直叹佛

粤若稽古。觉王光宅法界自受用土。佛佛道同。妙色灵心。湛尔常住。不可得而思议矣。然其现身应物。说法利生。逐器多途。互有隐显。或居净土。说十五本经。或应娑婆。谈十二分教。或染净无碍。方广华严十五本中。圆觉是其一也。然尊观经无量寿忻极乐。趣于一方。此典禀卢舍那。悟顿净见于诸国。虽皆净土。进趣殊途。彼恳愿而往生。此炼心而证入。妙(矣)切(矣)大哉博哉。顿渐俱收。利钝皆摄。其唯我无上法王慈悲之智愿也。我依时礼忏。所生善根。回施有情。成正觉道。

从此后。每至偈颂前八礼。偈后十二礼。悉同第三上。若要广用。即依第二上也。一一偈初。至心归命礼等。偈末愿我普共等。依第三上也。

赞述悬谈十门

至心忏悔

夫欲忏悔者。必先归敬三宝。所以者何。三宝是一切众生良友福田。若能归向者。灭无量罪。长无量福。能令行者。离生死苦。得解脱乐。是故弟子(某甲)等。归依十方尽虗空界一切诸佛。归依十方尽虗空界一切尊法。归依十方尽虗空界一切圣众弟子。今日忏悔正言。无始已来在凡夫地。莫问贵贱。罪自无量。或因三业而生罪。或从六根而起过。或以内心自邪思惟。或借外境起于染著。如是乃至十恶增长。八万四千诸尘劳门。然其罪相。虽复无量。大而为语不出其三。一者烦恼。二者是业。三者果报。此三种业。能障圣道。及以人天胜妙好事。是故经中。自为三障。所以诸佛菩萨。教作方便忏悔除灭。此三灭者。则六根十恶。乃至八万四千诸尘劳门。皆悉清净。然此三障。皆从根本无明而起。故经云。独头无明。为烦恼种。从无始受身。经无量劫。则劫不可数。一一劫中。爱种种身。则身不可数。一一身中。所起种种烦恼。则烦恼不可数。一一烦恼所造三业。犹如微尘。则业不可数。一一恶业感报。如恒河沙。则报不可数。一一报中受苦万端。则不可数。如是等苦皆由无明。无明既是三障根本。今欲忏除三障。理须先忏无明。然夫忏悔有事忏有理忏。忏无明者。唯是理忏(无明者。迷于实理。今但悟理。则无无明。故当理忏。然无明是本。义达其中。则枝末三障。亦展转除灭。故维摩经中。优婆离为二犯律比丘忏悔。维摩诘呵云。无〔量〕增此二比丘罪。当直除灭。勿损其心。所以者何。罪性不在内。不在外。不在中间。如佛所说。心垢故众生垢。心净故众生净。心亦不在内。不在外。不在中间。如其心然。罪垢亦然。不出于如如。优婆离。以心相得解脱时。宁有垢不。我言不也。维摩诘云。一切众生心相无垢。亦复如是。唯优婆离。妄想是垢。无妄想是净。颠倒是垢。无颠倒是净〔耳〕。我是垢。不取我是净。诸法皆妄见。如梦如燄。如水中月。如镜中像。以妄想生。其如此者。是名奉律。乃至时比丘疑悔即除。發阿耨菩提心。难曰。观罪性空。罪即灭。观福性空。福性空。福亦应灭)。答曰不也。以罪违性。福顺性故。真性望罪能治。能治显时。所治之罪即灭。望福是能生。能生显时。所生之福不尽。金刚经云。无住相布施福德如虗空等。又普贤观经及华严随好品亦云二种忏。观经明昼夜精勤形佛等。即是事忏。观心无心。从颠倒起。若欲忏悔者。端坐念实相。即是理忏。随好品中。等众生界。善身语意业。忏除诸障。即是事忏。观诸业性。非十方末心住于心。从颠倒生。无有住处等。即是理忏。事忏除末。理忏拔根。又事忏除罪。理忏除疑。忏除三障。则兼事理。今当理忏。理忏者。观其性空。今唯当经欲其欲显其空。光明行相。此明者隐密难辨。辟支罗汉冥若夜游。法相大乘亦未穷本。但说六七识中起者。故与痴数行相无殊(唯识云。三毒中之痴。便具无明。第八识无覆。七识中方有痴爱。前六识方具三毒也)。胜鬘经中。方说住地无明。起信论中。名为根本不觉(论中说不觉为因。与本觉和合。非一非异。名阿赖耶识。从此转生七识。方有痴数。故痴与无明。本末异也)。禅宗语论。都号为迷。今为辨明。众等谛听。其行相者。则迷真执妄。起信论云。不如实知真如法一故。不觉心动。而有其念。即是迷真。此经云。妄认四大。为自身相等。即是执妄。言其空者。起信论云。念无自相。不离本觉。此经云。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。故是空义。其犹族姓良家之子。幼小没落与他为奴。后渐长成。甘心认贱。亲族论得宛是良人。即知奴本是空。但有名字。无明亦尔。故说性空。既悟解昭然。即都无所得。故经云。觉迷灭不生迷。如此亦空。永不再执。是为理忏。一忏已后。除下劣心。心与佛心平等无二。

上来虽已理忏。犹恐未尽源流。今更至心。重说偈曰。

發愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

叹佛

我等徒众(云云)南无大慈大悲(云云八礼)。

文殊章

十四唱三十一偈(令信外真正。成本起因〔地〕)此一礼准前。

至心归命礼大方广圆觉经中问本起因地文殊师利菩萨。

于是文殊师利菩萨。在大众中。即从坐起。顶礼佛足。右绕三帀。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸来法众(十万菩萨及诸眷属)。说于如来本起因地(从凡夫时最初根本所起之心)。清净(离垢颠倒根垢取我垢)法行(称法性之行也。问。适云夫求果者。先观于因。因若不真。果还是妄。如人造真金佛象。先须辨得真金。成象之时。体无增减。故佛顶经云。苦以生灭心为因。欲求如来不生灭果。无有是处。如种豆不生粟等)。及说(及者。更〔诸〕一段意也)菩萨于大乘中。發清净心。远离诸病(如何得一發之后始终如一。免生起异念之过患)。能使未来末世众生。求大乘者。不堕邪见(标以现在法众。结以未来末世者。互影照也。即知现未俱收)。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

至心忏悔

夫忏悔者。是發行之初门。进修之要路。止恶行善。莫先于此。忏是忏谢之名。悔以悔责为义。前心起妄。逐境生情。后意觉知。依真忏洗。克己照事。改志惩非。追变往心。预遏未犯。然我等设便知真悟妄。發菩提心。且未阶圣果已还。皆属不定之聚。若不谛观罪本寻究妄源。但仛中庸之心。常怀易染之性。则犹如轻毛当路随风东西。遇善或即超升。遇恶未免沉溺六尘扰扰知起何心。六道茫茫知落何道。必须细推本末。察获根源。忏业忏心。如理如事。且生死苦乐之报由有漏善恶之因。善恶之因由贪嗔之念。贪嗔之念由是非之心(痴也)。是非之心。由迷真执妄。迷真执妄即是根本无明。根本无明前已如理忏竟。今当次忏是非之心展转枝末。展转枝末即是前门所说烦恼业报三种之障。言展转者。此是三种障。更相由借展转而生。故经云。由烦恼故以起恶业。恶业因缘故得苦果。烦恼即是此贪嗔痴。贪嗔痴心若偏多者。各摄二万一千烦恼。若等分者。共摄二万一千烦恼。故成八万四千烦恼。不离三毒之心。此从根本不觉而起。良由根本迷真执妄。妄认我相。故贪彼顺情以润益我。嗔彼违情恐损恼我。愚痴之情种种计挍。故知三毒必借迷真。所以经云。无明是种。既有三毒。即受色贪财故。行婬盗妄言绮语。种种追求。复由嗔此恨彼故。有煞生相行相争两舌恶骂毁伤百种。损恼多端。皆由不识因缘。不辨邪正。况劳心作偽。愚拙转增。故言三毒起于恶业(然三毒亦起有漏善业。及不动业。今且举所应忏者)。夫作业梦报。犹如影响。应于形声。其体虽空。应无差失。由前恶业成就。感地狱饿鬼畜生。纵罪毕为人。亦有种种余报之苦。是故经云。十不善业。从三途出。生在人中。各有二种余报(云云如下所引)。故知三障展转相由。烦恼为初。今当先忏。然此烦恼。诸佛菩萨入理圣人种种诃责。詺此烦恼。以为冤家。能断众生慧命根故。亦名为贼。能劫众生诸善根故。亦名瀑河。能漂众生于生死海故。亦名羁鏁。能系众生于生死狱。不得出故。所以六道牵连。四生不绝。恶业无穷。苦果不息。当知皆是烦恼过患。是故我等。今时先忏三毒烦恼。就三毒数。贪爱为初。欲去其根。先忏贪爱。然初發业能是无明润业受生。由贪爱无明理忏。虽达其空。贪爱习成。虽为顿尽。如衣染香去气存故。须發猛利之心。忏除割舍。然所贪欲境。但谁愚夫。智者审思。都无实味。如犳咬枯骨。骨刺齿伤。血出自沾。谓言骨头有味。贪不觉痛苦。咬不休。唯自损伤。竟何所益。贪欲亦尔。系缚不休。见世疲劳。多生受苦(舍利弗问。佛为根系于境。唯境系于根)。是故佛言。根亦不系于境。境亦不系于根。但由贪爱故。根尘相入境。互相參。意识昏迷。不得解脱。譬如农夫所使黑牛白牛。耕田之时。中有羁鞅。两皆难脱(然非黑牛系于白者。亦非白牛系于黑者。但由羁鞅。故皆相系)彼此牵连传不白牛在羁鞅。故皆贪爱。羁鞅不殊。无始已来。牵连难舍。今恐悟后此念还生。要须建志运心。察其过愚。

上来虽已忏谢。犹恐未表虔诚。今更至心重说偈曰。

忏悔已。至心归命礼本尊毗卢舍那佛。

已忏贪爱罪竟。次忏嗔恚。嗔恚之毒。伤害尤多。贪爱纽征尚客勒克。嗔心卒暴。谁敢与言心似火汤口。如刀剑。故知嗔恚难卒制除。须于未起之前。观察所嗔之境。且声如谷响色。如空华。空华好恶不殊。谷响高低无异。即如爱恶之境赞毁之声。无不是空。何嗔何喜。从来迷倒。遂境情生。今日悟之。宁客更执誓修忍辱。以塞嗔源。担习慈悲。转除恚本。

上来虽已忏谢。犹恐未表虔诚。今更至心重说偈言。

忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

已忏悔嗔恚罪竟。次忏愚痴。愚痴者亦是邪见之类。但约利钝故说二殊。触事生情。是境皆执所解僻谬。总名为痴。不必如牛羊之徒。方名痴毒。此痴行相比于无明。总別意殊。本末义殊。无明但迷真。我真空都执内身外境痴。则随于一事种种生情。行相已知。必须改悔。归于善友。习学大乘(二乘未免)。但亲近佛法僧三宝。同深必自得闻思修三慧。其定慧光既發。痴想何存。决运此心悔前下劣。

上来虽以忏谢犹恐未表虔诚。今更至心重说偈曰。

忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

(无明贪等两重。已如上来忏灭。业报两事尚未忏除。但时众疲厌。留待別时。今且修毕其余法事)。

至心發愿

愿弟子等。从此忏悔三毒之后。生生世世。安住菩提之心。常修悲智行愿。速入菩萨离垢之地。性不含欲。于他财他所资用不生贪心。不愿不求。又愿永离嗔恚。于一切众生。恒起慈心。利益心。哀愍心。欢喜心。和润心。摄爱心。永舍贪恨怨害热恼。常思须顺行仁慈沾益。又愿永离邪见。住于正道。不行占卜。不取恶戒。心见正真。无诳无謟。于佛法僧。起决定信。乃至意业。随智慧行。慈悲喜舍。救摄一切。

上来虽已發愿。未表虔诚。今更至心重说偈言。

發愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈