与雪滩陈太史

壬申冬，初寓白下极，谈「向上一著，如空合空，似水投水」，甚适贫道披百结衣、吃璎珞粥之苦心意，欲与阁下再打者鼓笛，方办故园行脚，不期机缘，偶就俶装。即行后，静庵拈出阁下所惠扇头，上布施佳咏兼承秘集并盛贶，未伸致谢为歉。然静庵归院机缘不果，总之，静庵有要建吾祖之棒喝，而无缘费荆南之水土。贫道有费荆南之水土，而无意施吾祖之棒喝。是二者欠福，非阁下婴重之心不悉也。贫道癸酉春抵川东梁邑，结茅于万峰，承冯善长、朱维丰二孝廉就此搆数椽千指，遂成丛席。旧额太平禅寺，经今无迹，请阁下笔尖头题几字，作东川最上乘法施。何如？

复华仲李孝廉

来谕，欲病僧与门下通嗣书上天童者。不觉动病僧悲喜一番也。何则？吾佛为法降生皇宫，亦未见有行染度人者。《传灯》所载宰官达士，亦未见有递代相承者。据此则动病僧一番悲也。迩来法门寥落，多见道俗力行此事未能尽善，但是口口谈空、步步著有、少见一个半个具些血性者，据此则动病僧一番喜也。然而悲喜的荷大法之职任，非同小事之勉强，门下与我老和尚筑拳轰掌，痛快数番处，非从法印，安有自肯耶？既自肯处便是休歇处，如別有法印、別有肯路，则病僧鼻孔不代门下出气。此复。

复伯井冯铨部

忆昔庞居士云：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。」此语正合门下未动脚跟选佛场中，先有及第之兆，若任万峰法社同贫道打者鼓笛，将见杨大年、张无尽辈又起于今日也，且喜且幸。大约彼何人也？我何人也？贫道未若昔时之宗匠，门下望风趋远，脚跟下未获倒断，是贫道咎。然今人易说而不易行，昔人易行而不易说，最难在如说而行也。为来谕言：「何以教之？」只得狐涎直吐，莫被沿途瓦砾荆棘重为门下注脚耳。

谿山虽异，云月是同，门下可就中分晓。如掷剑挥空，勿论及之不及，贵承当而不贵推托也。如是，则世、出世事泮然无疑、不疑，曷容了当、不了当而二其说哉？来谕云：「及身履其地，日夕百冗，那得半刻闲功？」者是必不本而说焉，莫是为不本者说也。论忙，莫忙于醉名醉利之辈，尚经尘劫而易可挽；闲，莫闲于耽空耽寂者流，稍历片刻而莫可化。诚哉，所见未尝异，而所造未尝同耳。庞居士道：「但愿空诸所有，慎勿实诸所无。」亦炙此病，谅门下患是病，待贫道误加艾丸也。

旧岁新春，曾奉艸柬二次，不知可到否？缅想门下德体清宁，化风舒泰，语道日有益也，是以觉民惺世不亦确细哉。令年家得一快事，不以自私攀贫道，荷昔嘱咐耑候门下拂袖归来，究竟末后一著，不识以为何如？因鸿便附几字上闻，未有逼生蛇化龙耳，须仗云片片、雨霏霏，助新中庆现跃飞腾一上，何如？

复讷夫程居士

病僧终日沉疴，但不知尘劳中有如是猛士，肯于忙闲里、生死上著得只眼，窥天鉴地、识人好恶者，想居士夙熟此机，方具如是气岸也。幸甚，幸甚！来扎起起倒倒，似乎未经大作者在，不无在方册上左穿右凿觉些影响的，未到大歇大休与古人同一鼻孔。只如所拈「狗子无佛性」话，于「看」字作敌迫，到身心无躲避处，一息一是外物者，正未见古人下落处也。何则？因僧问赵州「狗子佛性有无」话，赵州亦向有无处出身吐气，活鱍鱍地露尽本地风光，无丝毫关拦阻滞，正我临济下行棒行喝亦尔，那有许多动动静静、惺惺寂寂而二其间哉？如是领略、如是究竟，必不作鬼窟里活计，亦不虑无出头日子，自然头头合道、事事如理，则会有异路语、会无异路语，及至千七百则淆讹更淆讹处，更不疑佛、疑祖、疑生、疑死，至矣尽矣，无以加矣。遂喝一喝，云：「更见葛藤遍野。」

复开县诸檀越

病卧云窝，莫知天外更有奇人物也，切为生死辈善能内秘外现，共贫道挝涂毒鼓声彻遐迩不？亦灵山一会，俨来盛山临水间也。诸君子！掩耳知音不下昔人一个、半个。大约今冬未得如命，稍待薄雪惊梅、轻烟弄柳，走诸君子前饫领咳唾也。

复新宁众檀越

虎口横身，佛头著粪，乃没性命人行履。承众檀越远念山缁一场，特地敢以顾性命而后为乎！只得将牛山句子勉强道出，向来与未来、似而不似处好与三十棒。何以故？山僧本分艸料不可放过，呵呵。

复猗兰李文学

来翰总为开眼尿床、梦中说梦，若是真彻证者，安有比拟引据而著其间哉？只如门下眼中更容何物？金屑虽贵，落眼成翳，况生死心未破？且不拟未破之心何状，反去争空华之浓淡、较兔角之短长，可谓不曾实落一番耳。既向教中见「不应取法、不应取非法」者，即此豁然，不可谓头头物物上之不能也，而门下终不出山野开眼尿床之句点著，余不多布。

复宕渠流长苏缙绅

山野別无他缘所缘者，人人之有所正者、不正者，然正者载道之器也，不正者祸道之根也，且不惟自祸而祸人，终不如初未见未闻时全然不染者，始有学道分。胡不闻己眼本正，因师故邪？向为门下志存格外，故施脑后一槌，莫罪。

复檇李众缙绅

病质庸才，宁得赴缘趋世，焦芽败种，止可塞壑填沟，是山缁素分，岂强言哉？恭惟诸檀越，不忘灵山付嘱，远念山缁欲振像季之颓纲，克绍古时之正体。玉带镇山门机随时变，衣缽传俗士事在人为，岂谓天地有古今、法道有僧俗耶？承教有言「美酒不妨深巷，唱歌本在帝乡」者，诚然与山缁一剂清凉散也。大约此举自合有主、兴废自合有时，山缁才力曷堪任此？因竺微禅人回聊寄寸楮，奉复不宣。

上天童密云老和尚

时荒世乱，津路难通，物显货名，人心易变，是以寸敬无伸，一来有愧也。恭惟老和尚婆心不歇，作将来眼，驳辩若悬河，辟妄如瓶泻，邪谬之风既尽，公直之旨重挥，致令野狐涎三千里外吐亦没交涉，狮子乳震旦国内滴亦尽承当。不肖海明，劣志丘壑、病骨弱伦，逢吞云吐雾之士匪可加额点胸、遇捕风捉影之流宁教放身舍命，以此之益用报深恩，恐罪戾于法门，陈情悃于座右，乞师宽涵，不胜惶悚之至。

复海盐子谷蔡居士

世治、世乱，则名利皆祸根也。喜门下不以名利为活计，清贫自守、安逸自居、道德自尽，真可谓吾不如老农老圃也。门下竟不谓山野作如是观，反欲山野入廛、出廛，得非名利而祸根哉？且江南法匠莫可枚数，岂少我者腐物？尚容秋间往天童省觐，面悉谢谢。

得见旧知手教，如隔世忽苏，味金章扇头，真肝胆不相离也。令郎高中，荣任江西，喜甚喜甚。然老僧江西曾建一丛林百福寺，幸有赖矣，想大劫运后，尔我音信相闻，万福万幸。只缘不得缩地术，一时难面，俟五丁再临三峡，始复团话，未可料也。

复嘉兴众孝廉

接手教知诸公以乡情话拔我、以文字禅益我、以师资礼尽我，诚然是灵山佛口所生之子也，我何敢辞？自媿一腐物，正不堪与诸公把臂，而诸公尚不屑此腐物掷向何地，则彼此县念，几欲速就，恨万峰造工未毕，俟秋买舟往天童省觐，过访再商。

复昭觉惟一上人

吾侪忝圆悟老人后裔，而老人道场闻兵燹废，致令不胜凄楚，几欲走访遗标，竟不晤昭觉一人。忽扎教远颁，兼辱珠玑种种，始知价重连城，而诸家自减宝色也。大约近代学人鼻孔少正，逐臭闻香蹉过香臭来处，宛如瞎驴趁队乱随其影响耳。若是真正道流，必审其源、正其鼻，则源远不替，安有随影响逐香臭为哉？且足下固非此中种草，第恐日深日厚，亦偶从之，不得不直言说破，谅足下非不具者只眼也。

与双峰宝座上人

枉驾万峰，慢慢山野虽未向座下吐超佛越祖之谈，毕竟沿途瓦砾荆棘也放不过。第不知曾觉悟否？如是悟，则追智而自亦智也；其或未然，不可终日痴痴蹉过，触著绊著好消息耳。

复字水上座

客岁承汝书来，因清虚与石蒲取衣缽故，附几字奉复，亦非吾侪多事，好逞词锋与人敌胜负也。虽名汝到万峰舍取鼻孔之句，是怜儿不觉丑也，孰料反引汝之如许议论，诚然吾之罪过，反令汝未梦见此鼻孔也。何则？吾之鼻孔固是人人有之，怎奈尘埋习染，若不到过来人前拾取，终落天然外道。而过来人者，则佛祖、天下老和尚也，若不有此人，安有此法悟？此法则同此人，同此人则同此鼻孔也，宁是以有无来见此鼻孔哉？以汝有无来测此鼻孔是肉鼻孔，且谩辽天也。若是多鼻孔而成多人，尚莫笑吾，只可自笑。不见马祖座下出一百八十余员善知识，得非多鼻孔人耶？亮座主隐遯西山竟不出世，得非没鼻孔汉耶？汝之议论好笑，吾悉知之，一任将大地作纸写来，亦只不理也。

复破雪关主

接纸目过，中有数言一味自作主张，更不从人求解会，似则也是，是则未似。何也？先代虽有一二做自了汉者，殊非以只目视天下，或时语、或时默、或时歌、或时舞，绰绰然有吞云吐雾之气，岂如汝之乎者也如是溷用？谓之是，自释其根方才不解而自解也；谓之是，若有所作则祸事生也；谓之是，饥则餐兮困则眠也；谓之是，倦则行兮乐则吟也；谓之是，鼻孔浮面上，更不用踌蹰之惊人句也。羞哉，诚恐是邯郸学唐步，痴人效浮水。然而唐步、浮水固非朝夕之志，务先久而久之，惯而灵、熟而妙，步舞于画堂之下、游跃于沧溟之中，则不受辱溺之患也。而邯郸痴人见唐步、浮水之善，亦起学效之势，欺言我且更善，忙于走、急于游，却丧命于沧溟之中，出丑于画堂之下，得不是自欺自诈者乎？汝之病根深结甘草、人參之毒，乌可更用人參、甘草解耶？复云非人解也、非药解也，要在自释其根。试问汝：根作何自释？若以自主张处是自释，又同人药解耳。何则？自释者谁？根复何物？以自释根翻成对治，非人药而何？思之。

与瀑崖高居士(讳射斗)

白兔亭边一別，耳耳时布德音，蟠龙洞口双趺，念念日拈宗旨。矧夫佛日西沉、祖灯夜寂，伏希大檀越傲出烟郊雪野，忽地七华八裂，惊开老树新枝，瞥尔千红万紫，则此日穿天下人鼻孔，其谁也欤？山缁仰慕，为起已坠之光，再燄西沉之日，重东天魔、地魔拱扰，王道、佛道并行耳。

复大石长老

来谕云「性虽不二而相不容泯」者，致令山野可發一笑。何也？人人本具之性要之不出两种，则善性、恶性是也。广之，则有无量，难可具说。然「性」之一字犹是强名耳，何谓之不二，独存乎一耶？既坚之是一，而相复何相？是性外之相耶？是相外之性耶？若是相外之性，则相存性亦存矣；若是性外之相，则性空相亦空矣。夫二者互存互没，本自活物，乌用捺之？不二不容泯者，诚恐是葛藤窝里藏头缩尾汉，却中六祖道「亦是知解宗徒」耳。故山野不得不直速拈出，倘异日面座下仍此不悛，一棒打折驴腰，莫言不道。

复观止法师

不慧数年内痛慨吾蜀侭有英灵辈，却不逢时走入毒海，自谓便宜，以毒毒人而不觉害之甚、甘赴死门者，难以枚举。如公之一面便肯快意钩头，则亦入毒海之未深也，且喜且幸。及读和偈，稍可相信不远，第其中意句联络还再斟酌，急莫与人露面。近来人聪慧者多而泛识，不取意而取文取句，殊非合局，则是以言废人。古之所谓「语不惊人，誓莫开口」良有以也。公苦欲不慧作碑文，恨未博学，欲辞之，恐烦复索，只得寄数语塞责，祈目遇掷之以焚，则他日別，不谓亦是毒海中之一滴耳。

复竹阳太乙王兵马(讳锡灿)

贫道垂髫时视乡党中人多脂粉气，今幸门下高出一头地者，想是鹅王择乳素非鸭类耳。承念，谢谢。

复竹阳凤山李居士

廿三日回山，开手教读之，恨不鼓翅到刹竿头，奈住持事繁，则错过莫大因缘也，憾甚。然吾邑中多沙门、广精舍，只以温饱为活计，但提此事怖为毒害，宁喜山野向佛头著粪哉？承居士雅爱，痛法门落魄，欲山野唱还乡曲，待秋后再商可也。此复。

复林文学送字画

蓦劄相逢，倾湫倒岳，居士夜明珠错撒紫罗帐里，令贫道不识好恶，向文不加点处走漏消息也。呵呵。

复湛清俗讳黄至道

初入蜀时，闻汝名喧宇宙，第不知伎俩何若？未几落尘，亦未窥汝是真俗汉子也。昨因华扎吹来，欲吾侪分星，拨两板齿生毛下一转语，却致吾侪呵呵大笑，始知是真俗汉子，莫道吾侪未向汝荅转语也。

复欧道人

山野问汝本字何说，正欲要就中分晓，勿使染净不本。汝谓「孩心无物染则是有物染」则非，大都秖认一边是本，殊非染净一致也。何则？且孩心时所见所闻与老大时见闻何异？所异是习，不异是本。达本，则法法头头皆本也，乌认性初为本哉。又谓荅「我只觉天高，何有云高」者，致令山野發一笑。何也？胡不闻前代有诗云：「庐山高万丈，如何不接天？一朝云雾起，天与地相连据。」此天亦非高、云亦非低，而扬天高、抑云低，且觉也未圆，则知水、知月、知字，与觉字不待辩而明矣。又谓「若还和尚本然高，请君吸尽天河水」者，敢保十二等老先生曾占三科榜首者淹得没著落处。何也？山野却占地步天，河水是山野吸尽，有时把住则渴杀鱼龙，有时放行则淹杀狐兔。试问足下：还是把住好？放行好？速道，速道。

与东川吕相国

向慕不凡器骨，未获觌面，幸弹丸地上相逢，此奇缘也。势不可不斗胆以符素心，令漆桶子快，不然老僧与阁下咫尺天涯矣。承命敝檀张公坚留三教寺，再话兔角杖挑潭底月、龟毛绳缚树头风。因山中人接欲归，聊具偈拂以悉鄙衷。

复侍伫黄居士

觌面归来读佳章，知为破山泥水不少也。若将我破山如是而见，足征平日用工多因依倚作解，自障悟门，终不是到家消息耳。闲言且置，但将山野对居士唾地云：「试道看。」则居士伫思进语，尚未恰此，其数所看破皆虚语，然而一涕唾忙无所知，则三藏五宗先人涕唾，诚恐胀破居士肚皮也。

与石砫司素真秦总戎

传闻道况殊佳，寒暑乘隙，觉主宰不胜于平日矣？人谓之苦，我谓之乐。何也？百骸调，适靡所不为，恨不如佛、如仙，飞身拔宅，正眼看来犹是眼中金屑。胡不闻病为良导？上古圣贤三日无病，祈祷求病，无非要人觉此有限身心，不作千年计耳。身世尚幻，况其他为？此是老僧浅识，谅贤台过量处定不如是见也。

复秉素牟铨部

金僊氏有言：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」此个关头人多忽略，始知今日又当何如？来谕云「陈蒲鞋灵隐辈皆以伎俩却贼，使不入境」者，间或偶取一时，非实有此伎俩也。若可以却，乌用操戈演武耶？此实是人之迷甚，痴心作业使然，的非天地有灾祸人者。山缁数数经此，秖负其物，不负其命。幸窜石砫得讽教爱，真如隔世忽苏，无奈杖履甚艰，卒难如命，傥鸡足缘熟，自有团话时也不尽。

复培之李总制

传闻大金汤遥舒一臂来携朽人之手，而朽人尚未识面，恐触觉亦非也。忽转盼间，得谭首四书，稍知影响，未敢谛信其确，欲书只字片言冒惊台侧，不独触觉是妄，则无因亦妄也。今贵差官至，道及谆谆，只得附几句俚语书之扇头，一则贺千秋、一则以雪前咎，非叙寒温故套也。乞叱留俟异日团话何地？此则一重公案耳。

雀舌将开，龙牙欲出，懽颂赵州新句子，解渴止消七碗，正堪峨岫旧家风，得饱还须一片。恭惟大金汤纶属川陕，百万妖氛退于黑山鬼窟，勇健东南八千子弟收于虎帐龙旗，指日凯旋，共朽人话沙里米、米里沙，肉边菜、菜边肉也。便鸿附候，不胜翘企。

复士心谭慕义侯

久不晤，宛如食顷，觉檀越政事之暇尚不屑沟壑，抱病山缁诚然是恩被泉石也。来论云「令即挂法名山缁处」，山缁却谓不然。何则？来生豪贵家者，非浅浅根器，乃久植德本福分所致，自是寿长，加以佛门保佑，是山缁辈权设故套，乌辱智人之耳耶？又不得不如所命，从故套中与老檀越露个消息也。呵呵。

与西昆谭涪侯

老僧曾聚首家庵，对王云山说法云：「有佛处不可住，无佛处急走过。」幸老檀越代语云：「落华流水却救取王云山一半符。」今日老檀越对黄坐营说法，可恨傍观者不解代一转语也。劳烦雷霆之怒，总是扬声止响到，莫令人勘破容面，以悉不尽。

复达州王刺史

荣任达州是达州人福，想老檀越不负夙心曾教化过，是熟因熟果也。老僧耳其口碑，不胜雀跃，幸贵治一班太平人物，今日复得良晤者，信知老檀越不在做官，乃在做佛也。承分示来者，欲老僧数语，媿不识一丁，但拈官佛之语，试问是一？是二？

复嘉兴众缙绅

自壬申归蜀，不觉廿七年矣。忽得华扎下颁，知素相与者仍复如故，喜天相吉人，自是出格。然老僧备历诸苦，人影不到处一一亲撄，况国难家亡，华华世界尽成瓦砾荒郊，想江南一带別是一天，憾不疾插翅也。总因两地烽烟，卒难轻举。吾徒丈雪幸诸檀越纳在爱中，刊老僧语录行世，即如请老僧登曲录木，鼓两片皮，说法已竟，又乌用老僧觌面为耶？吾师道场况在贵地，终不免活一日在贵地一日想也。

复𨍏轹严居士

将谓𨍏轹钻，出自秦时，岂料两易国朝，至今尚在，此真𨍏轹钻利害犹甚也。老僧读来扎，觉当时见与今日见天渊之殊矣，老僧恐不复面。吾徒丈雪稍通口气，借重栽培，即见老僧也，余言不赘。

复弘觉木陈和尚

遣丈雪与先师扫塔，第不知天童法道是何人主持，尚未修候，罪多如发。适得贤弟佳音，知我先师灵骨犹在也，喜甚喜甚。大约愚兄年迈，只可填沟塞壑，海内玷声每盈其耳，何如贤弟佳声播扬海外？吾师道脉诚不虚印，想江南逸老未卜何如？若俟烽烟稍静，可与贤弟良晤也。不尽。

复祭酒谭埽庵

屡承翰教，珍重法门，笔舌难尽。吾徒丈雪多赖培植，老僧丑态佳序揄扬，刊之甚善。东塔丛林全仗覆护，已成大观，是贵境福。老僧恨不如命，困于关津，势不能鼓翅也。奈何，奈何。吾蜀高梁是老僧邻邦，得冯、朱二君子并士绅留住，经今不觉三十载矣，废而复兴，發人来贵地请书本藏，借重鼎力吹嘘，早發归来。若可苟延，再得与大金汤觌面，话吾门冬瓜瓠子禅，遍地曲直也。呵呵。

复江南众文学

适接手教，宛如觌面，快得斗转星移、逃天缩地，想诸檀福人自是福庇。老僧经浮沉者七，幸得脱难，复闻诸檀金声玉振，与吾蜀大不相同，真咫尺天涯，欲晤竟不得也。且吾师道场幸在贵地，倘苟安，自是图晤有期，恐时之不待，觉辜诸檀积念也。承远念，谢谢。吾徒丈雪借重披目，即同老僧再来左右也。祝祝。

复东塔住持清白长老

老僧別来不觉廿七载矣，得闻一音尚不可得，况睹华扎？怪未曾有，喜吾废才，又得贤士力量辅就，焕然一新，真应身菩萨人也。即欲策杖，想两地不能疏通，且老躯诚难行履。况吾徒丈雪在彼，即如老僧在，何殊尔我耶？众房老宿曾与老僧晤者，一一致意，恕不另候。堂中料理仍旧如初，料老僧不来，恐江道得通，来亦未可卜。石云先發，并稿是老僧斟酌过，可照原稿刊行，俟缘熟何时，则人情物理自当尽也。

复丈雪上座

金城行日，前途不知何若？今得来书，知与老僧代劳，上天童扫塔过费仪物、并刊行语录，真克家之子也，谢谢。然而删语录，因重繁国忌则可，老僧分中无一字，甚快。大都后人眼目，又不可不慎，其广略在人之裁度，大以成大、小以成小。故如来以一音演说法，众生随类各得解者是也。原稿并新录俱是老僧斟酌过，可付梓亦善，余不悉。

复嘉兴吴孝廉(讳泰来)

老僧自壬申离贵省归川，不觉三十余年矣。值此劫运，经浮沉者七，幸免无患。及今何缘得此良教，如隔世忽苏，快畅不已。来谕中数万言，尽是门下疑处，觉得自起自倒，理障何多？种种不能备悉倒断。况老僧者鼓笛久未遇知音，且江南诸大老曾中他毒，竟不能以楔出楔返令毒气發者，诚然迷颠之甚，自弃家珍甘落贫里也。此个事尚无形段，亦无抵止，言论不足以辩、名字不足以载，惟证者方知。即如门下默识心通之说，虽不中，不远矣。何在谆谆？若贵省与人打乡谈，秖是贵省人知，余处人虽闻亦不知。然而老僧此说亦是对门下讲书，即门下对老僧谈禅也，何必、不必，任门下裁之。

复檇李古新庵清白长老

屡承系念，竟不能遂此愿也。江道虽稍通，烽烟尚未息，则往复犹怀惊恐。且东塔道场既脱，一任在处潇洒，可行可止，随方乐道。意欲老僧匾对，以志不朽。老僧病甚，但题「逸居」二字，对联云「客不到幽深境界，蜂也来热闹门庭。」请善书者书之，并谢。

寄觉城禅人

客岁闻有恙，第不知害著主人公否？可体取否？日间浩浩作得主否？梦里作得主否？竟无一消息，掷吾侪拄杖头，想病中有不病者，汝得之矣。吾侪近日住个破院子，亦未伙人打口鼓子，倘偷闲得一那步，何如？

复南充罗西谿居士

数年来空负沟壑，将期此时，势不及见也，岂料一朝人物更胜一朝？远望张无尽、杨大年，尚不及肆口如是道耶，老檀越更出前辈一头地也。何也？先辈肆口肆志，只知说禅说道，未及老檀越劈头道个东瓜印子者，诚然具过量见，深识老僧也耶。欲言不悉，并谢。

复语嵩法孙

承系念，屡次复书，第不知到否？适接语录目过，其中意句精确明悉，但尚有几个错字，想是录语者之讹。当机处务要谛当，或绝、或迟，另有开發。何云「了」之一字处处太多，宜删却？所谓「宗门无肯语，不放出头人」者，此也。老僧年迈，法门重任，寄在后昆。珍重。

复忠南云凤胡长阳侯

老僧牧得一头牛，恶辣鞭绳经几秋，随分纳些收不住，走来天际问胡侯。吾人之顽性，牛也；加以鞭绳，工夫也：如是牧之，久则顽而自化为淳也。请问老居士：顽乎？淳乎？试为老僧道将一句来，一并书上，谢谢。

复离指上座

吾侪不德数年，恶名播世，藏拙是吾侪本分事也，祸患亦吾侪本分事也，返惹贤徒议论，可作将来眼耶？可作自了汉耶？思之。

复体宗上座

老僧数次书止贤徒之行，未知到否？忽闻离泸州至渝城，不能至前，虽是以老怜老，亦当安分也，何当远劳贤徒登涉？老僧矢念，久欲往天童扫塔，因三峡木鹅不及速鼓翅，谅双桂有人接手，想秖在来春买棹江干，一帆到岸也。

与莲月上座

从上来弟受师业、子承父业，理之常也。闻贤徒既远遵义到渝城，几处不甚相可，致令老僧一番惆怅。且双桂堂色色整齐、般般具足，当来接手，以代一臂之劳，令老僧往天童扫塔，报师恩德，不忘递代相承，亦见贤徒之孝顺逾过老僧，诚然法门之瑞器也。艸勒耑致，万望垂怜，至祝至祝。

复本源上座

法门虽寥落，幸一犬吠虚、万蚩号实也。此风倡外，五丁之力莫挽，闻贤徒讲经说禅，恐不出六祖道知解宗徒耳。法门重任，当竭力为人，宁可口上𤾣，莫魔魅人家男女。老僧目语录稿固然超脱，于中引据教乘大非了义，虽先代引经作证，如虫御木也。嗣后当珍重行之，益老僧望耳。

复清溪首座

老僧抱病多时，恐风烛不测，况別离之情？以言句相勘，经一载矣始得彻尾彻头，则不负中他毒气，且喜且幸。山中消遣，日益玄奥，亦不辜负从上来事。此任甚重，非比小小，待时节因缘到来，出语吐辞，自合机用也。嘱嘱。

复天峰法孙

又，七月十日接贤孙书并佳刻，目过始知语句落骚人套矣。若是吾家种草，单拈向上犹落今时，恐异日诸方检点在，何辞锋尖利为快耶？老僧智识暗短，就本分中彻头彻尾，只要切当，不在攒华簇锦也。嘱嘱。

复壁观上座

年来虽苦老病，不敢辜负一个半个，分布行道，日所呈语录且喜精确，但么字甚繁，宜斟酌。灾木专继竹与黄道葵同伴赍衣一顶，惠汝代劳。

复云峤禅人

自凤城之別，想近日工夫愈有深进。二六时中，有放不过处，慎勿因循。胡不闻粗中有细、细中有微、微中有密？最在微细处著力觑破始得。