开山正榦禅师

希运禅师

懒安禅师

鸿休禅师

月轮禅师

大休禅师

中天师祖

天童密师翁

本师费和尚

接引弥陀(清亮禅人请)

题迎薰薛居士小像

题母龚氏真

自赞(潜子龚居士请)

自赞(茶头妙彰禅人请)

题无所耆旧

题鉴源落发师真

达磨祖师(宗月禅人请)

观音(立像)

普贤

童子拜观音

宫绣达磨

莲池大师

天童老和尚

柴立法弟(怕一禅人请)

月光禅德

景西禅友

自赞

题镜源师叔(请藏赐紫)

普贤

达磨

释迦

琪园唐居士乞题乃尊存忆居士行乐

题起龙游居士像(五云侍者请)

题觉一耆旧像

乙酉年菊月十有八日，龙峰碧居禅人乞偈寿乃师悟庵禅德，然余粗行沙门，不足大方之鉴，但莫逆于心相，忘于言外可也。偈曰。

题龙峰三贤祠卷后(碧居禅人请)

密声禅人求题乃师一雨像

题士深翁居士行乐

自赞(玄生西堂请)

自赞(虚白西堂请)

题龙华寺心月耆宿像赞

无依禅人求赞二、亲图

题贞烈吴氏赞

题洁公耆旧像

题碧居禅人乃堂小影

碧居禅人求赞母

自赞(首座慧门请)

又(首座木庵请)

又(西堂即非请)

又(维那无依请)

又(后堂心盘请)

又(堂主广超请)

又

又(书记继之请)

中天祖福善堂香灯碑记

盖闻混沌既判，清浊肇分，三才鼎立，万类森然。禀其清者，不昧乎源，复证圆明之性，则成贤成圣、成祖、成佛，直造未判之先，禀其浊者，溺情忘返，汩其本具之心，则为凡为愚，为贪为不肖，遂至于靡所不为。于戏！法育难酬，讵可忘本甘沉于万有之中不自觉悟哉？余每怀先人苦心，不能继述其事，而成厥志。近有万安甫宇洪居士特造丈室，请为福善堂，立香灯碑记。余念祖之有功山门，而利及后世者溥，虽不能言，又乌得无二也？祖讳正圆，号中天，惠安陈氏子。幼失恃怙，稍长业于船生。嘉靖壬寅岁卒。万历庚戌夏，世寿六十有九，法腊七七之冬。性忠良，喜利物，重法轻，身见义，勇为素奉三官。一日，泛万安海中，忽觉其业已非，乃有出世之志。先夜合城善信，咸梦海中浮物，恍如人状。次早同到海隅，果符其梦。祖时正弃舟，投波中，捧经跏趺水上，善信骇然。操舟得之，以为真人示现，迎回搆堂以居，名曰福善。越数载，往省礼大庵为祝发。师受庵，付嘱，采隐黄檗废址，已而山民侵凌祖坚忍力御之。历年既久，势难抵支，因思名山祖庭，非龙藏莫克镇，于是叩阙请经，年已耳顺，星霜八载，历苦万状，未遂其志，示疾而逝。师鉴源师叔镜源继之六载，命乃下差内监王公赍到山，相国叶文忠公为檀越主，藏阁法堂，焕然一新十有五载，侵凌潜踪，山门肃静，虽得洪护之力，抑亦吾祖冥勋之所致也。迨二师归寂相国，登遐外，侮复炽，遂请天童密云和尚主之，本师费和尚继焉。余复接席，草创略，备甲申春，万安善信接至福，善谒祖出身之处，仍请陞座，举扬始末，与众共知。祀祖位于堂右，为满一城福善之弘愿，诚人人知源报本之道也。余默有香灯之举，而洪居士亦有续燄之萌，不谋而合。戊子季冬造，余乞偈为征，即说偈曰：水有源兮山有宗，溯源返本见全功。人人卓立中天下，谁不挑灯炤祖翁？一时各捐赀财，同诸善信乐成其事。己丑冬复建中天堂于东首，以表吾祖始震之位，尊祖德也。所敛胜缘，置园十一亩于高墓等处，更余五十五金。存黄檗买田，每岁给谷一千斤，永为香灯之需，俨然杲日独耀，联辉续燄，烜赫无穷矣。是为记。

报恩塔记

余母龚氏原，葬于家山祖园之中，偶有堪舆，谓此坟右肩犯文曲之病，恐不利二房长枝越。明年果如其言，始信风水之验，而卜地葬亲，讵可忽也？繇是怀愧不已，莫之能解。一日，诸耆旧入室，谓佛母地既不吉，宜乎迁葬奚虑其弗克然某等各有慈严，未归于土，万望和尚许可共附其傍，则殁存两安，是某等之大幸也。余曰：善哉！遂敛衣资三十余金，以充常住，乃同葬于熨斗山松庵之左，其塔曰报恩。时岁在辛巳季夏庚申日也，复置田七亩，在莫厝洋，以为递年。春秋祭扫之需，聊申追荐报本之道外附一圹，系比丘尼海瀙优婆夷、隆菽等，捐金垒，成预图百年藏真之计，以表诸上善人俱会一处。所谓天地同根，万物一体，岂昧斯举耶？偈曰：形生大本重丘山，未报劬劳暗泪潸。忽悟万灵共一体，双亲顿证刹那间。

山志引

势拔穹窿，屹然永固，形盘大地，觌体全真。是以奇岩幽谷，云水居焉；广穴巨川，龙象宅焉。乃至达观上士，每于山色溪声脱落见闻，与林峦涧壑浑为一体，名实并称，千古而不磨也。故集是编略，示檗山胜概，庶后之君子策杖寻源，履践前辙，而不迷蹊径者，则山灵默有所望矣。

寺引

毘耶丈室，一榻风光，舍卫讲堂，四面通达。至于我土琳宫绀殿，表表可望者，皆因人而致之。匪徒搆其虚席，间虽隆替，不一中兴，每自有待焉。是以帝德旌崇，民心归仰，宝殿龙楼，一时显焕；祖庭僧舍，八字打开，慕道缁素，莫不繇斯门而入也。

僧引

传云：人能弘道，非道弘人。诚哉是言也！凡主持家国，决择草野，惟人为贵，而况担荷佛祖，丕振宗风之人乎？兹山劈自正榦，炳于希运，声彻九重，道扬四海，山以人重，人以山灵，互相并传，而不磨其余。弄泥团汉，藞藞苴苴，磊磊落落，总被老僧笔尖头上，放大光明，烁破面门了也。

法引

一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。若也救毘卢而不堕，全普贤以无失。可谓善说法者矣。然则剔脱有无关捩掀开凡圣名言尘说，刹说炽然说。何待西天东土诸老古锥。拈槌竖拂。指东话西。摇唇鼓舌说青道黄。为祥为瑞。为殃为害。以为法式者哉。这里还著得毘卢么。请下个注脚。

斋单引

梦回眠底拈来，物我囫囵。翻转舌头烂嚼，虚空粉碎。究竟施无所，施施弗均欤？推穷受无能，受受莫大焉。物我同盘兮万金易费，施受角立兮滴水难消。

又

突出超方眼，何妨百鸟衔花，放下铁脸皮，一任天人奉供。所以人人鼻孔昂藏，个个嘴头打湿，直至饱齁齁去，不辜檀信之恩，脱若肚皮胀穿饭钱一时酬毕。

又

灭却正法眼，截断老婆禅，元无一粒米，宁蓄半文钱。谁施谁受？孰贪孰悭？宽著肚皮，噇饱横眠。若不与么，苍天！苍天！

伽蓝殿灯油引

本山伽蓝，护殿之侧，愿力弘深，神功叵测。以此光明，少他不得，每月计油，三觔为则。破暗之道，贵乎明德。续燄联灯，冥勋日克。

为龙凤寺募缘引

长至前二日，狮岩夏居士请余游龙凤，遍览胜概，多是宋室名贤之墨迹，则前朝法道隆盛，寺宇壮丽，抑可知矣。今乃寥寥无闻，莫非吾徒，不能张其道以光祖庭，而破屋败椽摇，拽云中怪雨，凄风悲鸣，天外又何疑焉？兹有良智禅人，志图恢复，乞余数言为征，倘有凤舞龙翔，一肩荷负，梵刹焕然，胜于前朝，亦未可知也。偈曰：宋室人何在？美名流至今。招提淹草莽，风雨尚悲吟。智者欲恢复，檀那即布金。因缘会遇时，千古一同心。

为资福寺募斋僧田引

资福去黄檗念余里禅学道流，莫不于斯暂息瓢囊，而后直上檗山，则无望崖退席之惧矣。大似化城，权摄疲众，抑令人人俱登于宝所也。兹有良守禅人，结茅多载感化，善信一时乐成精舍。盖云衲去来，纷纷者愈众，而其家风靡靡，愈俭难炊，无米饭以给方来，愿募无漏田，永供禅德，特造余室，乞偈取信。余虽不能言，又安得而无言也？偈曰：不是渠农爱啬悭，本无一物待高贤。吾人若要途中饱，信手挥来资福田。

为岱山募斋僧田引

黄檗与岱山相去六百余里，溪山虽隔，而道契犹面也。云衲屡屡称岱山主人，无诸城府，不立门户，贤愚一致，宾主两忘，广纳四来，大包荒秽，诚为人天之福田，堪作云水之归处。一日，持疏乞余说偈，警诸同志，共成胜事，以为永久斋僧无漏之良田。余思吾闽大心僧伽舍禅人者谁欤？乃欢喜踊跃，而为说偈：独羡岱山好养贤，囊空岂肯让人先？满怀托出浑无物，撮土为金成福田。

戊子季夏望日，师与客会于拱桥，忽然天际流辉，五彩文明，谓客曰：此庆云也。斯日嘉会，示现瑞气之兆，另日必有祯祥之应。遂歌而志之，歌曰。

阴阳调和兮瑞物生，师资契会兮学业成。中外一如兮禅林振主，宾唱和兮大道行。庆云烂熳兮，瑞气之所钟。佛日长悬兮吾　皇之德明。

能得监院乞规文以警僧众

教外別传，肇自迦叶，禅门规制，始于百丈。故我土自唐及宋，以至于明，凡有禅林者，莫不遵而行之。然行之至者，礼义存名位，正法道尊，付嘱弗妄，而禅林振矣。行之未至，规绳不备，师资混滥，不肖者操其权，贤者退其位，私念一萌，公事尽废，以致中外不睦，禅林繇此而削弱也。苟忽而弗行，则无耻之徒，分房列户，靡所不为。纵有百千共聚，如恶叉聚，成外道法，奚益于祖庭乎？盖黄檗系列祖之席，先人不惜身命，叩▆阙请藏，为重此席，故感得天童金粟二老人阐扬大法，醒觉群迷，重光祖道，余愧不肖，住持八载，同诸衲子，恢复鼎建艰辛万状不知有身，不知有名，屡受无根之谤，亦为此法席故也。若夫正见衲僧，须择正言行正事，不为邪魅所惑，则祖法存焉。祖法存，禅林兴，祖法亡，禅林废，所谓宁可无人，不可无法也。兹者？

圣制在迩本山耆旧同诸执事等，须择吉日起期定执事以存圣制，一一依规而行。倘有违者，耆旧与执事公议摈罚，庶不愧同住一会，亦不辜先人创制之本怀也。乙酉年十月十一日，寓龙泉丈室书　　之。