杂宝藏经卷第五
元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘
天女本以莲华供养迦叶佛塔缘
天女本以受持八戒斋生天缘
天女本以然灯供养生天缘
天女本以乘车见佛欢喜避道缘
天女本以华散佛化成华盖缘
舍利弗摩提供养佛塔生天缘
长者夫妇造作浮图生天缘
长者夫妇信敬礼佛生天缘
外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘
贫女人以㲲施须达生天缘
长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘
女因扫地见佛生欢喜生天缘
长者造舍请佛供养以舍布施生天缘
妇以甘蔗施罗汉生天缘
女人以香敬心涂佛足生天缘
须达长者婢归依三宝生天缘
贫女从佛乞食生天缘
长者婢为主送食值佛转施生天缘
长者为佛造作讲堂生天缘
长者见王造塔亦复造塔获报生天缘
贾客造舍供养佛生天缘
（五一）天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘
尔时释提桓因，从佛闻法，得须陀洹，即还天上，集诸天众，赞佛法僧。时有天女，头戴华鬘，华鬘光明，甚大晃曜，共诸天众，来集善法堂上。诸天之众，见是天女，生希有心。释提桓因，即便说偈，问天女言：
尔时天女，说偈答言：
释提桓因，重复说偈，而赞叹言：
尔时天女，即从天下，执持华盖，来至佛所；佛为说法，得须陀洹，而还天上。诸比丘等，怪其所以，即问佛言：「世尊！今此天女，作何功德，获此天身，端政殊特？」佛言：「往古之时，以种种华鬘，供养迦叶佛塔，以是因缘，今获此果。」
（五二）天女本以莲华供养迦叶佛塔缘
尔时复有一天女，头上华鬘，光明晃曜，共诸天众，来集善法堂上。时诸天众，见是天女，生希有心。时天帝释，以偈问曰：
天女即便，说偈答言：
释提桓因，重以偈赞：
尔时天女，即从天下，执持华盖，来到佛所；听佛说法，得法眼净，还于天上。时诸比丘，即问佛言：「此女往昔，作何行业，得报如是？」佛言：「过去之时，以妙莲华，供养迦叶佛塔，故获胜果，今见道迹也。」
（五三）天女受持八戒斋生天缘
尔时复有一天女，受持八斋，生于天上，得端政报，光颜威相，与众超异。时共诸天，集善法堂上，诸天见已，生希有心。释提桓因，以偈而问：
天女尔时，说偈答言：
释提桓因，重以偈赞：
尔时此天，持好华盖，来至佛所；佛为说法，得见谛道。时诸比丘，即问佛言：「此天往昔，作何福业，得生天中，而获圣果？」佛言：「昔为人时，于迦叶佛所，受持八斋，由是善行生于天上，而见道迹。」
（五四）天女本以然灯供养生天缘
尔时王舍城，频婆娑罗王，于佛法中得道，获不坏信，常以灯明，供养于佛。后提婆达多，与阿阇世王作恶知识，欲害佛法，是以国土怖畏，不复然灯供养。有一女人，以习常故，于僧自恣日，佛经行道头，然灯供养。阿阇世王，闻极大嗔恚，即以剑轮，斩腰而杀，命终得生三十三天摩尼焰宫殿中，乘此宫殿，至善法堂。帝释以偈问曰：
天女即时，以偈答言：
说此偈已，来至佛所，佛为说法，得须陀洹，即还天上。比丘问佛：「以何因缘，生于天宫？」佛言：「昔在人间，于僧自恣日，佛经行道头，然灯供养，阿阇世王，斩其腰杀。以是善因，命终之后，得生天中，重于我边，闻法信解，得须陀洹道。」
（五五）天女本以乘车见佛欢喜避道缘
尔时佛在舍卫国，入城乞食，有一童女，乘车游戏，欲向园中，道逢如来，回车避道，生欢喜心。其后命终，生三十三天，往集善法堂。释提桓因，以偈问言：
天女即时，以偈答曰：
说此偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，即还天宫。比丘问言：「以何业缘，生此天中？」佛言：「昔于人间，回车避我，今得生天，重于我所，闻法信受，证须陀洹果。」
（五六）天女本以华散佛化成华盖缘
尔时舍卫国，有一女子，于节日中，采阿恕伽华，还入城来，遇值佛出，即以此华，散于佛上，化成华盖，欢喜踊跃，生敬信心。于是命终，生于三十三天，即乘宫殿，至善法堂。帝释以偈问言：
天女即以偈答言：
说是偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，便还天上。比丘问言：「此天女者，以何因缘得受天身？」佛言：「昔在人中，出城取阿恕伽花，还来值我，即以华供养，發欢喜心。乘此善业，命终生天，重于我所，闻法得悟，证须陀洹。」
（五七）舍利弗摩提供养佛塔缘
频婆娑罗王，已得见谛，数至佛所，礼拜问讯。时宫中妇女，不得日日来到佛边，王以佛发，宫中起塔，宫中之人，经常供养。频婆娑罗王崩，提婆达多共阿阇世王，同情相厚，生诽谤心，不听宫中供养此塔。有一宫人，名舍利弗摩提，以僧自恣日，忆本所习，即以香花供养此塔。时阿阇世王，嫌其供养佛塔，用钻钻杀。命终得生三十三天，乘天宫殿，集善法堂。帝释以偈而问：
天女以偈，而答之曰：
说是偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，即还天宫。比丘问言：「以何因缘生此天中？」佛言：「本于人间，曾以华香，供养佛塔。由是善业，今得天身，重从我所，闻法而悟，证须陀洹。」
（五八）长者夫妇造作浮图生天缘
舍卫国，有一长者，作浮图僧坊，长者得病，命终生三十三天。妇追忆夫，愁忧苦恼，以追忆故，修治浮图及与僧坊，如夫在时。夫在天上，自观察言：「我以何缘生此天上？」知以造作塔寺功德，是故得来。自见定是天身，心生欢喜，常念塔寺，以天眼观所作塔寺，今谁料理？即见其妇，昼夜忆夫，忧愁苦恼，以其夫故，修治塔寺。夫作念言：「我妇于我，大有功德，我今应当往至其所，问讯安慰。」从天上没，即到妇边，而语之言：「汝大忧愁，念于我也。」妇言：「汝为是谁？劝谏于我。」答言：「我是汝夫，以作僧坊塔寺因缘，得生天上三十三天，见汝精懃修治塔寺，故来汝所。」妇言：「来前与我交会。」夫言：「人身臭秽，不复可近，欲为我妻者，但懃供养佛及比丘僧，命终之后，生我天宫，以汝为妻。」妇用夫语，供养佛僧，作众功德，發愿生天。其后命终，即生彼天宫，夫妇相将，共至佛边；佛为说法，得须陀洹。诸比丘等，惊怪所以，便问：「何业缘故得生此天？」佛言：「昔在人中，作浮图僧坊，供养佛僧，由是功德，今得生天。」
（五九）长者夫妇信敬礼佛生天缘
王舍城中，有一长者，日日往至佛所。其妇生疑，而作念言：「将不与他私通，日日恒去。」便问夫言：「日日恒向何处来还？」夫答妇言：「佛边去来。」问言：「佛为好丑能胜汝也？而恒至边。」夫即为妇，叹说佛之种种功德。尔时其妇，闻佛功德，心生欢喜，即乘车往。既至佛所，尔时佛边有诸王大臣，逼塞左右，不能得前，遥为佛作礼即还入城。其后舍寿，生三十三天，便自念言：「得佛恩重，一礼功德，使我生天。」即从天下往至佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：「以何因缘，得生此天？」佛言：「昔在人中，为我作礼，以一礼功德，命终生天。」
（六〇）外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘
尔时舍卫国，有佛诸弟子，女人作邑会，数数往至佛边。徒伴之中有一婆罗门女，邪见不信，不曾受斋持戒，见诸女人共聚斋食，问言：「汝等今作何等吉会？与汝亲厚，而不命我。」诸女答言：「我等作斋。」婆罗门女言：「今非月六日，又非十二日，为谁法作斋？」诸女言：「我作佛斋。」婆罗门女言：「汝作佛斋，得何功德？」答言：「得生天解脱。」婆罗门女贪饮食故，受水作斋食，后与好美浆。婆罗门斋法，不饮不食，佛斋之法，食好食饮美浆，此斋甚易，生信乐欢喜。却后寿尽，得生天上，来向佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：「以何因缘，生于天中？」佛言：「昔在人间，见诸女等聚集作斋，随喜作斋，由是善业，得来生天。」
（六一）贫女人以㲲施须达生天缘
尔时须达长者，作是思惟：「生我家者，命终之后，无堕恶道，何以故？我尽教以净法故，贫穷困苦，信与不信，我今亦当教以善法，使供养佛僧。」于是具以上事，启波斯匿王，王便击鼓鸣铃。却后七日，须达长者，欲劝化乞索供养三宝，一切人民，各各随喜，多少布施。至七日头，须达长者，从诸人等，劝化乞索。有一贫女，辛苦求价，唯得一㲲，以覆身体，见须达乞，即便施与。须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女其后寿尽命终，生于天上，来至佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：「今此天女，以何因缘，生于天上？」佛言：「昔在人中，值须达长者教化乞索，心生欢喜，即以所著白㲲，布施须达。由是善业，得生天上，重于我边，闻法信解，获须陀洹。」
（六二）长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘
尔时舍卫国中，有一长者，名曰弗奢，生二女子，一者出家，精进用行，得阿罗汉；一者邪见，诽谤不信。父时语此不信之女：「汝今归依于佛，我当雇汝千枚金钱，乃至归依法僧，受持五戒，当与八千金钱。」于是便受五戒。不久之顷，命终生天，来向佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：「此天女者，以何业行，得生于天？」佛言：「本于人间，贪父金钱，归于三宝，受持五戒。由是因缘，今得生天，重于我所，闻法得道。」
（六三）女因扫地见佛生欢喜生天缘
南天竺法，家有童女，必使早起，净扫庭中门户左右。有长者女，早起扫地，会值如来于门前过，见生欢喜，注意看佛。寿命短促即终生天。夫生天者，法有三念，自思惟言：「本是何身？」自知人身；「今生何处？」定知是天；「昔作何业，来生于此？」知由见佛欢喜善业，得此果报。感佛重恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘言：「以何因缘，令此女人生天得道？」佛言：「昔在人中，早起扫地，值佛过门，见生喜心。由是善业，生于天上，又于我所，闻法证道。」
（六四）长者造舍请佛供养以舍布施生天缘
王舍城有大长者，新造屋舍，请佛供养，即以布施，而白佛言：「世尊！自今已后，入城之时，洗手洗钵，恒常来此。」其后寿尽，生于天上，乘天宫殿，来诣佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘白言：「以何因缘，得生于天？」佛言：「昔在人中，造新屋舍，请佛布施。由是善业，上生天宫，遂于我边，闻法得道。」
（六五）妇以甘蔗施罗汉生天缘
昔舍卫国，有罗汉比丘，入城乞食，次到压甘蔗家。其家儿妇，以一麤大甘蔗，著比丘钵中。姑见嗔之，便捉杖打，遇著腰脉，即时命终得生忉利天，而作女身，所处宫殿纯是甘蔗。诸天之众集善法堂，时彼天女亦集此堂，帝释以偈而问言：
天女以偈答言：
（六六）女人以香涂佛足生天缘
昔舍卫城中，有一女人，坐地磨香，值佛入城，女见佛身，生欢喜心，以所磨香，涂佛脚上。其后命终，得生天中，身香远闻，彻四千里，便往集于善法堂上。帝释以偈而问言：
天女即以偈答言：
即时天女，向世尊所，佛为说法，得须陀洹道而还天上。诸比丘问言：「昔作何福，得生天中，身若此香？」佛言：「由此天女，昔在人间，以香涂我足，以是因缘，命终生天受此果报。」
（六七）须达长者婢归依三宝生天缘
尔时舍卫国，须达长者，以十万两金，雇人使归依佛。时有一婢，闻长者语，即归依佛。命终之后，生三十三天，于是往集善法堂上。帝释以偈而问言：
天女以偈答言：
说是偈已，来至佛所，佛为说法，得须陀洹道。比丘问言：「以何业缘，受是果报？」佛言：「昔于人中，归依佛故，今得生天，值我说法，得须陀洹。」
（六八）贫女从佛乞食生天缘
昔舍卫国城中，有一女人，贫穷困苦，常于道头，乞索自活。转转经久，一切人民，无看视者。佛遇行见，往到其所，从佛乞食，怜愍贫女困饿欲死，即勅阿难，使与其食。时此贫女，得食欢喜，后便命终，生于天上。感佛往恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘问佛言：「今此天女，以何因缘，得生天上？」佛言：「此天女者，昔在人间，困饿垂死，佛使阿难与食，既得食已，心生欢喜。乘是善根，命终生此天宫，重于我所，闻法得道。」
（六九）长者婢为主送食值佛即施获报生天缘
舍卫国中，有长者子，共诸长者子，游戏园中。欲去之时，语其家内：「为我送食。」其家于后，遣婢送食。婢到门外，遇见于佛，即以其食，供养如来。还复归家，取食更送，亦于路中，见舍利弗、目犍连等，即复与之。第三取食，与长者子。长者子食竟，自来还归，语其妇言：「今日送食何为极晚？」妇答之言：「今日三过，为君送食，何故迟晚？」便唤婢问：「汝朝三过，取食与谁？」婢时答言：「第一送食，值佛即施；第二送食，见舍利弗、目连等，复以与之；第三取食，始与大家。」大家闻已，极大嗔恚，以杖而打，即时命终，生于天上。初生天时，具作三念，一者自念，我今生在何处？自知生天。二者自念，从何处终？而来生天，知从人道中生于天上。三者自念，乘何等业缘而得生天？知由施食获此果报。便来佛所，供养恭敬，佛为说法，得须陀洹。比丘问佛：「今此天女，以何因缘，生于天上？」佛言：「本于人中，作长者婢，为长者子送食，值佛如来，即以施佛，大家嗔恚，以杖打杀。乘是业缘，命终生天，又于我所，闻法证道。」
（七〇）长者为佛造讲堂获报生天缘
尔时王舍城，频婆娑罗王，为佛造作浮图僧房。有一长者，亦欲为佛作好房屋，不能得地，便于如来经行之处，造一讲堂，堂开四门。后时命终，生于天上，乘天宫殿，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：「今此天子，以何业缘，得生天宫？」佛言：「本在人中，造佛讲堂，由是善因，命终生天。来至我所，感恩供养，重闻说法，获须陀洹。」
（七一）长者见王造塔亦复造塔获报生天缘
尔时耆阇崛山南天竺，有一长者，见频婆娑罗王为佛作好浮图僧坊，亦请如来，为造浮图，僧房住处。其后命终生于天上，来至佛所，报恩供养，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：「此天子往日，以何因缘，得生天宫？」佛言：「昔在人中，见王起塔，心生随喜，便请如来，造立浮图。由此善业，得生天上，又于我所，闻法信悟，证须陀洹。」
（七二）贾客造舍供养佛获报生天缘
尔时舍卫国，有一贾客，远行商贾，身死不还。母养其子，其子长大，复欲远去。祖母语言：「汝父远去，身死不还，汝莫远去，当于近处，在市坐肆。」即奉其勅，便于市中，作于估肆，而作念言：「此城人民，悉皆请佛，我今新造舍已，亦当请于如来。」便往请佛。佛来至已，而白佛言：「我以此舍，供养如来，自今已后，入城之时，洗手洗钵，恒向我舍。」其后命终，便生天上，来至佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：「此天昔日，以何业因缘，得生天上？」佛言：「本为人时，新作肆舍，请佛著中。乘此善业，今生于天，又于我所，闻法获报。」
杂宝藏经卷第五
校注
【经文资讯】《大正新修大藏经》第 4 册 No. 203 杂宝藏经
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2021-09-27
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《大正新修大藏经》所编辑
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内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
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