示秋水西堂

老僧过忠南相值之后，经今数年又来高梁，双桂相从，共守寂寥。一日呈卷，欲老僧法语，老僧只得向义虎弄爪牙，话墻壁边影响耳。试问：「十方无壁落，四面亦无门」，且道何为墻壁？何为影响？若向者里道得，早在堂奥中打坐打眠，横行直撞了。呵呵。

示惺月禅者

出家行脚遍參知识听人处分，要先定自己脚跟，后得一言半句，蕴在八识田中永为道种，看是甚么道理。若一句透，千句万句一时透，亦不在语句中以心意识卜度，恐落偏计，妄想魔摄，不自主张，误用此心。毕竟要透生死不疑之地，方到老僧处吃痛棒也。

示电影禅者

參禅打坐是我衲僧本分，殊不知翻为分外也。何故？不是先圣不了，以及后人不问如何若何以资谈柄。且道毕竟如何？即汝便是。

示昙华禅人

老僧暂止太白岩，适逢诸开士相席打令，欲老僧鼓两片皮、弄三寸舌，说禅说道。此是尔辈习气不忘，致令吾侪亦习气也，却对诸开士道两句语，一任作禅会也可、作道会也可。且道是那两句𫆏？猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。

示心玄禅者

初办行脚，先要立志不群。若与人行，必有为我师者，可同志同行，终有出格气岸。

示伴石禅者

若人识得心，大地无寸土。若人识得心，未为究竟处。此二者孰是？孰非？试定当看。

示同初禅人

老僧静坐室中，忽有个汉白老僧曰：「昨夜听得巡照者谓鸡对阿谁语，似有入处。」老僧曰：「如何是汝入处？」伊作鸡叫一声，老僧谓：「人道不做，又入扁毛之类也。」即书以示之。

示祥微茶头

双桂茶、赵州茶，相去几许？虽然久近不同，要且茶味不別，恶瞒老僧不得。

示源远行者

六度万行，苦行第一，不惮勤劳、不思荣辱，一直向前，莫推乾滑，一动一静处审是阿谁？行亦如是、住亦如是、坐亦如是、卧亦如是，忽地觑破，始知八万行门一时满足也。勉之。

示明重程居士

老僧隐太白岩将半载，忽居士稽首于前乞法语，老僧信笔书两句塞责。何也？亦是担枷过状，把髻投衙。

示静修禅人

老老大大，何不觅个住处？试问如何是住处？山前一片闲田地，叉手叮咛问主公。

示光慧行者

六度万行，苦行一也。然而出家固是天子不臣、诸侯不友，是贵重之人行贵重之法，则形同法同也。试问尔：日逐上山，见华开华落，生灭宛然，洞知我有限身心同于生灭，急早知我生灭中有个不生灭者，且道是谁？忽地里觑破，始知冒雨冲风去，披星戴月归，不知身有苦，惟虑行门亏。

示南之行者

任一节事，行一种行，要实心实意，从头至尾始终如一，方不负出家一番。虽然，也要肩头脚底知个落处。

示牟广文

灵光独耀，迥脱根尘，远离妄缘，即如如佛。如是，则知居士久在法门，只是未得，暴地一下、大笑一声。彻头彻尾处著只眼好。

示虞卿谭总戎

酷暑临行，毒热之甚，一言一句尽出枯肠，露布如许葛藤，只要人人彻头彻尾，个个撑天拄地，做个忠臣义士，不负世上走来一回。虞卿谭公具如是气岸、行如是威猛，非将士之能，安可育吾蜀东风化？古德道：「见义不为非勇士，临危不变始惊群」，此之谓也。

示若愚禅人

壁山巅上独步大方，如是雄猛，巍峨低昂，是我若愚禅人得大自在处也。然虽如是，要且不是祖师西来大意。正恁么时，且道如何即是万仞峰头独足立？

示耶湘禅人

衲僧家具一段气岸，莫贪温饱，将就人处分便吐出许多习气来。说禅说道，鼓掌轰拳，滥膺人恭敬，此是最恶俗、最不济头底汉，纵有行过佛祖、学冠天人，疑而不信。若是真正道流，逢人遇物，如愚、如讷，只要胸中平帖，莫管人信我、疑我有时，不负我苦志，老僧自合与你打算火帐也。勉之。

示古城禅人

古城山中偷嬾三十年，忽到老僧双桂堂相席打令，一日动机欲归里，呈卷乞老僧法语，老僧谓行脚一番须具參方眼，始得不被石头路滑、荆棘刺碍，一任横行直撞，到处开大口、说大话，吞佛祖气宇，亦不辜负与老僧相晤。然虽如是，要且不是祖师西来意。试问：古城子脚跟下稳当否？日用处严密否？若果到恁么时，再来老僧处吃痛棒也。

示大用禅者

出家近贤良，如倚松之葛势耸千寻。若只是自住个所在，即同俗人，痴痴终日有甚么用处？不若二六时中莫打在无事甲里，把将话头蕴在胸中，行住坐卧处看是阿谁。若识得，不枉行脚一番苦志也。

示大彻禅者

玄沙不过岭，保福不渡江，知是者般事便休。今大彻归来稳坐，真是彻也。此是老僧未面过誉如是，未知果向此承当否？异日再勘验过始得。

示心见禅者

心与见二物也，心是见乎？见是心乎？心不可为见，见不可为心，况三际求心尚不可得，何处更容见耶？若达心见不二，则头头上现、物物上彰，此即心见也。试问：如何是不二？參。

示贯生禅者

贯生者，吾道一以贯之之义也。若达一，无所不一；若达道，精粗无不道，亦是贯之之义也。尔可达否？尔可贯否？试为老僧分析看。

示云影禅人

老僧鼓笛久未动著，终日颠三倒四，不知有禅參、有道学，忽地撞著个汉，来老僧者里觅禅、觅道，老僧当面一咄，云：「此禅耶？道耶？试为老僧分析看。若分析得出，始信鸡寒上树、鸭寒下水。」勉之。

示參微禅人

学道參禅务要心直口快，以一事实，处处皆实；以一事明，处处皆明。安得以「生死」二字不明于其间耶？试问贤徒：还明生死事否？且生死事作么生明？咄！

示明哲禅者

出家人志要坚、心要猛，将平素所疑所碍之语顿在面前看是甚么道理，忽地里得个休歇处，正好向人天众中埋著头行一行，俟功圆行满时，自是出人一头地也。

示拙之禅者

曾有张拙秀才參真歇了禅师，真问：「姓甚名谁？」才曰：「姓张名拙。」歇云：「巧尚不可得，拙自何来？」才便悟旨。试将此语看看是何道理可称拙之之谓也？

示彻也行者

既到出家田地，千自由、百自由，一心辨道千古声名。处于众中，先要去高、去慢低心，于一切学得个好人，把此事做到彻头处，亦不辜负出家受师教育也。

示明晖禅人

数千里来，未审沿途石头瓦块向汝说法否？若说，且道说个甚么？若未曾说，即同石头瓦块。试定当看。

示云石禅者

「自从胡乱后三十年不少盐酱」，此话出自马祖之口，又出自老僧之手，且道口说底是？手写底是？试道看。

示唯唯沙弥

參禅打坐非是死坐，当须要參。且參毕竟參个甚么？二六时中默默体取未动念已前看是何道理？參到情忘念绝处，筑著、磕著，不是你，是阿谁？

示九彦禅人

人之利钝，教之半满，总之机教不相扣也。若真有不群之志，勿论岁月，以彻为期，已上九仞之山，只欠一篑土耳。

示惺幻禅宿

临江山水秀丽，产人多奇，有志攻章句，大觉一笑亭，尚遗一笑艸也。牛首惺幻公志在行脚，曾參博山、云门、南海诸处，叩及人人生死际头一段极要紧，不从人得一著子，只在日用茶里饭里忽地觑破，㘞地一声，原来吃璎珞粥的不是你，呵呵。

示凌虚禅人

古之学者行解相应，行事实，出言吐语无不实也；今之学者行说不一，行在一边，说在一边。故于此道隔绝，如山与水不相交涉，水胜山崩、山胜水洩。人用工夫亦犹是耳，但看何者功胜，余尽随之胜也。勉之。

示印玺戒子

持戒但束身，非身无所束正是戒体，然而六度万行无不从此而修、从此而证，故曰修证即不无、染污即不得也。试问不染污者复是何物？參看。

示顷仁禅人

印良吾徒，其志如龙，其势如虎，人莫知其为何如哉。且老僧不敢张其势、动其威，只得向他道：「佛也如何？魔也如何？」

示若镜禅人

山之高者，无出我蜀峨峰，天下第一也。且山中居者，不析言之。若镜禅人来參，老僧得一休歇，不独若镜为喻，且光照无私，但不知果。若是乎，老僧书以佳志俟，异日来痛吃吾棒也。

示尔狞禅人

云游万里，影落长空，飘飘落落，若蓬莱之僊、似灵峰之佛，与世味全淡、与人情甚疏，正是道人行履处。老僧漫书如此，吾徒宝之。

示太和禅人

參禅人无巧拙，一句话头如铁橛，瞠起眉毛捏定拳，牙关咬著只教彻，但莫寻思务別绿，驴年难悟真妙诀。如此猛力，只与么管教，佛祖也难惑。

示慈云禅人

住世操家虽是小还俗，况学道人无分彼此，即世法、即出世法。所以道：治世语言、资生业等皆与实相不相违背。试问尔等：且道世法与出世法作么生是不相违底道理？參取看。

示先开上人

人人欲老僧法语，殊不知法语非浪言，实实落落，要当件事做，但看言中有响、意里无隙处參取是个甚么道理，亦不枉老僧举笔露布如许葛藤。咦！看脚下。

示省一禅者

上古行一麤行即有契悟，近日每每万行中种种之苦一无契会者，谁之过欤？总为不在道心上著脚。若肯在此中著脚，何愁碓嘴不生华也？

示心安禅者

出家人志须坚、念须猛，行一步有一步境界，莫图口体难过日子便生退屈，以一念万年、万年一念，只要漆桶子快。

示冰若禅者

住山行脚自有来由，本不为別事，总是就中生死不明，向那不明处体究生之来处、死之去处。若明得，即是脚跟不动已遍大千，蒲团不坐已圆圣智也。

示一默禅者

參禅学道固是一番事业，务要立定脚跟，然后日有所进，则不枉办行脚。见人印可是与非，自是不著著问人也。勉之。

示知圆禅人

打坐參禅贵要脚跟立定，莫被境风所鼓，东去西去，溷过光阴；左之右之，徒劳气力。只在动静忙闲处著得只眼，始知和尚元是人做。

示世美冉居士

世美冉居士两度来參老僧，意欲老僧法语。欲浅说，恐落世谛；欲深说，恐汝不信。试问居士何如？士只研墨不语，老僧只得露布葛藤一上。吾道虽不文字亦文字。如人迷路，东西莫辨、南北不分处，脚下迟疑，不敢举步，忽得个滑石子吃一交，呵呵一笑而已。

示印广张居士

印广印达夫妇呈诸色珍物，请老僧露布葛藤。想先代垂示不可枚举，曾有一外道见须菩提，问曰：「尊者解空第一是否？」者曰：「是。」外道云：「既如是，将尔眼睛珠布施与我。」尊者曰：「来取去。」外道云：「你底物只可你与我取来。」时尊者自取一珠送与外道，外道遂接之，远远一掷。尊者见其外道将眼珠掷于无用之地，大声叹曰：「我难舍中能舍与你，你如何将我不值灰土？」外道怡然曰：「我将谓你得大解脱，你舍心犹未忘在。」据老僧看来，我张居士想觑破此关则不来也，不独舍心顿忘，且忘往来之形迹也。

示印常郭居士

大道体宽忙甚么？大道体宽闲甚么？如是，则知忙闲皆道务，要二六时中理会以何为道。然而此道非名言可到，一直信到底、悟到底，忽得彻法源底，不倒断处自是倒断也。勉之。

示印乐善人

既是坤道，当要尽礼，事夫君之礼、教儿女之礼、敬宾客之礼，法法头头无不是道。如此固然，但未识日用寻常作主是何物？试參看。

示印我徐居士

元亨利贞，乾之德也；常乐我净，佛之德也。专一气而致柔，悟一心而成道，老僧起名「印常」、「印乐」、「印我」、「印净」者此也。欲老僧名，先要名称其实，二六时中看是何道理。若一觑觑破，始信世、出世法不是两个道理。

示印净善人

道不属知、又不属不知，知之一字众妙之门、又知之一字众祸之门。若达此不二，即成佛作祖亦不贵。何也？智眼中容不得一物。勉之。

示印直王居士

吾祖出世，以直心直道为人，老僧故以「印直」名之者，意在是也。然虽如是，要且莫将冬瓜印子印却。且道如何是印底道理？直底道理？试辨別看。辨別得，掷个消息来。

示印香王善人

大道不分男女，秖缘不別乎道，然而「道」之一字乃强名耳，只在动静中识者个是谁，在动静不著动静、在喜怒不著喜怒，此真解脱香，则不负老僧命名也。

示印通张居士

百千法门，无量妙义，只向一毫头上识得根源也，故名之曰「印通」。此通非只图妙义种种法门，即自身五眼六通毫无留碍，如耳根圆通亦如是也。

示印仙魏善人

三教圣贤勿分彼此，佛何如、儒何如、仙何如，但以仙名之，即儒、佛亦在其中矣。虽然如是，要且不是各人了生死极则处。且如何是汝了处？汝若了得，不须著著问人也。

示印志居士

为人向性命中从事者，一切世务千了百当，心不与境对，此是没巴鼻，但到者个境界，连佛也不要做。

示印桂刘居士

学道勿论在家、出家，贵要信得及、把得住，看我从无始已来者个本来面目是何形段，忽地里觑破，㘞地一声，只落得呵呵一笑。

示印善涂居士

人人本具，个个不无，只是迷背日深，无明烦恼作障，不能复其本明，不得真实受用。如磨镜法相似，去了一层又有一层，麤中有细、细中有微、微中有密，直待垢尽明现，到那无下手处，一段光明埋没不得，此是真受用、真快活。试问居士：曾恁么一回也未？如果恁么，亦不枉在双桂门下吃几日淡饭也。勉之。

示印春牛居士

明了其家所归道路，当知家在何处，即一动一静是家，而何非家？而何若谛当？得出脚下的是何物也？

示印见陈梅庵居士

人生天地间，富与贵人之所欲、贫与贱人之所恶，然而富贵不能淫、贫贱不能移，始是出格大丈夫。如我释迦老子富有四海、荣启万乘，一旦弃之，入雪山六年苦行，睹明星悟道，为人天师，岂非从富贵中出世度人耶？今我陈居士夫妇發大乘心，请礼老僧指点出世之路，只得向伊道：不是心、不是佛、不是物，且道是个甚么？于二六时中參取看。若会得时，掷个消息老僧拄杖头也。

示寂高沙弥

小小沙弥当立志，朝參暮请求深慧，休将顽戏溷时光，漫把工夫稍小易。动静忙闲莫放过，焚香扫地休拟议，如常学到我之年，毕竟佛门成大器。

示發力刘居士

既能吃斋，已行佛事。欲老僧法名，立大丈夫志。老僧虑其力所未堪，漫莫与人同鼻孔出气。

示發机陈道者

老僧预世安贫自守，今日不作来日计，以本分事为人，痛与棒、热与喝，直下顿了生死，勿论贵贱贤愚，但有是心者亦复如是。欲老僧起名断除烦恼，只得向笔尖头上说法也。

示凤台毛居士

学道參禅不在別处，只在吾人方寸中默默理会，看见闻觉知者是阿谁主张，忽地里觑破，㘞地一声，原来伸手就在缩手里。勉之。

示去慵上人

平山胜概，巴水丰隆，其实地灵人杰也。虽生乱世，始终无患，复启此山，如龙得水。试问营营终日还识得此忙闲否？

示禅源戒子

老僧取号「禅源」者，深有意焉。此禅出自何来？为我鼻祖西来示一大意，外息诸缘，内心无喘，身如墻壁，可以入道。今得吾戒、习吾训，若依此參，终成大器。

示心空禅人

既为佛子，当报佛恩，所行佛行。然而佛行者何？只在闲忙动静处著只眼，看是甚么。

示真空戒子

受戒之后务要坚远大志，以生死为极，则二六时中看生从何来、死从何去。若会得生之来处，死处亦明，忽然情忘见绝，即是真持戒、真了生死人也。勉之。

示明睿禅人

竹阳叶氏之子，与吾同乡，从乱而治，出家固善，务要学出世法，死心蹋地看个话头，始不负出家之志也。且道阿谁拖你者死尸来？

示明宗沙弥

小沙弥须勤学，莫图受用生嬾惰，早晚佛前植正因，师承唤处要斟酌，忽然知得此中意，便是一生真快活。

示恒圆禅人

只因一句随他语，万里千山走衲僧。且道者一句作么生会？若是会得者一语，便歇下脚头，归家稳坐；若会不得，且向二六时中猛著精彩，看是阿谁主张？忽地里会得，㘞地一声，其来成佛旧矣。勉之。

示天峰禅者

既为佛子，当报佛恩，然而报恩之事卒难言之。若体取得如何是佛，报恩在其中矣。

示石林沙弥

既是当家种艸，二六时中切莫偷安学嬾，打起精神，看我早晚事奉师承，但凭谁力？參之。

示六也沙弥

妙年英姿，切不可学嬾贪睡，溷过日子，只须向忙里偷闲，以日继夜、以月继年，或学、或參，执此两事，学不圆參，參不透不可以志退屈，毕竟此事为贤？为圣？非虚语也。教中所说句句实语，亦非狂诳虚谬之谈，来哄世间众生者，但二六时中四威仪里看是阿谁主张，忽地里觑破，一生參学事毕。

示海玉李居士

为人在世，贤愚虽是一定之理，然贤者未必全贤，愚者未必全愚，在一念回光返省，顿然成佛无疑矣。

示太宇萧居士

学道如登万仞山，一步是一步工夫，及至登极顶而小天下，始信不离脚跟下。若向此理会得，一念不生全体现，十方无处不毘卢。

示亨我王居士

老僧不善书，忽得山人王居士苦索其书，只得书一络索，曰：「猴愁搂搜头，狗走抖擞口。」试參之。

示东也侍者

禅和子漫沉吟，行脚终须到碧岑，行到碧岑转身处，左之右之无回互，远望天涯星月孤，蒲团坐上嘴卢都，我此携瓢化饭吃，人人道我不争气，吃饱齁鼾一觉眠，何愁佛祖开因缘？只此了然无一物，千圣出头只咄咄，老僧不问若如何，与子一篇长露布。