上堂三

住顺庆府渠县祥符禅寺，师在栖灵受请，拈帖示众云：「三张白纸，便谓千里同风；一个圆相，钦师却被马师惑。栖灵者里，车不横推、理无曲断，请维那剖露。」

山门，云：「昔日闻公远祖从此出，今朝不肖儿孙从此入。虽然出入不同，要且门庭不別。大众且道那里是不別处？」以杖指云：「十方婆伽梵，一路涅槃门。」

佛殿，云：「堂堂坐断千差路，密密疏通万別疑，信手拈来无不是，当阳抛出大家知。虽然如是，也要公验分明。」展具三拜。

方丈，云：「据此室，行此令，勿问船来、陆来，只要头正尾正。」喝一喝。

指法座，云：「八万四千狮子座，此当为第一。纵广正等八万四千由旬，此座非大；于中坐者，其身非小。以如是座坐如是人，以如是人坐如是座。大众还见么？举头天外望，谁是我般人？」遂陞座，拈香云：「此瓣香端为今上皇帝祝严圣躬万岁万岁万万岁，伏愿皇风共山川而并扇，法轮同日月以齐推。」次拈香云：「此瓣香奉为文武卿相、阖郡缙绅，伏愿借当世而修出世，即凡心以证圣心。」末拈香云：「此瓣香从东过西、从西过东，撞著一个老布衲，一椎粉碎，此是第五回拈出，供养见住浙江宁波府天童山密云老和尚，以酬法乳之恩。」敛衣趺坐。上首白椎竟，师云：「古岸滩头掷钓台，丝纶初展去还来，清波浮定有无意，负饵金鳞梦眼开。」以杖作钓势，云：「有么？有么？」

时有僧出众，礼拜起，喝一喝，拂袖而退。师云：「领取钩头意，莫认定盘星。」良久复云：「毛吞巨海，万顷风涛闹括括；芥纳须弥，十方世界净裸裸。以大圆觉为我伽蓝，四生六道尽集其中，行住坐卧、屈伸俯仰、迎宾待客、屙屎放尿、拈匙放筋、动静忙闲，无不承此恩力。所以道：佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。夫如是会，人人悟证平常，个个七穿八穴，不待啐地折嚗地断，如红炉点雪、冷灰嚗豆。正与么时，祝圣开堂一句作么生道？雕弓已挂狼烟息，万里讴歌贺太平。」

上堂，师云：「年年腊月八，黑豆解生芽，水母因无眼，求食须仗虾。明星射脑盖，捏目便生华，此道如何会？瞿昙是释迦。」

上堂，师云：「今日强登曲录木，圆音一吼震山谷，人非人等蓦相逢，弹指顿超烦恼窟。如是，则知显教圆寂正堂禅师不离烦恼而证解脱、不离生死以般涅槃，来山僧拄杖头上倒驾慈航，现无边神变，道两句苦辞去也。大众还闻否？且道是那两句𫆏？耳边多少闲题目，赚我光阴十万程。」

上堂，师云：「天地未始，父母未生，浑忘物我，拨掷渠谁？」以拂子画一画，复画此○，云：「自此一画一圈而分两仪、四象、八卦、六爻，以至吉凶否泰，交会岐殊，妙辨悬河，无出此一圈一画之中。」复画○云：「若也从此荐得，改禾茎为粟柄，易短寿作长龄；其或未然，有限身心时不待，无情寒暑日相催。」

上堂，师云：「今朝腊尽与年穷，处处人烧松火蓬，惟有此间一种別，冷清清地闹丛丛。」

复举：「秀才问赵州：『佛满一切众生愿是否？』州云：『是。』曰：『弟子要和尚手中拄杖，可与否？』州云：『君子不夺人所好。』曰：『我不是君子。』州云：『老僧亦非佛。』」师云：「秀才虽有定乱之谋，且无安邦之计。赵州探竿在手，影艸随身，不妨奇特中显奇特、好手中呈好手，将谓本分翻为分外。山僧正眼看来，才启口处好与三十棒。何也？祥符门下赏罚分明。」

追严，上堂，师云：「元宵正月半，日月灯明现，即此为亡灵，本光破诸暗。盏子扑落地，碟子成七片，露柱撞灯笼，山门骑佛殿。此意是如何？吾道一以贯。」

师诞日，上堂，僧问：「和尚跳出生死圈，如何今日又降诞？」师云：「大好疑著。」僧礼拜，师乃云：「突出难难难办別，拟之易易易承当，一声㘞地尽生死。」下座，云：「诸仁者请续后句。」

上堂，僧问：「月未圆时如何？」师云：「合。」进云：「月正圆时如何？」师云：「恰。」进云：「星月不现时如何？」师云：「劄。」僧礼拜，师乃云：「莲胎未质，梅蕊不萌，洞空劫之本有，尽今时之自得，人人常光现前，个个壁立万仞，只侥海屋添筹、南山增算，犹是化门边事。不涉延促一句作么生道？一谿红白桃李树，四野青黄菜麦田。」

上堂，僧问：「是法非思量分別之所能解，为甚么唯佛与佛乃能知之？」师云：「知音不必频频举，八两原来是半斤。」僧礼拜，师乃云：「施主强请陞座，多说不如少说，少说不如不说。何以故？是法不可示，言词相寂灭。」

复举：「药山久不陞座，院主白云：『大众久思和尚示诲。』山曰：『打钟著。』众才集，山便下座归方丈。主随后，问曰：『和尚既许为大众说法，为甚么一言不措？』山曰：『经有经师，论有论师，争怪得老僧？』」师召大众云：「昔日药山，今朝祥符，且道是同？是別？」良久复云：「旱地雷声，晴天霹雳，两个古锥都来是贼。」

上堂，师云：「止止，不须说，葛藤遍野不为多；我法妙难思，绊著几个便卖弄。诸憎上慢者，冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。闻必不敬信，只缘无眼、耳、鼻、舌、身、意。山僧恁么判断，且道释迦老子还向什么处转身吐气？只怕众生不是佛，是佛何愁不解语？」

上堂，值驴鸣，师云：「平地起孤堆，虚空堕地走，撞著瞎驴鸣，将谓狮子吼。」震威喝一喝，下座。

追严上堂，师云：「春日晴，黄莺鸣，声声韵出观音门，有人向此活机括，刹刹尘尘现胜身。如是，则我等持满公先慈余氏不离当处而遍沙界，不历僧祗以获法身，来山僧拄杖头上现一行三昧去也。」卓拄杖，召大众云：「还闻么？若将耳听终难会，眼底闻声方始知。」

上堂，僧问：「青天白日，昭昭灵灵，睡著时，主人公在甚么处？」师云：「向前来与汝道。」僧遂进前一步，师云：「是甚么？」进云：「不离当处。」师笑云：「大好睡著在。」僧礼拜，师乃云：「云凝觉春尽，雨过知华残，了达觉知处，恁忙亦是闲。大众！忙闲即且置，试道觉知处如何了达？」良久，云：「不遇春风华不开，华开又被风吹落。」

解制，上堂，师云：「今朝三月十，百日禅期毕，衲子问如何，棒头蓦面掷。曼殊前后三，长庆蒲团七，即此罢炉鎚，几人成大器？」以拄杖掷地，云：「祥符解开布袋，放出出群角虎，不会狮子翻身，个个解打口鼓。」以手拍口，云：「冬冬。」

住顺庆府大竹县无际禅寺，山门，云：「门庭施设不如破山，入理深谈犹较无际百步。」以拄杖卓一卓，便入佛殿，云：「若向者里礼拜，眼里撒沙；不向者里礼拜，佛头著粪。试问诸仁者：且道礼拜底是？不礼拜底是？」遂展具，云：「不礼，各白称尊；礼，则互相恭敬。」便拜。

方丈，云：「入门棒，入门喝，痛施恶辣钳鎚。有时语，有时默，全彰本分艸料。忽遇一个半个瞎驴，且作么生管待？」喝一喝。

指法座，云：「千圣向此证知，一众从兹开悟，人人立地顶天，个个眼横鼻直，还见有路可上也无？」遂陞座。拈香祝圣毕，末拈香云：「此瓣香三登九上，拨艸瞻风，受尽苦辛，一期印可，第六回拈出，供养天童山密云老人，以酬法乳之恩。」敛衣敷坐。上首白椎竟，师云：「凤山挺秀，燕水迢遥，鹤不停机，龙难凑泊，就中有现跃飞腾者么？」

一僧出众喝一喝，师云：「跛鳖盲龟乱𨁝跳。」僧无语，师云：「不信道。」

问：「今日结制聚喧喧，心光照透境相还。心光照透即不问，心境双忘事若何？」师云：「十字街头亲见父。」进云：「心境未忘时如何？」师征云：「汝唤什么作境？」僧伫思，师嘘一声。僧礼拜，师乃云：「一机透彻，千途万辙同归；一道坦然，十圣三贤齐赴。火不待日而热，风不待月而凉。鹤胫自长，凫胫自短。只饶未露已前荐得，犹是半提，且全提正令一句作么生道？横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」

上堂，师云：「如何是祖师西来意？庭前柏树子，觑著则眼瞎。如何是祖师西来意？神前酒台盘，吃著则口哑。如何是祖师西来意？簷前雨滴声，听著则耳聋。大众会么？字经三写，乌焉成马。」

上堂，师云：「若以问荅是禅，禅非问荅；若以坐卧是禅，禅非坐卧；若以动静是禅，禅非动静；若以取舍是禅，禅非取舍；若以语默是禅，禅非语默。正恁么时，如何是禅𫆏？泥牛耕破波心月，木马嘶回劫外风。」

复举：「梁武帝前因为樵夫上山斫柴，次忽值猛雨，投破寺躲，见佛亦被雨洒，即以自戴笠盖佛，后报为王，是以不迷本因，五里一庵、十里一寺。又感初祖达磨航海而来，迎内供养。一日问曰：『朕造寺度僧，未审有何功德？』磨云：『实无功德。』武帝自此开悟，悔昔所作尽是有为功用。今日山僧看来，一佛一祖，鼻孔各別。一个是荷叶团，团团似镜；一个是菱角尖，尖尖似锥。」

上堂，师云：「有问有荅，踏著秤锤原是铁；无问无荅，鼻孔依然搭上唇。且道问底是？不问底是？」良久，卓拄杖一下，云：「參。」

浴佛上堂，师云：「年年四月八，处处浴悉达，者里不恁么，焚香活烧杀。何以故？是法平等，无有高下。」

复举：「世尊初生，一手指天，一手指地，便道：『天上天下，惟吾独尊。』后云门大师道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师云：「一佛一祖，手眼各別。一个意在东南，一个志向西北。无际今日各与三十棒。何故如此？山僧棒头有眼。」

上堂，师云：「今日陞座无他，为裔宇张居士求嗣，特特举扬宗教，续佛祖慧命即续人间宗嗣。所以道：不孝有三，无后为大。以生死涅槃也是一大、山川社稷也是一大、田园屋宅也是一大、妻财子禄也是一大，然而大之一字总是无人替得，故曰为大。山僧另有极小小事亦无人替得，试问诸人如何是极小小事𫆏？」良久，云：「只有屎尿是个小事，也要各人自去始得。」

上堂，僧问：「昔日长者金砖布地，今日李居士营斋供众，其功是同？是別？」师云：「鼻孔原来下头大。」进云：「何不直截道一句？」师蓦头一棒。僧礼拜，师乃云：「自我达磨初祖观东震旦国有大乘根器，特特航海而来，直指人心，见性成佛，以言句露者个消息，易引人情识，乖戾直指之旨。后出临济大师以棒喝接机，杜绝情识，如击石火、似闪电光直下，令人无回避处。如将梵位直授凡庸，更不如何若何，是谓之知痛痒。近来去圣时遥情窦日凿，又将棒喝处穿凿不少，以打处云痛，切审痛底是谁？可怜生，不独不会吾祖棒喝之旨，且不会鼻祖西来之意也。然而鼻祖以言句定旨，盖疏通执心执性之谓；后以棒喝定旨，盖疏通嚼言嚼句之谓，岂是以打处痛处云知痛痒也耶？若如是会，则吾祖者条棒早已拗折了也，西来大意早已抹杀了也，又安继于今日哉？」复竖拄杖召大众，云：「还会么？千钧之弩不为鼷鼠而發机。」

追严，上堂，师云：「苦雨盆倾下，爱河长欲波，鱼龙沉巨浸，孤兔隐湥坡。竹杖落尘少，芒鞋增价多，亡灵承此力，彼岸忽经过。所以道：处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。正恁么时，不涉二途一句作么生道？随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华。」

上堂，师竖拄杖云：「者个事，明历历、黑桼桼，十圣三贤从此热瞒、历代祖师从此悟证、一切众生从此摸索不著。所以香严道：昔年贫未是贫，今年贫始是贫。昔年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。」复卓拄杖，云：「大众且道如何是无底道理？」喝一喝，下座。

上堂，僧问：「何火无烟而自明？」师云：「解打鼓。」进云：「何水无鱼而蛟住？」师云：「解打鼓。」进云：「何镜非铜而光辉？」师云：「解打鼓。」进云：「头头尽是虚灵趣，物物全彰触处真。」师喝一喝。僧礼拜，师乃云：「学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人。此是古人一首上场诗，山僧今日拈来，人天众前下个注脚，殊不知识神与本来人相去不远，只在就中辨別。若也辨別得出，处处绿杨堪系马，家家有路透长安；其或未然，山僧更为诸人曲引旁通去也。」

复举：「仰山參中邑禅师，问曰：『如何得见性去？』邑云：『譬如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴。从东边唤猩猩，猕猴即应。如是，六窗俱唤，六处俱应。』仰云：『和尚譬喻无不明了，只如内猕猴睡著时，外猕猴作么生相见？』邑下禅床把住山，云：『猩猩！我与汝相见了也。』」师云：「虽是饥逢美食、渴遇甘霖，不无龌嘴黏牙。若是破山门下，又且不然，待开口时，和声便打。何故𫆏？殊相劣形同幻质，呼驴唤马总虚名。」

辞众，上堂，师云：「涨水虾蟆日夜催，道人不荐浑忘归，今朝解了忙闲结，严艸谿头绝是非。如是，则知随处作主，遇缘即宗，以一机透则无机而不透，以一理明则无理而不明。透、不透之机关行超佛祖，明、不明之理趣位越人天。」以拄杖画此，云：「还透者个么？还明者个么？若明得者个、透得者个，不枉檀信慇懃、山僧锐志。」复呈拄杖云：「会么？严艸谿头休住脚，五巅山下莫横身。」下座。

住泸州江安县蟠龙禅寺，三门，云：「千圣共游，一众履历，进进出出，路头不识。」以杖卓一卓，喝一喝，召大众云：「还识么？棒头喝下皆消息，带水拖泥即指归。」

佛殿，云：「有佛处不可住，无佛处急走过。今日忤逆儿孙，一瓣香礼三拜，行到水尽山穷，只得将错就错。」

方丈，云：「佛耶？祖耶？据此证此，我亦如是，別无所指。仁者珍重，莫要龙头蛇尾。咄！」

众护法请开炉，师指法座，云：「毒鼓初挝，慈航倒驾。渡之者，浪静风恬；耳之者，魂销魄散。今日新蟠龙拈一瓣返魂香去也，众中还有惜取鼻孔者么？」遂陞座。拈香祝圣毕，维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义观，则落二落三；不观，则落七落八。释迦到此计穷力极，谓之如来禅；达磨到此拦腮劈脊，谓之祖师禅。虽然作用不同，要且瓦是泥做。山僧到此，口似磉盘，眼如掣电，拈出几句，聊酬所请。诸方此日同开炉，惟有蟠龙意致殊，不向此中求锻炼，冷冰冰地自如如。」喝一喝，下座。

上堂，师云：「闭门打睡，接上上机；顾鉴频呻，曲为中下。据此看来，山僧有口只好挂在壁上。若以拈椎竖拂为禅，病在持捉；若以装聋卖哑为禅，病在口耳；若以欬嗽涕唾为禅，病在音韵；若以扬眉瞬目为禅，病在顾视；若以手舞足蹈为禅，病在𨁝跳。既然未是，且道如何是禅？冬瓜直儱侗，匏子曲弯弯。」

上堂，僧问：「掬水月在手，未审水乾波尽，月归何处？」师蓦头一棒。僧喝一喝，师连打两棒。

问：「金出矿时如何？」师云：「吓杀人。」进云：「恁么则横身踊跃？」师云：「死逼逼地。」

问：「父母未生前，如何是学人面目？」师云：「雨打梨华蛱蝶飞，风吹桠絮毛毬走。」进云：「原来，原来。」师蓦头两棒。僧礼拜，师乃云：「一点雨，一点湿，居士设斋和尚吃，试问就中意若何？摩诃般若波罗密。」

上堂，僧问：「虾蟆丘蚓尚解逃禅，跛鳖盲龟却能知有，为甚灵利衲僧反道不会？」师云：「箍桶汉。」僧喝一喝，师云：「如法箍。」进云：「只得恩深转无语，怀抱自分明。」师打云：「闲言语。」

问：「二十年前，葛藤遍地，满眼生尘。如何是不生尘处？」师云：「赵州道底。」进云：「又是什么光景？」师云：「荐取下句注脚。」僧礼拜，师乃云：「凛凛朔风吹敝庐，人人冻裂个皮肤，就中有点天然別，分付梅华树几株。如是，则知寒暑迭迁、生死交谢，有物于中流动，未获天地同根、万物一体。」卓拄杖，召大众云：「还委悉么？」维那云：「委悉则不堪。」师喝一喝，下座。

上堂，僧问：「堂前露柱久怀胎，长下婴儿颇俊哉，为复是神通妙用？法尔如然？」师云：「横开不在春枝上。」进云：「未解语言先作赋，一操便取状元来。」师云：「別有风流一段奇。」

问：「若论此事，三贤胆颤，十地魂惊，未审利害在什么处？」师云：「脚跟下竖去横来。」

问：「大地山河归一点，万派乾坤一窍中。即今一窍在什么处？」师云：「脑后见腮，不与往来。」僧礼拜，师喝一喝，乃云：「今朝十一月初一，衲子齐来讨巴鼻，厉色震威喝一喝，吃惊打怪聋两耳。昔人拟作观音门，今又翻为鹙子智，只此告报与诸人，惟要诸人信得及。信得及，无孔铁锤当面掷，不须拟议更寻思，信去羊肠蓦直去。」

上堂，师云：「终日病魔厮结，嬾饶三寸绵舌，强登曲录木床，一味喝风棒月。」遂喝一喝，卓拄杖，云：「若向者里会得了，鬼神觑不破之机，超生死不相干之地；其或未然，更听葛藤。」

复举：「临济行乞，遇一婆子，济指缽云：『家常添缽。』婆子即转身，掩却门，云：『太无厌生。』」师云：「临济素是当仁不让于师，尚男不和女斗。今日山僧者里也不行乞，施主也不掩门，日日吃斋吃茶，只是当不得太无厌生。」

上堂，僧问：「今日国令更严，不许抛沙撒土。」师云：「山大多狐兔，水满足鱼龙。」

问：「水明老蚌怀胎后，云重苍龙退骨时。老蚌怀胎即不问，苍龙退骨时如何？」师云：「也是蜡人向火。」进云：「不是巨灵手，怎敢望华山？」师云：「不荐当阳句，从来念诗章。」进云：「可惜连城壁，从劳献楚君。」师正色嘘一声。进云：「杜撰宗师，如麻似粟。」师云：「只有你一个。」

问：「尽大地是沙门一只眼，未审人人在何处下脚？」师云：「脚跟下好与三十棒。」僧礼拜，师乃云：「石头瓦块乱商量，癞狗泥猪骂上堂，翠竹黄华才侧耳，冬瓜瓠子便承当。此四句内，有一句能纵、能夺、能杀、能活，有人简点得出，一生參学事毕。」

上堂，师云：「云门一字关，临济三玄要，溈仰擅门庭，曹洞別堂奥，法眼道不知，触著便𨁝跳，惟有蟠龙无賸言，馒头开口呵呵笑。大众且道：他笑个甚么？心生大懽喜，自知当作佛。」

上堂，师云：「一闻千悟，拗折弓箭，放下屠刀；九上三登，抛却甑箄，典当布单。更有牢笼不住、呼唤不回者，又作么生指示？」良久，云：「过蚁难寻穴，归禽易见巢。」

上堂，师云：「日用事无別，踏著秤锤原是铁。唯吾自偶谐，十字街头㼾砖。头头非取舍，鸡寒上树。物物弗张乖，鸭寒下水。朱紫谁为号？一任钻龟打瓦。丘山绝点埃，惟有者里瞒不得。神通并妙用，火官头上风车子，运水与搬柴，猫儿尾上系研锤。庞居士恁么道、新蟠龙恁么拈，非是与古人斗胜，要且路见不平。众中有具眼者，试于此中缁素看。」

上堂，僧问：「山高不露顶，云深不知归时如何？」师云：「远岫云封壁，平谿水结㳽。」进云：「未审意旨如何？」师卓拄杖一下，云：「向者里荐取。」

问：「冷心不动月澄潭，鸳鸯绣出白云间。且道鸳鸯绣出时如何？」师云：「不把金针度与人。」

问：「灵云见桃华得悟，因甚玄沙不肯？」师云：「为伊眼华。」进云：「未审意旨如何？」师云：「瞎汉。」僧礼拜，师乃云：「山僧今日上堂来，步步泥踪点法台，彻夜不妨霜与雪，西园犹放碧桃开。」蓦呈拄杖，召大众云：「见么？若也向此见得彻去，能销亿劫颠倒想，不历僧祗获法身；其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」

岁旦上堂，僧问：「相逢著眼，流水行云；脱胎神化，婴儿渐长。流水行云即不问，婴儿渐长事如何？」师云：「长长一个矮子。」

问：「百华竞秀，妙德家风；一亘晴空，普贤境界。百华竞秀即不问，一亘晴空事若何？」师云：「烁天烁地。」

问：「金莲照奕千家乐，玉露回光万象新。即今合是甚么人境界？」师云：「看取脚跟下。」僧礼拜，师乃云：「轻烟薄雾鼓风涛，吹彻梅华白树梢，珍重诸人惜鼻孔，清香不对野狐飘。」掷拄杖，云：「狼籍不少。」下座。

上堂，众礼三拜，师云：「者里倒身三拜，少林分骨分髓。今朝正眼看来，也是搓巴兜鬼。」喝一喝，下座。

再住万峰，开炉，上堂，师云：「万峰今年结制，柴米事事不济，不惟冻杀饿杀，且受冷句热句，珍重四海高流，荐取衲僧巴鼻。大众且道：衲僧巴鼻如何荐取？」有僧不出众鼓掌呵呵，师云：「南山起云，北山下雨。」

佛成道日上堂，师云：「一年一度口吧吧，说尽甜瓜并苦瓜，汝等诸人不解荐，毛头星现眼添沙。」

解制，上堂，师云：「天关才转，地轴始回，山川献天然图画，艸木吐本地风光，换却天下人眼睛，透彻衲僧家巴鼻。活情、无情之真机，顽石尚应加额；忘学、无学之妙术，烂柯且自点胸。所以道：万象之中独露身，为人自肯乃方亲，昔年谬向途中觅，今日方知火里水。」复召大众，云：「今日春寰郑居士来山，为诸人办自肯斋，未审众中还有自肯者么？」时离指舞坐具出法堂，师云：「放出万峰云五色，甘霖指日洒蚕丛。」

开炉，上堂，师云：「炉开八载，风散四维，焦头烂额者几退几屈，铁眼铜睛者百炼百辉。等须弥而为炭，不足其烧；变沧海以为田，不足其用。正值年荒世乱，力极计穷，未审众中有当炉不避火者么？试出来与山僧相见。如无，从兹打个驴年结，动静忙闲解不开。」

佛成道日，上堂，问：「一句了然超百亿，不须门外觅三车。三车即不问，如何是一句？」师云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」僧礼拜，师乃云：「昨夜毛头星作怪，释迦老子漆桶快，余光分胤后儿孙，个个顶𩕳没一块。」召大众，云：「各各伸手摸摸看看，是那里没一块？若也摸著，便与释迦老子同一眼见、同一耳闻、同一受用，当下无生死可怖、无涅槃可证、无男女可形、无凡圣可隔，净裸裸绝承当、赤洒洒无回互；其或未然，且向三条椂下七尺单前默默披衣自看始得。」

上堂，问：「天下有道则见，无道则隐。隐即不问，如何是有道则见？」师云：「四海五湖王化里。」进云：「三千礼乐凭师举，五百英雄尽让谁？」师卓拄杖一下。进云：「惯从五凤楼前过，手握金鞭贺太平。」师云：「从来此处念诗章。」

问：「今日掀翻狮子窟，一声哮吼震山谷，寥寥大地绝遮栏，孰个当头把得住？」师云：「香烟堆里现全身。」僧喝一喝，师打一棒。进云：「也不得放过。」师嘘一声。

问：「螣蛇缠足，露布绕身，未审作么生解？」师云：「头上漫漫，足下漫漫。」进云：「水不洗水，金不博金去也。」师云：「两重公案。」僧礼拜，师乃云：「即心即佛，拖人落水；非心非佛，落水拖人；不是心、不是佛、不是物，木人把板云中拍，石女含笙井底吹。此三句内，有一句全暗全明、双收双放，若人简点得出，一生參学事毕。」