第一节　顺

七六七

缘见所断因法而见所断因法从因缘生。〔曰〕缘见所断因之一蕴而三蕴，……二蕴。缘见所断因法而非见非修所断因法从因缘生。〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴而心等起之色。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因法从因缘生。〔曰〕缘见所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴。

七六八

缘修所断因法而修所断因法从因缘生。〔曰〕缘修所断因之一蕴而三蕴，……二蕴。缘修所断因法而非见非修所断因法从因缘生。〔曰〕缘修所断因之〔四〕[P.245]蕴而心等起之色。缘修所断因法而修所断因与非见非修所断因法从因缘生。〔曰〕缘修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色。二蕴……。

七六九

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从因缘生。〔曰〕缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘疑俱行之痴而心等起之色。于结生刹那，缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与业果之色，缘二蕴……，缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种、〔四〕大种而心等起之色、业果色、所造色。缘非见非修所断因法而见所断因法从因缘生。〔曰〕缘疑俱行之痴而相应之〔四〕蕴。缘非见非修所断因法而修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之痴而相应之〔四〕蕴。缘非见非修所断因法而见所断因与非见非修所断因之法……，〔曰〕缘疑俱行之痴而相应之四蕴与心等起之色。缘非见非修所断因法而修所断因与非见非修所断因之法者……，〔曰〕缘掉举俱行之痴而相应之〔四〕蕴与心等起之色。

[P.246]七七〇

缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因法从因缘生。〔曰〕缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。缘见所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从因缘生。〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色，缘疑俱行之〔四〕蕴与痴而心等起之色。缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴与心等起之色，缘二蕴与痴……。

七七一

缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。缘修所断因与非见非修所断因与非见非修所断[P.247]因法而非见非修所断因法……，〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色，缘掉举俱行之〔四〕蕴与痴而心等起之色。缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之一蕴与痴而三蕴与心等起之色。

七七二

缘见所断因法而见所断因法从所缘缘生。〔曰〕缘见所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘见所断因法而非见非修所断因法从所缘缘生。〔曰〕缘疑俱行之〔四〕蕴而疑俱行之痴。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因法从所缘缘……，〔曰〕缘疑俱行之一蕴而三蕴与痴，缘二蕴而二蕴与痴。

七七三

缘修所断因法而修所断因法从所缘缘，三。与等于见分別。

[P.248]七七四

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从所缘缘生。〔曰〕缘非见非修所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。于结生刹那，缘所依而〔四〕蕴。

七七五

缘非见非修所断因法而见所断因法从所缘缘……，〔曰〕缘疑俱行之痴而相应之〔四〕蕴。

七七六

缘非见非修所断因法而修所断因法从所缘缘〔生〕。〔曰〕缘掉举俱行之痴而相应之〔四〕蕴。

七七七

缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因法从所缘缘……，〔曰〕缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。

七七八

缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因法从所缘缘……，〔曰〕缘掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。

[P.249]七七九

缘见所断因法而见所断因法从增上缘……，三。等于因。缘修所断因法……，三。等于因。于增上无痴。

七八〇

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从增上缘……，〔曰〕缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……，缘一大种而三大种，缘〔四〕大种而心等起之色、所造色。

七八一

缘见所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从增上缘……，〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

七八二

缘修所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从增上缘……，〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

见所断……乃至……从无间缘，从等无间缘，等于所缘缘。

[P.250]七八三

缘见所断因法而见所断因法从俱生缘生。〔曰〕缘见所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘见所断因法而非见非修所断因法从俱生缘……，〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴而心等起之色，缘疑俱行之〔四〕蕴而痴与心等起之色。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因法从俱生缘……，缘见所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘疑俱行之一蕴而三蕴与痴与心等起之色。

七八四

缘修所断因法而修所断因法从俱生缘生。〔曰〕缘修所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘修所断因法而非见非修所断因法从俱生缘……，〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴而心等起之色，缘掉举俱行之〔四〕蕴而痴与心等起之色。缘修所断因[P.251]法而修所断因与非见非修所断因法从俱生缘……，〔曰〕缘修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘掉举俱行之一蕴而三蕴与痴与心等起之色。

七八五

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从俱生缘……，〔曰〕缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……，缘疑俱行、掉举俱行之痴而心等起之色。于结生刹那，缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种而三大种，外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。缘非见非修所断因法而见所断因法从俱生缘……，〔曰〕缘疑俱行之痴而相应之〔四〕蕴。缘非见非修所断因法而修所断因法从俱生缘……略……。应等于因。

七八六

缘见所断因法而见所断因法从互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有[P.252]缘、去缘、不去缘。

七八七

于因十七、所缘十一、增上九、无间十一、等无间十一、俱生十七、互相十一、依止十七、亲依止十一、前生十一、修习十一、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应十一、不相应十七、有十七、无有十一、去十一、不去十七、如是应计算。

第二节　逆

七八八

缘见所断因法而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕缘疑俱行之〔四〕蕴而疑俱行之痴。

七八九

缘修所断因法而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕缘掉举俱行之〔四〕蕴而掉举俱行之痴。

[P.253]七九〇

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕缘无因之非见非修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……，于无因之结生刹那，缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种而〔三大种〕，外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。

七九一

缘见所断因法而非见非修所断因法从非所缘缘生。〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴而心等起之色。

七九二

缘修所断因法而非见非修所断因法从非所缘缘生。〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴而心等起之色，疑俱行……。

七九三

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从非所缘缘生。〔曰〕缘非见非修所断因之〔四〕蕴而心等起之色，缘疑俱行、掉举俱行之痴而心等起之色。于结生刹那，缘非见非修所断因之〔四〕蕴而业果色，缘〔四〕蕴而所依，一大种……略……诸无想有情之……。

[P.254]七九四

缘见所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从非所缘缘生。〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色，缘疑俱行之〔四〕蕴与痴而心等起之色。

七九五

缘修所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从非所缘缘生。〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色，缘掉举俱行之〔四〕蕴与痴而心等起之色。

七九六

缘见所断因法而非见非修所断因法从非增上缘生。等于俱生。

从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘。

七九七

缘见所断因法而见所断因法从非前生缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘见所断因之一蕴而……。缘见所断因法而非见非修所断因法从非前生缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘疑俱行之〔四〕蕴而疑俱行之痴，缘见所断因之〔四〕蕴而心等起之色。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因之法……，〔曰〕于无色〔界〕，缘疑俱[P.255]行之一蕴而三蕴与痴，二蕴而……。缘修所断因法……略……。等于见，三。

七九八

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从非前生缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘非见非修所断因之一蕴而三蕴……而二蕴，缘非见非修所断因之四〔蕴〕而心等起之色，缘疑俱行之掉举俱行之痴而心等起之色，于结生刹那……略……诸无想有情……。缘非见非修所断因法而见所断因法从非前生缘生。〔曰〕缘疑俱行之痴而相应之〔四〕蕴。缘非见非修所断因法而修所断因法从非前生缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘掉举俱行之缘痴而相应之〔四〕蕴。

七九九

缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因法从非前生缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴。缘见所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法……，〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色，缘疑俱行[P.256]之〔四〕蕴与痴而心等起之色。

八〇〇

缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因法从非前生缘生。此亦应为二。

八〇一

缘见所断因法而见所断因法从非后生缘、非修习缘、非业缘生。〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴而见所断因之思。

八〇二

缘修所断因法而修所断因法从非业缘缘……，〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴而修所断因之思。

八〇三

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从非业缘……，〔曰〕缘非见非修所断因之〔四〕蕴而非见非修所断因之思，外之……食等起……时节等起……。缘非见非修所断因法而见所断因法从非业缘……，〔曰〕缘疑俱行之痴而相应之思。缘[P.257]非见非修所断因法而修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之痴而相应之思。

八〇四

缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因法……，〔曰〕缘疑俱行之〔四〕蕴与痴而相应之思。

八〇五

缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因法从非业缘生。〔曰〕缘掉举俱行〔四〕蕴与痴而相应之思。

八〇六

缘见所断因法而见所断因法从非异熟缘生。无结生刹那。

八〇七

非见非修……乃至……从非食缘……，〔曰〕外之……时节等起……诸无想有情……。

……从非根缘……，〔曰〕外之……食等起……时节等起……缘诸无想有情之〔四〕大种而色命根。

……从非静虑缘……，〔曰〕五识。应为〔四〕大种。

……从非道缘……，〔曰〕缘无因之非见非修所断因之一蕴……诸无想有情……。

……从非相应缘……。

[P.258]八〇八

缘见所断因法而见所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘见所断因之一蕴而三蕴。缘见所断因法而非见非修所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘疑俱行之〔四〕蕴而疑俱行之痴。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘疑俱行之一蕴而三蕴与痴，……二蕴。

八〇九

缘修所断因法而修所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，则修所断因……，三。

八一〇

缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘非见非修所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而〔二蕴〕，外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。缘非见非修所断因法而见所断因法从非不相应缘[P.259]生。〔曰〕于无色〔界〕，缘疑俱行之痴而相应之〔四〕蕴。缘非见非修所断因法而修所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘掉举俱行之痴而相应之〔四〕蕴。

八一一

缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴。

八一二

缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因法从非不相应缘生。〔曰〕于无色〔界〕，缘掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，……二蕴。……从非无有缘，从非去缘。

八一三

于非因三、非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生十三、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应十一、非无有五、非去五。如是应计算。

[P.260]第三节　顺逆

八一四

从因缘及于非所缘五……非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生十三、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非相应五、非不相应十一、非无有五、非去五。非如是应计算。

第四节　逆顺

八一五

从非因缘及于所缘三……无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、修习三、业三、异熟一、食三、根三、静虑三、道二、相应三、不相应三、有三、无有三、去三、不去三。如是应计算。

第一节　顺

[P.261]八一六

以见所断因法为缘而见所断因法从因缘生，三。等于相缘分。以修所断因法……，三。等于相缘分。以非见非修所断因法为缘而非见非修……，一。等于相缘分。以所依为缘而非见非修所断因之〔四〕蕴……。

八一七

以非见非修所断因法为缘而见所断因法从因缘生。〔曰〕以所依为缘而见所断因之四蕴，以疑俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而修所断因法从因缘生。〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴，以掉举俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕以所依为缘而见所断因之〔四〕蕴。以〔四〕大种为缘而心等起之色，以疑俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴与心等起之色。以非见非修所断因法为缘而修所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色，以掉举俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴与心等起之色。

[P.262]八一八

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法……，〔曰〕见所断因以一蕴与所依为缘而三蕴，〔以〕二蕴……，疑俱行以一蕴与痴为缘而三蕴，以二蕴与痴为缘而二蕴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……，〔曰〕见所断因以〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色，疑俱行以〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以见所断因与非见非修所断因之法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕见所断因以一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴与所依为缘而二蕴，见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色，疑俱行以一蕴与痴为缘而三蕴与心等起之色。

八一九

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从因缘生，三。

[P.263]八二〇

见所断因法为缘而见所断因法从所缘缘生，三。等于相缘分之所缘。修……，三。等于相缘分。以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……，〔曰〕非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴，……二蕴。于结生刹那，以所依为缘而〔四〕蕴，以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而非见非修所断因之〔四〕蕴。

八二一

以非见非修所断因法为缘而见所断因法从所缘缘……，〔曰〕以所依为缘而见所断因之〔四〕蕴，疑俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而修所断因法从所缘缘，〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴，掉举俱生以痴为缘而相应之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因之法从所缘缘……，〔曰〕以所依为缘而疑俱行之〔四〕蕴与痴。以非见非修所断因法为缘而修所断因与非见非修所断因法从所缘缘……，〔曰〕以所依为缘而掉举俱行之[P.264]〔四〕蕴与痴。

八二二

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法从所缘缘……，〔曰〕见所断因以一蕴与所依为缘而三蕴，〔以〕二蕴……，疑俱行以一蕴与痴为缘而三蕴，二蕴与痴为缘而二蕴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从所缘缘……，〔曰〕疑俱行之〔四〕蕴与所依为缘而疑俱行之痴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法从所缘缘……，〔曰〕疑俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，二蕴与所依……。

[P.265]八二三

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从所缘缘生。〔曰〕修所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，……二蕴，掉举俱行之一蕴与痴为缘而三蕴，……二蕴。以修所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从所缘缘生。〔曰〕掉举俱行之〔四〕蕴与所依为缘而掉举俱行之痴。以修所断因与非见非修所断因法而修所断因与非见非修所断因法从所缘缘生。〔曰〕掉举俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，二蕴……。

八二四

以见所断因法为缘而见所断因法从增上缘生，三。修，三。以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从增上缘……，一。〔曰〕以所依为缘而非见非修所断因之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因法从增上缘生。〔曰〕以所依为缘而见所断因之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而修所断因法从增上缘生。〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因与[P.266]非见非修所断因法从增上缘生。〔曰〕以所依为缘而见所断因之〔四〕蕴。以〔四〕大种为缘而心等起之色。以非见非修所断因法为缘而修所断因与非见非修所断因法从增上缘生。〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色。

八二五

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法从增上缘生。〔曰〕见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从增上缘生。〔曰〕见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法从增上缘生。〔曰〕见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴与……，见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。

[P.267]八二六

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从增上缘生。〔曰〕修所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，三。等于见。

从无间缘、等无间缘。

八二七

以见所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。〔曰〕见所断因之一蕴为缘而三蕴。以见所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。〔曰〕见所断因之〔四〕蕴为缘而心等起之色，疑俱行之〔四〕蕴为缘而疑俱行之痴与心等起之色。以见所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕见所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，疑俱行之一蕴为缘而三蕴与痴、心等起之色，以二蕴为缘……。以修所断因法为缘……略……三。等于见。

[P.268]八二八

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。〔曰〕非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，疑俱行令掉举俱行之痴为缘而心等起之色。于结生刹那，以〔四〕蕴为缘而所依，以所依为缘而〔四〕蕴，以一大种为缘而三大种，诸无想有情之眼处为缘而眼识，以身处为缘而……以所依为缘而非见非修所断因之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。〔曰〕以所依为缘而见所断因之〔四〕蕴，疑俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而修所断因法……〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴，以掉举俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修[P.269]所断因之法……，〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色，以疑俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴与心等起之色，以所依为缘而疑俱行之〔四〕蕴与痴。

八二九

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。〔曰〕以见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，以疑俱行之一蕴与痴为缘而三蕴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。〔曰〕以见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色，以疑俱行之〔四〕蕴与痴为缘而心等起之色，以疑俱行之〔四〕蕴与所依为缘而疑俱行之痴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法从俱生缘生。〔曰〕以见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴……，以见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色，以疑俱行之一蕴与痴为缘而三蕴、心等起之色，以二蕴……，以疑俱行之一蕴与所依[P.270]为缘而三蕴与痴，以二蕴与所依为缘而二蕴与痴。

八三〇

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从俱生缘生，三。

八三一

以见所断因法为缘而见所断因法从互相缘生。从依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘……。

八三二

……从不相应缘生，〔曰〕以见所断因之一蕴为缘而三蕴，二蕴……乃至……四蕴是以所依为不相应缘。以见所断因法为缘而非见非修所断因法从不相应缘生。〔曰〕以见所断因之〔四〕蕴为缘而心等起之色〔生，而此〕〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕，以疑俱行之〔四〕蕴为缘而痴与心等起之色〔生〕，痴以所依为不相应缘，[P.271]心等起之色以〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕。以见所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……。〔曰〕以见所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，〔以〕二蕴……乃至……〔四〕蕴以所依为不相应缘，心等起之色以〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕，以疑俱行之一蕴为缘而三蕴与痴、心等起之色，〔以〕二蕴……，〔四〕蕴与痴以所依为不相应缘，心等起之色以〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕。

八三三

以修所断因法为缘而修所断因法……，三。等于见。

八三四

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从不相应缘生。〔曰〕以非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴、心等起之色，〔以〕二蕴……，〔四〕蕴以所依为不相应缘，心等起之色以〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕，〔以〕疑俱行之痴为缘而……，以掉举俱行之痴为缘，心等起之色以痴为不相应缘而〔生〕，于结生刹那，以〔四〕蕴为缘而所依，以所依为缘而〔四〕蕴〔生〕，〔四〕蕴以所依为缘而不相应缘，所依以〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕，以一大种为缘而三大种，以〔四〕大种为缘而心等起之色、业果色、所造色以〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕。以非见非修所断因法为[P.272]缘而见所断因法从不相应缘……，〔曰〕以所依为缘而见所断因之〔四〕蕴以所依为不相应缘，以疑俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴以所依为不相应缘而〔生〕，以非见非修所断因法为缘而修所断因法……，〔曰〕以所依为缘而修所断因之〔四〕蕴以所依为不相应缘，以掉举俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴以所依为不相应缘而〔生〕。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕以所依为缘而见所断因之〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色，四蕴以所依为不相应缘，心等起之色以〔四〕蕴为不相应缘，以疑俱行之痴为缘而相应之〔四〕蕴与心等起之色，〔四〕蕴以所依为不相应缘，心等起之色以痴为不相应缘，以所依为缘而疑俱行之〔四〕蕴与痴以所依为不相应缘而〔生〕。以非见非修所断因法为缘而修所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕以所依为缘而修……乃至……等于见。

[P.273]八三五

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法……，〔曰〕以见所断因之一蕴与所依为缘而二蕴以所依为不相应缘，以疑俱行之一蕴与痴为缘而三蕴，二蕴……以所依为不相应缘而〔生〕。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……。〔曰〕以见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色以〔四〕蕴为不相应缘，以疑俱行之〔四〕蕴与痴为缘而心等起之色以〔四〕蕴与痴为不相应缘，以疑俱行之〔四〕蕴与所依为缘而疑俱行之痴以所依为不相应缘而〔生〕。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕以见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……，以见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色〔生〕，〔四〕蕴以所依为不相应缘，心等起之色以〔四〕蕴为不相应缘而〔生〕，以疑俱行之一蕴与所依与痴为缘而三蕴与心等起之色，二蕴与……，〔四〕蕴以所依为不相应缘，心等起之色是以〔四〕蕴与痴为不相应缘而〔生〕，以疑俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，二蕴与……，以所依为不相应缘而〔生〕。以[P.274]修……，三。等于见。

以见所断因法为缘而见所断因法从有缘、无有缘、去缘、不去缘……。

八三六

于因十七、所缘十七、增上十七、无间十七、等无间十七、俱生十七、互相十七、依止十七、亲依止十七、前生十七、修习十七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应十七、不相应十七、有十七、无有十七、去十七、不去十七、如是应计算。

第二节　逆

八三七

以见所断因法为缘而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕以疑俱生之〔四〕蕴为缘而疑俱行之痴。

八三八

以修所断因法为缘而非见非修所断因法……。〔曰〕以掉举俱行之〔四〕蕴为缘而掉举俱行之痴。

[P.275]八三九

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……。〔曰〕以无因之非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，于无因结生刹那……完备。以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而无因之非见非修所断因之〔四〕蕴，以所依为缘而疑俱行令掉举俱行之痴。

八四〇

以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蕴与所依为缘而疑俱行之痴。

八四一

以修所断因与非见非修所断因之法为缘而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕以掉举俱行之〔四〕蕴与所依为缘而掉举俱行之痴。

八四二

以见所断因法为缘而非见非修所断因法从非所缘缘生。〔曰〕以见所断因之〔四〕蕴为缘而心等起之色。

[P.276]八四三

以修所断因法为缘而非见非修所断因法……，〔曰〕以修所断因之〔四〕蕴为缘而心等起之色。

八四四

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……，〔曰〕以非见非修所断因之〔四〕蕴为缘而心等起之色，于结生刹那，以非见非修所断因之〔四〕蕴为缘而业果色，以〔四〕蕴为缘而所依，〔以〕一大种……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。

八四五

以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……，〔曰〕以见所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色，以疑俱行之〔四〕蕴与痴为缘而心等起之色。

八四六

以修所断因与非见非修所断因之法为缘而非见非修所断因法从非所缘缘生。〔曰〕以修所断因之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色，以掉举俱行之〔四〕蕴与痴为缘而心等起之色。

八四七

以见所断因法为缘而见所断因法从非增上缘生。等于俱生。

[P.277]从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘。等于相缘分之逆，无异十三问。从非后生缘、非修习缘。

八四八

以见所断因法为缘而见所断因法从非业缘生。〔曰〕以见所断因之〔四〕蕴为缘而见所断因之思。

八四九

以修所断因法为缘而修所断因法从非业缘生。〔曰〕以修所断因之〔四〕蕴为缘而修所断因之思。

八五〇

以非见非修所断因法所断因法为缘而非见非修所断因法从非业缘生。〔曰〕以非见非修所断因之〔四〕蕴为缘而非见非修所断因之思，外之……食等起……时节等起……以所依为缘而非见非修所断因之思。以非见非修所断因法为缘而见所断因法从非业缘生。〔曰〕以所依为缘而见所断因之思，疑俱行是以痴为缘而相应之思。以非见非修所断因法为缘而修所断因法……，〔曰〕以所依为缘而修所断因之思，以掉举俱行之痴为缘而相应之思。

[P.278]八五一

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法……，〔曰〕以见所断因之〔四〕蕴与所依为缘而见所断因之思，以疑俱行之〔四〕蕴与痴为缘而相应之思。

八五二

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从非业缘生。〔曰〕以修所断因之〔四〕蕴与所依为缘而修所断因之思，以掉举俱行之〔四〕蕴与痴为缘而相应之思。

八五三

以见所断因法为缘而见所断因法从非异熟缘生。完备而无结生。

……从非食缘。〔曰〕外之……时节等起……诸无想有情……。

……从非根缘。〔曰〕外之……食等起……时节等起……以诸无想有情之〔四〕大种为缘而色命根。

……从非静虑缘。〔曰〕五识俱行之一蕴……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。

……从非道缘。〔曰〕无因一……。

……从非相应缘、非不相应缘。于相缘分之逆而无异于非不相应，十一。

从非无有缘、非去缘。

[P.279]八五四

于非因五、非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生十三、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应十一、非无有五、非去五。如是应计算。

第三节　顺逆

八五五

从因缘及于非所缘五、……非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生十三、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非相应五、非不相应十一、非无有五、非去五。如是应计算。

第四节　逆顺

八五六

从非因缘及于所缘五、……无间五、等无间五、俱生五、互相五、依止五、亲依止五、前生五、修习五、业五、异熟一、食五、根五、静虑五、道五、相应五、[P.280]不相应五、有五、无有五、去五、不去五。如是应计算。

第一节　顺

八五七

相杂于见所断因法而见所断因法从因缘生。〔曰〕相杂于见所断因之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而二蕴。

八五八

相杂于修所断因法而修所断因法……，〔曰〕相杂于修所断因之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而二蕴。

八五九

相杂于非见非修所断因法而非见非修所断因法……，〔曰〕相杂于非见非修所断因之一蕴而三蕴，于结生刹那……。相杂于非见非修所断因法而见所断因法……，〔曰〕相杂于疑俱行之痴而相应之〔四〕蕴。相杂于非见非修所断因法而所断因法……，〔曰〕相杂于掉举俱行之痴而相应之〔四〕蕴。

[P.281]八六〇

相杂于见所断因与非见非修所断因法而见所断因法……，〔曰〕相杂于疑俱行者一蕴与痴而三蕴，……二蕴。

八六一

相杂于修所断因与非见非修所断因法而修所断因法……，〔曰〕相杂于掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……。

八六二

相杂于见所断因法而非见非修所断因法从所缘缘生。〔曰〕相杂于见所断因之一蕴而三蕴，二蕴……。相杂于见所断因法而非见非修所断因法……，〔曰〕相杂于疑俱行之〔四〕蕴而疑俱行之痴。相杂于见所断因法而见所断因与非见非修所断因法……〔曰〕相杂于疑俱行之一蕴而三蕴与痴，于二蕴……。相杂于修所断因法而……三。

[P.282]八六三

相杂于非见非修所断因法而非见非修所断因法……，〔曰〕相杂于非见非修所断因之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而二蕴；于结生刹那……。相杂于非见非修所断因法而见所断因法……。〔曰〕相杂于疑俱行之痴而相应之〔四〕蕴。相杂于非见非修所断因法而修所断因法……，〔曰〕相杂于掉举俱行之痴而相应之〔四〕蕴。

八六四

相杂于见所断因与非见非修所断因法而见所断因法……，〔曰〕相杂于疑俱行之一蕴与痴而三蕴，相杂于二蕴与痴……。

八六五

相杂于修所断因与非见非修所断因法而修所断因法从所缘缘生。〔曰〕相杂于掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，于二蕴……。

八六六

相杂于见所断因法而见所断因法从增上缘生。〔曰〕相杂于见所断因之一蕴而三蕴，于二蕴而……。相杂于修所断因法而……一。相杂于非见非修所断因法而非见非修所断因法从增上缘生。〔曰〕相杂于非见非修所断因之一蕴而三蕴，于二蕴[P.283]而……。

从无间缘、等无间缘。

八六七

相杂于见所断因法而见所断因法从俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘生。

八六八

于因七、所缘十一、增上三、无间十一、等无间十一、俱生十一、互相十一、依止十一、亲依止十一、前生十一、修习十一、业十一、异熟一、食十一、根十一、静虑十一、道十一、相应十一、不相应十一、有十一、无有十一、去十一、不去十一。如是应计算。

第二节　逆

[P.284]八六九

相杂于见所断因法而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕相杂于疑俱行之〔四〕蕴而疑俱行之痴。

八七〇

相杂于修所断因法而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕相杂于掉举俱行之〔四〕蕴而掉举俱行之痴。

八七一

相杂于非见非修所断因法而非见非修所断因法从非因缘生。〔曰〕相杂于无因非见非修所断因之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而二蕴；于无因结生刹那……。

八七二

于见所断因法而……从非增上缘。等于俱生。从非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、非异熟缘、非静虑缘、非道缘、非不相应缘。

八七三

于非因三、非增上十一、非前生十一、非后生十一、非修习十一、非业七、非异熟十一、非静虑一、非道一、非不相应十一。如是应计算。

第三节　顺逆

八七四

从因缘及于非增上七、……非前生七、非后生七、非修习七、非业七、非异熟七、非不相应七。如是应计算。

第四节　逆顺

八七五

从非因缘及于所缘三、……无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、修习三、业三、异熟一、食三、根三、静虑三、道二、相应三、[P.285]不相应三、有三、无有三、去三、不去三。如是应计算。

第一节　顺

八七六

见所断因法依见所断因法之因缘为缘。〔曰〕见所断因之诸因依相应四蕴之因缘为缘……乃至……。

八七七

见所断因法依非见非修所断因法之因缘为缘。〔曰〕见所断因之诸因依心等起诸色之因缘为缘。

[P.286]八七八

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法之因缘为缘。〔曰〕见所断因之诸因依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之因缘为缘。修……，三。……乃至……非见非修所断因法是〔依〕非见非修……，一。

八七九

非见非修所断因法依见所断因法之因缘为缘。〔曰〕疑俱行之痴依相应之〔四〕蕴之因缘为缘。

八八〇

非见非修所断因法依修所断因法之因缘为缘。〔曰〕掉举俱行之痴依相应〔四〕蕴之因缘为缘。

八八一

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之因缘为缘。〔曰〕疑俱行之痴依相应〔四〕蕴与心等起诸色之因缘为缘。

八八二

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之因缘为缘。〔曰〕掉举俱行之痴依相应〔四〕蕴与心等起诸色之因缘为缘。

[P.287]八八三

见所断因法依见所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕味著而欢喜见所断因之贪，缘彼见所断因之贪生、见生、疑生、所断因之忧生；味著、欢喜于见，缘见所断因之贪生、见生、疑生、见所断因之忧生，缘疑而疑生、见生，见所断因之忧生；缘见所断因之忧，而见所断因之忧生、见生、疑生。

八八四

见所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕诸圣者省察见所断因已断诸烦恼，已伏……前之……乃至……以见所断因之〔四〕蕴观无常、苦、无我……依他心智而〔……〕，见所断因之四蕴依他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转与痴之所缘缘为缘。

八八五

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕缘见所断因之〔四〕蕴而疑俱行之〔四〕蕴与痴生。

[P.288]八八六

修所断因法依修所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕味著欢喜于修所断因之贪，缘彼而修所断因之贪生、掉举生、修所断因之忧生；缘掉举而掉举生，修所断因之忧生；缘修所断因之忧，而修所断因之忧生、掉举生。

八八七

修所断因法依见所断因法之……〔曰〕味著、欢喜于修所断因之贪，缘彼而见所断因之贪生、见生、疑生，见所断因之忧生；缘掉举而见生、疑生、见所断因之忧生；缘修所断因之忧而见所断因之生忧、生见、生疑。

八八八

修所断因法依非见非修所断因法……〔曰〕诸圣者省察修所断因已断烦恼，已伏烦恼……前现行……以修所断因之〔四〕蕴〔观〕无常……依他心智而〔……〕，修所断因之〔四〕蕴是依他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转与痴之所[P.289]缘缘为缘。

八八九

修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴而疑俱行之〔四〕蕴与痴生。

八九〇

修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……〔曰〕缘修所断因之〔四〕蕴而掉举俱行之〔四〕蕴与痴生。

八九一

非见非修所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕布施而……等于见三法而应广说、……向转与痴之所缘为缘。

八九二

非见非修所断因法依见所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕布施……。如见三法。

八九三

非见非修所断因法依修所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕布施……。如见三法。

[P.290]八九四

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕缘眼而疑俱行之〔四〕蕴与痴生，以耳……以所依……缘非见非修所断因之〔四〕蕴而疑俱行之〔四〕蕴与痴生。

八九五

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕以眼……以所依……缘非见非修所断因之〔四〕蕴而掉举俱行之〔四〕蕴与痴生。

八九六

见所断因与非见非修所断因法依见所断因法……。〔曰〕缘疑俱行之〔四〕蕴与痴而见所断因之〔四〕蕴生。

八九七

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘。〔曰〕缘疑俱行之〔四〕蕴与痴而非见非修所断因之四蕴与痴生。

[P.291]八九八

见所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……。〔曰〕缘疑俱行之〔四〕蕴与痴而疑俱行之〔四〕蕴与痴生。

八九九

修所断因与非见非修所断因法依见所断因法……。〔曰〕缘掉举俱行之〔四〕蕴与痴而见所断因之四蕴生。

九〇〇

修所断因与非见非修所断因法依修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之〔四〕蕴与痴而修所断因之〔四〕蕴生。

九〇一

修所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之〔四〕蕴与痴而非见非修所断因之〔四〕蕴与痴生。

[P.292]九〇二

修所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之〔四〕蕴与痴而疑俱行之〔四〕蕴与痴生。

九〇三

修所断因与非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕缘掉举俱行之〔四〕蕴与痴而掉举俱行之〔四〕蕴与痴生。

九〇四

见所断因法依见所断因法之增上缘为缘。等于见三法，有九问。

九〇五

见所断因法依见所断因法之无间缘为缘。〔曰〕前前之见所断因之四蕴依后后之见所断因之〔四〕蕴之无间缘为缘。

九〇六

见所断因法依非见非修所断因法之无间缘为缘。〔曰〕前前之疑俱行之四蕴依后后痴之无间缘为缘；见所断因之〔四〕蕴依出起之无间缘为缘。

[P.293]九〇七

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法之无间缘为缘。〔曰〕前前之疑俱行之〔四〕蕴依后后之疑俱行〔四〕蕴与痴之无间缘为缘。

九〇八

修所断因法依修所断因法之无间缘为缘。〔曰〕前前之修所断因之〔四〕蕴依后后修所断因〔四〕蕴之无间缘为缘。

九〇九

修所断因法依非见非修所断因法……，〔曰〕前前之掉举俱行之〔四〕蕴依后后痴之无间缘为缘；修所断因之〔四〕蕴依出起之无间缘为缘。

九一〇

修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕前前掉举俱行之〔四〕蕴依后后掉举俱行〔四〕蕴与痴之无间缘为缘。

[P.294]九一一

非见非修所断因法依非见非修所断因法……，〔曰〕前前疑俱行令掉举俱行痴依后后疑俱行令掉举俱行痴之无间缘为缘；前前之非见非修所断因之〔四〕蕴依后后之非见非修所断因〔四〕蕴之无间缘为缘；随顺依进姓……，随顺依清净……略……灭尽〔定〕依出定者；非想非非想处依果等至之无间缘为缘。

九一二

非见非修所断因法依见所断因法……，〔曰〕前前疑俱行之痴依后后疑俱行〔四〕蕴之无间缘为缘；向转依见所断因〔四〕蕴之无间缘为缘。

九一三

非见非修所断因法依修所断因法……，〔曰〕前前掉举俱行之痴依后后掉举俱行〔四〕蕴之无间缘为缘；向转依修所断因之〔四〕蕴之无间缘为缘。

[P.295]九一四

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕前前疑俱行之痴依后后疑俱行之〔四〕蕴与痴之无间缘为缘；向转依疑俱行之〔四〕蕴与痴之无间缘为缘。

九一五

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕前前掉举俱行痴依后后掉举俱行之〔四〕蕴与痴之无间缘为缘；向转依掉举俱行之〔四〕蕴与痴之无间缘为缘。

九一六

见所断因与非见非修所断因法依见所断因法之无间缘为缘。〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蕴与痴依后后疑俱行之〔四〕蕴之无间缘为缘。

九一七

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法……，〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蕴与痴依后后痴之无间缘为缘；疑俱行之〔四〕蕴与痴依出起之无间缘为缘。

[P.296]九一八

见所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蕴与痴依后后疑俱行〔四〕蕴与痴之无间缘为缘。

九一九

修所断因与非见非修所断因法依修所断因法之无间缘为缘，三。进法等于见。

九二〇

见所断因法依见所断因法之等无间缘为缘。等于无间。依俱生缘为缘。……略……。相缘分等于俱生。依互相缘为缘……略……。相缘分等于互相。依依止缘为缘……略……。缘依分等于依止分。无別者之组合。

九二一

见所断因法依见所断因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本生亲依止——亲依止于见所断因之贪而杀生……破僧伽；亲依止于见所断因之嗔……痴……见……欲愿而杀生……破僧伽；见所断因之贪……嗔、痴、[P.297]见……欲愿是依见所断因之贪、欲愿之亲依止缘为缘。

九二二

见所断因法依非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于见所断因之贪而布施……起等至。亲依止于见所断因之嗔……痴……见……欲愿而布施……起等至。见所断因之贪……欲愿依信、慧、身乐、身苦、果等至及痴之亲依止缘为缘。

九二三

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法之亲依止缘为缘。〔曰〕无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——见所断因之贪……嗔、痴、见……欲愿依疑俱行之〔四〕蕴与痴之亲依止缘为缘。

九二四

修所断因法依修所断因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止。本性亲依止——修所断因之贪……嗔、痴、慢……欲愿依修所断因之贪、嗔、痴、慢、[P.298]欲愿之亲依止缘为缘。

九二五

修所断因法依见所断因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于修所断因之贪而杀生……破僧伽；亲依止于修所断因之嗔……痴……慢……欲愿而杀生……破僧伽；修所断因之贪……欲愿依见所断因之贪、嗔、痴、见、欲愿之亲依止缘为缘；自己于财物之欲贪依于他人财物欲贪之亲依止缘为缘；自己于所有物之欲贪依于他人所有物欲贪之亲依止缘为缘。

九二六

修所断因法依非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于修所断因之贪而布施……起等至；亲依止修所断因之嗔……痴……慢……欲愿而布施……起等至；修所断因之贪……欲愿依信、慧、身乐、身苦、果等至及痴之亲依止缘为缘。

[P.299]九二七

修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，本性亲依止——修所断因之贪……欲愿依疑俱行之〔四〕蕴与痴之亲依止缘为缘。

九二八

修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——修所断因之贪……欲愿依掉举俱行之〔四〕蕴与痴之亲依止缘为缘。

九二九

非见非修所断因法依非见非修所断因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于信而布施……起等至；亲依止于戒……慧、身乐、身苦、时节、饮食、床座……亲依止于痴而布施……信……痴依信、果等至及痴之亲依止缘为缘。

九三〇

非见非修所断因法依见所断因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依[P.300]止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于信……而执见；亲依止于戒……慧、身乐、身苦、床座……亲依止于痴而杀生……破僧伽；信是……床座是……及痴依见所断因之贪、欲愿之亲依止缘为缘。

九三一

非见非修所断因法依修所断因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于信……而语慢；亲依止于痴……而语慢；信是……床座……及痴依修所断因之贪、欲愿之亲依止缘为缘。

九三二

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——信是……慧、身乐、身苦、床座……及痴依疑俱行之〔四〕蕴与痴之亲依止缘为缘。

九三三

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——信是……床座是……及痴依掉举俱行之〔四〕[P.301]蕴与痴之亲依止缘为缘。

九三四

见所断因与非见非修所断因法依见所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——疑俱行之〔四〕蕴与痴依见所断因之贪、欲愿之亲依止缘为缘。

九三五

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——疑俱行之〔四〕蕴与痴依信、慧、身乐、身苦、果等至及痴之亲依止缘为缘。

九三六

见所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——疑俱行之〔四〕蕴与痴依疑俱行之〔四〕蕴与痴之亲依止缘为缘。

[P.302]九三七

修所断因与非见非修所断因法依见所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——掉举俱行之〔四〕蕴与痴依见所断因之贪、欲愿之亲依止缘为缘。

九三八

修所断因与非见非修所断因法依修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——掉举俱行之〔四〕蕴与痴依修所断因之贪、欲愿之亲依止缘为缘。

九三九

修所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之亲依止缘为缘，无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——掉举俱行之〔四〕蕴与痴依信、果等至及痴之亲依止缘为缘。

九四〇

修所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……掉举俱行之〔四〕蕴与痴依疑俱行之〔四〕蕴与痴之亲依止缘为缘。

[P.303]九四一

修所断因与非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——掉举俱行之〔四〕蕴与痴依掉举俱行之〔四〕蕴与痴之亲依止缘为缘。

九四二

非见非修所断因法依非见非修所断因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼观无常……以耳……以所依观无常……依天眼而色……依天耳界……色处依眼识；所触处依身识之前生缘为缘。所依前生——眼处是……身处依身识；所依依非见非修所断因之〔四〕蕴与痴之前生缘为缘。

九四三

非见非修所断因法依见所断因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——于眼味著、欢喜于所依，缘彼而见所断因之贪……见……疑……见所断[P.304]因之忧生。所依前生——所依是依见所断因之〔四〕蕴之前生缘为缘。

九四四

非见非修所断因法依修所断因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——于眼……味著、欢喜于所依，缘彼而修所断因之贪生、掉举生，修所断因之忧生。所依前生——所依是依修所断因〔四〕蕴之前生缘为缘。

九四五

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——缘眼……缘所依而疑俱行之〔四〕蕴与痴生。所依前生——所依是依疑俱行之〔四〕蕴与痴之前生缘为缘。

九四六

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……缘所依而掉举俱行之〔四〕蕴与痴生。所依[P.305]前生——所依依掉举俱行之〔四〕蕴与痴之前生缘为缘。

九四七

见所断因法依非见非修所断因法之后生缘为缘。后生——见所断因之〔四〕蕴依前生此身之后生缘为缘。

九四八

修所断因法依非见非修所断因法之后生缘为缘。后生——修所断因之〔四〕蕴依前生此身之后生缘为缘。

九四九

非见非修所断因法依非见非修所断因法之后生缘为缘。后生——非见非修所断因之〔四〕蕴依前生此身之后生缘为缘。

九五〇

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之后生缘为缘。后生——疑俱行之〔四〕蕴与痴依前生此身之后生缘为缘。

[P.306]九五一

修所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之后生缘为缘。后生——掉举俱行之〔四〕蕴与痴依前生此身之后生缘为缘。

九五二

见所断因法依见所断因法之修习缘为缘。〔曰〕前前之见所断因之〔四〕蕴依后后之见所断因〔四〕蕴之修习缘为缘。

九五三

见所断因法依非见非修所断因法……，〔曰〕前前之疑俱行之〔四〕蕴依后后痴之修习缘为缘。

九五四

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法之修习缘为缘。〔曰〕前前之疑俱行之〔四〕蕴依后后之疑俱行之〔四〕蕴与痴之修习缘为缘。

九五五

修所断因法依修所断因法……略……。此是三。非见非修……乃至……。于修习根，出起与向转皆阙如。等于无间缘而全备之十七问。

[P.307]九五六

见所断因法依见所断因法之业缘为缘。〔曰〕见所断因之思依相应之〔四〕蕴之业缘为缘。

九五七

见所断因法依非见非修所断因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——见所断因之思依痴与心等起诸色之业缘为缘。异刹那——见所断因之思依异熟之〔四〕蕴与业果诸色之业缘为缘。

九五八

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕见所断因之思依相应之〔四〕蕴与痴、心等起诸色之业缘为缘。

九五九

修所断因法依修所断因法之业缘为缘。〔曰〕修所断因之思依相应之〔四〕蕴之业缘为缘。

九六〇

修所断因法依非见非修所断因法之业缘为缘。〔曰〕修所断因之思依痴、心等起诸色之业缘为缘。

[P.308]九六一

修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之业缘为缘。〔曰〕修所断因之思依相应之〔四〕蕴与痴、心等起诸色之业缘为缘。

九六二

非见非修所断因法依非见非修所断因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非见非修所断因之思依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之业缘为缘。于结生刹那……，异刹那——非见非修所断因之思依异熟之〔四〕蕴与业果诸色之业缘为缘。

九六三

非见非修所断因法依非见非修所断因法之异熟缘为缘。转、结生。异熟之〔四〕蕴是依所依。

九六四

见所断因法依见所断因法之食缘为缘。〔曰〕见所断因之〔三〕食依相应〔四〕蕴之食缘为缘。

[P.309]九六五

见所断因法依非见非修所断因法……。〔曰〕见所断因之〔三〕食依痴与心等起诸色之食缘为缘。

九六六

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法……。〔曰〕见所断因之〔三〕食依相应之〔四〕蕴与痴、心等起诸色之食缘为缘。修……三。等于见。

九六七

非见非修所断因法依非见非修所断因法之食缘为缘。〔曰〕非见非修所断因之〔三〕食依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之食缘为缘。于结生刹那，段食依此身。

九六八

见所断因法依……根缘为缘，三。等于食。应作痴。修……三。

九六九

非见非修所断因法依非见非修所断因法……，〔曰〕非见非修所断因之诸根依相应之〔四〕蕴之……略……眼根依眼识……身根……色命根依诸业果色之根缘为缘。

[P.310]依静虑缘为缘，依道缘为缘。应作此等之有因。依相应缘为缘，于相缘分等于相应。

九七〇

见所断因法依非见非修所断因法之不相应缘为缘。俱生、后生。等于见三法。

九七一

修所断因法依非见非修所断因法之不相应缘为缘。俱生、后生。等于见三法。

九七二

非见非修所断因法依非见非修所断因法……，俱生、前生、后生。等于见三法。后生——非见非修所断因之〔四〕蕴与痴依前生之此身。

九七三

非见非修所断因法依见所断因法……。前生——所依依见所断因之〔四〕蕴。

九七四

非见非修所断因法依修所断因法……。前生——所依依修所断因之〔四〕蕴。

[P.311]九七五

非见非修所断因法依见所断因非见非修所断因法……，前生——所依依疑俱行之四蕴与痴之不相应缘为缘。

九七六

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……，前生——所依是依掉举俱行之〔四〕蕴与痴之不相应缘为缘。

九七七

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——疑俱行之〔四〕蕴与痴依心等起诸色之不相应缘为缘。后生——疑俱行之〔四〕蕴与痴依前生此身之不相应缘为缘。

九七八

修所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——掉举俱行之〔四〕蕴与痴依心等起诸色。后生——掉举俱行之〔四〕蕴与痴依前生此身之不相应缘为缘。

[P.312]九七九

见所断因法依见所断因法之有缘为缘。〔曰〕见所断因之一蕴……。

九八〇

见所断因法依非见非修所断因法之有缘为缘。俱生、后生。俱生——见所断因之〔四〕蕴依心等起诸色之有缘为缘。俱生——疑俱行之〔四〕蕴依痴、心等起诸色之有缘为缘。后生——见所断因之〔四〕蕴依前生此身之有缘为缘。

九八一

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，〔曰〕见所断因之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘。疑俱行之一蕴依三蕴与痴、心等起诸色之有缘为缘。修所断因法……三。

[P.313]九八二

非见非修所断因法依非见非修所断因法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生——非见非修所断因之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘。疑俱行之掉举俱行痴依心等起诸色之有缘为缘。于结生刹那，诸无想有情……。前生——以眼而……以所依而观无常……依天眼而见色，依天耳界而闻声〔……〕；色处依眼识；所触处依身识；眼处……身处……所依依非见非见所断因之〔四〕蕴与痴之有缘为缘。后生——非见非修所断因之〔四〕蕴与痴依前生此身之有缘为缘。段食依此身；色命根依业果之诸色。

九八三

非见非修所断因法依见所断因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——疑俱行之痴依相应之〔四〕蕴之有缘为缘。前生——于眼……味著、欢喜于所依，缘彼而见所断因之贪生、见生、疑……见所断因之忧生；所依依见所断因之〔四〕蕴之有缘为缘。

[P.314]九八四

非见非修所断因法依修所断因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——掉举俱行之痴依相应〔四〕蕴之有缘为缘。前生——味著、欢喜于眼〔……〕；所依依修所断因之〔四〕蕴之有缘为缘。

九八五

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——疑俱行之痴依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之有缘为缘。前生——缘眼而疑俱行之〔四〕蕴与痴者生〔……〕；缘所依而〔……〕；所依依疑俱行之〔四〕蕴与痴之有缘为缘。

九八六

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——掉举俱行之痴依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之有缘为缘。前生——缘眼而掉举俱行之〔四〕蕴与痴生〔……〕；缘所依而〔……〕；所依是依掉举俱行之〔四〕蕴与痴之有缘为缘。

[P.315]九八七

见所断因与非见非修所断因法依见所断因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——见所断因之一蕴与所依依三蕴之有缘为缘；二蕴……疑俱行之一蕴与痴依三蕴之有缘为缘；二蕴……。

九八八

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法……。俱生、前生、后生、食、根。俱生——见所断因法之〔四〕蕴与〔四〕大种依心等起诸色之有缘为缘。俱生——疑俱行之〔四〕蕴与痴依心等起诸色之有缘为缘。俱生——疑俱行之〔四〕蕴与所依是依痴之有缘为缘。后生——疑俱行之〔四〕蕴与痴依前生此身之有缘为缘。后生——见所断因之〔四〕蕴与段食依此身之有缘为缘。后生——见所断因之〔四〕蕴与色命根依诸业果色之有缘为缘。

[P.316]九八九

见所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——疑俱行之一蕴与所依依三蕴与痴之有缘为缘；二蕴……疑俱行之一蕴与痴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘，二蕴与痴……。

九九〇

修所断因与非见非修所断因法依修……略……。依见之论法，三问应分別。应限定掉举。

从无有、去、不去缘。

九九一

于因十一、所缘二十一、增上十、无间十七、等无间十七、俱生十七、互相十一、依止十七、亲依止二十一、前生五、后生五、修习十七、业七、异熟一、食七、根七、静虑七、道七、相应十一、不相应九、有十七、无有十七、去十七、不去十七。如是应计算。

[P.317]第二节　逆

九九二

见所断因法依见所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。

九九三

见所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依后生缘为缘、依业缘为缘。

九九四

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。

九九五

修所断因法依修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。

九九六

修所断因法依见所断因法之所缘缘为缘、依亲依止缘为缘。

[P.318]九九七

修所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依后生缘为缘。

九九八

修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依亲依止缘为缘。

九九九

修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。

一〇〇〇

非见非修所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依前生缘为缘、依后生缘为缘、依业缘为缘、依食缘为缘、依根缘为缘。

一〇〇一

非见非修所断因法依见所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依前生缘为缘。

[P.319]一〇〇二

非见非修所断因法依修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依前生缘为缘。

一〇〇三

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依前生缘为缘。

一〇〇四

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依前生缘为缘。

一〇〇五

见所断因与非见非修所断因法依见所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、此处杂混俱生、前生。于本文应作于答数并应列举而计算。

一〇〇六

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法……俱生、前生、后生、食、根。此处亦有所缘缘、亲依止缘，于本文无也，于〔答〕数应列举而计算。

[P.320]一〇〇七

见所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。此处亦杂混俱生、前生之问，于本文应无此作。

一〇〇八

修所断因与非见非修所断因法依见所断因法之所缘缘为缘、依亲依止缘为缘。

一〇〇九

修所断因与非见非修所断因法依修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。此处亦杂混俱生、前生之问。

一〇一〇

修所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法……俱生、前生、后生、食、根。此处亦有所缘、亲依止缘。

[P.321]一〇一一

修所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依亲依止缘为缘。

一〇一二

修所断因与非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。此处亦有俱生、前生。凡不写之问是于本文所算之字〔数〕不一致。其等于本文所不写是其〔问〕数甚明。若起疑问，于顺之有缘而寻求之。

一〇一三

于非因二十一、非所缘、非增上、非无间、非等无间、非俱生、非互相、非依止、非亲依止、非前生、非后生、非修习、非业、非异熟、非食、非根、非静虑、非道、非相应、非不相应、非有、非无有、非去、非不去凡二十一。如是应计算。

第三节　顺逆

一〇一四

从因缘及于非所缘十一、……非增上、非无间、非等无间十一，非互相三、非亲依止、非前生、非后生、非修习、非业、非异熟、非食、非根、非静虑、[P.322]非道十一，非相应三、非不相应五、非无有十一、非去十一。如是应计算。

第四节　逆顺

一〇一五

从非因缘及于所缘二十一、……、增上十、无间十七、等无间十七、俱生十七、互相十一、依止十七、亲依止二十一、前生五、后生五、修习十七、业七、异熟一、食七、根七、静虑七、道七、相应十一、不相应九、有十七、无有十七、去十七、不去十七。如是应计算。

第一节　顺

一〇一六

缘积集趣法而积集趣法从因缘生。〔曰〕缘积集趣之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘积集趣法而非积集趣非减灭趣法从因缘生。〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴而心等起之色。缘积集趣法而积集趣与非积集趣法非减灭趣法从因缘生。〔曰〕缘积集趣之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。

一〇一七

缘减灭趣法而减灭趣法从因缘生。〔曰〕缘减灭趣之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘减灭趣法而非积集趣非减灭趣法[＊]从因缘生。〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴而心等起之色。缘减灭趣法而减灭趣与非积集趣法非减灭趣法从因缘生。〔曰〕缘减灭趣之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。

[P.324]一〇一八

缘非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从因缘生。〔曰〕缘非积集趣非减灭趣之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴……于结生刹那，缘非积集趣非减灭趣之一蕴而三蕴与业果色，缘二蕴而……缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种而三大种，缘二大种而二大种，缘〔四〕大种而心等起之色、业果色、所造之色。

一〇一九

缘积集趣与非积集趣法非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从因缘生。〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。缘减灭趣与非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从因缘生。〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一〇二〇

缘积集趣法而积集趣法从所缘缘生。〔曰〕缘积集趣之一蕴而三蕴，缘二蕴而……。

一〇二一

缘减灭趣法而减灭趣法从所缘缘生。〔曰〕缘减灭趣之一蕴而三蕴，缘二蕴而……。

[P.325]一〇二二

缘非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从所缘缘生。〔曰〕缘非积集趣非减灭趣之一蕴而三蕴，缘二蕴而……于结生刹那，缘所依而〔四〕蕴。

一〇二三

缘积集趣法而积集趣法从增上缘生，三。……减灭趣法从增上缘生，三。缘非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法……一。无结生。〔曰〕缘一大种而三大种……乃至……缘〔四〕大种而心等起之色、所造色。缘积集趣与非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从增上缘生。〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。缘减灭趣与非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从增上缘……，〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一〇二四

缘积集趣法而积集趣法从无间缘、等无间缘、俱生缘〔生〕。应全作〔四〕大种。从互相缘〔生〕。心等起、业果色、所造色亦皆无。从依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、[P.326]有缘、无有缘、去缘、不去缘……。

一〇二五

于非因缘九、所缘三、增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习三、业九、异熟一、食九、根九、静虑九、道九、相应三、不相应九、有九、无有三、去三、不去九。如是应计算。

第二节　逆

一〇二六

缘积集趣法而积集趣法从非因缘生。〔曰〕缘疑俱行、掉举俱行之〔四〕蕴而疑俱行令掉举俱行之痴。

一〇二七

缘非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非因缘……，〔曰〕缘无因之非积集趣非减灭趣之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而……于无因结生刹那，缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种而……外之……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种而……。

[P.327]一〇二八

缘积集趣法而非积集趣非减灭趣法从非所缘缘……，〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴而心等起之色。缘减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从所缘缘……，〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴而心等起之色。

一〇二九

缘非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非所缘缘……，〔曰〕缘非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴而心等起之色；于结生刹那，缘〔四〕蕴而所依，缘一大种而……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。

一〇三〇

缘积集趣与非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非所缘缘……，〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一〇三一

缘减灭趣与非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非所缘缘……，〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一〇三二

缘积集趣法而积集趣法从非增上缘生，三。缘减灭趣法而减灭趣法从非增上缘生。〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴而减灭趣之增上。缘非积集趣减灭趣法而非积[P.328]集趣非减灭趣法从非增上缘……，〔曰〕缘非积集趣非减灭趣之一蕴而三蕴与心等起之色，〔缘〕二蕴而……于结生刹那，缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种而……外……略……诸无想有情之一大种……。

一〇三三

缘积集趣与非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非增上缘……，〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一〇三四

缘积集趣法而非积集趣非减灭趣法从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘〔生〕。等于善三法之七问。从非后生缘……。

一〇三五

缘积集趣法而积集趣法从非修习缘生，三。缘减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非修习缘生。〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴而心等起之色。缘非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非修习缘……一问。应为一切之大种。

一〇三六

缘积集趣与非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非修习缘……，〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。缘减灭趣与非积集趣非减灭趣之法而非积集趣非减灭趣法从非修习缘生。〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴与[P.329]〔四〕大种而心等起之色。

一〇三七

缘积集趣法而积集趣法从非业缘生。〔曰〕缘积集趣之〔四〕蕴而积集趣之思。缘减灭趣法而减灭趣法从非业缘……，〔曰〕缘减灭趣之〔四〕蕴而减灭趣之思。缘非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非业缘……，〔曰〕缘非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴而非积集趣非减灭趣趣之思；外之……食等起……缘时节等起之一大种而……。

一〇三八

缘积集趣法而积集趣法从非异熟缘生。完备而无结生。从非食缘、非根缘、非静虑缘、非道缘、非相应缘、非不相应缘三，从非无有缘、非去缘。

一〇三九

于非因二、非所缘五、非增上六、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习七、非业三、非异熟九、非食一、非根[P.330]一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。如是应计算。

第三节　顺逆

一〇四〇

从因缘及于非所缘五、……非增上六、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习七、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。如是应计算。

第四节　逆顺

一〇四一

从非因缘及于所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相、依止、亲依止、前生、修习、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应、有、无有、去、不去二。如是应计算。

第一节　顺

一〇四二

以积集趣法为缘而积集趣法从因缘生。〔曰〕以积集趣之一蕴为缘而三[P.331]蕴，以二蕴为缘而二蕴。以积集趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从因缘……，〔曰〕以积集趣之〔四〕蕴为缘而心等起之色。以积集趣法为缘而积集趣与非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕以积集趣之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，以二蕴……。以减灭趣法为缘而……三。

一〇四三

以非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从因缘……，〔曰〕以非积集趣非减灭趣之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，以二蕴……于结生刹那，以〔四〕蕴为缘而所依，以所依为缘而〔四〕蕴，以一大种为缘而〔……〕，以所依为缘而非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从因缘……。〔曰〕以所依为缘而积集趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣法……，〔曰〕以所依为缘而减灭趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣与非积集趣非减灭趣之法……。〔曰〕以所依为缘而积集趣之〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色。以非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣与非积集趣非减灭趣之法……，〔曰〕以所依为缘而减灭趣之〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色。

[P.332]一〇四四

以积集趣与非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法者从因缘……，〔曰〕以积集趣之一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴……。以积集趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而非积集趣非减灭趣法从因缘……，〔曰〕积集趣以〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以积集趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而积集趣与非积集趣非减灭趣之法从因缘生。〔曰〕以积集趣之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以减灭趣与非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣法……三。

一〇四五

以积集趣法为缘而积集趣法从所缘缘生。〔曰〕以积集趣之一蕴为缘而〔……〕。以减灭趣法为缘而……一。

一〇四六

以非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕以非积集趣非减灭趣之一蕴为缘而三蕴，以二蕴……于结生刹那，以所依为缘而〔四〕蕴，以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法……，〔曰〕以所依为缘而积集趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣法……以所依为缘而减灭趣之〔四〕蕴。

[P.333]一〇四七

以积集趣与非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法……，〔曰〕以积集趣之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……。

一〇四八

以减灭趣与非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣法从所缘缘生。〔曰〕以减灭趣之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……。

一〇四九

以积集趣法为缘而积集趣法从增上缘生，三。减灭趣〔……〕三。非积集趣非减灭趣……〔曰〕非积集趣非减灭趣之一……以所依为缘而非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法……于此处组合亦等于因。

一〇五〇

以积集趣法为缘而积集趣法从无间缘、等无间缘、俱生缘，三。减灭趣〔……〕，三。以非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从俱生缘……，〔曰〕以非积集趣非减灭趣之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，二蕴……于结生刹那……略……诸无想有情之一大种……以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而〔……〕。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从俱生缘……略……。应作一切之组合。

[P.334]一〇五一

以减灭趣法为缘而……从互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘……。

一〇五二

于因十七、所缘七、增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、修习七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应十七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。如是应计算。

第二节　逆

一〇五三

以积集趣法为缘而积集趣法从因缘生。〔曰〕以疑俱行之掉举俱行之〔四〕蕴为缘而疑俱行掉举俱行之痴。以非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从非因缘……，〔曰〕以无因之非积集趣非减灭趣之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，二蕴……于无因结生刹那……略……以诸无想有情之一大种为缘……以眼处为缘而眼[P.335]识，以身处为缘而身识，以所依为缘而无因非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从非因缘……，〔曰〕以所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。

一〇五四

以积集趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而积集趣法从非因缘……，〔曰〕以疑俱行、掉举俱行之〔四〕蕴与所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。

一〇五五

以积集趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从非所缘缘……略……。等于相缘分。

一〇五六

以积集趣法为缘而积集趣法从非增上缘生，三。以减灭趣法为缘而减灭趣法从非增上缘……，〔曰〕减灭趣以〔四〕蕴为缘而减灭趣之增上。以非积集趣非减灭趣法为缘……略……以诸无想有情之眼处为缘而眼识，以身处为缘而……以所依为缘而非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从非增上缘……，〔曰〕以所依为缘而积集趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣法从非增上缘……，〔曰〕以所依为缘而减灭趣之增上。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣与非积集趣非减灭趣法从非增上缘……，〔曰〕以所依为缘而积集趣之[P.336]〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色。

一〇五七

以积集趣与非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从非增上缘……，以积集趣之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……，以积集趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕以积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以积集趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而积集趣与非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕以积集趣之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……，以积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。

一〇五八

以减灭趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而减灭趣法从非增上缘……，〔曰〕以减灭趣之〔四〕蕴与所依为缘而减灭趣之增上。

从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘〔生〕。等于相缘分之七问。从非后生缘〔生〕。完备。

一〇五九

以积集趣法为缘而积集趣法从非修习缘……三。以减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣者从非修习缘……，〔曰〕以减灭趣之〔四〕蕴为缘而心等起之色。以[P.337]非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法……略……诸无想有情……以眼处为缘而〔……〕，以身处为缘而〔……〕，以所依为缘而非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从非修习缘……，〔曰〕以所依为缘而积集趣之〔四〕蕴。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣与非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕以所依为缘而积集趣之〔四〕蕴，以〔四〕大种为缘而心等起之色。

一〇六〇

以积集趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而积集趣法……，〔曰〕以积集趣之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……，以积集趣与非积集趣非减灭趣之法为缘而非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕以积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以积集趣与非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣与非积集趣非减灭趣之法……，〔曰〕以积集趣之一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴与所依为缘而……，以积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以减灭趣与非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从非修习缘……，〔曰〕以减灭趣之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。

[P.338]一〇六一

以积集趣法为缘而积集趣法从非业缘生。〔曰〕以积集趣之〔四〕蕴为缘而积集趣之思。以减灭趣法为缘而减灭趣法从非业缘……，〔曰〕以减灭趣之〔四〕蕴为缘而减灭趣之思。以非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从非业缘……，〔曰〕以非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴为缘而非积集趣非减灭趣之思。外之……食等起……时节等起……以所依为缘而非积集趣非减灭趣之思。以非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从非业缘……，〔曰〕以所依为缘而积集趣之思。以非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣法从非业缘……，〔曰〕以所依为缘而减灭趣之思。

一〇六二

以积集趣与非积集趣非减灭趣法为缘而积集趣法从非业缘……，〔曰〕以积集趣之〔四〕蕴与所依为缘而积集趣之思。

一〇六三

以减灭趣与非积集趣非减灭趣法为缘而减灭趣法从非业缘……，〔曰〕以减灭趣之〔四〕蕴与所依为缘而积集趣之思。

一〇六四

以积集趣法为缘而积集趣法从非异熟缘……，〔曰〕……。应作完备。于无结生刹那。

[P.339]一〇六五

以非积集趣非减灭趣法为缘而非积集趣非减灭趣法从非食缘……，〔曰〕外之……时节等起……诸无想有情……。

一〇六六

从非根缘……，〔曰〕外之……食等起……时节等起……以诸无想有情之〔四〕大种为缘而色命根。

一〇六七

〔……〕从非静虑缘……，〔曰〕以五识〔……〕、外之……食等起……时节等起……诸无想有情……以眼处为缘而眼识，以身处为缘而……。

一〇六八

〔……〕从非道缘……，〔曰〕无因之非积集趣非减灭趣……略……。〔曰〕以诸无想有情之一大种……，以眼处为缘而眼识，以身处〔……〕，以所依为缘而无因之非积集趣……。

从非相应缘、非不相应缘〔生〕。等于相缘分，三。从非无有缘、非去缘。

一〇六九

于非因四、非所缘五、非增上十二、非无间五、非等无间、非互相、非亲依止五，非前生七、非后生十七、非修习十一、非业七、非异熟十七、非食、非根、非静虑、非道一、非相应五、非不相应三、非无有、非去五。如是应计算。

第三节　顺逆

[P.340]一〇七〇

从因缘及于非所缘五、……非增上十二、非无间、非等无间、非互相，非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十一、非业七、非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有、非去五。如是应计算。

第四节　逆顺

一〇七一

从非因缘及于所缘四、……无间、等无间、俱生、互相、依止、亲依止、前生、修习、业四，异熟一、食四、根、静虑四，道三、相应、不相应、有、无有去四，不去四。如是应计算。

第一节　顺

一〇七二

相杂于积集趣法而积集趣法从因缘生。〔曰〕相杂于积集趣之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而……。

一〇七三

相杂于减灭趣法而减灭趣法从因缘生。〔曰〕相杂于减灭趣之一蕴而三蕴，于二蕴……。

[P.341]一〇七四

相杂于非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法……。〔曰〕相杂于非积集趣非减灭趣之一蕴而三蕴，于二蕴……于结生刹那……。

一〇七五

相杂于积集趣法而积集趣法从所缘缘生。从增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘。

一〇七六

于因三、所缘、增上、无间、等无间、俱生、互相、依止、亲依止、前生、修习、业徧三、异熟一、食三、根、静虑、道、相应、不相应、有、无有、去、不去三。如是应计算。

第二节　逆

一〇七七

相杂于积集趣法而积集趣法从非因缘生。〔曰〕相杂于疑俱行、掉举俱行之〔四〕蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。

[P.342]一〇七八

相杂于非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非因缘……，〔曰〕相杂于无因之非积集趣非减灭趣之一蕴而三蕴，于二蕴而……，于无因结生刹那……。

一〇七九

相杂于积集趣法而积集趣法从非增上缘……从非前生缘、非后生缘、非修习缘〔生，曰〕相杂于积集趣之一蕴而三蕴，于二蕴……。

一〇八〇

相杂于非积集趣非减灭趣法而非积集趣非减灭趣法从非修习缘……，〔曰〕相杂于非积集趣非减灭趣之一蕴而〔……〕。于结生刹那……。

〔……〕从非业缘、非异熟缘、非静虑缘、非道缘、非不相应缘〔……〕。

一〇八一

于非因二、非增上三、非前生三、非后生三、非修习二、非业三、非异熟三、非静虑一、道一、非不相应三。如是应计算。

第三节　顺逆

一〇八二

从因缘及于非增上三、……非前生三、非后生三、非修习二、非业三、非异熟三、非不相应三。如是应计算。

第四节　逆顺

[P.343]一〇八三

从非因缘及于所缘二、……从无间、等无间、俱生、互相、依止、亲依止、前生、修习、业徧二，异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应、有、无有、去、不去二。如是应计算。

第一节　顺

一〇八四

积集趣法依积集趣法之因缘为缘。〔曰〕积集趣之诸因依相应之〔四〕蕴之因缘为缘。

一〇八五

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之因缘为缘。〔曰〕积集趣之诸因依心等起诸色之因缘为缘。

一〇八六

积集趣法依积集趣与非积集趣非减灭趣法之因缘为缘。〔曰〕积集趣诸因依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之因缘为缘。

一〇八七

减灭趣法依减灭趣法之因缘为缘，三。

[P.344]一〇八八

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之因缘为缘。〔曰〕非积集趣非减灭趣之诸因依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之因缘为缘；于结生刹那，非积集趣非减灭趣诸因依相应之〔四〕蕴与业果诸色之因缘为缘。

一〇八九

积集趣法依积集趣法之所缘缘为缘。〔曰〕布施、受戒、作布萨业而省察，省察前之诸善行，从静虑出而省察静虑；诸有学省察已断诸烦恼，省察已伏诸烦恼，知前所现行诸烦恼，有学或异生以积集趣之〔四〕蕴观无常、苦、无我而味著、欢喜，缘彼而贪生，见……疑……掉举……忧生；依他心智而知积集趣心所有者之心；空无边处善依识无边处善之所缘缘为；无所有处善依非想非非想处善〔……〕；积集趣之〔四〕蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘。

[P.345]一〇九〇

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘。〔曰〕阿罗汉省察已断之者烦恼，知前所现行之诸烦恼，以积集趣法积集趣之四蕴观无常、苦、无我，依他心智而知积集趣心所有者之心；有学或异生以积集趣之〔四〕蕴观无常、苦、无我；善之灭时异熟彼所缘性生，味著、欢喜于积集趣之〔四〕蕴，缘彼而贪生、忧生；不善之灭时异熟彼所缘性生；空无边处善依识无边处异熟与唯作之所缘缘为缘；无所有处善依非想非非想处异熟与唯作之所缘缘为缘；积集趣之〔四〕蕴依他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。

一〇九一

减灭趣法依积集趣法之所缘缘为缘。〔曰〕诸有学从道而出而省察其道，依他心智而知减灭趣心所有者之心；减灭趣之〔四〕蕴依他心智、宿住随念智、未来分智之所缘缘为缘。

[P.346]一〇九二

减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘。〔曰〕阿罗汉从道出省察其道，依他心智知减灭趣心所有者之心；减灭趣之〔四〕蕴依他心智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。

一〇九三

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘。〔曰〕阿罗汉省察其果，省察涅槃；涅槃依果向转之所缘缘为缘；阿罗汉以眼观无常、苦、无我；以耳……以所依……以非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴观无常、苦、无我；依天眼而见色，依天耳界而闻声；依他心智知非积集趣非减灭趣心所有者之心；空无边处唯作依识无边处唯作之所缘缘为缘；无所有处唯作依非想非非想处唯作，色处依眼识，所触处依身识，非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。

一〇九四

非积集趣非减灭趣法依积集趣法之所缘缘为缘。〔曰〕诸有学省察其果，[P.347]省察涅槃；涅槃依进姓、清净之所缘缘为缘；诸有学或异生以眼观无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而贪生、忧生，以耳……以所依……以非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴观无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而贪生、见生、〔生〕疑……忧……依天眼而见色，依天耳界而闻声，依他心智知非积集趣非减灭趣心所有者之心；非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、未来分智之所缘缘为缘。

一〇九五

非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之所缘缘为缘。〔曰〕涅槃依道之所缘缘为缘。

一〇九六

积集趣法依积集趣法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施、受戒、作布萨业，重之而省察，重之而省察前所现行；从静虑而出，重之而省察其静虑；重之而味著、欢喜积集趣之〔四〕蕴，重彼而贪生、见生。俱生[P.348]增上——积集趣之增上依相应之〔四〕蕴之增上缘为缘。

一〇九七

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上——积集趣之增上依心等起诸色之增上缘为缘。

一〇九八

积集趣法依积集趣与非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上——积集趣之增上依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之增上缘为缘。

一〇九九

减灭趣法依减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上——减灭趣之增上依相应之〔四〕蕴之增上缘为缘。

一一〇〇

减灭趣法依积集趣法之增上缘为缘。所缘增上——诸有学从道而出，重其道而省察。

一一〇一

减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增增上。所缘增上——阿罗汉从道而出，重其道而省察。俱生增上——减灭趣之增上依心等起诸色……乃至……。

[P.349]一一〇二

减灭趣法依减灭趣与非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上——减灭趣之增上依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之增上缘为缘。

一一〇三

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。所缘增增上、俱生增上。所缘增上——阿罗汉重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依果之增上缘为缘。俱生增上——非积集趣非减灭趣之增上依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之增上缘为缘。

一一〇四

非积集趣非减灭趣法依积集趣法之增上缘为缘。所缘增上——诸有学重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依进姓、清净之增上缘为缘；重之味著其眼，所依……，重非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴而味著、欢喜，重之而贪生、见生……。

一一〇五

非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之增上缘为缘。所缘增上——涅槃依道之增上缘为缘……乃至……为缘。

[P.350]一一〇六

积集趣法依积集趣法之无间缘为缘。〔曰〕前前积集趣之〔四〕蕴依后后积集趣之〔四〕蕴之无间缘为缘；随顺依进姓、清净之无间缘为缘。

一一〇七

积集趣法依积集趣法……，〔曰〕进姓依道之无间缘为缘。

一一〇八

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之无间缘为缘。〔曰〕积集趣之〔四〕蕴依出起之无间缘为缘；诸有学之随顺依果等至，涅槃依出起，非想非非想处善依果等至之无间缘为缘。

一一〇九

减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之无间缘为缘。〔曰〕道依果之无间缘为缘。

一一一〇

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之无间缘为缘。〔曰〕前前非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依后后〔四〕蕴，有分依向转，唯作依出起，阿罗汉之随顺依果等至，从灭尽〔定〕而出之非想非非想处唯作依果等至之无间缘为缘。

一一一一

非积集趣非减灭趣法依积集趣法……，〔曰〕向转依积集趣〔四〕蕴之无间缘为缘。

[P.351]一一一二

积集趣法依积集趣法之等无间缘为缘，等于无间缘。于俱生缘，等于相缘分俱生之二问。于互相缘，等于相缘分互相之三〔问〕。于依止缘，等于缘依分之依止。四〔缘〕皆无別之互相组合。十三问。

一一一三

积极趣法依积集趣法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于积集趣之信而布施、受戒、作布萨，起静虑、起观、起通、起等至而语慢、执见。亲依止于积集趣之戒、闻、施舍、慧、贪、嗔、痴、慢、见……欲愿而布施、受戒、作布萨业，起静虑、起观、起通、起等至……杀生、破僧伽。积集趣之信……慧、贪……欲愿依积集趣之信、慧、贪、欲愿之亲依止缘为缘；初静虑之净治依静虑之亲依止缘为缘。……乃至……非想非非想处之净治依非想非非想处之亲依止缘为缘；初静虑依第二静虑之……乃至……无所有处依非想非非想处之亲依止缘为缘。

[P.352]一一一四

积集趣法依减灭趣法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——初道之净治依初道；第四道之净治依第四道之亲依止缘为缘。

一一一五

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——积集趣亲依止于信而责自苦，本所求而受苦；亲依止于积集趣之于戒……慧、贪……欲愿而责自苦，本所求而受苦；积集趣之信……慧……贪……欲愿依身乐、身苦、果等至之亲依止缘为缘；善不善之业依异熟之亲依止缘为缘。

一一一六

减灭趣法依减灭趣法之亲依止缘为缘。本性亲依止——初道依第二道，第三道依第四道之亲依止缘为缘。

一一一七

减灭趣法依积集趣法……所缘亲依止、本性亲依止。本性亲依止——诸[P.353]有学亲依止于道而起未生之等至，而于已生等至；以诸行观无常、苦、无我；道是依诸有学之义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解、处非处善巧之亲依止缘为缘。

一一一八

减灭趣法依非积极趣非减灭趣法……所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——阿罗汉亲依止于道而起未生之唯作等至，而于已生等至……处非处善巧之亲依止缘为缘；道依果等至之亲依止缘为缘。

一一一九

非积集趣非减灭趣法依非积极趣非减灭趣法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于身乐而责自苦，本所求而受苦；于身苦……时节……饮食……亲依止于床座而责自苦；〔……〕身乐……身苦……时节……饮食……床座依身乐、身苦、果等至之亲依止缘为缘；阿罗汉依止于身乐而〔起〕未生之唯作等至……乃至……观；于身苦……时节……亲依止于床座……乃至……观。

[P.354]一一二〇

非积集趣非减灭趣法依积集趣法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于身乐而布施……起等至，杀生，破僧伽；于身苦……时节……饮食……亲依止于床座而布施……破僧伽；身乐……床座依积集趣之信、慧、贪、欲愿之亲依止缘为缘。

一一二一

非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——亲依止于身乐而起道，亲依止于身苦……床座而起道；身乐……身苦……床座依道之亲依止缘为缘。

一一二二

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——阿罗汉以眼……所依观无常、苦、无我；依天眼而见色，依天耳界而闻声，色处依眼识，所触处依身识之前生缘为缘。所依前生——眼处依眼识〔……〕；身处依身识〔……〕；所依是依非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴之前生缘为缘。

[P.355]一一二三

非积集趣非减灭趣法依积集趣法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——诸有学或异生以眼……以所依观无常、苦、无我而味著、欢喜；缘彼而贪生、忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声。所依前生——所依是依积集趣之〔四〕蕴之前生缘为缘。

一一二四

非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之前生缘为缘。所依前生——所依是依减灭趣之〔四〕蕴之前生缘为缘。

一一二五

积集趣依非积集趣非减灭趣法之后生缘为缘。后生——积集趣之〔四〕蕴依前生此身之后生缘为缘。

一一二六

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之后生缘为缘。后生——减灭趣之〔四〕蕴依前生此身之后生缘为缘。

一一二七

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之后生缘为缘。后生——非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依前生此身之后生缘为缘。

[P.356]一一二八

积集趣法依积集趣法之修习缘为缘。〔曰〕前前积集趣之〔四〕蕴依后后积集趣之〔四〕蕴之修习缘为缘；随顺依进姓、清净之修习缘为缘。

一一二九

减灭趣法依减灭趣法之修习缘为缘。〔曰〕进姓依道……，清净依道之修习缘为缘。

一一三〇

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕前前非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依后后非积集趣非减灭趣〔四〕蕴之修习缘为缘。

一一三一

积集趣法依积集趣法之业缘为缘。〔曰〕积集趣之思依相应〔四〕蕴之业缘为缘。

一一三二

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——积集趣之思依心等起诸色之业缘为缘。异刹那——积集趣之思依异熟之〔四〕蕴与诸业果色之业缘为缘。

[P.357]一一三三

积集趣法依积集趣与非积集趣非减灭趣法……，〔曰〕积集趣之思依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之业缘为缘。

一一三四

减灭趣法依减灭趣法之业缘为缘。〔曰〕减灭趣之思依相应之〔四〕蕴之业缘为缘。

一一三五

减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——减灭趣之思依心等起诸色。异刹那——减灭趣之思依异熟之〔四〕蕴之业缘为缘。

一一三六

减灭趣法依减灭趣与非积集趣非减灭趣法之业缘为缘。〔曰〕减灭趣之思依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之业缘为缘。

一一三七

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之业缘为缘。〔曰〕非积集趣非减灭趣之思依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之业缘为缘；于结生刹那，非积集趣非减灭趣之思依相应之〔四〕蕴与诸业果色之业缘为缘。

[P.358]一一三八

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之异熟缘为缘。〔曰〕异熟之非积集趣非减灭趣之一蕴依三蕴；于结生刹那〔四〕蕴依所依之异熟缘为缘。

一一三九

积集趣法依积集趣法之食缘为缘、依根缘为缘、依静虑缘为缘、依道缘为缘、依相应缘为缘。

一一四〇

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——积集趣之〔四〕蕴依心等起诸色之不相应缘为缘。后生——积集趣之〔四〕蕴依前生此身之不相应缘为缘。

一一四一

减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——减灭趣之〔四〕蕴依心等起诸色之不相应缘为缘。后生——减灭趣之〔四〕蕴依前生此身之不相应缘为缘。

一一四二

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之不相应缘为缘。俱生、前生、后生。俱生——非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依心等起之诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依诸业果色之不相应缘为缘；〔四〕蕴[P.359]依所依之不相应缘为缘；所依是依〔四〕蕴之不相应缘为缘。前生——眼处……身处依身识；所依是依非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴之不相应缘为缘。后生——非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴依前生此身。

一一四三

非积集趣非减灭趣法依积集趣法之不相应缘为缘。前生——所依是依积集趣之〔四〕蕴之不相应缘为缘。

一一四四

非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之不相应缘为缘。前生——所依依减灭趣〔四〕蕴之不相应缘为缘。

一一四五

积集趣法依积集趣法之有缘为缘。〔曰〕积集趣之一蕴依三蕴。

一一四六

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之有缘为缘。俱生、后生。俱生——积集趣之〔四〕蕴依心等起诸色之有缘为缘。后生——积集趣之〔四〕蕴依前生此身之有缘为缘。

[P.360]一一四七

积集趣法依积集趣与非积集趣非减灭趣法之有缘为缘。〔曰〕积集趣之一蕴依缘三蕴与心等起诸色之有缘为缘；二蕴……。减灭趣法……三。应作依积集趣之论法。

一一四八

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生——非积集趣非减灭趣之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘；二蕴……于结生刹那，〔四〕蕴依所依之有缘为缘；所依依〔四〕蕴之有缘为缘；一大种……外之……食……时节……诸无想有情……。前生——阿罗汉以眼……以所依观无常、苦、无我；依天眼而〔见〕色，依天耳界而闻声；色处依眼识，所触处依身识，眼处依眼识，身处依身识，所依依非积集趣非减灭趣之〔四〕蕴之有缘为缘。后生——非积集趣非减灭趣之四蕴依前生此身之有缘为缘。段食依此身，色命根依诸业果色。

[P.361]一一四九

非积集趣非减灭趣法依积集趣法之有缘为缘。前生——诸有学或异生以眼观无常、苦、无我而味著、欢喜，缘彼而贪生……忧生；以耳……以所依观无常……而味著、欢喜，缘彼而贪生……忧生；依天眼而〔见〕色，依天耳界而闻声；所依依积集趣之〔四〕蕴之有缘为缘。

一一五〇

非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之有缘为缘。前生——所依依减灭趣之〔四〕蕴之有缘为缘。

一一五一

积集趣与非积集趣非减灭趣法依积集趣法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——积集趣之一蕴与所依依三蕴之有缘为缘；二蕴……。

一一五二

积集趣与非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之有缘为缘。俱生、后生、食、根。俱生——积集趣之〔四〕蕴与〔四〕大种依心等起诸色之有缘为缘。后生——积集趣之〔四〕蕴与段食依此身之有缘为缘。后生——积集趣之〔四〕蕴与色命根依诸业果色之有缘为缘。

[P.362]一一五三

减灭趣与非积集趣非减灭趣之法依减灭趣法之有缘为缘。依已示之论法应作二〔问〕。

依无有缘为缘，依去为缘，依不去为缘。

一一五四

于因七、所缘七、增上十、无间六、等无间六、俱生九、互相三、依止十三、亲依止九、前生三、后生三、修习三、业七、异熟一、食七、根七、静虑七、道七、相应三、不相应五、有十三、无有六、去六、不去十三。

第二节　逆

一一五五

积集趣法依积集趣法之所缘缘为缘……乃至……依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。

一一五六

积集趣法依减灭趣法之亲依止缘为缘。

一一五七

积集趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依后生缘为缘、依业缘为缘。

[P.363]一一五八

积集趣法依积集趣与非积集趣非减灭趣法之俱生缘为缘。

一一五九

减灭趣法依减灭趣法之俱生缘为缘、依亲依止缘为缘。

一一六〇

减灭趣法依积集趣法之所缘缘为缘、依亲依止缘为缘。

一一六一

减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依后生缘为缘。

一一六二

减灭趣法依减灭趣与非积集趣非减灭趣法之俱生缘为缘。

一一六三

非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘、依俱生缘为缘、依亲依止缘为缘、依前生缘为缘、依后生缘为缘、依食缘为缘、依根缘为缘。

一一六四

非积集趣非减灭趣法依积集趣法之所缘缘为缘、依亲依止缘为缘、依前生缘为缘。

[P.364]一一六五

非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之亲依止缘为缘、依前生缘为缘。

一一六六

积集趣与非积集趣非减灭趣之法依积集趣法……，俱生、前生。

一一六七

积集趣与非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法……，俱生、后生、食、根。

一一六八

减灭趣与非积集趣非减灭趣法依减灭趣法……俱生、前生。

一一六九

减灭趣与非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法……俱生、后生、食、根。

一一七〇

于非因十五、非所缘、非增上、非无间、非等无间十五，于非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非亲依止十四、非前生十三、非后生十五、非修习、非业、非异熟、非食、非根、非静虑、非道十五，于非相应十一、非不相应九、非有九、非无有十五、非去十五、非不去九。如是应计算。

第三节　顺逆

[P.365]一一七一

从因缘及于非所缘七、……非增上、非无间、非等无间七、非互相三、非亲依止七、非前生、非后生、非修习、非业、非异熟、非食、非根、非静虑、非道七、于非相应三、非不相应三、非无有七、非去七、如是应计算。

第四节　逆顺

一一七二

从非因缘及于所缘七、……增上十、无间六、等无间六、俱生九、互相三、依止十三、亲依止九、前生三、后生三、修习三、业七、异熟一、食七、根、静虑、道七，于相应三、不相应五、有十三、无有六、去六、不去十三。如是应计算。

第一节　顺

一一七三

缘有学法而有学法从因缘生。〔曰〕缘有学一蕴而三蕴，缘二蕴而……。缘有学法而非有学非无学法从因缘生，〔曰〕缘有学〔四〕蕴而心等起之色。缘有学法而有学与非有学非无学法从因缘生。〔曰〕缘有学一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴……。

一一七四

缘无学法而无学法从因缘生。〔曰〕缘无学一蕴而〔……〕。缘无学法而非有学非无学法……。〔曰〕缘无学之〔四〕蕴而心等起之色。缘无学法而无学与非有学非无学法……，〔曰〕缘无学之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴……。

一一七五

缘非有学非无学法而非有学非无学法……，〔曰〕缘非有学非无学之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴……于结生刹那，缘非有学非无学之〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种而三大种，缘二大种而二大种，缘〔四〕大种而心等[P.367]起之色、业果色、所造色。

一一七六

缘有学与非有学非无学法而非有学非无学法从因缘生。〔曰〕缘有学之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一一七七

缘无学与非有学非无学法而非有学非无学从因缘生。〔曰〕缘无学之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一一七八

缘有学法而有学法从所缘缘生。从增上缘（无结生）、无间缘、等无间缘、俱生缘（全应作〔四〕大种）、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘。〔曰〕缘有学之一蕴而三蕴，二蕴……。

一一七九

缘非有学非无学法而非有学非无学法从修习缘……，〔曰〕缘非有学非无学之一蕴而三蕴，缘二蕴……从业缘、异熟缘。〔曰〕缘异熟有学之一蕴而三蕴，缘二蕴……。三完备。

[P.368]一一八〇

缘无学法而无学法从异熟缘……，〔曰〕缘无学之一蕴而……三。

一一八一

缘非有学非无学法而非有学非无学法从异熟缘……，〔曰〕缘异熟之非有学非无学之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴……于结生刹那，缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种而……。

一一八二

缘有学与非有学非无学法而非有学非无学法从异熟缘……，〔曰〕缘异熟之有学之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一一八三

缘无学与非有学非无学法而非有学非无学法从异熟缘……，〔曰〕缘无学之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一一八四

缘有学法而有学法从食缘生。从根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘。

一一八五

于因九、所缘三、增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习二、业九、异熟、食、根、静虑、道九，于相应三、[P.369]不相应九、有九、无有三、去三、不去九。如是应计算。

第二节　逆

一一八六

缘非有学非无学法而非有学非无学法从非因缘生。〔曰〕缘无因之非有学非无学之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而……于无因结生刹那缘〔四〕蕴而所依，缘所依而〔四〕蕴，缘一大种……外之……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种……缘疑俱行掉举俱行之〔四〕蕴而疑俱行掉举俱行之痴。

一一八七

缘有学法而非有学非无学法从非所缘缘……，〔曰〕缘有学之〔四〕蕴而心等起之色。

一一八八

缘无学法而非有学非无学法从非所缘缘……，〔曰〕缘无学之〔四〕蕴而心等起之色。

一一八九

缘非有学非无学法而非有学非无学法从非所缘缘……，〔曰〕缘非有学非无学之〔四〕蕴而心等起之色；于结生刹那，缘〔四〕蕴而所依，缘一大种而……诸无想有情……。

[P.370]一一九〇

缘有学与非有学非无学之法而非有学非无学法从非所缘缘……，〔曰〕缘有学之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一一九一

缘无学与非有学非无学法而非有学非无学法从非所缘缘……，〔曰〕缘无学之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

一一九二

缘有学法而有学法从非增上缘……，〔曰〕缘有学之〔四〕蕴而有学之增上。缘无学法而无学法从非增上缘……，〔曰〕缘无学法之〔四〕蕴而无学之增上。缘非有学非无学法而非有学非无学法从非增上缘……。于结生与大种皆全备。

从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、亲非依止缘、非前生缘。等于善三法之七〔问〕。从非后生缘……。

一一九三

……从非修习缘，〔曰〕缘异熟之有学之一蕴而三蕴，缘二蕴而……。缘有学法而非有学非无学法从非修习缘……，〔曰〕缘有学之〔四〕蕴而心等起之色。缘有学法而有学与非有学非无学法从非修习缘……。〔曰〕缘异熟有学之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而……。缘无学法而无学法……三。缘非有学非无学法而非有学非无学法从非修习缘……，〔曰〕缘非有学非无学之一蕴……。令组合而全备。[P.371]缘有学与非有学非无学法……。其组合而全备。二皆应作九〔问〕。

一一九四

从非业缘，〔曰〕缘有学之〔四〕蕴而有学之思。非有学非无学法而非有学非无学法从非业缘……，〔曰〕缘非有学非无学之〔四〕蕴而非有学非无学之思；外之……食等起……缘时节等起之一大种……。

一一九五

缘有学法而有学法从非异熟缘……，〔曰〕缘有学之一蕴而〔……〕。缘有学法而非有学非无学法从非异熟缘……，〔曰〕缘有学之〔四〕蕴而心等起之色。缘有学法而有学与非有学非无学法从非异熟缘……，〔曰〕缘有学之一蕴而三蕴与心等起之色。

一一九六

缘非有学非无学而非有学非无学法从非异熟缘……。全备。无结生。

一一九七

缘有学与非有学非无学之法而非有学非无学法从非异熟缘……，〔曰〕缘有学之〔四〕蕴与〔四〕大种而心等起之色。

[P.372]一一九八

缘非有学非无学法而非有学非无学法从非食缘……从非根缘、非静虑缘、非道缘。缘有学法而非有学非无学法从非相应缘……。

一一九九

缘有学法而有学法从非不相应缘……，〔曰〕于无色〔界〕缘有学之一蕴……。缘无学法而无学法从非不相应缘……，〔曰〕于无色〔界〕缘无学之一蕴而……。缘非有学非无学法而非有学非无学法从非不相应缘……，〔曰〕于无色〔界〕缘非有学非无学之一蕴……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。

……从非无有缘、非去缘。

一二〇〇

于非因一、非所缘五、非增上三、非无间、非等无间、非互相、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业二、非异熟异五、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、如是应计算。

第三节　顺逆

一二〇一

从因缘及于非所缘五、……非增上三、非无间、非等无间、非互相、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业二、非异熟五、非相应五、非不[P.373]相应三、非无有五、非去五、如是应计算。

第四节　逆顺

一二〇二

从非因缘及于所缘一、……从无间、等无间、俱生、互相、亲依止、前生、修习、业、异熟、食、根、静虑、道、相应、不相应、有、无有、去、不去〔一〕。如是应计算。

第一节　顺

一二〇三

以有学法为缘而有学法从因缘生，有三〔问〕。等于相缘分。以无学法为缘而无学〔法〕从因缘……，有三〔问〕。等于相缘分。

一二〇四

以非有学非无学法为缘而非有学非无学〔法〕从因缘……全备。〔曰〕以〔四〕大种为缘而心等起之色、业果色、所造色；以所依为缘而非有学非无学之〔四〕蕴。以非有学非无学法为缘而有学法从因缘生。〔曰〕以所依为缘而有学之〔四〕蕴。以非有学非无学法为缘而无学法从因缘生。〔曰〕以所依为缘而无学之〔四〕蕴。以[P.374]非有学非无学法为缘而有学与非有学非无学法从因缘生。〔曰〕以所依为缘而有学之〔四〕蕴；以〔四〕大种为缘而心等起之色。以非有学非无学法为缘而无学与非有学非无学法从因缘生。〔曰〕以所依为缘而无学之〔四〕蕴；以〔四〕大种为缘而心等起之色。

一二〇五

以有学与非有学非无学之法为缘而有学法从因缘生。〔曰〕有学以一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴……。以有学与非有学非无学法为缘而非有学非无学法从因缘生。〔曰〕有学之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以有学与非有学非无学法为缘而有学与非有学非无学法从因缘生。〔曰〕有学之一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴……，有学之〔四〕蕴与〔四〕大种为缘而心等起之色。以无学与非有学非无学法为缘而……三。等于有学。

一二〇六

以有学法为缘而有学法从所缘缘生，一。以无学法为缘而……一。以非有学非无学法为缘而……一，〔曰〕以所依为缘而非有学非无学之〔四〕蕴；以眼处[P.375]为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而非有学非无学之〔四〕蕴。以非有学非无学法为缘而有学法从所缘缘……，〔曰〕以所依为缘而有学之〔四〕蕴。以非有学非无学为缘而无学法从所缘缘……，〔曰〕以所依为缘而无学之〔四〕蕴。

一二〇七

以有学与非有学非无学法为缘而有学法从所缘缘……，〔曰〕有学之一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴……。

一二〇八

以有学与非有学非无学之法为缘而无学法从所缘缘……，〔曰〕无学之一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴……。

一二〇九

以有学法为缘而有学法从增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘生。〔曰〕有学之一蕴为缘而三蕴。

一二一〇

以非有学非无学法为缘而非有学非无学法从修习缘……，〔曰〕非有学非无学之一蕴为缘而〔……〕，以所依为缘而非有学非无学之〔四〕蕴。以非有学非无学法为缘而有学法……，〔曰〕以所依为缘而有学之〔四〕蕴。

[P.376]一二一一

以有学与非有学非无学之法为缘而有学法从修习缘……，〔曰〕有学之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……。

一二一二

以有学法为缘而有学法从业缘、异熟缘生。〔曰〕异熟有学之一蕴为缘而……。

从食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘。

一二一三

于因十七、所缘七、增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、修习四、业十七、异熟十七、食十七、根、静虑、道十七，于相应七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。如是应计算。

第二节　逆

一二一四

以非有学非无学为缘而非有学非无学法从非因缘生。〔曰〕无因之非有学非无学之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，……二蕴，于无因结生刹那以〔四〕蕴为缘而所依，以所依为缘而〔四〕蕴，以一大种为缘而〔……〕；外之……食等起……时节等起……诸无想有情……以眼处为缘而……以身处为缘而身识，以所依为缘而[P.377]无因非有学非无学之〔四〕蕴，疑俱行、掉举俱行之〔四〕蕴与所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。以有学法为缘而非有学非无学法从非所缘缘……。

一二一五

以有学法为缘而有学法从非增上缘……，〔曰〕有学之〔四〕蕴为缘而有学之增上。以无学法为缘而无学法从非增上缘……，〔曰〕无学之〔四〕蕴为缘而无学之增上。以非有学非无学法为缘而非有学非无学法从非增上缘……，全备。〔曰〕诸无想有情……以眼处……以所依为缘而非有学非无学之增上。以非有学非无学法为缘而有学法者从非增上缘……，〔曰〕以所依为缘而有学之增上。以非有学非无学法为缘而无学法从非增上缘……，〔曰〕以所依为缘而无学之增上。

一二一六

以有学与非有学非无学之法为缘而……从非增上缘……，〔曰〕有学之四蕴与所依为缘而有学之增上。以无学与非有学非无学之法为缘而无学法从非增上缘……，〔曰〕无学之〔四〕蕴与所依为缘而无学之增上。

[P.378]一二一七

以有学法为缘而非有学非无学法从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘、非后生缘……七。从非修习缘……。

一二一八

……从非业缘，〔曰〕有学之〔四〕蕴为缘而有学之思。以非有学非无学法为缘而非有学非无学法从非业缘……，〔曰〕非有学非无学之〔四〕蕴为缘而非有学非无学之思；外之……食等起……时节等起……以所依为缘而非有学非无学之思。以非有学非无学法为缘而有学法从非业缘……，〔曰〕以所依为缘而有学之思。以有学与非有学非无学之法为缘而有学法从非业缘……，〔曰〕有学之〔四〕蕴与所依为缘而有学之思。

一二一九

以有学法为缘而有学法从非异熟缘……，于有学根三〔问〕。以非有学非无学法为缘而非有学非无学法从非异熟缘……，于非有学非无学根三〔问〕。以有学与非有学非无学之法为缘而有学法从非异熟缘生。于有学组合三〔问〕。

一二二〇

以非有学非无学法为缘而非有学非无学法从非食缘、非根缘、非静虑缘、非道缘、非相应缘、非不相应缘、非无有缘、非去缘……。

[P.379]一二二一

于非因一、非所缘五、非增上七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业四、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。如是应计算。

第三节　顺逆

一二二二

从因缘及于非所缘五、……非增上七、非无间、非等无间、非互相、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业四、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。如是应计算。

第四节　逆顺

一二二三

从非因缘及于所缘一、……与无间、等无间、俱生、互相一……略……不去一。如是应计算。

第一节　顺

[P.380]一二二四

相杂于有学法而有学法从因缘生。〔曰〕相杂于有学之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而……。相杂于无学法而无学法从因缘……，〔曰〕相杂于无学之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而……。相杂于非有学非无学法而非有学非无学法从因缘……，〔曰〕相杂于非有学非无学之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而……于结生刹那……。

一二二五

相杂于有学法而有学法从所缘缘、增上缘……略……从前生缘、修习缘应作二〔问〕……乃至……从不去缘生。

一二二六

于因三、所缘三、增上三，于无间、等无间、俱生、互相、依止、亲依止、前生三、修习二、业三……略……不去三。如是应计算。

第二节　逆

一二二七

相杂于非有学非无学法而非有学非无学法从非因缘生。〔曰〕相杂于无因之非有学非无学之一蕴而三蕴，相杂于二蕴而……于无因结生刹那相杂于疑俱行、掉举俱行之〔四〕蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。

[P.381]一二二八

相杂于有学法而有学法从非增上缘生。〔曰〕相杂于有学之〔四〕蕴而有学之增上。相杂于无学法而无学法……。〔曰〕相杂于无学之〔四〕蕴而无学之增上。相杂于非有学非无学法而非有学非无学法从非增上缘……全为一〔问〕。

一二二九

相杂于有学法而有学法从非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘，应作二〔问〕；从非异熟缘，应作二〔问〕；从非静虑、非道缘、非不相应缘生。

一二三〇

于非因一、非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业二、非异熟二、非静虑一、非道一、非不相应三。如是应计算。

第三节　顺逆

一二三一

从因缘及于非增上三、……非前生三、非后生缘、非修习三，于非业二、非异熟二、非不相应三。如是应计算。

第四节　逆顺

一二三二

从非因缘及于所缘一、……无间、等无间、俱生缘、互相、依止、亲依[P.382]止、前生、修习、业、异熟、食、根、静虑、道、相应、不相应、有、无有、去、不去一。如是应计算。

第一节　顺

一二三三

有学法依有学法之因缘为缘。〔曰〕有学之诸因依相应〔四〕蕴之因缘为缘。

一二三四

有学法依非有学非无学法之因缘为缘。〔曰〕有学诸因依心等起诸色之因缘为缘。

一二三五

有学法依有学与非有学非无学法之因缘为缘。〔曰〕有学之诸因依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之因缘为缘。

一二三六

无学法依无学法……三。非有学非无学法依非有学非无学法之因缘为缘。〔曰〕非有学非无学之诸因依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之因缘为缘；于结生刹那……。

一二三七

有学法依非有学非无学法之所缘缘为缘。〔曰〕诸圣者从道出而省察其[P.383]道，省察有学之果，依他心智而知有学心所有者之心；有学之〔四〕蕴依他心智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。

一二三八

无学法依非有学非无学法之所缘缘为缘。〔曰〕阿罗汉省察无学之果，依他心智而知无学心所有者之心；无学之〔四〕蕴依他心智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。

一二三九

非有学非无学法依非有学非无学法之所缘缘为缘。〔曰〕布施、受戒、作布萨业而省察，前之诸善行……从静虑出而省察静虑，诸圣者省察涅槃，涅槃依进姓、清净、向转之所缘缘为缘；诸圣者省察已断诸烦恼，省察已伏诸烦恼，知前现行诸烦恼，以眼观无常、苦、无我而味著、欢喜，缘彼而贪生、忧生；以耳……以所依、非有学非无学之〔四〕蕴观无常、苦、无我而味著、欢喜，〔……〕忧……依天眼而色……依天耳界而声……依他心智而知非有学非无学心所有者之心；空无边[P.384]处依识无边处，无所有处依非想非非想处之所缘缘为缘；色处依眼识，所触处依身识，非有学非无学之〔四〕蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。

一二四〇

非有学非无学法依有学法之所缘缘为缘。〔曰〕涅槃依道、有学果之所缘缘为缘。

一二四一

非有学非无学法依无学法之所缘缘为缘。〔曰〕涅槃依无学果之所缘缘为缘。

一二四二

有学法依有学法之增上缘为缘。俱生增上——有学增上依相应〔四〕蕴之增上缘为缘。

一二四三

有学法依非有学非无学法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——诸圣者从道而出，重之而省察有学果。俱生增上——有学增上——有学增上依心等起诸色之增上缘为缘。

[P.385]一二四四

有学法依有学与非有学非无学法之增上缘为缘。俱生增上——有学增上依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之增上缘为缘。

一二四五

无学法依无学法之增上缘为缘。俱生增上——无学增上依相应之〔四〕蕴之增上缘为缘。

一二四六

无学法依非有学非无学法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——阿罗汉重无学之果而省察。俱生增上——无学增上依心等起诸色之增上缘为缘。

一二四七

无学法依无学与非有学非无学法之增上缘为缘。俱生增上——无学增上依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之增上缘为缘。

[P.386]一二四八

非有学非无学法依非有学非无学法……，所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施、受戒、作布萨业，重之而省察，重之而省察前诸善行，从静虑而出，重之而省察静虑；诸圣者重之而省察涅槃，涅槃依进姓、清净之增上缘为缘；重其眼而味著、欢喜，重彼而贪生、见生；重其耳……所依……非有学非无学之〔四〕蕴而味著、欢喜，重彼而贪生、见生。俱生增上——非有学非无学增上依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之增上缘为缘。

一二四九

非有学非无学法依有学法之增上缘为缘。所缘增上——涅槃依道、有学果之增上缘为缘。

一二五〇

非有学非无学法依无学法之增上缘为缘。所缘增上——涅槃依无学果之增上缘为缘。

一二五一

有学法依有学法之无间缘为缘。〔曰〕前前有学之〔四〕蕴依后后有学〔四〕蕴之无间缘为缘；道依有学之果，有学之果依有学果之无间缘为缘。

一二五二

有学法依无学法之无间缘为缘。〔曰〕道依无学果之无间缘为缘。

[P.387]一二五三

有学法依非有学非无学法之无间缘为缘。〔曰〕有学果依出起之无间缘为缘。

一二五四

无学法依无学法之无间缘为缘。〔曰〕前前无学之〔四〕蕴依后后无学〔四〕蕴之无间缘为缘；无学果依无学果之无间缘为缘。

一二五五

无学法依非有学非无学法之无间缘为缘。〔曰〕无学果依出起之无间缘为缘。

一二五六

非有学非无学法依非有学非无间法之无间缘为缘。〔曰〕前前非有学非无学〔四〕蕴依后后非有学非无学之〔四〕蕴；随顺依进姓，随顺依清净，向转依非有学非无学〔四〕蕴之无间缘为缘。

一二五七

非有学非无学法依有学法之无间缘为缘。〔曰〕进姓依道，清净依道，随顺依有学之果等至，灭尽〔定〕依出定者，非想非非想处依有学之果等至之无间缘为缘。

[P.388]一二五八

非有学非无学法依无学法之无间缘为缘。〔曰〕随顺依无学之果等至，灭尽〔定〕依出定者，非想非非想处依无学果等至之无间缘为缘。

一二五九

有学法依有学法之等无间缘为缘。等于无间缘，八问。

一二六〇

有学法依有学法之俱生缘为缘。等于相缘分之俱生缘，九问。于互相缘，等于相缘分之互相缘，三。于依止缘，等于善三法之依止缘，十三问。

一二六一

有学法依有学法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——初道依第二道之亲依止缘为缘，第二道依第三道之亲依止缘为缘，第三道依第四道之亲依止缘为缘，道依有学之果等至之亲依止缘为缘。

一二六二

有学法依无学法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——道依无学果等至之亲依止缘为缘。

[P.389]一二六三

有学法依非有学非无学法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——诸圣者亲依止于道而起未生之等至，等至于已生之等至，以诸行观无常……道依诸圣者之义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解、处非处善巧之亲依止缘为缘；有学之果等至依身乐之亲依止缘为缘。

一二六四

无学法依无学法之亲依止缘为缘。无间亲依止——前前无学之〔四〕蕴依后后……无学果依无学果之亲依止缘为缘。

一二六五

无学法依非有学非无学法……，所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——无学果等至依身乐之亲依止缘为缘。

一二六六

非有学非无学法依非有学非无学法之亲依止缘为缘。所缘为缘、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——非有学非无学亲依止于信而布施、受戒……布萨业静虑……观……通……等至而语慢，见……非有学非无学之戒……于慧、贪、[P.390]痴、身乐、时节、饮食……亲依止于床座而布施、受戒……起等至而杀生，破僧伽；非有学非无学之信……慧、贪、欲愿、身乐……床座依非有学非无学之信、慧、贪、欲愿、身乐、身苦之亲依止缘为缘，初静虑之净治依初静虑之亲依止缘为缘，非想非非想处之净治依非想非非想处，初静虑依第二静虑之亲依止缘为缘，无所有处依非想非非想处之亲依止缘为缘。

一二六七

非有学非无学法依有学法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——初道净治依初道之亲依止缘为缘；第四道净治依第四道之亲依止缘为缘。

一二六八

非有学非无学法依无学法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。本性亲依止——身乐者依……身苦、时节、饮食……床座依无学果等至之亲依止缘为缘。

[P.391]一二六九

非有学非无学法依非有学非无学法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼观无常……而味著、欢喜，缘彼而贪生、忧生……以耳……以所依观无常、苦、无我而……忧生……依天眼而见色，依天耳而闻声……色处依眼识；所触处依身识之前生缘为缘。所依前生——眼处依眼识，身处依身识，所依依非有学非无学之〔四〕蕴之前生缘为缘。

一二七〇

非有学非无学法依有学法之前生缘为缘。所依前生——所依依有学〔四〕蕴之前生缘为缘。

一二七一

非有学非无学法依无学法之前生缘为缘。所依前生——所依依无学〔四〕蕴之前生缘为缘。

一二七二

有学法依非有学非无学法之后生缘为缘。后生——有学之〔四〕蕴依前生此身之后生缘为缘。

一二七三

无学法依非有学非无学法之后生缘为缘。后生——无学之〔四〕蕴依前生此身之……。

[P.392]一二七四

非有学非无学法依非有学非无学法之后生缘为缘。后生——非有学非无学〔四〕蕴依前生之此身。

一二七五

非有学非无学法依非有学非无学法之修习缘为缘。〔曰〕前前非有学非无学之〔四〕蕴依后后非有学非无学〔四〕蕴之修习缘为缘；随顺依进姓，随顺依清净之修习缘为缘。

一二七六

非有学非无学法依有学法之修习缘为缘。进姓依道，清净依道之修习缘为缘。

一二七七

有学法依有学之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——有学之思依相应〔四〕蕴之业缘为缘。

一二七八

有学法依无学法之业缘为缘。异刹那——有学之思依无学之〔四〕蕴之业缘为缘。

一二七九

有学法依非有学非无学法之业缘为缘。俱生——有学之思依心等起诸色之业缘为缘。

[P.393]一二八〇

有学法依有学与非有学非无学法之业缘为缘。〔曰〕有学之思依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之业缘为缘。

一二八一

无学法依无学法之业缘为缘。〔曰〕无学之思依相应〔四〕蕴之业缘为缘。

一二八二

无学法依非有学非无学法之业缘为缘。〔曰〕无学之思依心等起诸色之业缘为缘。

一二八三

无学法依无学与非有学非无学法之业缘为缘。〔曰〕无学之思依相应〔四〕蕴与心等起诸色之业缘为缘。

一二八四

非有学非无学法依非有学非无学法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非有学非无学之思依相应之〔四〕蕴与心等起诸色之业缘为缘；于结生刹那……。异刹那——非有学非无学之思依异熟非有学非无学之〔四〕蕴与诸业果色之业缘为缘。

一二八五

有学法依有学法之异熟缘为缘。〔曰〕异熟有学之一蕴依三蕴。于有学根三〔问〕。

[P.394]一二八六

无学法依无学法之异熟缘为缘。〔曰〕无学之一蕴而三……。于无学根三〔问〕。

一二八七

非有学非无学法依非有学非无学法之异熟缘为缘。〔曰〕异熟非有学非无学之一蕴依三蕴；于结生刹那，〔四〕蕴依所依之异熟缘为缘。

一二八八

有学法依有学法之食缘为缘、依根缘为缘、依静虑缘为缘、依道缘为缘、依相应缘为缘。

一二八九

有学法依非有学非无学法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——有学之〔四〕蕴依心等起诸色之不相应缘为缘。后生——有学之〔四〕蕴依前生此身之不相应缘为缘。

一二九〇

无学法依非有学非无学法之不相应缘为缘。俱生、后生。等于有学。

一二九一

非有学非无学法依非有学非无学法之不相应缘为缘。俱生、前生、后生。俱生——非有学非无学之〔四〕蕴依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，非[P.395]有学非无学之〔四〕蕴依诸业果色之不相应缘为缘；〔四〕蕴依所依之不相应缘为缘；所依依〔四〕蕴之不相应缘为缘。前生——眼处依眼识，身处依身识，所依依非有学非无学之〔四〕蕴之不相应缘为缘。后生——非有学非无学之〔四〕蕴依前生此身之不相应缘为缘。

一二九二

非有学非无学法依有学法之不相应缘为缘。前生——所依依有学〔四〕蕴之不相应缘为缘。

一二九三

非有学非无学法依无学之不相应缘为缘。前生——所依依无学〔四〕蕴之不相应缘为缘。

一二九四

有学法依有学法之有缘为缘。〔曰〕有学之一蕴依三蕴。

一二九五

有学法依非有学非无学法之有缘为缘。俱生、后生。俱生——有学之〔四〕蕴依心等起诸色之有缘为缘。后生——有学之〔四〕蕴依前生此身之有缘为缘。

[P.396]一二九六

有学法依有学与非有学非无学法之有缘为缘。〔曰〕有学之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘；二蕴是……。

一二九七

无学法依无学法之有缘为缘。有三〔问〕，等于有学。

一二九八

非有学非无学法依非有学非无学法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生——非有学非无学之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘；二蕴……于结生刹那，〔四〕蕴依所依之有缘为缘；所依依〔四〕蕴之有缘为缘……乃至……一大种……外之……略……诸无相有情之……。前生——以眼观无常、苦、无我而味著、欢喜，缘彼而贪生、忧生……以耳……以所依观无常……依天眼而色……依天耳而闻声……色处依眼识，所触处依身识，眼处依眼识，身处依身识者，所依是依非有学非无学之〔四〕蕴之有缘为缘。后生——非有学非无学之〔四〕蕴依前生此身之有缘为缘。[P.397]段食依此身，色命根依诸业果色之有缘为缘。

一二九九

非有学非无学法依有学法之有缘为缘。前生——所依依有学之〔四〕蕴之有缘为缘。

一三〇〇

非有学非无学法依无学法之有缘为缘。前生——所依依无学〔四〕蕴之有缘为缘。

一三〇一

有学与非有学非无学法依有学法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——有学之一蕴与所依依三蕴之有缘为缘；二蕴是……。

一三〇二

有学与非有学非无学法依非有学非无学法之有缘为缘。俱生、后生、食、根。俱生——有学之〔四〕蕴与〔四〕大种依心等起诸色之有缘为缘。后生——有学之〔四〕蕴与段食依此身之有缘为缘。后生——有学之〔四〕蕴与色命根依诸业果色之有缘为缘。

一三〇三

无学与非有学非无学法依无学法之有缘为缘。等于有学，应作二问。