲，未尝变易一丝毫。秪如诸佛出世，祖师西来，更为甚么事？忽有师僧闻恁么道，呵呵大笑而退。山僧即唤维那明窗下安排。何故？不见道：伶俐衲僧难得。

上堂。水不洗水，金不博金，雨下地湿，日出天晴。释迦老子，雪山受了，六年饥冻，徒自苦辛。明星现时，似乎证入却也未真。临济大师三度于黄檗处问：佛法的的大意，三度被打，忍气吞声。且道极则一句又作么生？卓拄杖云：碧岫云生。

上堂。有水皆含月，无山不带云。壶公瓢子里，別有一乾坤。若也知消息，归家罢问程。所以道。其住也坐断天下。老和尚舌头。其去也。千人万人罗笼不住。到者里。更须知有照用同时人境俱夺始得。

上堂。迷之原无失，悟之原无得。得失既忘怀，扶桑耀红日。喝一喝，下座。

上堂。威音那畔，空劫已前者一著子，未尝动著一丝毫。及乎万姓纷纭，千差显露者一著子，亦未尝动著一丝毫，只贵伶俐汉子直下承当，便能得大受用。苟或三撘不回，岂免沉迷苦海？秪如龙潭吹灭纸灯处，德山见甚道理，便尔自肯虾蟆吞大虫。

上堂。释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶，明明鬼窟藏身普慧。云兴二百问，普贤瓶泻二千酬要且葛藤不少。直饶二途不涉，別有出身之路。正好朝打三千，暮打八百。秪如古德云：你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子。大众！既无拄杖子，又夺个甚么？千古万古黑漫漫，填沟塞壑无人会。

上堂。一大藏教是个切脚正文，从来无人读著。山僧今日从头读去也。空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。忽有个师僧出来道：也是切脚。山僧即向伊道：许阇黎具眼。且道是醍醐句？毒药句？

上堂。即色明心，附物显理。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。千峰顶上浪滔天。大洋海里火光燄。露柱著衫南岳去。灯笼沿壁上天台。秪如华严会上五十三员善知识，各显家风，引得善财童子百城烟水走得脚皮穿。毕竟有何所得。释迦參见然灯。

上堂。举古德云：忍忍！三世如来从此尽饶饶，万祸千灾从此消默默！无上菩提从此得慈受。禅师云：会得此三转语，好个不快活汉。慈受正是得人一牛，还人一马，泼水相唾，插嘴厮骂。卓拄杖云：平出平出。师云：慈受禅师恁么批判，初看时似有超宗异目见解，仔细检点将来，却是自无决胜之策，一味纳币讲和。且道如如意在甚么处？铁鞭击碎珊瑚树，惊起土神藏北斗。

上堂。良久云。若恁么承当去。分明头上安头更。或別有商量。未免斩头觅活。到者里。直饶将佛祖言教一时会尽。亦是噇酒糟汉。于本分事了无交涉。把三千大千世界中物一时觑破。唤作逐物奔驰。直至弥勒下生。未有歇脚处在。岂不见经中道。无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。忽有师僧出来道。既无五蕴六根六尘六识。得非落空乎。山僧向伊道。浮云散尽虚空阔。自有孤轮耀古今。

上堂。言中有响，句里呈机。举一明三，道头知尾。若是者般汉。自然外不见有山河大地。内不见有见闻觉知。上不见有诸圣，下不见有凡愚。直得一念不生，全机独脱。千差合妙，触处圆成。至于一动一静，一语一默。一去一来。一出一入。似金博金。如水投水。全凭此个威光，不向別处流转。且即事即真。一句作么生道。风暖鸟声碎。日高花影重。

上堂。心不是佛，智不是道。千手大悲，何处寻讨？欲寻讨须及早，海上诸峰半插空，必须亲到蓬莱岛，无目仙人遍界观。丈六金身一茎草。西风急林叶扫，熟睡东山王大老。须弥顶上浪拍天，长安城外日杲杲。喝一喝，下座。

上堂。百草颠头一句子，久參未免踌躇；一毫端上三千界，伶俐衲僧罔措。若是其中人，自然机先领略，言外知归，直与过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，同一眼见，同一耳闻，同一鼻嗅，同一舌尝，同一身触，同一意思，凡一举动，无不皆同。虽然，秪如无位真人又同个甚么？掷拄杖，下座。

上堂。腰包顶笠，紧峭芒鞋，万水千山，參寻知识。此唤作舍己从人，向外求觅，见得个事，牢牢把定，二六时中未得脱洒，唤作骑驴弗下，病在膏肓。还有不堕二种窠窟者么？如有出来，通个消息；如如为汝证明，如无其人。蓦拈拄杖云：看看！惟有者条拄杖子，亦不舍己从人，亦不骑驴弗下信手，拈来著著超今迈古，截断凡情圣解独露本有光明。只如透出情尘一句作么生道？心花顿發轮回息，高步毘卢顶上行。

受福建曹山上生禅寺请上堂，拈帖示众云：二千里外有知音，特地来通个消息。大众若欲悉端倪，却请维那朗宣出。宣毕，僧问：闽城消息即不问，临行一句是如何？师云：紧峭草鞋。进云：未审常随多少众？师云：只是山僧。乃云：衲僧家风毋固必，出入都来难较量。若道我行我却住，若道我住我却行。所以道：动若行云，止犹谷神。既无心于彼此，宁有象于去来？云月是同建水，吴山不隔线；随身竿木，八闽两浙，脚跟头，在处即真，遇缘即应，不用安排，拍拍是令。且箭锋相拄一句作么生道？相逢不拈出，举意便知有。

上堂。如如院里无禅道可參。无佛法可学。一味栽田博饭引水浇蔬。你诸人向诸方学得底。本子上看得底。必须一齐飏下。做个洒洒落落衲僧。设或宝惜不舍。总名噇酒糟汉。莫谓山僧不道破。便下座。

上堂。妙峰顶上，从来不许商量，直得风飕飕地。第二峰头不妨说七道八未，免闹浩浩地。若有个汉出来，两头坐断，中道不安，自谓见识超卓。若到如如门下正，未有吃棒分在。何故？不见道：你恁么我，却不恁么。你不恁么，我却恁么。且道毕竟如何？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。

上堂。举教中道见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。师云：大小释迦老子话作两橛，好与三十拄杖。蓦竖拂子云：还委悉么？野色更无山间断，天光直与水相连。击拂子，下座。