塔铭(并序)

若昔大猷载在儒典，静言圮族有诛慢，自贤志自满有诛，朋家作仇作威作不典，有诛所称唐虞之际，三代之英，设坊自上，犹有险肤诪张，聒聒屑屑之辞，胥动多方，而下滥为庶人之议者。呜呼！非天子不议议逮庶人即天子不复可问，而天其或者于庶人中笃生大人焉，俾以直议诛横议而收其后，如乡原之议狂议狷，杨墨之议仁议义，其言教，尝碎其议，尝横而诬，必如孔子之议乡原，名之曰德贼；孟子之议杨墨，名之曰道贼，而群碎乃帖然而议，乃大定。此之谓齿齐舌，广和，合诤斗具，大人相，作直心道场者，是耶？我闻仁王经云：若国欲乱，鬼神先乱；鬼神乱故，万人乱乱所自。起亦维曰：国之王臣互相是非而已。是非在国，且以开乱，况在天子不问之草莽人乎？况在天子不臣之方外人乎？呜呼！越自菩提多罗翻四七之后，劲作二三之前。茅衣法传，是非亦传；中间六试毒而三挥剑。西乾东震，剩有宿债应偿；北教南宗，谁是一枝横出？竞饮分河之水，争操入室之戈？古既有之，于今为裂，斯亦大人收后之时矣。问谁其人？佥曰：弁山瑞白禅师，盖以身任之。师枞阳杨氏子，法讳明雪，署号入就诸方，字之曰瑞白禅师。方毁龀，遽脱左髦事母卓以孝闻，比学礼之年，失恃而为之袝，曾不能饮杯圈，则既田衣菅屦，持𨩲唱跋，思以三尊之教度二亲矣。九华慧公，其薙染师也，有休公者，激發之，使见知识于是始有事南询香积，取诸分卫，旦过取诸半跏，漂梗栖苴，都无一向。邂逅紫柏之徒，授以毘舍浮偈，颇受持之，历幕山之门，惎之阅教，非其好也。慕云栖莲公之为人，造问作止，任灭四病，曰：只莫生心取圆觉，师出四病也。师拜其语，受具而去。闻首楞严別业，同分二见，忽觉根身器界，灯影日晕而已。前所持偈，亦自洞然。无何，且病病，辄不能自主始信圆明禅师有云：十二韦陀典，一标月之指耳。昔在祖师说法华坠天莲涌地，尚未出离生死，况是区区者何济？庚戌春，闻诸道路，云门显圣，有至人焉，曰：湛然大师。师摄衣，往从之，问：向来作甚么？师曰：持毘舍。偈曰：四大是假，妄心是空，阿谁拖你者死尸来。师罔然为钝置者久之。至第七夜，于延庆殿立香，忽地涌起，不离当处。尝湛然觅，即知君不可见，方晓前旨，及被人问著𫍢讹，正复在扬州越国间。辛亥归，显圣坐禅，不语者百日，不眠者数七，奋迅之气，猛于捉象。甲寅春，随云门迁广孝，闻上堂，激扬机语，大非思量所及，不觉痛哭，自誓曰：死也罢，活也！罢，拚！此一生去，工夫既成片视，向来差省力矣。小參，举斩猫因缘，师于言下知有，将蒲团抛出，云门曰一语下徐州时，有同參通文墨者颂之，自谓佳师不肯，乃信口曰：提起剑，斩却猫，一段春光人不晓。南泉举似作家子，赵州老人头戴草头戴草，凛凛威风振华表。同參亦不肯，进而质之。云门门曰：不通文者佳。会从桥上过，垂一语云：溪水潺潺。众下语皆不契。师曰：敲空有响，击木无声。云门颔之，嗣入室。师一一诣实而供门曰：自今以往，休去歇去。师犹不自肯，更加精彩，因闻钟声，瞥地大彻，灼然有一到家休歇处，自是机辨峭拔。尟有婴其锋者，尚自陆沉。众中随侍云门巾瓶赴径山，应东塔为下板也。丙辰春往皖公山，养静只一茆龛，广可十磔手轮可四十肤时，与何太师芝岳伽陀酬唱，不啻公美之。遇断际虑，別有旨，不关纸墨事。己未下山，访黄蘗无念大士，盘桓信宿。念谓侍僧曰：者衲子他时有把茆盖头在。次第访憨山大师、养庵老宿、博山和尚、诸大老，各有机缘，并见语录。师之引重诸方，亦略可见矣。庚申归省云门，明年屏居天柱峰，即宛委也。癸亥显圣结冬，龙象麇至，擢师为第二座。初苦堂规不整，师有意振之，偶如厕迟，归为止静者所谁何即长跪佛前作▆，一众肃然，一期斩然。正使道学先生见之，亦当谓三代乐礼尽在是乎？云门念师分座为劳。利生时至，欲有所付，师底力辞之，珍重如千年桃正熟，不易作退华杏子摘却也。甲子诛茆铁壁，居云水，往来如织。有僧问：如何是无梦无想主人？公曰：铁壁山高。僧曰：莫便是么？曰：是即头上安头，不是即拨波求水。僧曰：无是无非，是否？曰：无是无非，死水身栖。一日，有女人上山，师曰：遮裡不著神，钱社火去。昔少年苾刍指云峰为不通方汉，此又过之矣。乙丑參金粟，入门便喝，粟曰：好喝。师连喝两喝，便礼拜，粟打一棒。人事毕，值抬船次，师曰：虚空驾铁船时如何？粟便打。师接住拄杖曰：波浪涌千寻时如何？粟欲打脱拄杖不得。师曰：和尚无下手处。粟曰：且道承谁人力？师鸣指一下粟，微笑而归留。师为第二座，每粟上堂，师必出众作一番哮吼，蹴踏马群为之一空粟，盖属意焉。当此之时，所谓天下权在信，只争左右投耳。而师顾未之许，意谓嗣粟则孤云门也。乃行丙寅，归云门，呈偈曰：蒙师饶舌十余年，本分繇来不可传。有见原非解脱道，无心岂是祖师禅？三玄四喝闲家具，五位君臣总白拈。欲识老胡亲的旨，金乌夜半丽中天。云门曰：语无渗漏，不落正偏，是真个曹洞儿孙。遂付衣法，并偈曰：诞生原是自心名，空里栽花本现成。满口道来无可道，威音那畔几知音？嗣为洞山三十二世也。师既受嘱，累欲隐南，岳未果行，而云门逝众请继席焉。师仍然西南向，以让有德。戊辰姜太史箴胜诸檀护，洎阖山勤请事不获已，则应之得坐。披衣后，自有本分钳鎚作家罏鞲，不妨钝铁点作纯金，而跃冶之子不堪重锻。又如真药现前，拈得便用玅手所触，杀活自繇。而初学卤莽，但窃其似，未免认杜漏蓝作绵州附子，自误误人过，亦不在医王，此可明乎？无师之智，不从人授师，亦未尝有定法授人也，本分繇来不可传，只此一语与他湛老人作供养足矣。时师有云门三种狮子颂，鲙炙藂林。庚午夏，将有终南之役。经吴兴，为吴兴所遮道，住弁山龙华寺，才驻锡。越中士绅倪太史鸿宝、徐藩侯亮生李学宪，玉完请于延庆开堂，蜡月，归弁山殿宇初搆明年，有一阐提者，将不和于法门。孝廉张鲁平以书劝师，稍避之。师曰：我自以法道，阴翼王度，苟无愧心，何避之有？不听所云阴翼王度语出：柳子厚我明太祖尝引此以阳翼佛法，岂非法王翼人王人王亦翼法王大人作略先后同揆使彼蠢尔小丑，早见御制文，愧死犹晚矣。无何，唐总宪存忆入山，盖亦有闻而来。先是道场山，请云门说法。缘会未期，唐孝廉祈远，每念及则以未事云门为憾嗣，闻师风如历饥渴，遂横身荷之，而师之开法于弁。尔时道价顿倾流辈，逼亚老南矣。是秋，受沈司寇何山闵、太宰曾泉、朱太师平▆韩状元求仲请主白雀，师平凡概以佛法接人，会有俗客过访，不相见而去。师曰：亦不孤他来意。监院请云：何不遂以三门外接下等人礼接之。师曰：若尔，何谓平等？自是有感铁面一缽，五湖之志矣。

解制。复归龙华，师他日无故不出山，即会下人，总不许应人佛事。虽尝住时有缓急，亦不许那借人物。尝曰：随家丰俭，有饭则饭，无饭则粥，无粥则散，更不喜人间庆吊礼及行苞苴酬酢曰：此谓污他家，行恶行。佛制所不许。癸酉，胡冏卿，璞庵刘纳言念台董玺卿、皇庭徐观察檀燕王制、台峨云、丁宫端、欧石邢铨部淇瞻、倪侍御三阑余中秘武贞请师蕺山戒珠寺开堂，众倍白雀。甲戌，还弁山，绀殿落成，众倍戒珠。乙亥，陶给谏、虎溪啇、开府等轩请住天台护国寺，将行严比部充涵，率诸子侄登山相留，师曰：许之矣，不可爽。比入院，百废毕，举多年埋没之招提。一旦恢复，秋还弁山。明年，以病谢院事，挽之不可，乃飘然一往，意在终南也。舣舟湖口，为石尤所阻。邻舫一赣，客见师异之，扣所往曰：此中有山名崆峒，拔地数万仞，泉石殊胜，足可乐道，何必终南？师遽移舟登巅，一览则二水夹驰，眴目离合，鱼龙猿狖在空蒙缥缈中，彻顶彻底，別开眼界。师乐之，若将终身焉。未几，吴兴书来趣归弁，不许汀州太和各有书抵，师争以名蓝相延，皆不许承古有言，蚁寻腥走，蝇向臭飞，问道之履亦未尝不填户外也。　建安王钦师道望赍尺一牍，殷勤币聘，住持洪都、百丈山，师雅慕百丈，乃随机赴之，挟襆追逐者百余衲，舳舻相衔而进，至瑞州则兵守之矣，盖是逻倅惊谓冠至报之官司，将以献首功幕府耳。师为轩渠一笑，幕府知之，遣官卫之上山。师到山，亦第举所谓百丈清规而重巽之。时复荷锸与作务人俱人谓大智再来也，何期化缘毕于此。明春谷日，示微疾，调众益笃，谭笑自如。三月十九迟明起浴，谓侍者曰：扶老僧入龛去。小间手书偈曰：来亦无一物，去亦无一物。若知端的意，百丈花稍月。掷笔以手招众。众前师已吉祥而逝矣。日正卓午也，师示生。万历甲申十一月二十六日戌时示寂。崇祯辛巳三月十九日午时，世寿五十有八，僧腊三十有八。塔全身于弁山、龙华乙山，辛向正面方山，师所筮也。　建安差官设祭议，欲留龛见遗命，但存发塔于百丈。先是弁山报塔工竣，师手书曰：讣到便来。接龛，复大署纸尾云：老僧不过四月矣。又书真赞有再过十日之语，凡皆预知时至也。师行脚十三年未，常解衣卧。及出世，止衣草布诸所创建，仅蔽风雨，曰：吾傚云栖之作法凉也。喜莳竹木去之日，犹加灌溉功。或谓之多事，曰：招提在也。尝解衣衣穷乏，或谓之不均，曰：周急所以均也，病者药，石之老者，扶持之，有所诺无或许而不予无或不时予予则忘之，无或责报。天怀坦率，提奖风流，与人相游。光霁中逼拶学人，则不稍假颜色。遇侍者尤严，每痛像季不重木叉，虽所犯轻，必重绳之曰：五分法身尚不成就，又能全该三德乎？其垂训初学，必曰僧不看遗教经，法王之叛臣也。故所在匡徒虽众，初不滥竽，四食三衣，如法学习，以期于事存高素，归趣圣方，要有不落今时者。师之身律盖如此，见学人久不还乡，师贤之或告归宁，师亦贤之，嘱曰：使父母知出世之因，岂不踰胜世孝万万师之锡类又如此。乃至嘻笑怒骂，布武布席一欠一伸、一涕唾，无不可作佛事者，每见人堕邪道中，必起同体悲，导入正道。或其人己眼本正，因师故邪，了无一长，先学慢我，则教中有云：如诸蠕动，实不推理，而举螯张鬐，怒目自大，是为断慧命人，不忍不急救之。然是导师之过，又不得不从發病处，一根挌之。首座敷谏曰：斗诤世界，以诤诤诤，彼亦谓诤奈何？师曰：摧邪辅正，令法久住，佛之愿也。吾为此惧，又复何惧？师故倔强，他日尝谓我为法王，于法自在，故行止自主，绝不傍人，而一时正人君子，颇以是增而重焉。吴太史观我云：吾邑之有弁山，犹龙舒之有博山。此非寻尝定知地涌菩萨不忘慈誓，以佛知见为我等辈留影是邦知言哉！盖此洞彼济门户之分，已非一朝一夕，师用意良独苦顾，又未尝不嘉兴为和合也，而曰千流万派，一源而出在西域，当尊迦叶为始，在东土当尊，达磨为始。今后当称达磨几十世，则举本该末矣，谓之尊称达磨正宗说。倘亦灵源自称释迦文四十八世孙之旨，而向所云齿齐舌，广具大人相师，盖其人乎！师九坐道场，別有语录，流传并辟判十余卷，异方便一卷，得法三十余人，曰久默音曰孤崖聪历然相离言义啸云蕴数辈而下，详在行录中，不具列裕入山以来，焚笔研有年矣，尤逊不敢为诸尊宿作邈真语，亦小避诤风，嫌于佐斗之意。而起元生公是三十人中一数持弁山法嗣久默音公等书状来命裕为塔上之铭，重以唐孝廉祈远为之，绍一再往，返不听辞。谨序其事，而为之铭。铭曰：

菩萨戒弟子石头布衲道裕前通议大夫四任职方郎初以劾政府。

予告再以不奉诏忤逆珰，为民三，以覆疏错一字降调，两赐环，一奉御劄以清执还原官，以筹边功。历太仆太常卿，巡抚　山东，以登抚兵，变并逮谪高凉。今以甘肃旧功，蒙特恩。复初服还。

石头城余大成撰文

传

忆昔云门湛大师最后说法吾郡道场山甫四日，而魔作罢去。余时乡居相距百里虽同，郡莫以告者，不知也。既而云门道经吾里始获一瞻晬容別，未几示寂。俄而弁山弥勒峰之麓，有泊然宴坐者，距郡郭又数十里，余亦不知也。明年，门者呈张孝廉，鲁平居士募册，余展阅次，始知有瑞，白大师云：以示儿子竑竑卧，疾久，欣然曰：云门法嗣也。向者交臂失之，引领道场，山有余歉焉，盍以今人之东隅，补昔人之桑榆乎？余曰：汝病未能出吾先往。往则弥望荒莱数椽阒如徒四壁立，衲僧数辈，菜色蓝缕，师气宇岿然，如莅千众，留余同饭一菜而已。时阐提乘墉，谤讟腾播，闻于当道，余为白焉。始有宁宇，师初至，人无知者，坐是名，乃著缁素，日渐奔凑。盖五年，而向之荒莱，渐成宝坊，然无岁不出，其赴天台请也。曰：不归矣。黑白敦请始归归，未几，复飘然长往。往之日，曰：将诣终南。俄闻卓锡虔南之崆，峒山黑白，敦请还吴，岁岁不辍如初，而师一別五年，俄闻赴百丈请，又未几，复飘然长往，则尽大地人觅踪影不可得矣。呜呼！师何往乎？叶落归根，知再来否乎？于是儿子竑持行状来，得细读之，始知其愿之坚也，行之力也，证之真也。其落䰂之地曰九华聚。龙庵当执爨时，决志超凡。既闻悟明心地之言，昕夕以之。出门參方，初诵舍浮偈，继游讲肆，所至若有负者，闻外道语，如水投石，即有证有得。复自策弥笃，至闻云门一伽陀，恸哭拚身，命以从事，啐啄时至，云门印之矣。犹若不释然者，必无憾而后即安坚矣哉！其愿也！至其行脚，自离灶下养即遍四方瓢衲外，百无一储孤村，乞而古庙栖寒夜无衾者十有三年。己事未明，皇皇焉，自鞭其后。尝百日不语，昼夜不交，睫以求之，每奋迅，辄曰：死即死耳，不返顾也。冻馁所侵，患伤寒濒，死者三。晚年病肺而畏寒，每冬日炽薪，室中自温，头面为赤。或规之师曰：而岂知吾昔年苦哉？既出世为人，仍禀毘尼甚严，御下一遵，规绳不少，贷小踰越，谯呵及之，侍者数受笞终无怨者。初住显圣为兄弟，藂林动患，掣肘不遂，意弃而渡。江止弁山，荆榛蛇虎之区，垦土结茆栖焉，衲子时往从之。吾郡禅宗久废，闾阎从不闻百丈规何事，相与怪之谤，且撼者百出。既鸣，官或骇曰：捕者至矣！鲁平居士虚精舍邀师，𫏐避学徒，喜怂恿之。师骂曰：痴众生世，岂有畏难善知识耶？苟无捍禁网梗皇化，脱有意外听之耳，难可苟免乎？安坐如初？久之，耳目所薰，渐生渴仰。今本山著姓李，举族皈依道德所感也。达官贵人欲致师一面，师曰：苟慕道，彼不能来乎？有比丘尼游诸大家，老矣，入山，礼师自请，募千金建刹，乞下院开，女期所获檀施，悉输尝住，师不许，监院方苦匮乏，从容言下院距寺数十里而遥。四部弟子古固有之，何害？师曰：彼借龙华为名，相距远，终吾属也。且今安得如古汝曹，聚首学道，当道犹兢，兢虑之，况尼乎龙天道场，即匮乏有尸，其责者吾何借千金为？监院曰：彼游朱门，纵不借其力，奈腾谤何？师毅然曰：吾无可谤，复何虑？卒不许。尝住窘戒那，贷曰：有饭则饭，无饭则粥，无粥则散，一那贷即错，因果矣。龙华草创艰苦备，尝甫就绪，忽弃之，他适缁素奔走恳留，有跪且泣者，师翻然出门，竟不顾。初居崆峒，改号结团，瓢截枯木支茆匠者，欲加琢，不许同居，不过十余人，辞归者复数人，师独乐之，将终焉。俄而学人四合绅衿虚席请说法，师复避之南云山，众迎还崆峒。江右　建安王慕师道风驰书币，请重兴洪都、百丈山。师闻，慨然曰：天下清规所自出也，兆足以行矣。吾纵老病其忍辞，遄赴之，取道瑞州，值有司，以冠警毖功，令干掫戒严比丘百余，警而相告曰：数千群起，谁何之邑令亲入舟，见师不觉意消。曰：此岂为恶者耶？加礼犒从者而去。抚军闻初，以兵至，既得实，乃听师住百丈，但戒途次，勿留多人而已。师到院，修大智之废坠，拟荷锄力，作为四众先，而病魔数挠之。伏枕次，问道：乞偈者，未尝不谆谆答也，且招之曰：及吾能答，时病已棘，语期期不辨矣。犹伸纸疾书，代面命，盖始终未尝先四大而后人也。力矣哉！其行也，若乃证入之深，密济不敏，何能悉之？姑述其可传者。首參云栖问：作止任灭四病，如何出得？栖曰：从汝作止任灭，但莫生心取圆觉，即出四病也。參。黄蘗问：学人千里远来，乞师指示。蘗曰：佛法那可指示？问：可保任否？蘗骂曰：保任个甚么？师画一圆相，蘗便掌，师拂袖出。蘗顾旁僧曰：这僧却有把茅盖头在。參：憨山问：一尘不立时如何？憨曰：曾到此未？师曰：若到，即尘也。憨变色曰：野狐精弄虚头。參峰顶问：雪覆千山，和尚如何为人？顶便掌。师曰：莫就是为人处否？顶曰：我同汝看。雪看雪次，师曰：正当尔时，狐狸野干都无踪迹。顶曰：止！有师子在。师曰：亦是野干。參博山，山问：何来？师曰：桐城。山曰：风景较此何如？师曰：处处绿，杨堪系马。山曰：犹作此解推案，入方丈。师曰：又恁么去也。參金粟，入门便喝。粟曰：好喝。师复连喝，便礼拜，粟便打。抬船次，师曰：虚空驾铁船时如何？粟便打。师接住曰：波浪涌千寻时如何？粟欲打，曳杖不能脱。师曰：和尚无下手处粟。曰：且道承谁人力？师鸣指一下，粟微笑而归粟。

上堂。师时为第二座问曰：正偏兼带即不问，临济家风事若何？粟便打。师云：金鸡唱落中天月，泥猿吼尽五更风粟。曰：再犯不容普茶。师问：慈云普覆三千界，只怕冬寒一夜风。秪如狂风四起，和尚向甚处立粟？曰：一脚踢汝。师曰：恁么则秦驻山前端然坐，金粟峰头任往还。粟曰：汝要第二脚耶？师礼拜归位。上堂，师出礼拜，起便喝，粟便打；师又喝，粟又打。师云：老汉败阙了也。便归位普茶。师问：东征西讨乾坤静，今日临朝事若何？粟默然。师曰：四海密传天子令，乡村野老乐丰年。礼拜归位。云门小參，举斩猫话，师忽有省，抛出蒲团，门云：一语。下徐州门坐桥上，曰：溪水潺潺，汝等道看。众下语不契。师曰：敲空有响，击木无声。门笑颔之。旋入室，师陈所见。门曰：从今休歇去。师犹不自肯。更勇參六日，闻钟声，始豁然门。上堂，师问大众：济济灯烛辉煌，请和尚指示。门曰：有眼皆见。师曰：恁么则个个成佛去也。门曰：汝眼原不瞎时为第二座。癸亥岁也。又二年，乃至金粟，共展化仪。明年复还云门，呈偈曰：蒙师饶舌十余年，本分繇来不可传。有见原非解脱道，无心岂是祖师禅？三玄四喝闲家具，五位君臣总白拈。欲识老胡亲的旨，金乌夜半丽中天。门曰：语无渗漏，善解回互。遂付法并偈曰：诞生原是自心名，空里栽花本现成。满口道来无可道，威音那畔几知音？盖于洞宗为三十二世也。旋住钟山门示寂，师继席显圣。未几，飞锡来弁山，复古龙华寺为开山，俄应越延庆寺。请期毕，还龙华。明年，应本郡白雀寺请期毕复还。又二年，应越蕺山戒珠寺请期毕复还。明年，藂林始落成。明年，应天台护国寺请是年秋，余及诸绅衿缁素恳迎始还。明年，复扫塔九华，往崆峒矣。师自渡江后，时时欲往终南，值北方，道多梗意犹坚，既离龙华，舟指终南，辄阻石尤者数四。师曰：天也。偶邻舟赣客钟，愿为地主，迎师崆峒，遂从之。已而避喧南云山，复还崆峒。庚辰秋，应　建安王请住百丈。明年春寂矣，临终偈曰：来亦无一物，去亦无一物。若知端的意，百丈花梢月。余法语载在前后，录中不具述，时崇祯辛巳三月十九日午时也。距生时万历甲申十一月二十六日戌时五十八年矣，僧腊三十有八。先是建寿塔于龙华寺之北，甫成报师。师喜曰：俟老僧讣音。到即迎龛入塔，其贻儿竑书亦然，颇讶之。信使还濒行寄语曰：告尔堂头，秋间书来，老僧归矣。又闻季春九之日，有学人求师像赞，题曰：再过十日，且看咭咶，盖预知也。始师将往天台，指方丈后牡丹谓侍者曰：明年开一花，吾当归，非是不归矣。明年果开一花。及庚辰夏方丈榴，花忽变白，至是始验其兆。噫！神者告之，岂偶然哉？师说法白雀，孤崖大师为西堂。后于戒珠授衣法，住洞山，次说法，天台啸云大师为西堂。至秋八月，付衣法主护国席，师即回龙华，欲隐终南，值今堂头久默。大师为座元，即以龙华委之，师仍居首寮，虚方丈以俟，师再来者，累年数奉严命，始据坐余后先付法称嗣子龙华所录，凡二十余人。后元洁师侍龛归携有稿本，又十余人得戒，请益称门墙者，不可胜数，以十月之十三日，奉全身入塔。先是　建安王闻讣为文遣祭，至则龛行矣。于是百丈僧赍文护龛，至弁山设祭于龙华，远迩思慕瓣香，叩几筵者不绝其徒求塔铭于余。余谢不承，又以传请，不可以再辞为传，其略如此。

赞曰：洞上一宗，显于云门，克家肯搆，师为哲嗣，怀香问道，上逮王侯，名声普闻，可谓殊胜矣。晚岁因高峰枕子一颂，法战不休，击鼓扬幡，竟天殷地旁。观者口呿目眙，莫适所从，乃吾闻之。儿竑师数称天童，命儿速往瞻礼，且曰：老人年尊矣，不往更复何待？呜呼！此足以见师之心矣。末法斗争，坚固诸善知识，即现斗争身而为说法，纵横逆顺，罔非激扬，吾安知反唇而稽者之非前于后喁攘臂而仍者之，非左提右挈耶？夫师之真參实悟，盖自老师大衲以暨走卒儿童，都无闲言，非有期会要约也。或曰：师悟繇较高峰果何如？曰：止止毋多，言不闻，惟证乃知乎我非其人，安用与间斯事哉？

晋昌唐世济撰