万如禅师语录卷第八
法语
示石航英侍者
达磨西来，直指人心，见性成佛，初无者也之乎？所以德山见僧，入门便棒，临济见僧入门便喝，使其当下知归，做个洒洒落落，出格汉子。今时学者情窦日凿不能尽底，掀翻一味，依草附木。而诸大宗师，眼不耐见，便乃易格变通。凡出言句，如铁钉饭木札羹，直得无下口处。若是未举先知底衲僧，自然一咬百杂碎。傥或根机迟钝，未免望崖而退。有等或于见闻觉知上著倒，或向黑山鬼窟里藏身，俾单传直指之道，如九鼎悬于一丝。况法门凋丧，狐兔成群。惟赖有志后昆，办久远铁石之心，造到古人田地，方能力救其獘。石航侍者山僧居如如庵时，便来同住，服劳最久，用心亦苦，是可谓有志者矣。一日，辞去掩关，因书数语切嘱。
示德藏知藏
世尊谈经三百余会，皆应机方便，末后拈花示其本怀。当时百万人天悉皆罔措，惟迦叶头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。从此西天四七，东土二三，以心印心，间不容发。曹谿之后，列为二派，分作五宗，各擅门墙，提持法要。临济、德山唯以棒喝接人，或喝下领略，或棒下翻身，无不活卓卓地。今时人心不古，弃本逐末，或向册子上寻讨，或向宗师嘴唇边求觅，直饶𡎺得一肚皮邪知邪见，到临末梢头，总用不著。德藏知藏參老僧于如庵，又相随于禹门直心直行，竭力为众，始终如一。忽一日，袖纸求老僧法语，遂书从上牓样示之，为牢关钥尔。
示复生典座
从上诸大老，为心地未明，或千里万里，求真善知识，朝參暮请，陆沉贱役，为法忘躯，或十年二十年不發明，大事不已，所以流芳后世，名振当时。岂不见善财童子百城烟水參五十三员善知识，后入弥勒楼阁，方得稳当。又不见雪峰，三登投子，九上洞山，却于鳌山成道，无不皆从艰苦中来，精进中得耳。复生典座，始參老僧于如庵复相随于八闽老僧后住龙池执劳用力作事，皆先故示法语一纸，以助竿头进步。
示怀玉琦侍者
古人为己事不明，亲近知识，辅弼丛林，未尝不尽其心力。所以香林參云门十八年为侍者，凡一言半句皆录之。纸衣内如高峰，妙为雪岩钦侍者，一复尽心尽力，于是名振当时，芳流百世。琦侍者自老僧与伊披剃后，任劳任怨，不遗余力，而于本分事上密密用功，一些谩伊不得，然不自矜，拟学西山亮辈老僧实爱之，特书数语为诛茆之本。
示季总上座
脚踏实地底，不与万法为侣，不与千圣同廛立处。既孤危自然，中虚外顺，彻证无心，寻常只守闲闲地，及至为物作则，便如风旋电转，待伊眨得眼来，已是千里万里，自然出人一头地。岂不见末山尼空室道人郑十三娘，皆见彻法源应机时，自然恰好，不堕偏枯。兹季总道人处富贵，不被富贵所笼络于此事穷參力究。既有省發，楚来吴參老僧于龙池屡征诘而当机不让，且操履苦心，遂书偈付云：曹谿一滴无多子，时节若到便兴波。分付道人深蓄养，提携同类出娑婆。
示吴醒斋居士
我佛如来因游四门，便悟生老病死之苦，是以欲求出离，不获其门。于是弃王宫，投雪岭，穷究六年腊月八夜。明星现时，忽然大悟，便成正觉。正恁么时，欲觅生死之相。若火里寻冰，历劫不明之事，豁尔现前，回观四生、六道，无不具足，喟然叹云：奇哉！众生！具有如来智慧德相，皆以妄想执著而不证得。此是大慈悲父，实证实语。今人不肯自信，贪世间快乐，作久远计，殆至临末梢头，悔之何及？老居士是莆阳英杰，夙有根器，必须猛加精彩，造到透顶透底大安乐之乡，与释迦老子同一证入，同一受用，那时方可放參。
示朱胥庭居士
佛祖无上妙道，只贵有力丈夫，向一念未生时，全身担荷，直饶千圣到来，无他下口处。有者个骨力，有者个气概，方可说行亦禅，坐亦禅，语默动静，体安然尘劳，内无非解脱之场，火宅中尽作清凉之所。傥其未能，且于古人方便门头深自參取。如僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只者个无字，便是截生死底金刚剑，渡苦海底大法，船日用中念兹在兹，默默自叩，蠢动含灵，皆有佛性，为甚狗子无佛性？行也如是參，坐也如是參，至于迎宾待客，亦莫间断。挨到情穷理极处，忽然㘞地一声，直得虚空粉碎，那时坐享太平矣。
示承爱塘居士
世尊有密语，迦叶不覆藏。若是伶俐汉，才闻举著便，直下知得落处，把无量劫来生死业识尽底掀翻，欲觅一丝毫生死相了不可得，然后目之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，身之所触，无不是迦叶不覆藏底，所谓佛法遍在一切处者是也。居士决意超脱生死，但将世尊有密语，迦叶不覆藏话，置之怀抱，昼參夜參，忽一日觑透，山僧所示，皆为剩语矣。
示于特千居士
若论此个法门，一举便知落处，已是落二落三更或寻言觅句意，地丹青那堪齿录。纵饶向威音那畔更那畔一时坐断，亦是钉桩摇橹。盖为今人机思迟钝，不能直下了明。所以古德有教人參话头之说，若肯遵而行之，自然不落岐路。如僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只者无字，如金刚王宝剑，便欲断人命根。苟或未能，必须穷參力究，猛力挨拶到情穷理极，身心顿空。正恁么时，却要牢把话头讨个下落，忽然㘞地一声，始知怀州牛吃禾，益州马腹胀，是时方好来，龙池手里吃棒。
示祖印尼
古德云：棒下无生忍，棒在老僧手里。且道无生忍在甚么处？道人若知得无生忍处，便知得棒头落处。知得棒头落处，则一切法皆从此出，方不落虚。岂不见六祖示慧明上座云：不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？明即大悟，云：如人饮水，冷煖自知。复进云：上来密言密语外，还有密意否？祖云：我说非密，汝若返照自己面目，密在汝边。自此心地太平道人果能如是契证，便不向外驰求，歇尽诸般妄想，直契本源。苟或未能，更忆高峰。上堂云：万法归一，一归何处？左右顾视，下座一并录示道人当置之案头，苦心參究。
拈古
举百灵问庞居士云：石头得力底句，还曾举似人否？士云：亦曾举似人。灵云：举似阿谁？士点胸云：庞公。灵云：直得妙德空生也赞叹不及！士却问灵云：阿师！石头得力底句，还曾举似人否？灵云：亦曾举似人。士云：举似阿谁？灵戴笠便行。大慧云：者个话端，若不是庞公，几乎错举似人。虽然如是，百灵输他庞公一著。何故？当时若无个破笠子，遮却髑髅，有甚面目见他庞公？师云：大慧只见锥头利，不见凿头方殊不知百灵才戴笠。时庞公虽有通身手眼，欲见他面目长短，鼻孔浅深，正未得在。
举外道问佛：不问有言，不问无言。世尊良久。外道赞叹云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。外道去后，阿难问佛：外道有何所证，而言得入？世尊云：如世良马，见鞭影而行。雪窦云：邪正不分，过由鞭影。大慧云：邪正两分，正由鞭影。师云：世尊默对外道外道，便乃得入。语对阿难，阿难却也茫然，正所谓东土衲僧不及西天外道。若是雪窦、大慧、荆谿纸贵，一状领过。
举六祖受道之后，过法性寺，坐廊庑间，暮夜风飏刹幡，二僧对论，一云风动，一云幡动，往复不已。祖曰：可容俗流辄预高论否？二僧曰：愿闻其义。祖曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。师云：龙池有四十拄杖，二十拄杖打二僧不合道，风动幡动，十拄杖，打六祖。不合道：仁者心动十拄杖待打个人。忽有师僧出来道：未审打甚么人？山僧劈脊便棒云：惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。
举青原思和尚问六祖：当何所务，即不落阶级？祖云：汝曾作甚么来？思云：圣谛亦不为。祖云：落何阶级？思云：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深契之。师云：若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。
举溈山问云岩云：承闻子在药山，是否？岩云：是。溈云：药山大人相作么生？岩云：涅槃后有。溈云：如何是涅槃后有？岩云：水洒不著。云岩却问百丈：大人相作么生？溈云：巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色，蚊子上铁牛，无汝下嘴处。师云：云岩摹拟药山，大人相竭力形容只得一半，溈山形容百丈大人相，虽是当阳不昧，可惜装点太多。如有人问龙池：天童大人相作么生即向伊道：僧繇难下手，道子枉劳心。
举南泉云：江西马大师说即心即佛。王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道还有过么？赵州礼拜而出。时有僧随问赵州云：上座礼拜了便出，意作么生？州云：汝去问取和尚。僧上问云：适来谂上座意作么生？泉云：他却领得老僧意旨。师云：笑杀人者僧驼个漆桶，走上走下，著甚死急。虽然，殊不知南泉、赵州总被伊看破。
举僧问南泉。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。泉云。王老师与汝往来者是藏。僧云。直得不往来时如何。泉云。亦是藏。僧云。如何是珠。泉唤僧。僧应诺。泉云。去。汝不会我语。师云。南泉虽则头正尾正。不能令人瞥地。者僧驼个漆桶。但不知几时生光龙池。当时若见。即与一棒打破管。教伊庆快平生。
举临济与普化同赴施主家斋，济问：毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用？法尔如然？化乃趯倒饭床。济云：太麤生！化云：者里是什么所在？说麤说细！济来日又同赴施主家斋，复问：今日供养何似昨日？化亦趯倒饭床。济云：太麤生！化云：瞎汉！佛法说甚么麤细！济不觉吐舌。师云：临济一味，廉纤普化，十分卤莽，检点将来，二俱不了。龙池恁么道，众中还有为二大老雪屈者么？良久，云：纵有好与三十拄杖。
举法眼因僧问：如何是曹源一滴水？眼云：是曹源一滴水。师云：法眼恁么答话，大似顺朱填墨。今日若有人问龙池：如何是曹源一滴水？即向伊道：不是曹源一滴水。此语有得失两意。具眼衲僧，切须辩取。
举丹霞访忠国师，值睡次，乃问：侍者耽源：国师在不？者云：在即在，秪是不见客。霞云：太深远生！者云：莫道上座，佛眼也觑不见。霞云：龙生龙子，凤生凤儿。师睡起，侍者举似师，乃打二十棒趁出。丹霞闻之，乃云：不谬为南阳国师。师云：丹霞恁么问答，赞叹少伊不得，侍者吃棒，出院何处不闻名？国师虽然据令而行，要且瞌睡未醒。龙池恁么批判，还有人知得落处么？脚下若无泥水路机，先直透万重关。
举云门道：直得触目无滞，达得名身句身一切法空，山河大地是名名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知与觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。师云：云门恁么分疏，不出座主见解；若无末后一句，几乎笑杀旁观。
举德山一日有僧才相看，便近前作相扑势，山云：你恁么无礼，合吃山僧手中棒。僧拂袖出去。山云：饶你与么，也只得一半。僧转身便喝。山便打云：须是我打你始得。僧云：诸方自有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘开眼云：猫山云：黄河三千年一度清。师云：者僧虽则久经行阵到德山面前，却也自纳降款。德山虽欲坐致太平，被者僧旗鎗一展，直得伎俩俱露，未免旁观觑破。大众！且道谁是旁观者？若也识得，龙池痛与一顿。何故？有功者，赏。
举赵州云：金佛不度炉。木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。雪岩钦云：揭示如来正体，發明向上宗猷。赵州固是好手，只是不合节外生枝。新龙兴见处又且不然，金佛度炉，木佛度火，泥佛度水真佛𫆏。切忌话堕。师云：赵州三佛不能度，却将真佛困于鬼窟之乡。雪岩三佛虽能度欲觅真佛。要且杳无消息。龙池也不管你。金佛度炉不度炉木佛度火不度火，泥佛度水不度水。真佛内里坐不内里坐。何故不见道：佛之一字，吾不喜闻。
举兴化见同參来。才上法堂。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化近前拈棒。僧又喝。化云。你看。者瞎汉犹作主在。僧拟议。化直打下法堂侍者问。适来者僧有何相触忤。化云。是他适来。也有权也有实。也有照也有用。我将手向伊面前横两遭。到者里便去不得。似者般瞎汉。不打更待何时。师云。兴化验人有据。只是费力太多。者僧初时相见。大似作家。末后无功。赢得一顿棒吃。虽然秪如兴化道。我将手向伊面前横两遭。便去不得。大众那里是他横两遭处。还知落处么。若也未知。切忌钻龟打瓦。
举洞山云：须知有佛向上事。僧问：如何是佛向上事？洞山云：非佛。云门云：名不得，状不得，所以言非。师云：二老汉恁么道，只道得佛向下事。若是佛向上事，恐未得在。且道如何是佛向上事？拈拄杖卓一下，云：父母所生口，终不为汝说。
举真净和尚上堂云：衲僧门下无非是过量境界，自在禅定。喝一喝，云：岂不是过量境界？又咳嗽一声。云：岂不是自在禅定？阿呵呵！将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。师云：真净和尚虽能显示过量境界，自在禅定，只是费力太多，反成不自在。龙池则不然，听取一颂：红芍药边观蝶舞，绿杨堤畔听莺啼。归来茶熟能消渴，兀坐山堂日转西。
举保宁勇禅师云：风鸣条雨破块，晓麦枕上莺声碎虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。三个成群，四个作队，向前村后村，折得梨花李花一佩两佩。师云：保宁恁么道，虽则风流逸格，事理双彰，未免向百花争艳处著脚。若是秋空皎月，木落飘金，千山露骨，万水澄渟，总未知消息在。
颂古
世尊于腊月八夜明星出时，忽大悟云：奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。
才出明星豁两眸，梅花雪夜更香幽，虽然不比群芳艳，扑著众生鼻孔头。
世尊一日陞座，大众才集定，文殊白椎云：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。
丹桂枝头月正盈，含灵咸共一光明。何须更假金风力，送得蝉声聒耳门。
魏府兴化院存奖禅师。在三圣会里为首座。常日。我向南方行脚一遭。拄杖头上不会拨著一个会佛法底人。后大觉闻举遂曰。作么生得风吹到大觉门里来。师后到大觉为院主。一日觉唤。院主。我闻你道。向南方行脚一遭。拄杖头不曾拨著一个会佛法底。你凭个甚么道理与么道。师便喝，觉便打，师又喝，觉又打。师来日从法堂过，觉云：我直下疑你，昨日者两喝。师又喝，觉又打，师再喝，觉又打。师曰：存奖于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与存奖个安乐法门。觉曰：者瞎汉！来者里纳败缺。脱下衲衣痛打一顿。师于言下荐得，临济于黄檗处吃棒底道理。师后开堂日拈香日：此一炷香，本为三圣师兄三圣，于我太孤本为大觉。师兄大觉于我太赊。不如供养临济先师。
画饼如何充得饥？棒头有眼不饶伊，衲衣脱下无藏处，彻见先师吃棒时。
万法归一，一归何处？
春至百花开，秋来还叶落，饶他过量人，到底难摸索。
南泉：心不是佛，智不是道。
万里云烟绝影踪，一轮皎月印长空，世间无限人来往，几个亲曾到此中。
首山竹篦
背触俱非直举扬，吹毛利剑凛如霜，个中更欲寻言句，此去新罗未是长。
灵云见桃花
桃花一见绝狐疑，不用重栽眼上眉，争奈旁观添注脚，至今描画未尝无。
万如禅师语录卷第八
【经文资讯】《嘉兴藏》第 26 册 No. B182 万如禅师语录
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《嘉兴藏》所编辑
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内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
兜率降王宫母胎度人毕口款甚分明也。须棒血出棒血出，衲僧行处无伦匹。