万如禅师语录卷第五
荆谿龙池山禹门禅寺语录
开炉上堂。僧问：弘开炉𩏕，陶铸圣凡，宾主相逢，如何酬唱？师便打。进云：如何是宾中宾？师云：客路如天，远迢迢去。问津。如何是宾中主？师云：踏著故乡田，自然有本据。如何是主中宾？师云：拄杖横拈著，时中直指人。如何是主中主？师云：霜刀曾未举，直得斗牛寒。进云：宾主已蒙亲指示，末后一句请师宣。师云：速退！速退！乃云：堆起死柴头，点著无烟火，便将黄金、白银、顽铁赤铜俱入红炉一煆判然真假不同，鎚鎚敲去渣滓，下下要见全功，各各使成法器，突出八面玲珑，遍界无人酬价，是为超世大雄。只如不受红炉煆底来又作么生？亦好与三十拄杖。何故？打从门下过，争敢不低头？
上堂。龙池施设异诸方，一日普梆敲两番，不是挑柴即肩树，通身白汗湿衣裳。白汗出，妙难量，脱体风流绝覆藏。百草头边舒正眼，孤峰顶上驾慈航。蓦拈拄杖云：大众！过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，俱在拄杖头上现大人相，發大妙音，穿过你诸人髑髅，刺破你诸人眼睛，为甚不觉不知？卓一卓，云：不妨亲切。
上堂。黄檗佛法无多子，天涯踏遍只者是。鲁祖见僧便转身，堂堂独露难回避。山鸟山花更發扬，见彻方知自家底。南泉刀下血淋漓，赵州草履风流布。龙池从来百不能，日惟打眠三五度。秪如道：海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。内中有一句，能纵能夺，能杀能活，若人检点得出，一生參学事毕。大众！且道是那一句？若也未知，山僧道破去也。卓拄杖云：通身无影象，遍界不能藏。
上堂。举兴化谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。宾曰：不入者保社。化云：汝会了不入？不会不入？宾云：总不恁么。化便打云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，仍须出院。云居舜云：大冶精金，应无变色。其奈兴化令行太严，不是克宾维那也大难承当。总似而今，泛泛之徒翻转面皮多少时也？径山杲云：云居恁么道，未免拗曲作直。径山则不然，要作临济烜赫儿孙，直须翻转面皮始得。师云：云居、径山只在面皮上作活计，若是兴化克宾，就中一著，要且摸索不著。虽然，当时幸有个面皮容伊葛藤。若是无面皮底，不知二老向甚么处下嘴？
上堂。孤光贯彻劫初前，无位真人赤肉团，荆棘丛林俱踏倒，通霄活路直如弦。棒头指出金刚眼，喝下能摧万仞巅。把住要关消息断，从他诸圣显颟顸。
冬至上堂。仲冬严寒，雪覆山巅；泉鸣涧底，法法天然。释迦世尊空谈四十九载，达磨大师徒然面壁九年。斯事原无欠少，何劳掘地觅天？秪如否极泰来一句又作么生道？六爻未动群阴塞，一气方回万象新。
上堂。日中一食，夜间一宿，不在谿南，便在谿北。锄一片畬，下一箩粟，活计丰腴，胜如种菊。南泉云：我十八上便解作活计。赵州云：我十八上便解破家散宅。竖拂子云：大众！者个还是南泉底？还是赵州底？还是龙池底？良久，云：直饶检点得出，也是玄沙道底。
一揆，取副寺入塔。上堂：佛祖命脉，生死根株，达人分上，原无有殊。所以山河大地，全露清净妙身；万象森罗齐显无生法忍。到此地位自然生，未尝生灭，未尝灭来，未尝来去未尝去，故云是法住法位，世间相常住。且道取副寺毕竟向甚么处安身立命？竖拂子云：青山常在白云中。
上堂。一句随他语。千山走衲僧。三遭吃痛棒。点著始知归。如龙得滴水。便解鼓风雷。故云不是一番流。白汗焉能触处悉光辉。到者里。不妨唤南作北。指东为西将。十方世界纳一微尘中碎一微尘散十方界内。无不自在无不融通。虽然犹是出世边事。若诸佛未出世。祖师未西来。已前一著。直饶大悲。千手摸索不著。大悲千眼鉴视不到。会么。知音不在频频举。达者须教暗里惊。
腊八上堂。妙道绝方所，亦复离名相，旷劫至于今，最尊无有上。若肯自承当，佛祖亦不让，日用任纵横，永绝诸遮障。出生诸功德，真实不虚妄。可怪当年老释迦，错认明星成卤莽。喝一喝，下座。
上堂。僧问：溈山道：有句无句，如藤倚树。如何是有句？师云：泥牛吼月。如何是无句？师云：面对青山。如何是有无句？师云：刀斧斫不开。乃云：日面月面，无刹不现，无实无虚，起坐不拘，向上玄关，西来大意，海底起蓬尘，山头跃鲤鱼。若是英俊衲子，一些谩他不得；苟或懵懂禅和，撞著还如铁壁。且道总不恁么？又作么生道？大地撮来粟米粒，无边法界一毫端。
上堂。僧问：龙池一滴，信知源远流长；白纸三张，谩说子承父业。今日首座师入山，未审和尚将何款待？师云：云门𫗫饼赵州茶。进云：谢和尚供养。师云：未到你口在。进云：秪如玄沙当时封三方白纸上雪峰，意旨如何？师云：多少人摸索不著。进云：雪峰道：君子千里同风。又作么生？师云：好事不出门。进云：和尚蹉过也不知。师云：今日且放过你。乃云：县崖撒手，大地平沉，绝后再苏，罗笼不住。所以道：根本若真，正眼洞明，风行草偃，在处为尊。纵饶文殊、普贤、德山、临济到来尽作參徒，且道他參阿谁？喝一喝，下座。
上堂。举古德云。风动心摇树。云生性起尘。若明今日事。昧却本来人。又古德云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。师云。二古德大似见处偏枯。将常住田地。分疆列界。各执一边。今日山僧不免多处添些子。少处减些子。使个个圆成去也。蓦竖拂子云。大众。不是本来人。击拂子云。不是今日事。若向者里领略得去。自然日用事。无別立处。总皆真如。其未能更听一颂。从来一片闲田地。四至分明不属他。指出当阳无向背。急须荐取莫蹉跎。
上堂。凫短鹤长。松直棘曲。有米煮饭。无米煮粥。随家丰俭。事事皆足。孤山种梅彭泽种。菊水底游。鱼山头走鹿。一一尽显天真。不用东卜西卜。兴化赴个村斋。途中遇著卒风暴雨。向古庙里躲得过。蓦拈拄杖云。且道。拄杖子在古庙里在古庙外。还有人委悉得么。如无其人。龙池自道去也。卓拄杖。便下座。
上堂。龙池钳鎚。迅疾钩锥。应机而出。纵饶伎俩通身。管取一时顿失。你欲离我者里用钩钩你。直饶草鞋狞似虎拄杖活如龙走。尽天涯海角也不能离我者里。你若住我者里。用锥锥你却如须弥山。撼摇不动。早已千里万里。忽有个不去不住底汉子到来。还是用钩即是。用锥即是。良久云。分身两处看。
上堂。现成公案，弗劳打筭。南北东西，浑无界畔。春水滔滔，舟移两岸。万別千差，同归一贯。虽然如是，只得一半那一半，佛眼觑不见。打破赵州关，总是腊月扇。苟或力未充，龙池为汝判。蓦拈拄杖卓一下，云：须弥顶上一声钟，看取三门骑佛殿。
上堂。沙裹淘金，用工深者，得文字；求道脱言诠者，明岩中默坐。花雨纷纷说法，台前石头。点首者般境界，生灭门中许伊著脚。临济门下正好拦腮，劈脊到者裹。是也铲，非也铲，圣也铲，凡也铲，向上也铲，向下也铲。何也？无孔铁鎚当面掷，佛来祖来俱不识。
上堂。举教中道：居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知，于无了知，不辩真实。师云：天高地厚，海阔渊深。天台五百罗汉逐日赶斋应供，蓦地撞著焦尾大虫哮吼一声，却向蟭螟眼里躲得过。且道以何为证？卓拄杖云：以此为证。
解制上堂：真心无相，处处全彰奇特事，真佛无形，头头显露，本来人。即之不得，离之却在，劫火洞然渠不坏，为万法根源，作诸圣太祖，普应群机，發千钧弩谂公參见南泉、镇州萝卜，真个大黄檗六十乌藤敲出白拈似猛虎。蓦拈拄杖云：大众！唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，毕竟唤作什么？若也明得落处，便知一句中具三玄，一玄中具三要，有权有实，有照有用。傥其未知，直饶说得名相纷飞，总是无本可据。只如布袋头开一句，如何分付？卓一下，云：果得脚跟红线断，杖头在处起清风。
上堂。我有一言，绝虑忘缘，巧说不到，只用心传。还会一言么？若会，一言千言，万言一时明得。若也未会，拄杖子与你道破去也。蓦拈拄杖云：虽然佛法无多子，拈出当阳耀古今。卓一卓，下座。
上堂。直下荐得，已是涉泥涉水，更复打葛藤，扯露布，何有宗门事哉？所以道：向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。便恁么坐断去死，水不藏龙。若也随缘事事了，难逃识见坑。且不落窠臼一句作么生道？喝一喝，下座。
师到平陵广教寺，上堂：世尊一音演说法，众生随类各得解。卓拄杖一下，云：大众还闻么？若也闻去，可谓一根既返源，六根成解脱。六根既解脱，六尘亦解脱。六尘既解脱，六识既解脱。六识既解脱，以至山河大地，万象森罗，情与无情，无不解脱。虽然如是，也须到者个田地始得。若是依依稀稀，仿仿佛佛，欲求解脱，安可得哉？岂不见陆亘大夫问南泉云：肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。南泉指庭前牡丹云：大夫！时人见此一株花，如梦相似；陆亘大夫认金谷园以为安宅，南泉为伊指出本有家乡。直得明月清风，不呼自至，青山绿水，本自天然。今溯端上人，同诸护法，恭请山僧举扬大事因缘，欲使人人知有。若论此事，本自现成，不假造作，只贵当人回光返照，便乃觌体现前，恐其未能，更听一偈。此事从来本现成，超今迈古绝功勋，当机直下知端的，火里优昙花正春。
师到法藏寺心达上人同诸护法请。上堂。僧问。乞食城中分卫。俨如舍卫。弘宗法藏荆谿。不异曹谿。今日缁白临筵。当何所示。师卓拄杖一下。进云。更別有指示处么？师云：待汝別问即道。进云。先后一揆之旨。又且如何。师云。一字不著画。进云。恁么则秋水长天一色落霞孤鹜齐飞。师云。闲言语。乃云。道无方所。明之即圣。法无住著了之即真。所以一处明。千处万处一齐明。一处了。千处万处一齐了。直得弥纶万有。遍满四生。无处不周无处不足。故云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。大众还知随缘赴感底道理么？若也知得。则树凋叶落。头头体露。金风花灿。心田烁烁。光明遍界。其或未然。三世诸佛说不到。历代祖师提不起底。一机因心。达上人同诸护法。虔请陞座。直与当阳剖露去也。卓拄杖云。千圣相传真命脉。光明烜赫贵知音。
师到梁谿南禅寺上堂。僧问：古德道：宗教两俱通。如日处虚空。请问和尚：如何是宗？师便喝。如何是教？师云：如是我闻。进云。宗教已蒙师指示，非宗非教事如何？师便打。乃云：自出山来无定期。募粮一路到梁谿。相逢不用多饶舌，自有通方作者知。拈拄杖云。大众。唤作拄杖则触。不唤作拄杖则背。不得有语，不得无语。毕竟唤作甚么。若向者里会得。便能随处作主。遇缘即宗。如其未能。不免重为指示。卓一下云。莫向他方寻落处。和盘托出在当阳。
师到琴川维摩寺上堂。僧问。世尊降诞，檀信设斋。锦上铺花一场奇特。如何是不二法门？师云：有口只堪吃饭。进云。净心受食者如何。师云。常安常乐。进云。无舌人解语时如何。师云：你那里见无舌人来？僧喝，师便打。乃云：空生大觉中，如海一沤發，左右若逢源，途中即故宅。有语葛藤桩，无言堕鬼窟。坐断两头关，千圣同一脉。拈出一丝毫，遍界成狼借。如龙得滴水，万卉悉受泽。动转与施为，步步脚踏实。坐享太平年，佛祖不能惑。
师到娄东潮音寺，上堂，僧问：转天关，回地轴，盖是寻常；擘太华，吸沧海，未为奇特。秪如不动干戈，坐致太平时如何？师良久。进云：一人有庆，兆民赖之。师云：知恩须是报恩人。士问：自从认得曹谿路，了知生死不相关。如何是曹谿路？师云：脚跟下荐取。士云：谢师指示。师云：又恁么去也。乃云：达磨西来，若言有法与人，正是诳吓闾阎；若言无法与人，毕竟来作甚么？若也直下领略得去，自然目前无阇黎，此间无老僧，列诸圣于下风，独踏毘卢顶上，然后奋起全机太用杀活纵横，电卷星驰，圣凡莫测，故云须知空劫从来事，只在而今二六时。
师回如如庵。上堂。僧问。舞掉呈挠即不问。到家一句事如何。师云。大家在者里。进云。摄足敛衣登宝座。满筵尽是故乡人。师云。瞒禅人不得。进云。请和尚归方丈。师云。你管甚闲事。乃云。屈指从头数。不觉已七年。今来复相会。两鬓皆皤然。世事无穷尽。光阴去莫延。须明个中意。免被死生牵。若是得底人。如杲日丽天。无幽不烛。似太阿在手。谁敢当锋。显露佛祖大机。开凿人天正眼。秪如直达本分一句作么生道。莫言此事无门路。须信当人亘古今。
师回兴善寺上堂。僧问。掀翻大地。拨转乾坤。心空及第即不问。衣锦还乡事若何。师云。双塔巍峨都漏泄。进云。雨洗花颜澹。烟笼幢色寒。如何是兴善境？师云。一带清波绕寺门。进云。耳倾四海。眼盖须弥。如何是境中人。师云。口吞佛祖从来事。乃云。千圣不传一著子。舌根未动已宣扬。英灵直下知端的。天上人间绝覆藏。大丈夫汉顶门上豁开正眼。脚跟下不挂一丝。全提向上钳鎚。勦绝衲子命根。向无明窟里。指出无尽家珍。生死岸头。铲尽葛藤露布。果能如是。始不负出世一番。山僧离此三十余年。暂回本寺。承诸旧识。敦请陞于此座。且道。如何是暂回底意旨。相逢相见呵呵笑。更有春风春又春。
护法王直臣请师东塔上堂：天长地久，海阔山遥，威音那畔，岂异今朝？所以或来或去，或住或行，随流得妙，在处皆真。如。象王回顾，狮子嚬呻，狐狼绝迹，野犴潜形。从来不借他人力，日用施为总现成。且道如何是现成一句？山头翻白浪，海底起红尘。
素鹤庄侍郎为夫人王氏请对灵小參，僧问：阐千华之戒律，拈少室之心宗，现在蒙恩即不问，未审王氏夫人高。超何所？师云：无处不称尊。进云：恁么则地狱天堂留不住，九莲池畔露全身。师云：赖得阇黎共证明。进云：谢师答话。师云：又恁么去也。乃云：大智慧光，烁破昏衢之黑暗；吹毛利剑，截断生死之根株。受用处，诸圣难知；透脱时，头头自在。所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。诸佛既现前，自然生也不可得，死也不可得，来也不可得，去也不可得，亘古亘今，湛然常住，秪为情生智隔，想变体殊，著境迷心，致使轮回不息。以拄杖点一点，云：更为当阳点出，直令返本还源，顿消幻影空花，永证金刚妙体。且道王氏夫人毕竟在什么处安身立命？还会么？地狱天堂俱不住，九莲花内现全身。
结制上堂。禹门寺里实劳碌逐日茫茫无了局。不去东霞埠出坡挑米便向合。矶山挑柴几束。日里手脚不得停。夜间两眼睡不足。若作佛法商量。累及平人受涂。毒。若作世谛流布。佛祖慧命谁相续。可中有个伶俐汉子。定然不去东卜西卜。傥或机思迟钝。且把住绳头。九十日中不许丝毫走作。
上堂。水中盐味。色里胶青。决定是有。难见其形。拈拄杖云。拄杖子朝到西天。暮归东土。穷年历岁。不曾遇著一人。何故。从来无伴侣。在处独称尊。
晚參。举寒山诗云。我见瞒人汉。如篮盛水走。一气走到家。篮里何曾有。保宁勇拍手大笑云。有意气时添意气。不风流处也风流。师云。保宁虽向山穷水尽处。指出一条活路。却是坑坎堆阜。人不堪行。山僧另指出五达通衢。不妨东去西去。遂卓拄杖云。还会么。荡荡一条官驿路。晨昏曾不禁人行。
冬至上堂。群阴剥尽，一阳复生，岂改旧时？天地天晴日出雨下地湿，不闻烂坏虚空。虽然节序循环，何碍随流得妙？任他卖被买牛，那管月头月尾，但愿来年蚕麦熟，罗候罗儿与一文。
上堂。相逢不拈出，举意便知有。识得谢三郎，原是钓鱼叟。打开三要门，抹杀子湖狗。一句绝商量，风吹佛殿走。
上堂。百草头荐取老僧。闹市里识取天子。纵饶见得十分真。禹门未敢深相许。所以道。借一句是指月。其中事是话月。从上来事。如节度使信旗相似。若是不受欺瞒底汉子。拈出金刚王宝剑。才有丝毫当下截断。直得孤迥迥峭巍巍。千圣寻觅无踪。万灵皈投无地。秪如壁立万仞。一句如何道。青天轰霹雳。平地起风云。
上堂。举玄沙示众云：诸方老宿尽道接物利生，或遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈椎竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。有僧请益云门，门云：你礼拜著。僧礼拜起，门以拄杖挃，僧退后。门云：你不是患盲。复唤僧近前，僧近前。门云：你不是患聋。乃竖起拄杖云：还会么？僧云：不会。门云：你不是患哑。其僧于此悟去。师云：玄沙犹自可，云门笑杀人，者僧虽然悟，未免好肉剜疮。
上堂。一念不生，面目现在；三心无得，作者犹迷。万树笼云呖呖，莺声俱漏泄；千山流翠潺潺涧，水润焦枯。秪如洞山道：有一物，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。既收不得，且道即今在甚么处？大众还知落处么？若也不知，龙池为诸人指示去也。竖拂子云：突出当阳活卓卓，通身是眼莫能窥。掷拂子，下座。
解制上堂。豁开顶门正眼睛，绿水青山绝点尘，官塘步步长安道，立处明明觌体真。岭头幽鸟啼春树，江上扁舟天际行，前途。忽有人问汝，一喝须还具主宾。拟议不来诚可笑，被伊穿却鼻头绳。且绵密无间一句作么生道？休把脚跟轻著地，上人门户枉劳辛。
上堂。云生青嶂水。泛前谿鸟啼。春树花放南枝头头呈妙理。物物显真机者里明得。自然脚踏实地。迥脱离微。根源透彻。全体如如。苟或未明。更为诸人道破去也。卓拄杖云。晷运密移。
上堂。有一人于此事尽形寿求个入头处，不得入头。有一人于此事尽形寿求个出头处，不得出头。若到禹门，各与二十拄杖。何故？不得入头底，使伊入头，不得出头底，使伊出头。且道向后如何行履？竖拂子云：见月休观指，归家罢问程。
上堂。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽时光始现，心法两忘性即真。蓦拈拄杖云：无事晚来江上望，三三两两钓鱼艇。
上堂。灵明廓彻，湛寂常恒，诸佛以之为本源，众生以之为佛性。当人直下了得，踏破化城，亲归宝所。自然二六时中，头头显露，四威仪内，处处全彰。且道不是心，不是佛，不是物，毕竟是个甚么？良久，云：切忌咬名嚼字。
上堂。僧问：昔日世尊陞座，今朝和尚上堂，未审是同是別？师云：一字两头垂。进云：恁么则今入即是古人也。师云：古人在甚么处？僧喝，师便打，乃云：摩竭掩室，毘耶杜词，咸谓全提向上，岂知鬼窟藏身最初一著，末后一句不入祖师室茫然趋两头。须知此一段事，诚如击石火，闪电光，眨得眼来，已是千里万里，那堪伫思其间？所以从上提持纲宗者，只有三句咬去咬住，欲去不去，欲住不住，或时一向不去，或时一向不住。明眼汉，没窠臼。若论战也，个个力在转处，却物为上，逐物为下，直下坐断要津，不存丝发知见，然后遇茶吃茶，遇饭吃饭，百不知，百不会，如痴呆人相似，一切人测识他不著，渠却知一切人来处。果能如此，始不负最初行脚。且道策进一句如何指示？若不此生，亲打彻，他年苦海没头沉。
过毘陵龙兴禅院请。上堂。古镜高悬万象岂能逃影质？吹毛在握。千差截断悉无余。尽十方界普现色身，遍尘沙刹，作殊胜事。到者里自然空有不异，动静无別。古今同时，死生一揆。著著显个中消息，头头彰本地风光。且道正恁么时又如何通信？卓拄杖云：相逢不必重征问，自有知音默点头。
师禾中回寓龙兴曹总镇请上堂：正眼洞明，千差绝迹，全机杀活，佛祖难知。直得尘尘解脱，物物皆真，有超宗越格底气岸，离见绝，情底根元，乾坤倒覆而不疑，万象纷纭而不惑。至于一动一静，一语一默，总是本有底妙用自来不借他人力。兹曹居士捐赀供佛供僧敦请山僧陞座，举扬妙法，将此功德耑祈国泰，民安千祥，骈集袛如直截根源一句又作么生道？拈起拄杖云：还委悉么？千圣共传不二法，英灵一见便心开。
万如禅师语录卷第五
