【论】三十五尔时佛神力已下至等徧击有三行半经明大地震动分。

【论】三十六天雨众华已下至及天音声有两行经明诸天兴供分证成分如动地兴供明法威力亦明大众法悦心悦地动明心境体无二故境由心现故。

【论】三十七是时十方已下至悉如是说有四行半经明十方同号佛来现其前叹誉许可法同分如十方各过万佛刹微尘数佛同名法慧来现其前者为明与十方诸佛智慧合故万佛刹尘者明升进修行启迷悟法之量十信十十住百十行千总是明升进见谛解迷悟法之名。

【论】三十八汝说此法时已下至皆悉得闻有五行经明说此法时十方各过万佛刹尘菩萨發心授记分如万佛刹微尘数菩萨發心授过千不可说劫成佛之记皆同号之为清净心者亦明达如是千不可说劫量法门总清净故故佛号清净心非是实有如情所见长远之劫也总明当位随迷悟法之名不是存其劫量之说如妄情所见也自此已下直至品末如文自具如文称叹。

【论】三十九如此娑婆世界已下至说如是法有九行半经明十方所说法人及法门一时同说分。

【论】四十尔时法慧已下至说颂有六行半经明法慧菩萨观欲所缘之法说颂称叹分已下颂文有二百四十二行四行一颂其颂有六十段颂都计有二百四十行末后两行颂总结颂意叹劝發心初一百六十八行是总都叹佛果已来五位及信等诸法明初發心者志乐智德总含一切诸佛智德体用始成一念初發心菩萨位也方明初發心境与心不二若志乐毫厘不似如来所修法身悲智愿行者不名初發心菩萨故。

【论】以此初颂有一百六十八行且总叹信等六位因果及如来智德总叹令初發心者法之相似。

【论】然后七十四行颂始重颂前四十段中校量發心功德广大之量如文具明随文称叹四行一颂准例知之如是校量初發心功德设使以等虗空无限境以一切乐具总供养无限众生皆令得人天胜乐又教令得四沙门果及辟支佛及三乘出世菩提如是虗空境界及所度众生虽等然未令所化众生得成佛亦不可比于此教中初發心乘如来大智等佛所行普化众生皆成佛故發菩提心以是义故虽然所举境界广狭虽等所化众生成佛不成佛不等故不可为比故是故此品下文云初發心菩萨不于三世少有所得所谓若诸佛若诸佛法若菩萨若菩萨法若独觉若独觉法若声闻若声闻法乃至广说如经但为唯求一切智于诸法界心无所著發菩提心略说菩提其法有四一声闻菩提二缘觉菩提三权教菩萨菩提四一乘菩萨佛果菩提前三竝是出世菩提佛果菩提是法身大智大悲真俗万行法界圆满菩提无出入故三乘菩提虽观四谛十二缘而亦未知四谛十二缘之实体非独二乘不知三种意生身菩萨位登十地犹未能悉知唯一乘菩萨以智方知至十地品具明但且略而总言三乘中观苦集灭道及十二缘生及行六波罗蜜菩萨厌苦忻真但求出世大悲菩萨方云留惑润生一乘菩萨以智观四谛十二缘生无明即智苦谛即圣谛于生死涅槃无解缚性是故此经名苦圣谛集圣谛如是十圣谛十十二因缘总是法界自性无缚无解自在之缘不名无明不名苦谛如是总观万法如是名为一乘法界缘起智悲自在任性缘生一切眼耳鼻舌身莫不皆是法界缘起自在法门一切诸佛知见神通道力以此而有但以禅定观照诸波罗蜜而显發之是故学者应如是修如是悟入已下颂文四行一颂如文自具不烦更释有智之士随文称叹令众發心。