茶话

住云门，结制普茶，师云：今朝九月九，个个咸知有。芙蓉开口笑，黄花尽稽首。石女舂糍糕，木人捧盘走。爱吃赵州茶，不饮曹山酒。且道如何是赵州茶？满酌浅斟皆具足，何须山野再来倾？僧问：如何是结制？师云：归单去。进云：如何是解制？师云：今日不向你道。进云：如何是不结不解的意？师云：汝非其人。进云：还有向上事也无？师云：无。僧云：为甚么无？师云：云门结制。僧礼拜。

茶话。选佛场中明圣智，红炉鞴里煆真金，妄昏从此无逃避，管取凡心即祖心。众兄弟！各人将从前所有贪嗔痴爱，无明烦恼禅道，佛法昏沉，妄想圣情，凡见真如佛性，菩提涅槃，一收收来，放在大炉鞴中，然后架起智慧火一烧烧教，无有起处，无有灭处，无有来处，无有去处，无有圣凡魔佛，邪正是非净秽好恶，到与么时，岂不是凡心即祖心耶？虽然如是，若是祖师向上一窍，未梦见在。且道如何是祖师向上窍？良久，云：日来石伞峰头白，水出昌源波浪清。

茶话。一个话头牢把持。绵绵密密莫寻思。努力今生了却去。休待当来弥勒时。众兄弟三七排遣已毕。明日四七坐香起头。三七日中所做工夫相应么。话头纯熟么。妄想平贴么。昏沉轻清么。可通个消息来。若全无得力。可再發大志。精进中更加精进。勇猛中更加勇猛。将一个话头一扣扣住。如无始以来。冤家相遇。一般与他一滚滚作一团内。不放出外。不放入茶里饭里眼里梦里行住坐卧里。不可丝毫放舍。直得东西不辨。南北不分。触境逢缘㘞地一声。始知成佛其来旧矣。还识旧时佛么。金风飘落尽。古榦赤条条。僧问。一叶不留时如何。师云。古榦赤条条。僧礼拜。师便打。

茶话。一迷大觉性，六道受沉沦，妄想能消灭，当处即天真。所以世尊初成正觉之时。叹曰。奇哉众生皆具如来智慧德相。良繇妄想执著而不证得。诚哉斯言。众生执有是妄想人。天执十善因果是妄想。声闻执偏空是妄想缘觉。观生灭因缘而证果是妄想事度菩萨执六度万行。是妄想大乘。菩萨去二边存中道是妄想。乃至等妙有微细所知。亦是妄想。即今堂中高标圣境。希图妙悟是妄想。或妄认识神者。或拨波求水者。或沉空滞寂者。或遏捺妄心者。总不出妄想。若是丈夫汉。一念看破一齐放下。当处是一尊天真佛也。三祖云。虚明目炤不劳心力。非思量处识情难测。到此地位。权且引汝入门。要汝知有。若是祖师门下。正好买草鞋行脚。正好来山僧手里吃棒。何故。须知有向上一著子在。且道如何是向上一著子。良久云。湛水无龙隐。枯木有花开。僧问。如何是向上一窍。师云。向下会取。僧云。还许学人知也无。师云不许。僧云。为甚么不许。师云。为你不通向上窍。僧礼拜。师云果然。又僧问。瑞花今已现。瑞果几时红。师云。三冬日色冷如冰。进云。还许学人偏众去也无。师云不许。进云。为甚不许。师云。秪为人人有分。进云。花果已蒙师指示。请师再露瑞根看。师云。一枝雪里弄馨香。僧礼拜。又僧问。正恁么时。全身独露。正体堂堂。独露一句即不问。正体堂堂事若何。师云。玉烛摇红影。进云。转身后一句又如何。师云。石伞笑吟吟。僧礼拜。

为了幻知宾住护珠庵茶话。赤水有玄珠，人人须探觅。离娄不可求。罔象偏能得。欲识护珠人。问取幻禅客。大众护且不问。作么生是珠。良久云。鉴湖多媚色，长渎有光生。僧问：如何是禅？师云：禅。问如何是道。师云：道。问如何是父母未生前。师云。风生壁下寒。僧以手作插香势云。还许学人恁么会否。师云。不许。进云。零霞落野田。师云。莫被声色转。僧礼拜。师云。又恁(么那。)。

茶话。古云：一入门来，先须知有，知有者，始可奉重。作么生是奉重底事？莫是臣奉于君子顺于父么？且喜没交涉。既不如是，毕竟作么生？良久，云：相逢尽道休官好，林下何曾见一人？汝等众人进堂已五十日了，在禅堂中挨磨经行团团转转七尺单前上上落落事作么生？秪如二六时中三餐茶饭，荳腐面觔，青菜萝卜，废了常住，多少油酱，青菜荳腐即不问你，各人向萝卜头上道取一句来。若道得，皇恩佛恩，檀越之恩，一时酬毕；若道不得，他日见阎罗老子吃铁棒有日在，莫言不道。时有僧问：古人云：不可以有心求，不可以无心会，不可以语言造，不可以寂默通。除此四路，和尚如何接人？师云：铁牛不怕狮子吼。进云：恁么则石伞峰前演摩诃。师云：如何是摩诃？僧一喝，师便打，僧礼拜。

茶话。紧著程途再著鞭草鞋更用把绳添行到水。穷山尽处，大家齐和太平年。而今众兄弟做工夫，必须要透顶透底，彻头彻尾，彻将去方好，不可半途而废。如人行路相似，但有路可上，更高人也。行直行到水穷山尽，再跨一步，方有少分相应，亦如将军上阵一般，虽然捉其先锋，擒其殿后。若余党未尽，待汝卸甲停戈，贼兵复起，依旧丧身失命，必须破其窠窟，勦其巢穴，灭其余党，然后为太平也。前半期排昏敌散，去其麤重，后半期有微细流注，必须以智慧炤破，尽净无余，方可心地太平。虽然如是，此乃功勋边事，须知更有不涉功勋，坐见太平者。且如何是坐见太平底事？良久，云：虚寂六宫天下治，舜日辉辉炤大千。僧问：月团前后总不问，正当月团时如何？师云：明朝十五日。进云：意旨如何？师云：大众普茶。僧打圆相云：还许学人恁么会否？师云：不许。进云：为甚不许？师云：正当十五日。僧礼拜。

茶话。过去未来及现在，十方不隔一毫端，若人于此能明了，历历分明珠走盘。今劝众兄弟，先要明了自己进堂时，是自己做工夫，到于今，也是自己。明日出堂时，也是自己；从无始以来，也是自己。威音王佛出世时也是自己，乃至释迦佛时，也是自己当来弥勒佛时，也是自己直至师子佛时，娄至佛时，也只是自己曾无第二人。第二念一身，如是多身，如是一世界如是多世界，如是乃至尽虚空所有世界，尽世界所有众生，莫不皆是自己。所以经云：十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。此之谓也。莫有识自己者么？出来呈似看。时有僧问：直指单传即不问，三藏殊文事若何？师云：白月印长江。进云：初机难会，乞师下个注脚。师云：清波明透露。僧礼拜。

解制茶话。月钩云饵整常抛。湛水澄潭正寂寥。有时浪里吞钩去。收卷丝纶意气高。大众且道。收纶卷钓一句作么生道。良久云。柳条横串花篮里。街坊高叫卖新鲜。僧问。金钩玉线将收挽。鲸鲵忽现事如何。师云。虚空撒下漫天网。纵使英豪怎出头。僧云。拿云攫雾去也。师云。霹雳一声魂胆碎。僧云。三汲浪高鱼化龙。渔翁空捕夜江水。师云。已被柳条串却。

住延庆茶话。十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归，今日选佛场。开十方同会。且道。作么生是无为的事。秪如佛。又如何选。遂竖拂云。白云缭乱舞。翠竹冷飕飕。僧问。碧油幢鼎建。祖令若何宣。师云。秦望摩霄汉。进云。即今君臣道合文武功齐。和尚又如何阐扬。师云。溪水澄澄洗玉肌。进云。恁么则阙里祥光包宇宙。师云。今日结制。僧礼拜云。林间瑞气新。师云。知恩者少。

茶话。应缘莫执，沉寂莫贪，风摩霄汉，月映寒潭，魔佛齐收，总属颟顸，有无不立，是非之端，毕竟如何？唵[口*篮]唵[口*篮]。会么？世事秋云薄，人情露水长。

茶话。大道无形相，自心等虚空，证得自心时，无有是非者。既无是非，则无生灭，无去来，无取舍，无凡圣，无高下，无得失。如是则三教一理也，三观一心也，三世一时也，古今一念也。三德一智也，圣凡一体也，物我一如也，僧俗一性也，五教一乘也。遂竖拂云：会么？若也不会，山僧便与你通个消息。良久，云：篱边黄菊金粧就，树头红叶朱染成。僧问：白水煎茶叶，香气满瓯来时如何？师云：供养大众。进云：即今茶与赵州茶，是仝是別？师云：一口吞却。僧礼拜。

茶话。善恶分明报，乾坤岂有私？泥牛遭霹雳，木马害痈疽。威音那畔，魔佛潜踪。今世门头，有无并立。前三三，后三三，明陈数目不落因不昧，果五百生野狐。恶人烧佛眉须落，赞劝闻经福无涯。且道凭何节目得恁么利？害竖拂云：有水皆含月，无山不带云。僧问：时人造业有何报？师云：金花剪就檀香木。进云：体中办茶供众，有何福德？师云：蜡烛烧成柏木油。僧礼拜。又僧问：是人犯杀盗婬，妄向和尚忏悔。和尚终日阿佛骂祖，向甚么处忏悔？师云：香烟冲碧汉。进云：恁么则无忏悔处。师云：金花落眼前。僧礼拜。又僧问：尽大地是个禅堂，唤甚么作界外？师云：延庆寺。进云：尽大地是个蒲团，又唤甚么作界内？师云：延庆寺。进云：即今结制安禅，陞堂入室，和尚与学人说个甚么？师云：延庆寺。僧礼拜云：谢师指示。师云：莫谤老僧。

茶话。真空不自空，明月印西东，妄心不自妄，春情来柳上。识得真妄时，依然成两样。不两样三十棒。咦！石女害相思。泥牛吃铁棒。会么？若也不会，再与你打些葛藤。今夜是商吕及众。居士办茶供众，请山僧结般若缘，遂竖拂云：若向这里会得，一切现成一切受用，一切自在，一切超脱。不须驱昏敌散，断妄求真，总是一个自己。既是自己，不须做作。你若认自己，是头上安头。你若別求自己，是斩头觅活，如刀不自割，指不自触，眼不自见。眼若可见，眼即成境；刀若自割，刀即成物；指若自触，即成別指。所以见物者是眼，断物者是刀，触物者是指，二六时中当下运用者，是个自己。会么？切莫作梦好。

茶话。枯定愚痴窟，狂慧生死根，定慧等双持，真是如来子。经云：如来所得法定慧力庄严，而今做工夫者，或枯身泯智，歇灭妄心以为禅定，殊不知皆是愚痴也。或穿凿古德机缘，下得几句转语，听得几部经教以为智慧，殊不知皆是生灭根本也。当知正慧与狂慧不同，正定与邪定各別，见境不生。心动念者，正定也；了达诸法无我者，正慧也。定慧皆是庄严自心之道也。定不自定，依我作定慧，不自慧，依我作慧。如此观之，则定慧皆是假名，须知定慧向上有事在。会么？三旬红日三千热，一夜冰花大地寒。一僧礼拜，问云：离却定慧，请和尚速道。师打一棒，僧拂袖而去。师云：三十棒一棒也饶不得。

茶话。提起智慧刀。万缘俱勦绝话头。莫放宽直须穷彻骨。古云。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。今时久做工夫。不办长远。心决定志。或半月一月半年一年。稍见些影响。以作了悟者。或认些门头户底。以为罢參者。或看些言句以为得入者。此都是妄认前尘。错乱修习。非我种草也。莫说学所得者。皆是影响。总有真实悟入者。古人云。大道未明如丧考妣。大道已明如丧考妣。二六时中战战兢兢。如临深渊如履薄冰。所以涌泉四十年方成一片。赵州三十年不杂用心。岂似而今容易得者。当须体究不可草草。莫有百花林里过一叶不沾身者么。良久云。泥牛吐雾方才美。枯木生花始是奇。僧问。大道未明。如丧考妣。大道已明。为甚么也如丧考妣。师云。前途路更赊。进云。蚕要温和麦要寒。师云。也须保重始得。僧礼拜。又僧问。如何是暗中明。师云。白云笼月色。进云。如何是明中暗。师云。翠竹舞清风。师云。明暗双双即不问。即今觌面事如何。师一喝。僧礼拜。

住龙华茶话，元宵普茶次，师云：昨夜明月潜辉，暗通一线，今宵灯光普煦，觌面无私，花毬散彩，蜡烛争奇。正恁么时，且道承谁恩力？还有人道得么？良久，云：东君昨夜传消息，陇上梅花有几枝？

茶话。薰风拂拂，糜雨飕飕，田苗增秀，圃菜添容。恁么会得，何必言功？且道不涉功勋一句作么生道？雨过山头碧，月升大地光。

中秋茶话，师云：亘古亘今一轮月，刹刹尘尘俱炤彻，时刻清光觌面提，何故今宵称佳节。缺与圆圆与缺，添却时人眼中屑。莫有不受翳障者么？良久，云：此处一轮满，清光何处无？复云：秪如人人有段清光，为甚么不炤？时有一僧出，将袖一拂打个翻身，云：此还是炤么？师云：怎柰五云攒簇。僧云：恁么则收光摄彩去也。师云：何处更囊藏？僧礼拜。

新春为李宅忏毕茶话，和风荡荡，消积劫之坚；冰煦日辉，辉勋寒崖之枯木。坚冰消，则定水处处澄清；枯木勋则慧芽时时增长。且作么生是不涉生灭一句？还有人道得么？如无，山僧自道去也。弁山烟浪尽，明月下太湖。僧问：脱鼻金牛眠露地时如何？师云：东林西林。进云：孤舟已系垂杨岸，不怕狂风猛浪来。师云：过头过底。僧礼拜，师归方丈。

住白雀茶话，师至白雀普茶次，当家启请，为众说法，师遂云：白雀飞来，添湖中之瑞气；青莲涌出，阐弁岳之风光。九曲彻底，清流太湖，万里波浪。正恁么时，且道是何人境界？会么？满堂僧簇簇，千古道风香。僧问：狮子未哮吼，龙象已交參。主伴圆融句，请师一举扬。师云：莲花从地涌。进云：佛法不敢。问到院事如何？师云：宾主交參。进云：恁么则青莲解说法，白雀亦知音。师云：千古意分明。僧礼拜。

定职事茶话，文殊智头头显露普贤行，处处全彰，根境不相知，事理俱无碍。且作么生是无碍的事理？遂竖拂云：会么？木人轻拍掌，石女笑呵呵。开示不录。

结制普茶次。师举起茶钟云。会么。若向这里会得。无圣无凡。无小无大。无漏无为。无真无妄。无内无外。无僧无俗。无我无人无结无解。何以故。我王库内无如是刀。其或未然。且将个本參话头顿在目前。如靠须弥山相似。如猫捕鼠相似。如鸡抱卵相似。切切孜孜绵绵密密。忽然撞著㘞地一声。始知成佛。其来旧矣。又举茶钟云。泥牛翻白浪。木马吼清风。西堂孤崖出问。九旬结制今宵始。此夜临筵事若何。师云。金风黄叶落。进云。多子昔年千户晓。今宵公案又重新。师云。霜花满地堂估供花。云。今古相承惟个意。描不成兮画不成。师云。历历分明堂礼拜云。某甲恁么去也。师云。切莫乱走。又僧问。坐断千圣。舌头把住。诸佛要关事如何。师云。凡圣不通风。进云。只如东西不辨。南北不分。又作么生。师云。弁峰寂寂。进云。恁么则三百五百。证龟成鳖去也。师云。切莫草草匆匆。僧礼拜。

浴头办茶，十六开士随类而行，蓦头一泼，忽悟水因。既不洗尘，元无二人，亦不洗体，岂有两身？中间寂然，脑后抽钉，妙触宣明，佛祖俱陈。师复喝云：此是妙触，作么生是宣明的事？其或未会，且向浴锅中擦痒揩背，忽然摸著，方始心安。今日是心安办茶，请予指示。山僧无可指示，曾记得古人一则因缘。昔有一无垢世界，造化浴室，后有老宿问云：既是无垢，为甚么却造浴室，至今无人下语？汝等诸人各下一语看。西堂云：若不造浴室，怎显无垢？师云：谁不识汝是西堂？

茶话。观音峰下，洗缽崖前，红叶历落，石壁悄然。如此会得，不用參禅。会么？白云岭头住清泉涧底流，问荅不录。

茶话。识时机破时弊，明眼宗师通回互知，进退伶俐，学者若还，清浊不分，必然法道废矣。上古之时，淳朴之机，行过于解，静沉死水，难以發言。所以径山七百高僧无人發问，百丈遣黄檗至径山發问，然后始解问话，岂比今时道理？不知青黄工夫不知进退，妄生穿凿，或云乾屎橛、柏树子一切皆空，但凭我拈来即是。或云机锋如空谷荅响，如有人叫一声，谷中即应一声。所以有人问一句我即荅一句，犹如空谷之应声也。若如此会，尽是地狱种子，破败禅门，安可为当家种草也？秪如大慧禅师呵叱人说道理，彼时人坐在百尺竿头，守住道理，不能翻身，故此大慧呵叱，要使竿头进步。今时人道理全然不晓，却教人不要明道理。秪如不从道理而得者，有几人也；自七佛所传者，皆传此清净心体也。岂可不明道理乎？如临济、香岩、南泉辈，皆云精通性相，熟练教乘，然后为禅师也。岂可不明道理？如古人云：秪贵子之见地，不贵子之行履。今日以山僧观之，秪贵子之行履，不贵子之见地，何也？古人质朴，言不妄發，今人淆漓，听其言，则超佛祖之先；观其行，则落凡愚之后，岂可重其见地也？古之人以行过解，故不重其行，不是无行。今之人解过行故，所以不重其解，不是无解也。山僧所举，皆是时弊，你等他日为善知识，若不革故，自新儱侗过日，秪图门庭闹热，非佛弟子也。珍重！

普茶次。师举：古人云：即此见闻非见闻。师云：一有多种，二无两般，无余声色可呈君。师云：唤作声，色即错，个中若了全无事。师竖拂云：者个是甚么？体用何妨分不分？师云：言语道断，非去来。今即且置，秪如石女抛梭又作么生？还会么？若不会，山僧再与你打些葛藤。只如你们清晨下单来，耳闻钟鼓铃鱼之声，眼见森罗明暗之色，有甚么隔碍？你有甚么系绊？你你拈将半毫声色来看，要且声不是声。何故？声色从因缘所生，当体全空。以全空故，当体无生；以无生故，则无去无来，无取无舍，非有非无，当下只是个本地风光，不可向外驰求，以作声色会也。既不是声色，且道毕竟是个甚么？古云：填沟塞壑无人会，堪笑骑牛更觅牛。珍重！

普茶。师云：大众！山僧在此，待你们搆去，还搆得么？搆得亦是你搆不得，亦是你正当此时，历历孤明，无昏无妄，无有思惟分別，唤作识心。得么？既不是识心，且道是个甚么？总是你自己唤作一时一念一刹那际三昧，曾无甚么隔碍？你无有纤毫盖覆，你何不恁么会取好？昔有僧问归宗：如何是佛？宗云：若向汝道，恐汝不信。僧云：和尚重言，焉敢不信？宗云：即汝便是。僧云：如何保任？宗云：一翳在眼，空花乱坠。好言语，汝但著佛见、祖见、菩提见、涅槃见，悉是空花。汝但不起一切见，连这不起亦不起，方得净尽无余，方唤作无心道人也。今日是季清程居士，宿秉善根，不忘付嘱，大心顿發，护持三宝，得得入山办茶供众，以行菩萨行。汝等须当各各努力，一念纯真，方可唤作无心道人，方可消受得他的供养。汝若散心杂话，滴水也难消。你要学佛、学祖、參禅悟道明几则公案，此是这边语、那边语，此是向上语，向下语，此是隔身句，纵夺句，杀活句。若如此会，尽是散心切，莫草草。时寒，珍重！僧问赵州：三十年不杂用心，他在甚么处过日？师云：九九八十一，今日从头起。进云：至于穿衣吃饭又作么生？师云：薰风自南来。进云：为甚么八十犹行脚？师云：朔风从西起。进云：如何是悄然处？师云：石女睡正浓。僧礼拜。

普茶次。师云：一句当阳绝正偏，岂分位？次涉言诠，电光石火如能荐，始识拈花教外传。教外別传之旨，不涉言诠句意，思量分別识心，一切净尽无余，秪露目前些些。古云：承言者丧，滞句者迷。要在圆陀陀活泼泼处，要会即会，不许拟议一拟，便落二落三了也。你看！僧问赵州：如何是西来大意？州云：庭前柏树子。僧云：和尚莫将境示人。州云：老僧不将境示人。僧云：如何是西来大意？州云：庭前柏树子。虽然道个柏树子元不将境示人，虽不将境示人，不妨道个柏树子，何尝涉于言句情境？今时人只管穿凿古人语句，此是正位，此是偏位，此是人，此是境远之远矣。且道作么生是不涉言诠的句？良久，云：污泥出没浑无染，流水滔滔绝往还。

龙华除夜茶话，师云：弁山没有甚么？与大众分岁。有一则古语，举似大众。三祖云。至道无难。惟嫌简择。但莫憎爱，洞然明白。今日是除岁明日是新年。作么生不简择？左边是厨房。右边是斋堂。作么生得无憎爱？若向这里晓得。亲剥泥牛与大众分岁；其或未然。且归堂中參究。不得草草。僧出云：岭上寒梅带雪开。师云：是简择。进云：多谢泥牛。师云：又是憎爱。又僧云：和尚未开口已前，早已勘破了也。师云：灼然简择。僧便喝。师云：憎爱。

端阳茶话。今日端阳佳节，画龙艾虎斗额，夺得锦标归来，特与诸君漏泄目。作么生是漏泄的事？石榴红似火，栀子白如绵。

竖碑茶话碑文镌白字，万古徽猷当道种，青松见闻不昧。如此会得，犹在半途。如此不会，白云万里。会么？良久，云：弁山一日雨，桥流水不流。僧问：弁山风景事如何？师云：花红柳绿。进云：还有向上事也无？师云：有。进云：如何是向上事？师云：弁山吞却西湖月。僧礼拜。师打云：将头不猛，累及三军。

唐祈远居士设茶，师云：内护外护要心坚，般若通明绝万缘，透出毘卢顶𩕳外，始是吾家祖师禅。般若无名，非凡圣故；般若无形，非长短故；般若无相，非青黄故；般若无知，非意识故。欲学般若者，将心意识扫得絜洁净净，然后始相应也。古云：众生心识，处处能缘，惟不能缘于般若之上。盖般若离一切相故诸人还会得般若么？藕断丝不断，功深愿亦深。

普茶。师问众云。绍兴请山僧戒珠寺开堂。且道。我去不去。若道不去。古人云。随缘赴感靡不周。若道去又道。而恒处此菩提座。若道得许过戒珠。道不得。且住弁山。汝等诸人如何定当。僧出云。舟行岸移。师云。而恒处此菩提座𫆏。又僧出云。长空一片月。师云。随缘赴感。靡不周𫆏。僧礼拜。师便打。

沈居士请茶话，师云：明月映寒潭，千波顿息树，头叶不动，大地风澄。直饶心境一如，光含万象，未知有向上一窍在。且道如何是向上一窍？泥牛撞倒须弥顶，木马嘶乾四海潮。莫有问话者么？有居士出礼拜归位，师云：好与三十棒。

入就瑞白禅师语录卷之四终