入就瑞白禅师语录卷之五

明住天台护国寺嗣法门人寂蕴编

茶话

师赴蕺山请过报国院。曹源禅者。同众居士设普茶请茶话。师云。三世诸佛为一大事因缘故。出现于世间。莫不使一切众生开示悟入佛之知见也。达磨西来扫除名相。不立文字。直指人心。见性成佛。亦为此佛知见也。遂竖拂云。若向这里会得。则现现成成。二六时中。触著磕著。穿衣吃饭屙屎放尿。迎宾待客。莫不具足。若也不会。将此佛知见顿在面前。如鸡抱卵如猫捕鼠。念兹在兹。打成一片。情境俱忘。忽然一念相应。㘞地一声。始知成佛久矣。莫有会得者么。可出来通个消息。如无山僧自道去也。良久云。尘累不侵金菊蕊。冰轮常映碧潭深。僧问。如何是宾中主。师云。我是弁山老。进云。如何是宾中宾。师云。门外弄猢狲。进云。如何是主中宾。师云。满街花柳新。进云。如何是主中主。师云。乌龟飞上天。进云。还有向上事也无。师云有。进云。如何是向上事。师云。石女唱山歌(僧礼拜)。

住蕺山结制茶话。不了于自心。云何知正道。彼繇颠倒慧，增长一切恶。所言自心者。即当人二六时中。折旋俯仰。迎宾待客。屙屎放尿。一切处灵明廓彻放光动地者是也。昭昭于心目之间。恍恍于色尘之内。毫无间然。柰何众生迷而不知。谓之背觉合尘。诸佛证之。祖师悟之。谓之背尘。合觉虽悟迷之不同。未曾欠少也。遂竖拂云。若向这里会得。则现现成成。其或不能。可将个本參话头顿在目前。如一人与万人敌相似。莫教丝毫放过。或一年二年。乃至十年三十年。打成一片。情境俱亡。忽尔㘞地一声始得其自心也。今日戒珠结制。与诸兄弟同期。妙悟同期出生死。同期证无上菩提。且道。如何是同期的事𫆏。会么。水向石边流出冷。风从花里过来香。僧问。不问佛祖机缘。请指戒珠家款。师云。蕺山亭。进云。阿谁领略去。师云。浴鹅池与汝无分。进云。千里同风。为甚么无分。师云。不是个中人。僧礼拜云。大众证明。师云。且喜没交涉。

张居士保病设茶，师云：病从业缘生，业从心识有，心识本来空，病缘无所住。病缘既不住，真心恒遍知，一切日时中，法道不思议。且道如何是不思议法？青女乍临树头赤，碧波潭底桂轮明。今日张居士，身染贵恙，入山办茶，求大众转念，使他魔障消除，身体康健。秪如转病为福一句作么生道？病退身安混闲事，积德堂中庆有余。僧问：铜肝铁胆人皆具，为甚人无荐得时？师云：太煞不唧溜。进云：还许他领略么？师云：不许。进云：为甚么不许？师云：好事不如无。僧礼拜。

茶话。师竖拂云：拈起拂子穿过你诸人眼睛，放下拄杖压碎你诸人髑髅。只如不拈不放，你诸人向甚么处著倒？良久，云：会么？风舞松枝龙耀日，水流黄叶蝶沉波。僧问：得其门者，等诸佛于一朝；失其门者，徒修行于旷劫。请师指出其门，普令诸人得入。师云：戒珠圆陀陀。进云：恁么则五百高流众，全身在个中。师云：也是寻光认影。进云：离名绝相非今古，越圣超凡在此时。师云：三十棒。僧礼拜。

陶陈吴▆▆居士设茶，师竖拂云：会么？圆陀陀不受纤毫盖覆；赤洒洒，全无半点囊藏。炤万象以无私，周法界而光耀。直须迸开顶门正眼，彻见自己家珍。作么生是自己家珍？良久，云：秦峰一片云叆叇，鉴湖几处水叮冬。今日是陶陈吴邢众，居士设茶，请山僧说法。若论此事，达磨西来，只要人信得自己。所以大珠见马祖问云：阿那个是慧海的宝藏？祖云：即今问话的便是一切具足，无所乏少。这是第一个信自己的样子。又大梅參马祖问云：如何是佛？祖云。即心是佛。繇是大梅直信自心。向大梅三十年不出山。这是第二个信自己的样子。遂竖拂云。众居士。若向这里信得及，说一个成佛也是多的。所以古人云：踏破铁鞋无觅处。得来全不费工夫。珍重！僧问：圆陀光烁即不问，炤破顶门事若何？师云。蕺山顶上风光好。进云。无孔铁鎚深逼拶。眉毛血溅几多人。师云。戒珠堂中瑞气新。进云：杖头截断三江浪，剔起骊珠耀太虚。师一喝，僧礼拜。

茶话。向上一窍，千圣不传；目前一机，列祖莫辨。逴得，逴不得，石火电光有思惟，没思惟，难免话会。莫有密移一步者么？出来通个消息。良久，云：直须透出虚空外，始好和光混太清。僧问：擦掌摩拳即不问，卧月眠云事若何？师云：水寒石骨冷。进云：莫就是他受用处么？师云：风清月色明。进云：假饶三根椽下七尺单前又作么生？师云：触著磕著。僧礼拜。师回方丈。

茶话。水性常清净，波澜本自如，如来清净禅，圆明具足者，人人自心个个圆满具足，若圣若凡，若老若少，若僧若俗，虽迷悟不同，不曾欠少。遂竖拂云：即此拂子，人人皆见三世诸佛也，如是见博地凡夫也，如是见老也，如是见少也，如是见僧也，如是见俗也如是见，即此见性，各各圆满。具足既然，各各圆满，具足必须起行操修，所以有三期结制之说。汝等诸人既以进堂半期已过，若有工夫已入手者，正好造修，使其纯熟，习气轻薄，妄想平净，保养圣胎。若是未入头者，再加精进，再加勇猛，以期妙悟，不可中路懈退。珍重！

僧问师：今显此大神通的的明何意？师云：法界本无私。进云：恁么则棒打石人头，嚗嚗论实事。师云：秋深黄叶老。僧礼拜。

茶话。心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。所以达磨西来，不立文字，扫除名相，直指人心，见性成佛。此是达磨传见性之章本，岂有是非也？又七佛传法偈云：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。罪福皆空，独露心体。此是七佛传清净心体之章，本不逐声色也。今时有等妄生穿凿，自立臆见，教人不要看心看性，看理看玄单单向事相上看，谓之一切事究竟坚固，此岂不是杜撰也？若如此做工夫，落于声色，尽是邪魔外道，岂同诸佛诸祖传清净心体，见性成佛之法门也？岂不见僧问赵州：如何是西来大意？州云：庭前柏树子。僧云：和尚莫将境示人。州云：老僧不将境示人。僧云：如何是西来大意？州云：庭前柏树子。看他赵州。虽然道个柏树子，原不将境示人，古人为人拨掉尘境，事相单单，直示人心，岂似今人不许看心？只向事相上看，此岂不是迷却自心，逐境飘流也？若不以心为本，则开示学人做工夫者，当參个甚么？悟又悟个甚么？真谓之邪说也。古人扫除道理者，秪为学人坐著自心静沉死水，故为扫除也。所以云：认著依然还不是。黄檗云：是甚么心教你向境上去看？纵然会得，也只是个炤境的心，灵云见桃花悟道。所以玄沙云：谛当！甚谛当！敢保老兄未彻在此正是不许你认著自心也。一向往往有人传来，山僧不信，今见其开發示语，山僧不得不言，岂可坐视缄口？今特举似大众，一任简点。

茶话。三祖云：法无异法，妄自爱著，将心用心，岂非大错？世尊云：有无俱遣，净觉随顺，直下教人识取自心，岂有异法耶？六祖云：不思善，不思恶，或云放下著，或云莫妄想，皆直指无异之自心也。法虽云易，而行者实难。后来诸祖或教看话头，亦只以异方便明此自心，或看万法归一，一归何处者，或看乾屎橛者，麻三觔者，或看柏树子者，或看无字者，不许你起情识测度，要你起真疑，断偷心，打成一片，根境俱亡，忽尔㘞地一声，识取自心也有等不识此意，将此众话头一齐拨掉单单，只看竹篦子，正所谓妄自爱著也。若竹篦子是，则众话头亦是；若众话头不是，则竹篦子亦不是。何故？是则总是不是，则总不是，岂有好歹耶？秪如天奇毒峰俱看谁字？话头發明，高峰看万法归一，雪岩钦看无字话头亦有看炭团而悟者，亦有看摩诃二字而悟者，似无念和尚看黄瓜茄子而悟者，皆是起真疑使。然岂有取舍耶？若有取舍，正所谓大错也。今特举似大众，免蹈前阱。珍重！

茶话。实际理地不受一尘。三观何施六度安用。今世门头。不舍一法。万行齐修。千仪悉备。即今森罗满目。灯烛𪸩煌。且道还是今世门头耶。实际理地耶。会么。红炉焰里冰花结。三九天中柳絮飞。今日是颖水居士。办茶为荐令岳母孙夫人高超净土。遂竖拂云。若向这里会得。则孙夫人不来不去。不生不灭。向拂子头上坐宝莲花。亲觐弥陀。亲蒙授记。良久云。鸦鸣鹊噪频伽鸟。古木森森宝树行。祁骥超居士问云。修行的人了却本分事。为甚么有佛可成。师云。秪为了却本分事。又问。六度万行从何处起。师竖拂云。从这里起。又问。善恶二涂本无差別。大修行的人为甚么诸恶莫作。诸善奉行。师云。当初秪为茅长短。烧了元来地不平。士礼拜而退。

茶话。水碧秋深处处寒，大菱落水望泥钻，毛荳摘来和壳咬。现成公案不须參，不须參纳被蒙头万事完。若向山僧数语下会得，一切现成，无所乏少。其或不然，将个本參话头顿在面前，念兹在兹，绵绵密密，打成一片，忽尔㘞地一声，始知不须參之意也。

解制茶话。十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。即如你诸人出家，也是这一念行脚也是这一念，參善知识，也是这一念。结制，进堂也是这一念堂中看话头也是这一念，咬牙侧目，擎拳竖臂，摩裈擦裤，研真断惑，种种施为，总不出这一念。诸人还识这一念么？良久，云：三九寒气重，围炉火正红。

僧问：一念即不问，一念未生时如何？师云：乌龟爬上壁。进云：香烟宣妙法，那个是知音？师云：张阿郎。进云：露柱证明。师云：三十棒。又僧问牙齿藏，日月即不问，眉尖逞风流，一句请师宣。师云：通身赤条条。进云：朵朵雪花开四野，清香直透万重关。师云：还有一重在。进云：活泼泥牛随处吼。师云：撞著广额屠儿剥了皮。僧喝。师云：头落也不知。僧拜，又僧问：如何是临济宗？师云：三十棒。如何是曹洞宗？师云：破草鞋。如何是溈仰宗？师云：大烧饼。如何是云门宗？师云：海中翻白浪。如何是法眼宗？师云：炉中火正红。僧拜，师归方丈。

住龙华结制普茶，师云：久默斯要，不务速说，今日当场分明露泄，敢问诸人还得不得？若得，方可结制过冬。其或未然，再与你通个消息病朽辞显圣渡江欲往终南习静。今虽居此，也是逢场作戏(云云)。

茶话。圆明精妙体，应物不能拘，一切日时中，恒常露现者。遂竖拂云：若唤作拂子，将何为圆明精妙体？若唤作圆明精妙体，又将甚么为拂子？如此会得，三条椽下七尺单前保养圣胎，佛也无柰你何。祖也无，柰你何，阎罗老子也无柰你何。其或未然，可将个本參话头一扣扣住，如丝绵团，遇著倒挂刺相似，一滚滚作一团，行不知行，坐不知坐，穿衣不知，穿衣吃饭，不知吃饭，打成一片，根境俱亡，忽尔爆地一声，方可到家，始识圆明精妙体也。呵呵。

住护国结夏制茶话，师曰：老僧因为养病，不暇为众说法。虽然如是，蚤已漏逗了也。大众！且道漏逗个甚么会得者？试出通个消息看。一僧才出礼拜，师拈拄杖便打。又僧问：如何是护国景师？曰：青松翠竹。曰：如何是景中人？师曰：七长八短。曰：如何是人中意？师曰：病躯思药饮。曰：向上还有事也无？师曰：有。曰：如何是向上事？师曰：紫霞峰顶浪滔天。僧拜归位。又僧问：如何是纵？师曰：上座堪雕琢。曰：如何是夺？师曰：打杀你。曰：如何是杀？师曰：不存你性命。曰：如何是活？师曰：且放你出气。进云：纵夺杀活蒙师指，直捷一句又如何？师一喝，僧礼拜，师归方丈。

秋七月十五日解制预夜茶话，师举：洞山示众云：秋初夏末，一任东去西去，直须向万里无寸草处去。秪如万里无寸草处作么生去？师复曰：这里下得一语，始许明朝。解制。众下语不契。师乃云：结是解时，解是结时，识得此个时，便是时节至。所谓时节若至，其理自彰。诸人还会么？秋日木稚香，吾无隐乎尔。僧问：结解即不问，不涉修证一句，请师直指。师竖拳头云：会么？僧进云：木稚香满院，人人鼻皆闻。既是解制时，为甚有会与不会？师云：茅本无长短，原来地不平。进云：国师始创和尚中兴护国家风，今昔同否？师云：去却异同心，方知今古事。僧礼拜云：洞上宗风重振此，天台不异昔灵山。师云：作么生是不异事？僧复作礼云：谢师此问。师微笑。

住龙华茶话时，因结冬制普茶示众，斋堂新起法席，初开四海龙象云赴而来，且道弁山将何供养？良久，云：临济馒头曹山酒，云门糊饼赵州茶。珍重！

碧岑设普茶请说，入道捷径，师竖拂云：挺然独露绝周遮，拟欲修行两眼花。万苦千辛遭挫折，十方坐断路转赊。能领略即归家，何须门外觅三车？大众！且道家在甚么处？日炤寒光淡，风高秋色深。今日是碧岑办茶，请山僧说做工夫捷径。若论本分一著，子不属修证。古云：无你用心处，或云莫妄想，或云放下著，岂工夫可做？古有一言之下心地开通者，有一喝下一棒，下明白者，如百丈被搊得，鼻头痛而悟入，岂用工夫也？但做工夫，是不得已为下根人的事。如山僧最初念佛，后遇一老宿，授以半偈，念得口中白醭流，又不知何者是四大，何者是心境？又遇一老宿教我听楞严经至同別二种妄见处，遂悟得根身器界，总是空花单，只得个空境，不得自心，遂生拨无之念。后见云门先师，先师云：四大是假，心境本空。何者是汝自己？问话者又是何人？念佛者又是何人？我被说著病根，是时疑情顿發。至绍兴府延庆寺，一连七日七夜立在佛前，如人推一，推这边跳过那边，胸中忽涌起两句证道歌，不离当处常湛然，觅即知君不可见。忽然悟得自己，此是得本也。如高峰在三塔阁上，见五祖真赞，百年三万六千朝反覆，元来是这汉一般，只是不能转身吐气与柏树子诸公案，俱不知道遂佛前發愿拈阄，拈个一归何处？终日提一句一句追将进去，紧一阵缓，一阵冷，一阵热，一阵只是不晓得。后来先师在广孝寺开堂，末后有四句偈云：竖起脊梁生铁铸，放下面皮莫回顾，犹如象王脱金锁。若不如是何劫悟？我随依而行之。一连做了十多日打成一片行也如是，坐也如是，即如高峰浩浩作得主一般，只是不明一归何处？次日，老和尚小參，举：南泉斩猫话，汝等作么道？我即丢蒲团过去如此，不期然而然，即会转机也。次日，有位同參道友颂，南泉斩猫，我即知他错处。彼云：汝颂颂看我即提笔成颂彼不服，即呈先师。先师云：汝不是汝，不如瑞白。不通文者，过了春期夏间，又约六七众打七。至第六日闻钟声，忽然身心脱落，不见有一物当情，此正是虚空粉碎，大地平沉时节，正如高峰枕子扑落地一般的工夫，才得个太平时节。我是万历三十六年。下山将自己衣单，尽舍与人单只一衲瓢杖蒲团而已。七年衲不解带，十三年无被。至泰昌元年具足。师弟见我甚寒白。先师先师命他送被一床，自此方才，盖被上来所举，这都是我钝根人为的事。若是上根，何用费许多周遮？遂竖拂云：莫有从这里荐得者么？良久，云：叶黄秋色老，水清彻骨寒。时有僧出一喝礼拜而去。师云：且喜没交涉。遂归方丈。

茶话。进堂一个月，那事瞥不瞥，更拟问如何。今朝冬至节，节节若吃白，果咬破壳。莫有悟明心地者，出来通个消息，拄杖子与汝证据。开示问荅不录。

海空设茶请茶话，师云：花开春满树叶落尽归根。海空终见底人死不知心。死后且置，即今诸人现在那个是汝底心？且道此心是青耶？黄耶、赤耶？白耶？常耶、断耶？圆耶方耶？有耶无耶？若人识得，可出来通个消息；若也未知，切不得熟睡。饶谵语，杓卜听虚声。

师设普茶嘱托，乃云：老僧今日设茶，有所付托。遂举赵州问僧云：曾到此间否？僧云：曾到。州云：吃茶去。又问僧云：曾到此间否？僧云：不曾到。州云：吃茶去。所以老僧设一杯茶，使汝诸人各各荡了嘴唇。汝等可知否？此是第一等付托。第二。汝等堂内禅师，各各用心做工夫，參禅發明心地，使慧命有所赖。此是第二等付托第三内外一切职事，各各为常住为法门，为众生要，永远坚固。此是第三等，付托第四。湖州及长兴众居士，各各护持佛法，护持钱粮，他日俱是龙华会上人。此是第四等付托，各各记取。僧问：如何是第一付托？师云：茶碗乾到底。如何是第二付托？师云：一呷三口。如何是第三付托？师云：赏你一个圆眼。进云：恁么则人人撑天拄地去也。师便打，僧一喝礼拜，师呵呵。唐祈远居士问：尽大地是个自己屋里，为甚么要回九华？师云：也少这一瓣香不得。士云：恁么则和尚元不离弁山，弟子常得亲觐。师云：善哉！善哉！付托有在。士礼拜。