叹梵准前　叹佛

如来应正等觉大智慧海。常有四种大智慧宝。具足无量威德光明。此智宝光触诸菩萨。乃至令得如来大智。何等为四。所谓灭一切散善波浪大智慧宝。除一切法爱大智慧宝。慧光普照大智慧宝。与如来平等无边无功用宝大智慧宝。诸菩萨修集一切助道法时。起无量散善波罗浪。一切世间天人阿修罗。所不能坏。如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明。触彼菩萨。令舍一切散善波罗。持心一境。住于三昧。又以除一切法爱大智慧宝光明。触彼菩萨。令舍离三昧味著。超广大神通。又以慧光普照大智慧宝光明。触彼菩萨。令舍所起光大神通。住大明功用行。又以与如来平等无边无功用大智慧光明。触彼菩萨。令舍所起大明功用行。乃至得如来平等地。息一切功用。令无有余。若无如来此四智宝大光照触。乃至有一菩萨。得如来地。无有是处。是为如来心第五相(入八礼)

至心归命礼大方广圆觉经中大光明藏问依法离病普觉菩萨。

第一　五　述问目

于是普贤菩萨白佛言。世尊。末世众生。去佛渐远。贤圣隐伏。邪法增炽。使诸众生。求何等人。依何等法。行何等行。除去何病。云何發心。令彼群盲。不堕邪见。

答处有五段。今二十一偈。一指示明师令事。答求何等人。

善男子。末世众生。将發大心。求善知识。欲修行者。当求一切正知见人。心不住相。不著声闻缘觉境界。虽现尘劳。心常清净。示有诸过。赞叹梵行。不令众生入不律仪。求如是人。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生。见如是人。应当供养。不惜身命。彼善知识四威仪中。常现清净。乃至示现种种过患。心无憍慢。况复抟财妻子眷属。若善男子。于彼善友。不起恶念。即能究竟。成就正觉。心华發明。照十方刹。

二分別四病令除。答依何等法令当。

第三　九偈　述生心造作

善男子。彼善知识所证妙法。应离四病。云何四病。一者作病。若复有人作如是念言。我于本心。作种种行。欲求圆觉彼圆觉性非作得故。说名为病。

第四　六　述任意浮沉

二者任病。若复有人作如是言。我等今者不断生死。不求涅槃。生死涅槃无起灭念。任彼一切。随诸法性。欲求圆觉。彼圆觉性非任有故。说名为病。

第五　三　述止息妄心

三者止病。若复有人作如是言。我今自心永息诸念。得一切性。寂然平等。欲求圆觉。彼圆觉性。非止合故。说名为病(说此病者。防前奢摩他观也。恐迷取静澄念之言。成此病也)。

第六　三　述灭除根境

(计之空无。是灭除义)。

四者灭病。若复有人作如是言。我今永断一切烦恼。身心毕竟空无所有。何况根尘虗妄境界。一切永寂。欲求圆觉。彼圆觉性非寂相故。说名为病(说此病。防寂观也。由前二十五轮中。指寂观。皆云寂灭。及断烦恼。恐迷彼成此)。

第七　九　述结明真偽

离四病者。则知清净。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。

第八　三　征释四病所属

第九　十六　述第三辨事师之心

答行何等行(文云欲修行者。应当供养善友。结法如是修行。方入圆觉故)。

善男子。末世众生。欲修行者。应当尽命供养善友事善知识。彼善知识欲来亲近。应断骄慢。若复远离。应断嗔恨。现逆顺境。犹如虗空。了知身心毕竟平等。与诸众生。同体无异。如是修行。方入圆觉。

第十　三　述第四除病之行

答除去何病(于中先说病后说除)。

善男子。末世众生。不得成道。由有无始自他憎爱一切种子。故未解脱(上皆病也。此下说〔活。活〕中又二。初且等心观人云)。若复有人。观彼怨家。如己父母。心无有二。即除诸病(此下明等心观法云)于诸法中。自他憎爱。亦复如是。

第十一　四　述第五發心深广

答云何發心之问。

善男子。末世众生欲求圆觉。应当發心作如是言(拣器也。准弥勒颂释金刚经發心安住。有四种心。谓一广大心。四生悉度也。二第一心。令入无余涅槃也。三常心。实无众生得度。四不颠倒心。无我人相等。今经亦同)。尽于虗空一切众生(一广大心)。我皆令入究竟圆觉(二第一心)。于圆觉中无取觉者(三常心也)。除彼我人一切诸相(四不颠倒心)。如是發心不堕邪见。

至心忏悔

弟子等。已忏杀罪。次忏劫盗之罪。经中说言。物若属他。他所守护。于此物中。一草一叶。不与不取。何况盗窃。但自众生。唯见现在。故以种种不道而取。致使未来受此殃累。是故经言。劫盗之罪。能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生。则受牛马驴骡骆駄等形。以其所有身力血肉。偿他宿债。若生人中。为他奴婢。衣不蔽形。食不充口。贫寒困苦。人理殆尽。劫盗既有如是苦报。是故弟子。今日至到稽首归依佛。

弟子。自从无始以来。至于今日。或盗他财宝。兴刃强夺。或自恃怙身力。逼迫而取。或恃公威。或假势力。高桁大械。枉厌良善。吞纳奸货。栲直为曲。为此因缘身罗宪网。或住邪治领他财物。侵云益私。侵私益公。损彼利此。损此利彼。自饶口与心恡。或窃没祖佸。偷度关税。匿公输课。藏隐使役。如是等罪。今悉忏悔。或是佛物僧物。不与而取。或经像物。或营治塔寺物。或供养常住僧物。或拟招提僧物。或盗取悮用。恃势不还。或自借贷人。或复换贷漏忘。或三宝物混乱杂用。或以众物糓米。樵薪。盐豉。酱醋。菜茹。果实。钱帛。竹木。缯䌽。幡盖。香华。油烛。随情逐意。或自用。或与人用。或摘佛华果。用僧鬘物。因三宝财。私自用。或与人利己。如是等罪。无量无边。今日慙愧。皆悉忏悔。

又复无始以来。至于今日。或作周旋朋友师僧同学父母兄弟六亲眷属。共住同止。百一所须。臾相欺罔。或于乡邻比近。移篱拓墙。侵他第宅。改标易相。虏略田园。因公托私。夺人邸店及以屯野。如是等罪。今悉忏悔　又复无始以来。或攻城。破邑。烧村。栅坏。偷卖良民。诱他奴婢。或复枉压无罪之人。使其形殂血刃。身被徒鏁。家业破散。骨肉生离。分张异域。生死隔绝。如是等罪。无量无边。今日至到。皆悉忏悔　又复无始以来。至于今日。或商估博货。邸店市易。轻秤小计。灭割尺寸。盗窃分铢。欺罔圭合。以麤易好。以短换长。巧欺百端。希望毫𨤲。如是等罪。今悉忏悔　又复无始以来。至于今日。穿踰墙壁。断道抄略。抵捍债息。负情违要。面欺心口。或非道陵夺鬼神禽兽四生之物。或假托卜相。取人财宝。如是乃至以利求利。恶求多求。无厌无足。如是等罪。无量无边。不可说尽。今日至到。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。

次复忏悔贪爱之罪。经中说言。但为贪欲。闭在痴狱。没生死河。莫之能出。众生为是五欲因缘。从昔以来。流转生死。一一众生。一切生中。所积身骨。如王舍城毗富罗山。所饮母乳。如四大海水。身所出血。复过于此。父母兄弟六亲眷属。命终哭泣。所出目泪。如四海水。是故说言。有爱即生。爱尽即灭。故知生死贪爱为本。所以经言。婬欲之罪。能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生。即受鸽雀鸳鸯等身。若生人中。妻不贞良。不得随意眷属。婬欲既有如此恶报。是故弟子。今日稽颡归依佛。

弟子。自从无始以来。至于今日。或通人妻妾。夺他妇女。侵陵贞洁。行比丘尼。破他梵行。逼迫不道。浊心邪视。言语嘲调。或复耻他门户。汙贤善名。或于男子五种人所。起不净行。如是罪。无量无边。今日至诚。皆悉忏悔　又复无始以来。至于今日。或为眼色惑。爱染玄黄红䌽朱紫珍玩宝饰。或取男女长短黑白姿态之相。起非法想。耳贪好声。宫商弦管伎乐歌唱。或取男女音声语言啼笑之相。起非法想。或鼻借各香蕴麝幽兰郁金苏合。起非法想。或舌贪好味鲜美甘肥众生肉血。资养四大。更增苦本。起非法想。身乐华绮锦绣罗縠一切细滑七珍丽服。起非法想。或意多乱想。触向乖法。有此六想造罪尤甚。如是等罪。无量无边。今日至到。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。

上已忏悔身三业竟。今当次第忏悔口四恶业。经中说言。口业之罪。能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生。则受鸺鹠鸠鸽鸟形。闻其声者。无不憎恶。若生人中。口气常臭。所有言说。人不信受。眷属不和。常相鬪诤。口业既如是恶果。是故弟子今日至诚归依佛。

弟子。自从无始以来。至于今日。妄言两舌。恶口绮语。传空说有。说有言空。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。不知言知。知言不知。欺贤罔圣。言行相乖。自称己誉。得过人法。我得四禅四无色定。阿那波那十六行观。得须陀洹。至阿罗汉辟支佛。不退菩萨。天来龙来。鬼来神来。旋风土鬼皆至我所。彼问我答。显异或众。要名利。如是等罪。今悉忏悔。

又复无始以来。至于今日。或谗言鬪乱。交扇彼此。两舌间搆。贩筭口舌。向彼说此。向此道彼。离他眷属。坏人善友。使狎密者为疎。亲旧成怨。或绮辞不实。言不及义。诬议君父。评薄师长。破坏忠良。埋没胜己。通利二国。彼此扇作浮华虗巧。發言常虗。口是心非。其途非一。对而誉叹。背即呵毁。赞诵邪书。传邪恶法。或恶口骂詈。言语麤犷。或呼天扣地。牵引鬼神。如是口业所生诸罪。无量无边。今日至到。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。

至心發愿

愿弟子等。承是忏悔劫盗等罪。所生功德。生生世世。得如意宝。常雨七珍上妙衣服。百味甘露种种汤药。随意所须。应念即至。一切众生无偷夺想。一切皆能少欲知足。不耽不染。常乐惠绝。行济急道。头目髓脑。如弃涕唾。回向满足檀波罗蜜。

又愿弟子等。承是忏悔婬欲等罪。所生功德。愿生生世世。自然化生。不由胞胎。清净皎洁。相好光丽。六情开朗。聪利分明。了达恩爱犹如桎梏。观此六尘如幻如化。于六欲境。决定厌离。乃至梦中不起邪想。内外因缘。永不能动。愿以忏悔眼根功德。愿令此眼彻见十方诸佛菩萨清净法身。不以二相。愿以忏悔耳根功德。愿令此耳。常闻十方诸佛贤圣所说正法。如教奉行。愿以忏悔鼻根功德。愿令此鼻。常闻香积入法位香。舍离生死不净臭秽。愿以忏悔舌根功德。愿令此舌。常䬸法喜禅悦之食。不贪众生血肉之味。愿以忏悔身根功德。愿令此身披如来衣。著忍辱铠。卧无畏床。坐四禅座。愿以忏悔意根功德。愿令此意成就十想。洞达五明。深观二谛空平等理。从方便慧。起十妙行。入法流水。念念增明。显發如来大无生忍。

又愿弟子。承是忏悔口业众罪。所生功德。愿生生世世。具八音声四无碍辨。常说柔和利益之语。其声清雅。一切乐闻。善解众生方便言语。若有所说。应时应根。令彼听者即得解了。超凡入圣。开發慧眼。

發愿已。归命礼三宝。

○白众等听说此时无常偈

(各说无常偈)