三　西藏佛学之文献

寻西藏佛学传播之史实，于其源流变化亦既瞭然，但其晚代流行各说多经组织，所以为依据者，要在翻译之典籍，故于剖析其学说之先，文献内容，亦不可不知其概略也。

藏传佛典之翻译，自唐迄明历九百年，译籍种类，卷轴多寡，代有著录。前传初期之译籍，大抵见诸《旁塘目录》。是录成于牟提赞普王（乞[目*栗]双提赞王之子）之时，乃由译师柱德积、法藏、天释德丘等，据旁塘地方无柱伽蓝藏书而编次。当时迻译未盛，所录不多；今其籍已佚，内容难详，但据后世记载，则其录于各书品目字数均加刊定，实已具目录之雏形云。（见奈塘新版《甘珠目录》第二十四页上。）

其次，徕巴瞻王时代译事大盛，出经极多，详见《登噶尔玛目录》。是录仍为柱德积与衮龙主等整理上原登噶尔玛伽蓝藏书而作，其籍现存《西藏大藏经》论部中，大体混合经论，而依三藏次第分十七类罗列群书，实为后来录家分类之权舆。其十七类者：

第一、大乘经。《般若》、《华严》、《宝积》，经集及由汉土转译之《涅槃》等。

第二、小乘经。《正法念处经》等，末附《法集要颂》。

第三、秘密呾特罗。《不空羂索大相陀罗尼》等。

第四至第七、名号、赞愿及吉祥颂。

第八、律藏。《戒本》、《毘奈耶》等。

第九、大乘经释。《十万般若大疏》、《般若广中略释》、《现观庄严论本释》等。约六十种。

第十、中观论。《根本中论释论》、《般若灯本释》、《佛护释论》、《无畏释论》，《中观庄严论本释》等。约三十二种。

第十一、禅定书。《修行三次第》等。六种。

第十二、唯识论。《瑜伽师地论本释》、《摄大乘论本释》、《集论本释》、《经庄严论本释》等。四十种。

第十三、大乘论集。《集菩萨学处论》、《集一切经论》、《宝鬘论》等。三十一种。

第十四、小乘论。《俱舍论本释》及《称友疏》等。

第十五、因明论。《观因果相属论本释》、《正理一渧论本释》等。

第十六、藏土撰述。《圣教正量》、《慈悲大赞》等。

第十七、待攷。《量释论本释》、《摄真实义论本释》等。

统观此录所载，当时大乘经藏大部皆具，论藏中唯识一类亦已粗备，中观则缺月称诸疏，因明复无陈那集量，疏漏盖犹多矣。至于密乘，仅见外部（作修瑜伽三部）诸典，所缺尤多，盖当时译家学系出于显宗，故无缘及此耳。

迨于元初，后传佛学，其势正盛，译籍既备，创编大藏，先后有数家目录，刊定略异。则如世尊剑弟子輭语隐福从蒙土集得巨资，搜罗各地藏本经籍，悉奉置于奈塘伽蓝，比较整理成一大藏，创刊版本，印刷流通。于是世尊剑为之著《日光目录》。其次希图一切智者又于柴巴之恭塘伽蓝建立藏经，搜集尤备，遂有《柴巴目录》。此录典据精审，世称善本。布敦尊者尝躬与校订之役，其后复以校正之目录兼加详释，而为《善逝教法史语宝藏》，目录单行，因亦谓之《语宝目录》，或《大目录》。刊定正确，遂为后世之所取范，欲知西藏佛学文献之实际，应以此录为入门矣。

布敦目录，大別全藏为教说翻译、论著翻译两部，取其音译即所谓《甘珠》、《丹珠》也。（甘意谓教，丹意谓论，珠则谓翻译也。）于教藏中又分经、咒二乘。（经谓显乘，咒谓密乘。）经中又分佛说初、中、后三法轮。（初轮为佛在鹿野苑说四谛法、根本戒律等；中轮为佛在灵鹫山说无相法，《般若经》。后轮为佛在毘舍离等处说分別法，《华严》、《宝积》等经。）于是藏译经籍全由学说见地得其刊定，实际性质一览无余矣。但布敦之于论藏解析尤精，关系学说亦最巨。盖所判別凡依两种观点。其一、即由解释佛语观之。通则不外文之于义，別则佛语次第有三法轮，论籍解释随以分別三类。释初法轮者为小乘诸籍，释中法轮者为中观般若诸籍，释后法轮者为瑜伽诸籍，之数者又各別观行两门。由是组织群书，略如次表。

┌─初轮释论─┬─释观门…毘昙七论。│　　　　　　└─释行门…《律经》、《律颂》等论。├─中轮释论─┬─释观门…大乘四仪─┬─一、龙树六论类。│　　　　　　│　　　　　　　　　　├─二、慈氏《现观庄严论》类。│　　　　　　│　　　　　　　　　　├─三、命军《十万般若论》类。│　　　　　　│　　　　　　　　　　└─四、陈那《八千般若论》类。│　　　　　　└─释行门…《集菩萨学》、《入菩萨行》，《修行三次第》等论。└─后轮释论─┬─释观门…慈氏五论（除《现观》）、无著五地、二摄、世亲八支等论。　　　　　　　└─释行门…《菩萨律仪二十颂》等论。

此中云毘昙七论者，（一）舍利弗《法蕴论》，（二）目揵连《施设论》，（三）婆啰那《界身论》，（四）提婆湿摩《识身论》，（五）迦旃延那《發智论》，（六）大拘耻罗《集异门论》，（七）世友《品类足论》。此七论中除《施设论》，余均无藏文译本，但存目而已。又云龙树六论者，（一）《七十空性论》，（二）《般若本论》即《中论》，（三）《六十如理论》，（四）《回诤论》，（五）《广破论》，（六）《假名成就论》。此六论中初二为根本，次四为附随，又第六论藏土不传。又云慈氏五论者，（一）《现观庄严论》，（二）《大乘经庄严论》，（三）《分別中边论》，（四）《分別法法性论》，（五）《最上要义论》。又云无著五地论者，即《瑜伽师地》五分，（一）《根本诸地》，（二）《摄决择》，（三）《摄事》，（四）《摄异门》，（五）《摄释》。又二种摄论者，（一）《毘昙集论》，（二）《摄大乘论》。又云世亲八支论者，（一）《唯识三十论》，（二）《二十论》，（三）《五蕴论》，（四）《释轨论》，（五）《成业论》，（六）《大乘经庄严论释》，（七）《缘起经释》，（八）《分別中边论释》。以上决择分类，非徒使群籍统绪不纷而已，中观瑜伽学说之要亦极朗然可睹，实为后来研学之指南也。（參照別录略目。）

其二，复由诸论题材观之。则有如量世俗谛理，如理胜义谛理，及导入解脱菩提之三类。更由如量判分通別，別论复析五明，于是内外诸论莫不赅矣。组织纲要列表如次。

┌─说如量者─┬─通说──世道论…《百智慧论》、《摄生论》等。│　　　　　　└─別说─┬益他者四─┬─一因明…释现量、比量等六事。如《集量论》、法称七支释论、七观、八成及七重疏等。│　　　　　　　　　　　│　　　　　├─二声明…释字界、字缘、谐切、三事。如《波腻尼经》等。又韵律、词藻、诗歌亦附于此。│　　　　　　　　　　　│　　　　　├─三医方明…释医方八分，如《八分心要论》等。│　　　　　　　　　　　│　　　　　└─四工巧明…释炼金等事，如《炼金论》等。│　　　　　　　　　　　└益自者一───五内明…释蕴、处、界等法相，如《毘昙》及《集大乘相论》等。├─说如理者…显示四谛、能所无分別、及无所得等道理。其籍如《分別二谛论》、《三十论》等。└─说解脱菩提二道者…其籍如《菩萨地》、《入菩萨行》等。或此等撮要之作，如《集论》、《俱舍论》等。

此中云法称七支释论者，（一）《正理一渧论》最略。（二）《量决定论》酌中。（三）《量释论》最广。此三为体，皆释《集量》六门要义。（四）《因论一渧》释比量中因义。（五）《观相属论》，释比量中和合义及过类。（六）《论议正理论》释为他比量。（七）《成他相续论》，论证他心以成唯识。此四为支，皆释《集量》一分之义，故合为七部释论也。又云七观察论者，（一）《观所缘论》，（二）《观三世论》，（三）《观闻论》，（四）《观量论》，（五）《小本观量论》，（六）《观遣他论》，（七）《观业果相属论》。此最后一论为布敦自著，不入大藏。又云八种成就论者，（一）《成一切智论》，（二）《成外义论》，（三）《成破他论》，（四）《成彼世论》，（五）《成刹那灭论》，（六）《成遣他论》，（七）《成相属论》，（八）《成因果性论》。又云七种重疏，则疏释七支释论之作也。（以上各节均见布敦《善逝教法史》原本十九至二十二页。）

布敦之于藏经刊定如是其精严完备，故后来刊版编制之间虽时有出入，而大体规模均取法于此不能改也。有如西藏现存藏经最基准之版本为奈塘刊版，此有新旧两副。旧版即在元初世尊剑弟子募款雕成者，流行数百年而毁。但在明永乐年间，尝取其经藏翻刻为永乐版，（见永乐八年《御制藏经赞》。）又选其论藏要典翻刻为六论，（《般若》、《中道》、《律论》、《对论》、二种《比量论》，见十三年御制诸论序。）及万历间又翻刊经藏为万历版，清康熙、雍正间又翻刻全藏为北京版，（见雍正二年御制序。）同时西康、安土等地，又各翻刻为德格版、爵尼版等。是皆有取于《柴巴目录》及布敦之说，故其编次均与奈塘旧版有异。至清雍正八年至十年间，西藏本土重刊奈塘新版，大体与北京版一致，（论藏最为吻合，经藏则编次有异。）而增订其未善之处，故与布敦之说尤觉契合。其版通行已数百年，学者视为标准之官本，今析言其内容，则藏传佛学之基本文献概可知矣。

奈塘新版藏经分两大部，正藏曰《甘珠》，即经律藏；副藏曰《丹珠》，即论著藏。《甘珠》大分经、咒二门，戒律等七类。《丹珠》大分赞颂、经释、咒释三门，赞颂等十五类。《甘珠》一百函，约八百种。《丹珠》二百二十四函，约三千四百种。分別表列如次。

　　西藏大藏经┌─《甘珠》─┬─经──┬─戒律类一　　　　　　　一三函　　　　　二四种│　　　　　　│　　　　├─般若类二　　　　　　　二一函　　　　　二三种│　　　　　　│　　　　├─华严类三　　　　　　　　六函　　　　　　一种│　　　　　　│　　　　├─宝积类四　　　　　　　　六函　　　　　四九种│　　　　　　│　　　　├─经集类五　　　　　　　三〇函　　　　二七三种│　　　　　　│　　　　└─涅槃类六　　　　　　　　二函　　　　　　二种│　　　　　　├─咒────密乘类七　　　　　　　二一函　　　　四二七种│　　　　　　└─附────目录　　　　　　　　　　一函　　　　　　一种└─《丹珠》─┬─赞颂───赞颂类一　　　　　　　　一函　　　　　六四种　　　　　　　├─咒释───咒释类二　　　　　　　八六函　　　二六四〇种　　　　　　　├─经释─┬─般若类三　　　　　　　一六函　　　　　四〇种　　　　　　　│　　　　├─中观类四　　　　　　　一七函　　　　一五二种　　　　　　　│　　　　├─经疏类五　　　　　　　一〇函　　　　　四〇种　　　　　　　│　　　　├─瑜伽类六　　　　　　　一八函　　　　　六六种　　　　　　　│　　　　├─小乘类七　　　　　　　二九函　　　　　六二种　　　　　　　│　　　　├─本生类八　　　　　　　三函半　　　　　　八种　　　　　　　│　　　　├─杂撰类九　　　　　　　　半函　　　　　四一种　　　　　　　│　　　　├─因明类十　　　　　　　二一函　　　　　六六种　　　　　　　│　　　　├─声明类十一　　　　　　　二函　　　　　二八种　　　　　　　│　　　　├─医明类十二　　　　　　　五函　　　　　　七种　　　　　　　│　　　　├─巧明类十三　　　　　　　半函　　　　　二五种　　　　　　　│　　　　├─世论类十四　　　　　　　半函　　　　　一二种　　　　　　　│　　　　└─西藏撰述及补遗类十五　一三函　　　　一二三种　　　　　　　└─附────目录　　　　　　　　　　一函　　　　　　一种

次更解析两大部之组织，分別列表于次。其与布敦立说关涉之点，对照上文自可知也。

（甲）《甘珠》内容之组织┌─（一）因波罗密乘─┬─別分三轮─┬─（１）最初四谛法轮───戒律类一│　　　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　　(戒律四分，即诸事、戒本分別、杂难及无上书。)│　　　　　　　　　　│　　　　　　├─（２）中间无相法轮───般若类二│　　　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　　(般若广中略五会及杂般若。)│　　　　　　　　　　│　　　　　　└─（３）最后分別法轮─┬─华严类三│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　└─宝积类四│　　　　　　　　　　└─通属三轮───杂种种乘──────┬─经集类五│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└─涅槃类六└─（二）果金刚乘───────────────────────密咒类七

此中最后密咒类更可详析如次。

┌─（１）新译─┬─（Ａ）无上瑜伽密─┬─（ａ）无二瑜伽　(真实名经、时轮经等。)│　　　　　　　│　　　　　　　　　　├─（ｂ）智慧瑜伽母　(佛等行经、喜金刚经等。)│　　　　　　　│　　　　　　　　　　└─（ｃ）方便瑜伽父　(密集咒经等。)│　　　　　　　├─（Ｂ）瑜伽密───┬─（ａ）方便瑜伽　(摄真实性咒经等。)│　　　　　　　│　　　　　　　　　　└─（ｂ）智慧瑜伽　(最胜吉祥大乘证悟咒经等。)│　　　　　　　├─（Ｃ）修密《大日经》等。│　　　　　　　└─（Ｄ）作密《建立三昧耶咒经》等。└─（２）旧译《诸作王咒经》，《金刚庄严王咒经》等。

（附注）表中无上瑜伽別出无二瑜伽者，系从旧说，若在宗喀巴宗则不说有此也。又旧说以智慧母为胜，故次于前，宗喀巴宗亦无此区別，故《密集经》亦称最胜。至于旧译诸典文不正确，但柴巴藏经中尝校订编入，今仍之。

（乙）《丹珠》内容之组织┌─（一）通赞───赞颂总类──────────────────────赞颂类一│　　　　　├─（１）内明─┬─（Ａ）果咒乘──────────────咒释类二├─（二）別释(五明世论)│　　　　　│　　　　　　　└─（Ｂ）因性相乘─┬─（ａ）释中法轮─┬─般若类三│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└─中观类四│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　├─（ｂ）释后法轮─┬─经疏类五│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└─瑜伽类六│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　├─（ｃ）释初法轮───小乘类七│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　├─（ｄ）(三轮通摄菩萨律藏)───本生类八│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└─（ｅ）(三轮相应论说书翰)───杂撰类九│　　　　　├─（２）因明───────────────────────因明类十│　　　　　├─（３）声明───────────────────────声明类十一│　　　　　├─（４）医方明──────────────────────医明类十二│　　　　　├─（５）工巧明──────────────────────巧明类十三│　　　　　└─（６）世道论──────────────────────世论类十四├─（三）撰述拾遗─┬─（１）西藏古德撰述────────┬─西藏撰述补遗等类十五│　　　　　　　　　├─（２）五明论典补遗────────┤│　　　　　　　　　└─（３）西藏撰述补遗附疑偽─────┤└─（四）回向吉祥颂───────────────────┘

此中内明论释果咒乘者，更可详析之如次表。

┌─（１）本宗別教─┬─（Ａ）无上瑜伽─┬─（ａ）无二瑜伽──一时轮部（二）│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├─（ｂ）瑜伽母─┬─二上乐部（三）│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　├─三喜金刚部（一）│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　├─四四吉祥座部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　├─五大幻化母部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　├─六金刚甘露部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　├─七佛顶部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　├─八诸佛平等瑜伽部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　└─九救度母部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├─（ｃ）瑜伽父─┬─十密集部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　└─十一怖畏部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├─（ｄ）杂释──┬─十二真实名部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　├─十三一髻母部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　└─十四金刚手部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└─（ｅ）通解────十五观修行果通解部│　　　　　　　　　├─（Ｂ）瑜伽密──┬─（ａ）瑜伽父─┬─十六真实义摄等部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　└─十七真实名经部│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└─（ｂ）瑜伽母───十八(一切秘密及遍除苦趣部)│　　　　　　　　　├─（Ｃ）修密──────────────十九修密部│　　　　　　　　　└─（Ｄ）作密──────────────二十作密部├─（２）四部通释──────────────────────二十一(四部相应仪轨部)├─（３）显密共典──────────────────────二十二杂密部├─（４）初学杂类──────────────────────二十三共养赞颂部└─（５）增订────────────────────────二十四(灌顶救度所摄部)

又内明论释因性相乘者，亦可详析之如次表。（又參照篇末略目。）

┌─（１）释中法轮─┬─（Ａ）別释─┬─（ａ）第一仪则（现观庄严论等）┬─般若类三│　　　　　　　　　│　　　　　　　├─（ｂ）第二仪则（十万般若释等）┤│　　　　　　　　　│　　　　　　　└─（ｃ）第三仪则（八千般若释等）┘│　　　　　　　　　└─（Ｂ）通释─┬─（ａ）释观（中论入菩萨行论等）┬─中观类四│　　　　　　　　　　　　　　　　　├─（ｂ）释修（三次第修等）───┤│　　　　　　　　　　　　　　　　　├─（ｃ）释行（集一切经论等）──┤│　　　　　　　　　　　　　　　　　└─（ｄ）小品百法（菩提道灯论等）┘├─（２）释后法轮─┬─（Ａ）別释（深密缘起十地等经释）─────────经疏类五│　　　　　　　　　└─（Ｂ）通释─┬─（ａ）释观（经庄严论等）───┬─瑜伽类六│　　　　　　　　　　　　　　　　　├─（ｂ）释修（禅定灯论等）───┤│　　　　　　　　　　　　　　　　　└─（ｃ）释行（二十律仪论等）──┘├─（３）释初法轮─┬─（Ａ）增上慧学（毘昙俱舍等）─────────┬─小乘类七│　　　　　　　　　├─（Ｂ）增上心学（法集要颂等）─────────┤│　　　　　　　　　└─（Ｃ）（增上戒学）┬─（ａ）別释（戒本疏释等）┤│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├─（ｂ）通释（律经等）──┤│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└─（ｃ）附属（金色譬喻等）┘├─（４）三轮通摄菩萨律藏（三十四本生鬘等）───────────────本生类八└─（５）三轮相应论说书翰（为国王说宝鬘等）───────────────杂撰类九

从上各表可见《西藏大藏经》组织之繁密。若其所搜典籍之种类，用汉译藏经相为对勘，则其特征亦有可言者。如就大体论之，则藏译典籍受时代影响而构成其特质者凡有三端：

（一）旧本而经晚世编订者，如《般若》、《宝积》等经。

（二）旧本因晚出注书而流行者，如《现观庄严》等论。

（三）旧时无闻晚世始出者，如密乘中无上瑜伽等咒典。

如更分別而谈，《甘珠》经律与汉译本对勘具缺，略如次表。

　　　　／　　　　　　　　藏传本　　　　　汉译勘同本　　　　　汉译缺本　　　戒律类　　　　　　　　二四　　　　　　　　一二　　　　　　　一二　　　般若类　　　　　　　　二三　　　　　　　　一一　　　　　　　一二　　　华严类　　　　　　　　　一　　　　　　　　　一　　　　　　　——　　　宝积类　　　　　　　　四九　　　　　　　　四九　　　　　　　——　　　经集类　　　　　　　二七三　　　　　　　一六四　　　　　　一〇九　　　涅槃类　　　　　　　　　二　　　　　　　　　二　　　　　　　——　　　咒乘类　　　　　　　四二七　　　　　　　　九六　　　　　　三三一　　　合　计　　　　　　　七九八　　　　　　　三三四　　　　　　三六四

于此汉译勘同本三百三十四部之中，唐宋晚出者过半，凡二百四十五部。然犹多属显乘诸经，如《般若》、《华严》、《宝积》以及《说一切有部毘奈耶》、《十七事》等，皆及唐代而完篇者，乃见汉藏之对同。至于密部，汉译零落殊甚。以四部本典言，作密四根本咒经，《一切曼荼罗秘密咒经》（汉译缺）、《苏悉地经》（唐输迦颇罗译本同）、《苏婆呼童子经》（唐善无畏译本，又宋法天译本均同）、《禅定外编秘经》（汉译缺），汉译仅得其半。修密三根本咒经，《大日经》（唐善无畏译本同），又《外编》及《金刚手灌顶咒经》（汉译均缺）；瑜伽密根本咒经，《摄真实性秘经》（宋施护译本同），又《外篇》（汉译缺）；无上瑜伽父部三类，《密集》（宋施护译本同），《赤黑夜摩金刚怖畏》及《金刚大阿啰梨咒经》（汉译均缺）；母部三类，《胜乐》（汉译缺）、《喜金刚》（宋法护译本同），《时轮》（汉译缺）；总计汉译才得三之一耳。盖密乘之学降至晚宋始见完备，其无汉译者，率皆时代限之也。因此比较，西藏佛学之受晚世学说影响略可推知，次更从论藏勘之，乃益显然矣。

《丹珠》论著与汉译本对勘具缺，略如次表。(赞颂、咒译、汉译几于全缺，故表中不列。)

　　　　／　　　　　　藏传本　　　　汉译勘同本　　　　　　汉译缺本　　　般若类　　　　　　四〇　　　　　　　　四　　　　　　　　三六　　　中观类　　　　　一五二　　　　　　　二一　　　　　　　一三一　　　经疏类　　　　　　四〇　　　　　　　　四　　　　　　　　三六　　　瑜伽类　　　　　　六六　　　　　　　二七　　　　　　　　三九　　　小乘类　　　　　　六二　　　　　　　一〇　　　　　　　　五二　　　本生类　　　　　　　八　　　　　　　　三　　　　　　　　　五　　　杂撰类　　　　　　四一　　　　　　　　一　　　　　　　　四〇　　　因明类　　　　　　六六　　　　　　　　三　　　　　　　　六三　　　声明医明类　　　　三五　　　　　　　——　　　　　　　　三五　　　巧明类　　　　　　二五　　　　　　　　一　　　　　　　　二四　　　世论类　　　　　　一二　　　　　　　——　　　　　　　　一二　　　补遗类　　　　　一二三　　　　　　　　一　　　　　　　一二二　　　合　计　　　　　六七〇　　　　　　　七五　　　　　　　五九五

于此汉译勘同本七十五部中，唐、宋译者亦复过半，凡五十九部。（參照別录略目）但于各类要籍缺略极多。西藏之显教大乘推崇龙树无著二家，龙树本论《七十空性》与《中观》并重，汉译仅存《中论》，而其注疏佛护、月称之作汉均不传。无著所宗慈氏五部，汉译亦缺其二；陈那绍世亲之业，法称益推衍之，而于汉译一无闻焉。至于密乘解疏成就诀仪轨术要等，则汉籍残缺益不胜记。故知西藏佛学传承师说，均与汉土大有迳庭，如龙树学而为月称以来之中观，无著学而为法称以后之瑜伽，密乘学而为超岩统系之无上瑜伽，是皆中唐以后始见流行，其独盛于藏土亦时代为之也。西藏藏经多出晚世之书（其显乘论典作者约有二百家，汉土所传仅二十七人而已），存后出之说，以故影响及于所传佛学而有种种特征，夫岂偶然也哉。

（附注）对勘汉、蕃两本大藏而为著录者，元初庆吉祥等所编之《至元法宝勘同录》实其嚆矢。但疏失极多，难可依信。即就论藏而言，有注蕃本同而实缺者，如《显扬圣教论》等是。亦有注蕃本缺而实存者，如《阿毘达磨集论》等是。又有依据传闻轻事勘注者，如《大智度论》下注云，彼蕃有疑辨析入藏；又《成唯识论》下注云，蕃云对同，未见其本。实则藏土之缺《智度》，乃因未翻，讵可以致疑汉本。《成唯识》系汉土糅集成书，绝无同藏之理，又安得谓其有本未见。凡此皆属臆谈，不可信也。今此对勘汉、蕃译籍，直据目录，兼及原书，旧说无稽，一律不从。