嘉泰普灯录卷第十二

平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编

南岳第十四世(临济十世翠岩三世)

智海普融道平禅师法嗣

东京净因佛慈蹒庵继成禅师

袁之宜春人。族刘氏。冠以愽学知名。崇宁中入贡。于宗伯不第。慨然有出尘志。师仰山普禅师得度。去依云盖老智。得其大略。往扣普融。深明旨要。融力称之。寻往玉泉分座。名震旧京。宣和六年春。　诏住右街显忠寺。久而徙净因。高宗皇帝潜邸时。赐　御书扇面二十一事及　赐钱饭僧。命陞座。建炎初。居天台华顶。绍兴间。移闽中秀峰。　上堂。拈拄杖曰。清净本然。云何忽生山河大地。看看富楼那穿过释迦老子鼻孔。释迦老子钻破虗空肚皮。且道山河大地在甚么处。掷下拄杖。召大众曰。虗空翻筋斗。向新罗国里去也。是儞诸人切忌认叶止啼。刻舟寻剑。　上堂。太阳门下。日日三秋。从东过西。明月堂前。时时九夏。指鹿为马。会么。珊瑚枝枝撑著月。　上堂。茫茫尽是觅佛汉。举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌。了亡药忌未天真。上堂。昆仑奴著铁袴。打一棒行一步。争似火中钓鼈。日里藏水。阴影问翻魍魉。虗空缚杀麻绳。　上堂。踞坐曰。擒虎兕剉于菟。坐断千圣路头。打破群魔境界。还有如是衲僧么。时有僧问。不求诸圣。不重己灵时如何。曰。一钓便上。云。学人会也。曰。休将披地竹。拟比拂云松。云。争奈上无攀仰。下绝己躬。曰。一任撑天拄地。僧礼拜。师拍禅床下座。一日。同法真．慈受．圆悟十法师。洎四禅诸讲千僧。赴太尉陈公良弼府伊蒲塞供。

徽宗皇帝私幸观之。太师鲁国公与焉。有善华严者。乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。甞闻禅宗一喝。能转凡成圣。则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视师。师曰。如法师所问。不足三大禅师所酬。净因小长老可以使法师无惑也。师召善。善应诺。师曰。法师所谓愚法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃无义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空(或作空而不有有而不空)义也。如我一喝。非唯能入五教。至于工巧技艺。诸子百家。悉皆能入。师震声喝一喝。问善曰。闻么。云。闻。曰。汝既闻。此一喝是有。能入小乘教。须臾。又问善曰。闻么。云。不闻。曰。汝既不闻。适来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无。则元初实有。道有。则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。非有是有。因无故有。无一喝之时。非无是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虗空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰。非唯一喝为然。乃至语默动静。一切时．一切处．一切事．一切物。契理契机。周遍无余。闻者靡不叹仰。　皇帝顾谓近臣曰。禅宗玄妙。深极如此。净因才辩。亦罕有也。近臣奏云。此宗师之绪余耳。癸亥秋。终于秀峰。祥异甚众。