上堂二

住夔州府梁山县万峰山太平禅寺，崇祯六年四月初一日入院。

方丈，云：「万峰山顶別人间，上有梧桐开合欢，不是假鸡栖泊处，个中惟许凤凰參。」顾视左右，云：「有么？有么？」时一居士向前问讯，师云：「鸡栖凤巢，非吾同类。」

铨部文选郎中冯公善长、孝廉朱公维丰请开堂，师至法座前，以杖击云：「棒敲千树梅梢月。」喝一喝，云：「喝散万峰山顶云，露出华王狮子座，当阳一著许谁登？大众见么？」遂陞座，拈香云：「此一瓣香形同枯木，状似铁牛，曾向十字街头横行直撞，今在万峰手里倒弄颠拈。𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万岁万万岁。此一瓣香，逢强即弱、遇柔则刚，统中外之权衡，树文武之赤帜，奉为在任宰官高增禄位。」末拈香云：「此瓣香冤入骨髓，过犯弥天，自从亲遭毒手，此是第二回拈出，供养见住浙江宁波府斳县天童山景德禅寺密云老和尚，用酬法乳之恩。」

就座，上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，白椎上座已露了也，更要山僧鼓两片皮、弄三寸舌，堪作什么？虽然如是，要且新万峰不忍杜口去也，只得向无言语处形言语、无机用处發机用，终不似三家村里装聋卖哑、咳唾掉臂，以当宗乘极则。我者里禅道佛法，如山之高、似海之深，须是过量者来略较些子。如或未能……」以拄杖卓一卓，云：「且向者里荐取。」复白槌，下座。

上堂，玉川胡居士问：「生死关头事如何？」师云：「七又八篆。」进云：「正恁么时向甚处安身立命？」师云：「蒲峡口横说竖说，天龙峰头颠尾颠。」士喝一喝，师便打。士云：「者向无情破屋，藏躲旷劫生死，今朝彻底掀翻，现出本来面目。」师征云：「如何是你本来面目？」士云：「本来面目谁似他？水中明月镜里华，荡荡空空无不是，历历分明更不差。」师摇手。士便出，问：「石砫坪万峰山相见了也，即今陞座更为阿谁？」师云：「你眼华。」进云：「者老汉也具者般眼。」师便打。

问：「铁牛不怕狮子吼，狮子即不问，如何是铁牛之机？」师云：「怕杀人。」僧喝一喝，师云：「者喝济得汝甚边事？」僧无语，师乃云：「太平寺里新开堂，衲子齐来露所长，侭力吐无元字脚，有何佛法可商量？」

上堂，僧问：「如何是万峰境？」师云：「青青翠翠山头叠。」进云：「如何是境中人？」师竖拄杖，云：「直直条条肩上横。」进云：「无境无人时如何？」师便打。僧连喝，师连打。僧礼拜，师乃云：「春至百华开，秋来黄叶落，四时尚不迁，谁缚欲谁脱？如是，则知天地同根，万物一体，圣凡一心，古今一道，事理一揆，更无一丝毫强言巧诈处两入。向此不悟，转生人我，妄计是非，轮回是中，自取流转。今日山僧只得向好肉上剜疮、虚空里掘洞。」以拄杖举起，召众云：「还见么？见月休观指，归家罢问程。」

冬月，一日上堂，师云：「识得一，万事毕，南山起云，北山下雨。」震威喝一喝，云：「娑羯罗龙王被山僧一喝，吓得倒退三千里，大地降了一夜浓霜，个个冻得腰腃熟睡。大众且道：醒来受用一句作么生道？乾坤老我一头雪，岁月消磨百瓮虀。」

上堂，师云：「十五日已前为人，前不搆村；十五日已后为人，后不抵店；正当十五日，棒如雨点，喝似雷奔。大众且道是什么意旨？作何话会？一马生三寅。」

上堂，僧问：「如何是诸法实相？」师便打。僧伫思，师云：「死汉。」僧礼拜，云：「假饶劫坏时，实相在什么处？」师云：「合取狗口。」僧礼拜，师乃云：「山僧才上蒲团，正在做梦，忽遇尹、戴二居士到榻前作礼，请山僧陞座，为众说法。山僧自揣世、出世法浑然是梦，妻财子禄也是梦、真如佛性也是梦、田园屋宅也是梦、菩提涅槃也是梦、为官为吏也是梦、成佛成祖也是梦，所以道：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此是闭眼底梦，还有开眼底梦，待大众礼拜了，即向伊道。」众无出，师下座，尹居士跪乞说破，师蓦头一棒，归方丈。

上堂，僧问：「如何是异类中事？」师打云：「者畜生。」进云：「也须还我话头来。」师又打。僧喝一喝，师又打。进云：「棒头纵有真消息，也落时人第二机。」师云：「如何是你第一机？」僧拟议，师云：「不识痛痒在。」

问：「如何是打死人底棒？」师便打，僧作死势倒地。云：「如何是活人底棒？」师高声云：「将者死尸拖出去。」僧即起，趋出。师乃云：「山前山后雨蒙蒙，就里浑无一窍通，惟有山僧拄杖子，撑天拄地活如龙。大众且道：朝打三千，暮打八百，成个甚么边事？」众无语，师喝一喝，下座。

佛成道日，上堂，僧问：「有物先天地，正恁么时，是先？是后？」师云：「待天龙峰点头即向汝道。」

问：「满眼满耳，非色非声，是甚么意？」师云：「满眼满耳，非色非声。」

问：「海浪藏识，境界法身。如何是境界法身？」师云：「进前来向汝道。」僧礼拜，师云：「犹未向汝道，礼拜个甚么？」僧喝一喝，师便打。

问：「世尊拈华，迦叶微笑，未审笑个甚么？」师云：「笑汝不荐。」进云：「荐后如何？」师云：「世尊不拈华，迦叶不微笑。」僧礼拜，师乃云：「华绿桠居士为我释迦老人成道来山设斋，山僧只得因斋庆赞。」以拄杖画此○，云：「大众会么？」

时升吾张居士出众作礼，卓然而立，师云：「此处会得，虚空粉碎，大地平沉，心、佛、众生，三无差別。」士展两手。师复以拄杖画此○，云：「六年冷地无人问，一点明星是祸胎。」

上堂，师云：「昨夜梅华香宇宙，今朝雪子擂长空，就中一点真消息，拈向诸人鼻孔中。」蓦呈拄杖，云：「未证据者向此嗅嗅看，是甚么意旨？」时破浪在众作呵呵声，师以拄杖掷地，云：「穿过髑髅。」

解制，上堂，师云：「万峰解制万峰雪，封著圣凡人路绝，只许狞龙跃碧空，横身天外摇长舌，说道一切法不生、一切法不灭。问取诸人：向此长期短限就中者点彻不彻？彻，则掉臂不顾；不彻，从前与汝眉毛厮结。何故？太平寺里原与诸方迥別。」

为受业大持师翁埽塔，上堂，僧问：「始別三巴去，终归桑梓来。还乡曲调作么生唱？」师云：「哩啰哩啰。」进云：「大持师翁即今在什么处安身？」师卓拄杖，云：「会么？」进云：「我则不然。」师打云：「不然个什么？」僧拂袖便出，师乃云：「山自青兮水自绿，其中一具黄金骨，巍然坐断长松村，日有风云常拭拂。如是，乌用忤逆儿孙拈帚而为祭埽哉。盖人人本有者具黄金骨，一向东掷西抛，出生入死，不知生之来处、死之去处，所谓佛佛出世唯为一大事因缘者是也。然祭埽者，世俗中臣当尽其忠、子当尽其孝，仁义道中，理不可无。吾教中亦有授受之源，灯灯相续，师资之礼亦复如是。总之，祭埽中为活计，不明生死大事因缘，则祭埽何益也？毕竟将大事因缘看到不疑之地，方可君恩、亲恩、三宗九族恩一时报毕。大众！且报恩一句作么生道？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」喝一喝，下座。

上堂，僧问：「峰峦挺秀，鹤不停机，未审夜来还许归巢否？」师云：「松树下一场懡㦬。」进云：「长飞去时如何？」师云：「脚跟下好与三十棒。」僧礼拜，师乃云：「昨夜浓霜铺大地，今朝杲日丽长空，个中一点真消息，怒起泥牛吼万峰。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰，如迷忽悟。如我字水上座曾向三乘十二分教已具一只眼，不以得少为足，远来万峰，痛为激扬，正是时节因缘至也。」

复举：「周金刚云：『三乘十二分教略颇麤知，终不闻南方一类魔子道：「直指人心，见性成佛。」』于是出蜀，澧阳路上见一婆子卖饼，买饼点心。婆指担曰：『什么文字？』曰：『青龙疏钞。』曰：『讲何经？』曰：『金刚经。』曰：『我有一问，你若荅得，施与点心；若荅不得，且別处去买。金刚经道：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」未审上座点那一个心？』渠无语，婆指參龙潭。及到龙潭，谈及此事，抵夜，潭曰：『更深，何不下去？』周珍重便出，却回曰：『外面黑。』潭点纸灯度与，周拟接，潭复吹灭，周于此大悟，便礼拜。潭曰：『子见个什么？』周曰：『从今向去更不疑天下老和尚舌头也。』至来日，潭陞座，谓众曰：『可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立，吾道去在。』周将疏钞堆于法堂前，举火炬曰：『穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。』遂焚之。」

师云：「试看者著子未悟时，以舌尖利辩处认为大海，殊不知似一毫而已。从吹灭纸灯时，方知小大不相容隐。大众！且道未悟时云：『三乘十二分教略颇麤知。』还知个什么？已悟后，又悟个什么？还委悉也无？未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。」

师诞日，上堂，僧问：「和尚诞生是有量，如何是无量？」师云：「耳朵原来两片皮。」僧礼拜，师乃云：「人人道我生，我生则我死，应知生死根，棒彻虚空髓，惊起石乌龟，能吞铁鹞子。大众！当恁么时，不涉春秋一句作么生道？侥伊数到劫云初，不识平天华甲子。」

佛诞日，结制，上堂，僧问：「从上佛祖所传正法眼藏、涅槃玅心，涅槃玅心即不问，如何是正法眼藏？」师云：「瞎。」进云：「瞎。」师云：「是你瞎？是我瞎？」僧顶鞋而出，师云：「大似西施戴箬帽。」师乃云：「今辰是我释迦老人从摩耶夫人腹中走出，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，惟吾独尊。』起干戈时节也。后云门老贼道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』亦是勾贼破家，不免傍观者哂。万峰恁么告报，未审众中还有抱不平底么？有，不妨推倒禅床，喝散大众，宁不俊哉？如无，且向万仞峰头结夏，千军队里安禅，平陂一并拈却，处处杨华吐烟。」

上堂，师云：「黑漆皮灯笼，中间欠点红，有人解挑拨，无处不光通。大众！莫是三世诸佛横说竖说是解挑拨么？料棹没交涉。历代祖师颠拈倒弄是解挑拨么？料掉没交涉。明宇赵居士施点长命光灯是解挑拨么？料掉没交涉。今日现前檀越营斋供众是解挑拨么？料掉没交涉。香灯蚤晚殷勤是解挑拨么？料掉没交涉。既总未是，毕竟是甚么人解挑拨𫆏？」以杖指灯，云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」

因雪，上堂，师云：「飒飒风声动林野，飘飘雪片满丹墀。当年有个庞居士，问著十人九不知，只为不识阴阳造化皆从此，始被寒暑境物热瞒了也。」

举药山十禅客送庞居士至门外话雪因缘，师云：「万峰当时若预数，待伊道：『好雪片片，不落別处。』便劈口与他一拳，直饶庞居士辩似悬河，塞断咽喉而去。还知么？莫言清蚤起，更有不眠人。」

上堂，师云：「天晴日头出，落雨地下湿，人情所必然，何用强分析？不分析，且道蹇栋宇者里牧一群水牯牛，痛添艸料。」蓦呈拄杖，云：「还会么？」众无语，师高声云：「少间向碗底箸头上荐取。」卓拄杖，下座。

解制，上堂，师云：「年年七月十五，惟有今年最苦，田禾又被天收，人物尽遭贼掳。太平寺里今朝解制，明上座不妨随例颠倒。」以拄杖一时打散，归方丈。

开炉，上堂，师云：「旧年始，今年末，炉鞴钳锤分外恶，任是铜头铁额来，顶门一击倾湫岳。如是，则全杀全活，铸利器于目前；半掩半开，运腐滓于脑后。千妖百怪，结舌藏锋；十圣三贤，潜踪绝迹。正当恁么时，且道凤泉黄居士祈嗣一句作么生道？麒麟出而凤凰现，金轮御而玉烛调。」

上堂，师云：「今辰是我尼足上座营斋供众，请山僧陞座，露布者个消息。然者个消息，自我释迦老人初出母胎，一手指天，一手指地，云：『天上天下，惟吾独尊。』已露了也。后出孔圣人道：『未知生，焉知死？』『吾无隐乎尔。』亦露了也，更要山僧露布个什么？虽然如是，事无一向，有条攀条、无条攀例。」

举：「韩文公參大颠禅师，问曰：『春秋多少？』颠举念珠云：『昼夜一百八。』公回致疑。次日再来，遇堂中首座，举前话问意旨如何，座扣齿三下。公复造大颠之室理前问，颠亦扣齿三下。公曰：『原来佛法无两般。』颠征其故，公曰：『适来问首座亦如是荅。』

「颠召首座问曰：『是汝如此对否？』座曰：『是。』颠拈拄杖打二十，摈出院。」师云：「文公若不深入虎穴，争得虎子？大颠虽有定乱之谋，且无安邦之计，大似打蛮子吓好人。大众！如大颠不肯首座则且置，且道今时人与古时人春秋数目毕竟是多少？还委悉么？饶君昼夜一百八，数到驴年卒未休。」

修造毕，上堂，师云：「复古太平寺，凄然感废兴，寒灰八百载，破衲两三僧。黠鼠居香积，妖狐吹佛灯，黄金重布地，不识有谁能。」

上堂：昨夜冬瓜劝瓠子，今朝瓠子劝冬瓜，分明曲直两条路，行者如何不到家？大众且道：谁是途路客？谁是到家者？屋北鹿独宿，谿西鸡齐啼。

佛成道日，上堂，师云：「天上明星突出，释迦打失一目，回观六道四生，个个如虫御木。」

解制，上堂，值放爆竹，师乃云：「一声爆竹响元宵，露柱灯笼话寂寥，漆桶依然还不快，青藜拄杖打驴腰。」卓拄杖，喝一喝，云：「讨甚么碗。」

师诞日，上堂，师云：「此众无枝叶，惟有诸真实。」蓦呈拄杖，召大众云：「且道者个是真实？是枝叶？试辩別看。若辩別得出，尽未来际不曾生、尽未来际不曾灭，净裸裸绝承当、赤洒洒无回互，到此唤作无生话、无缝塔、无底篮、无根树，既一切俱无，现前椎钟擂鼓，云集四众，强山僧登曲录木床弄鬼眼睛底复是何物？只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」

结夏，上堂，师云：「正仁张居士为我释迦老人降诞之辰浇一杓恶水，要山僧痛为雪届，只得驱天龙峰、倒卓蒲峡，口横开说几句长言短语，应个时节。」遂高声云：「世乱年荒事事微，道人行履白如圭，饥餐渴饮浑无事，炼得身轻同鹤飞。」

上堂，僧问：「尽力道不出底句分付阿谁？」师云：「猢狲入布袋。」僧即舞坐具出法堂，师喝一喝，乃云：「十方同聚会，天龙八部、人非人等个个学无为。」卓拄杖一下，云：「唯有者个不堕诸数，此是选佛场，东边牛栏、西边马圈，心空及第归，淳底自是淳、暴底自是暴。万峰恁么注脚，且道还有庞居士转身吐气处也无？」时破雪同众齐下一喝，师嘘一声，卓拄杖，下座。

上堂，师云：「六月一，毒热极，路上人顶伞，田中人戴笠。此事极分明，何用强分析？咦！不分析，将谓赤须胡，更有胡须赤。」

开炉，上堂，师云：「大地分明一座炉，圣凡浑是火柴头，挨挨济济无他伎，一度生烟一度愁。大众且道：那里是他生烟处？莫是出生入死是生烟处么？超凡越圣是生烟处么？无明烦恼是生烟处么？贡高我慢是生烟处么？喜怒哀乐是生烟处么？若也如是，则攀宇宋居士饭僧祈嗣，得非生烟而何？所以道：凡有所求，一切皆遂，求官位得官位、求富饶得富饶、求长寿得长寿、求男女得男女；其或未然，且『将无明而证解脱，即烦恼而获菩提』溷作一话头，朝也如是、暮也如是，行也如是、坐也如是，參到情忘见绝，智泯心灰，㘞地一声，方得倒断。」以拄杖卓一下，云：「还会者个么？觅火和烟得，担泉带月归。」

解制，上堂，师云：「长期短限，不惜寸阴；暮请朝參，非图蛙步。且如俊鹰快鹞，终登凤子龙儿，人人气宇吞空，个个光明含象。不因正打傍敲，奚具铜头铁额？虽然如是，要且诸方大有人不肯在。何以故？开门放出郎当汉，脑后分明欠一槌。」

开炉，上堂，僧问：「不与万法为侣者是什么人？」师云：「头上漫漫，脚下漫漫。」

问：「万法归一，一归何处？后高峰大师道：『我当时打失一只眼也。』且道那里是他打失眼处？」师云：「十字街头㼾砖。」僧无语，师嘘一声。僧礼拜，师乃云：「万峰今岁强开炉，柴米油盐事事无，珍重两堂云水客，肚饥须用篾条箍。如是，则知马祖问药山云：『子近日见处何如？』山云：『皮肤脱落尽，惟有一真实。』祖云：『汝既如是，何不拾取三条篾束取肚皮，随处住山去？』山云：『某甲何人，敢言住山？』祖云：『不然，未有常行而不住、未有常住而不行，欲益无所益、欲为无所为，宜作舟航，无久住此。』」师云：「药山老汉受恩深处便为家，只得恁么去；马大师怜儿不觉丑，只得恁么行。万峰者里，虽是与他同条生，不与他同条死，也无真实处，那更有皮肤？以百日为限、以彻为期，各各放开肚皮，随处鼓粥饭气去。何故？男儿自有冲天志，不向他人行处行。」喝一喝，下座。

上堂，问：「如何是透关句？」师云：「胡笳塞上知音少，羌笛城头和者稀。」进云：「剑为不平离宝匣。药因救病出金缾。」师拈杖便打。进云：「恁么、不恁么，钻山透海几鲲鼇？」师嘘一声。僧礼拜，师乃云：「两又不成双，单又不成只，曼殊三更三，长庆蒲团七。德山末后句，云门顾鉴咦，万峰不恁么，无孔铁锤当面掷。」以拄杖掷地，云：「參。」

上堂，师云：「古人道：第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。虽然如是，鱼鲁參差，刀刁相似。今日山僧又且不然，第一句荐得，好肉剜疮；第二句荐得，虚空掘洞；第三句荐得，烂泥有刺。大众！山僧恁么告报，且道与古人是同？是別？」时字水鼓掌一下，师嘘一声，下座。

解制，上堂，僧问：「有结有解，世谛流布；无结无解，未是全提。和尚到此如何指示？」师便竖起拄杖。进云：「八角磨盘空里走，脚头不觉是春来。」师云：「脚跟下好与三十棒。」僧礼拜，师乃云：「今日万峰解制，驴唇马嘴齐出，浑如春燕喧梁，宛似秋蝉语树。拄杖芒鞋致疑，石头瓦块瞥地，分明告报诸人，只恐诸人不荐。」卓拄杖，召大众云：「还荐么？」有两僧齐喝。师云：「艸鞋脚底疑无路，拄杖前头別有山。」下座。

辞院，上堂，师云：「奔东走西，脚跟犹未点地；去此就彼，鼻孔依旧辽天。龟毛拂子，刺瞎释迦眼睛；兔角杖头，敲破狸奴脑盖。蒲峡口赞扬莫及，金鹅池水洗不清，只得撩起便行，亦是令行符到。正恁么时，且道如何行履𫆏？菊径两行烟泪落，引鞭一辔马蹄黄。」

住梁山中庆禅寺，三门，云：「天王赐与华屋，要因门入，且道如何是门？」喝一喝，云：「从者里入。」

方丈，「穷厮煎、饿厮炒，中庆本分艸料，吃著令人便饱。」

指法座云：「声、色二上座已为诸人露头露面了也，还见么？烛华光满座，梁燕语留人。」遂陞座，拈香云：「此一瓣香，端为祝严今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿雕弓已挂狼烟息，万里讴歌贺太平。」次拈香云：「此瓣香奉为阖国勋贵、当道宰官，伏愿风以时、雨以时，道安百姓，齐其家、治其国，德被万民。」末拈香云：「此瓣香威音那畔盘根，今世门头秀实，第三回拈出，供养天童山密云老人，用酬法乳，敛衣敷座。」

上首白椎竟，师云：「钩头有饵，意外无私，拟泛扁舟，鱼龙𨁝跳，还有现跃飞腾者么？」

僧问：「释迦老人今日生是谓谤佛、释迦老人未生亦是谤佛，生与未生即不问，如何是瞿昙独尊处？」师云：「将谓狞龙跃，谁知跛鳖来？」僧喝一喝，师云：「此喝落在甚么处？」僧拟测，师便打。僧礼拜，师乃云：「山僧向南方走一回，拾得几个金刚圈、一篮粟棘蓬，今日向人天众前不辞拈出，与诸人共相吞跳。」以拄杖打圆相，云：「者是金刚圈，试跳看。」僧云：「跳。」师举拄杖，云：「者是栗棘蓬，试吞看。」僧云：「吐。」师云：「多口阿师未在。」僧无语。师云：「不是与人难共聚，大都缁素要分明。」

上堂，师云：「撞到今朝五月一，荒田瘦地都栽毕，我侬有首洗泥歌，唱出令人笑尿滴。哩哩啰，啰啰哩，种田博饭家常事，不是饱參人不知。」

复举：「地藏问众禅客从何方来，一僧云：『从南方来。』藏曰：『南方佛法近日如何？』僧云：『商量浩浩地。』藏曰：『何如我者里种田博饭吃？』僧云：『怎奈三界何？』藏曰：『唤什么作三界？』僧无语。」师云：「者饭袋子大似逆风扬尘，自取扑面。若是个汉，待他问：『南方近日佛法如何？』只消当面便唾，更再如何若何，拂袖便行，不惟疑著地藏，亦且不玷行脚。山僧恁么告报，未审众中还有傍不肯底么？」良久，众无出，师云：「行脚不开如是眼，艸鞋终被石头欺。」

上堂，师云：「般若如大火聚，四面不可入；般若如清凉池，四面俱可入。大众且道：入底是？不入底是？试简点看。若简点得出，不妨到方丈里通个消息。」

开炉，上堂，师云：「锻炼几团顽铁，入火麤而出火细；疗理几个病人，吞药易而吐药难。只须吞吐得宜、入出得所，慈悲下智之庸愚成就上根之利器。若遇泠脆热焦、牛溲马溺，任是扁鹊卢医见之拱手、巧匠良工闻之吐舌。是以中庆今日开炉设舖，未审众中还有不经锻炼疗理者么？试出来相见。如无，巧匠炉边多钝铁，良医门首足病人。」

上堂，师云：「说心说性，毒蛇头上揩痒；举古举今，饥鹰爪下夺食。明上座不吐一词，却违所请，只得因斋庆赞去也。」以拄杖画此⊕，召大众云：「会么？若也会得，东家牛渗卵，西家马出鹅，羊择乾处尿，驴拣湿处屙；其或未然，中和峰顶云烝饭，佛殿阶前狗尿天。」

住开县凤皇山栖灵禅寺，三门，云：「门里出身易，身里出门难。难易且置，如何是身里门？门里身？」以拄杖㓰一㓰，云：「皂上乌鸡深夜绣，暗中一线实难通。」

佛殿，云：「清虚冷澹，寂寞苦空，个里荐得，了无异同。新长老不识好恶，且向个里展具三拜。」

方丈，云：「维摩室而不窄，摩耶腹而乃宽。今日新栖灵端居方丈，权衡佛祖，号令人天，且道将甚么施设？一篮栗棘蓬，几个金刚圈。」

施主请开堂，师至法座前，以杖指座，云：「大众见么？即此座，非他座，三世诸佛从此转法轮，历代祖师从此传心印。明上座又且不然，从此诃佛骂祖去也。何故？鬼怕恶人难展掌，贼凭赃物易成头。」喝一喝，遂陞座，拈香云：「此一瓣香端为祝严今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿尧风吹一统，舜日照三千。」次拈香云：「此一瓣香奉为本省当道尊官，伏愿威镇三峡，光耀九天。」末拈香云：「此一瓣香名不得、状不得，第四回拈出，供养天童山密云老和尚，以酬法乳之恩。」敛衣就座，上首白椎竟，师云：「水投水，澄源湛寂；空合空，恢豁洞然。就中能变化吐风雷者，试出来相见。」

僧问：「昔日瞿昙，今朝和尚，是同？是別？」师打云：「是同？是別？」进云：「即今已登狮子座，单传意旨是如何？」师亦打。僧舞坐具而退，师乃云：「一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。纵横理事，收放主宾，纳须弥于芥中，掷大千于方外。繇是大中现小、小中现大，一为无量、无量为一，正恁么时，福国祐民一句作么生道？一旦氛埃清四海，垂衣王化自无为。」

复举：「陆亘大夫语南泉云：『肇法师也甚奇怪，解道天地同根，万物一体。』泉指庭前牡丹云：『大夫！时人见此一株华，如梦相似。』」师召大众云：「且道南泉此语是过誉语？是寓讥语？试辩別看。若辩別得出，玉堂金马登科第，腐艸残华壮帝都。」

上堂，师卓拄杖一下，云：「大众闻么？木上座为汝诸人转根本法轮去也，尘说、刹说、炽然说无间歇。」复以拄杖掷地，云：「频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。」

病起，上堂，僧问：「元彻生平不參禅、不学道，秪拾得一柄金刚剑，能截断天下老和尚舌头。今日举向和尚前，未审如何抵敌？」师合掌云：「善哉，善哉。」进云：「不露锋铓时如何？」师云：「白铁汉。」僧喝一喝，师云：「再喝一喝看。」僧拟测，师云：「灼然。」僧礼拜，师乃云：「病僧为病极，说法乖法式，静地念摩诃，寻声入福慧。所以道：我本无病，为众生病；众生病除，我病亦无。众中还有病不病者么？」良久，云：「二十年来经药饵，不知此疾是膏肓。」

上堂，师云：「如何是诸佛出身处，东山水上行？如何是诸佛出身处，西河火里坐？如何是诸佛出身处，熏风自南来，殿阁生微凉？咄！字经三写，乌焉成马。」

上堂，僧问：「不參禅、不念佛，只学得一个无心应万物。」师云：「那里是汝无心处？」进云：「无心岂有处？」师蓦头一棒，云：「者个𫆏？」僧礼拜，云：「谢指示。」师云：「指示个什么？」僧拟议，师嘘一声。僧礼拜，师乃云：「者个事，三贤胆丧，十地魂惊，变大地作黄金、搅长河为酥酪，拈一茎艸作丈六金身、将丈六金身作一茎艸，坐微尘里转大法轮。如是，则古人道：有一物，明历历、黑漆漆，上拄天、下拄地，常在动用中，动用中收不得。大众！既在动用中，为什么收不得？速道速道。」

上堂，师云：「眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。所以道：我有时见山不是山、见水不是水、见僧不是僧、见俗不是俗、见男不是男、见女不是女，有时见山是山、见水是水、见僧是僧、见俗是俗、见男是男、见女是女。如是，则全明全暗、双放双收，一句作么生道？」卓拄杖，喝一喝，云：「下坡不走快便难逢。」

上堂，师云：「昨日三，今朝四，俄然不觉霜铺地，朔风凛凛骨毛寒。吹起个中无孔笛，韵出漫游云，疏通前后际，非五音、非六律。问取拄杖子，拄杖子道：『个直条条，赤洒洒，终日倚墻靠壁。』參。」

上堂，师云：「默时说驱耕夫之牛，说时默夺饥人之食，就中有舌头，谈而不谈，且道是什么人？」

举：「世尊一日陞座，默然不语，阿难白佛云：『世尊何故不说法？』佛言：『会中有二比丘犯律仪，故不说法。』阿难以神通力观是二比丘，立摈出，世尊还复默然。阿难又白佛云：『是二比丘为我摈出，世尊何故不说法？』佛言：『吾誓不为二乘人说法。』便下座。」师云：「据山僧看来，世尊大似压良为贱。栖灵门下要且不然，若有人白云：『众中有二比丘犯律仪，为我摈出，请和尚为众说法。』只向他道：『为汝说法竟。』山僧恁么告报，不独辩魔拣异，亦且流通正眼。」以拄杖卓一下，云：「还委悉么？祸不单行。」

辞众，上堂，僧问：「寸心不昧时如何？」师云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」进云：「善恶不随时如何？」师云：「脑后见腮。」僧礼拜，师乃云：「摆棹临江走一头，丝纶才展浪横舟，收来放去如何速？此处无鱼別下钩。」