石雨禅师法檀总目

• 原叙(祁彪隹　黄端伯)
• 卷第一
  • 住绍兴府天华禅寺语录
• 卷第二
  • 住绍兴府云门显圣禅寺语录
  • 住杭州府宝寿山光孝禅寺语录
  • 住福州府怡山西禅禅寺语录
• 卷第三
  • 住福州府雪峰禅寺语录
  • 住汀州府灵山禅寺语录
  • 住建宁府普明禅寺语录
• 卷第四
  • 住建宁府考亭灵峰禅寺语录
  • 再住绍兴府天华禅寺语录
  • 再住杭州府宝寿山光孝禅寺语录
• 卷第五
  • 住杭州府龙门山悟空禅寺语录
  • 住嘉兴府东塔广福禅寺语录
• 卷第六
  • 住杭州府皋亭山佛日禅寺语录上
• 卷第七
  • 住杭州府皋亭山佛日禅寺语录下
• 卷第八
  • 绍兴府象田禅寺语录
  • 绍兴府兰芎山禅寺语录
  • 普说
  • 示众一
• 卷第九
  • 示众二
• 卷第十
  • 机缘
• 卷第十一
  • 颂古
• 卷第十二
  • 赞
• 卷第十三
  • 法语
  • 诗偈一
• 卷第十四
  • 诗偈二
• 卷第十五
  • 诗偈三
• 卷第十六
  • 序
  • 记
  • 铭
  • 跋
• 卷第十七
  • 疏
  • 书问一
• 卷第十八
  • 书问二
• 卷第十九
  • 佛事
• 卷第二十
  • 祭文
  • 杂著
  • 行状
  • 塔铭(嗣刻)

住绍兴府天华禅寺语录

崇祯五年，十二月十二日，入寺。

三门。「者里是甚么所在？」旁僧曰：「是三门。」师曰：「已后向人切忌道著。」

大殿。「于一毫端现宝王刹，用许多气力作么？坐微尘里转大法轮，占许多世界作么？总不如山僧将错就错去也。」遂展具。

伽蓝。「山僧一向吃饭穿衣、屙屎放尿不著个所在，今日借重了也。」

祖师。「一向你拖累我，今日我拖累你。」拈起香曰：「会么？不会，看取下梢头。」

方丈。「若道此是毘耶离，又不是个维摩诘；若道此是摩竭提，又不是个黄面贼。且道：毕竟是个甚么？」良久，曰：「莫教疑杀天涯客。」

即日上堂，拈疏，曰：「自从若耶溪上得者个消息，从来不曾举示于人，今日仰劳维那对众宣出。」宣疏竟，指法座，曰：「此不是宝华严饰，又非嫩草铺舒。咦！且看方上座坐断天下老和尚舌头去也。」遂陞座拈香，曰：「此一瓣香，竺乾付嘱、震旦流芳，君臣得之而有义、父子得之而有亲、夫妇得之而有別、长幼得之而有序、朋友得之而有信。且道：衲僧得之又堪作个甚么？」良久，曰：「今日热向炉中，端为祝延　今上皇帝圣寿万安，皇后齐年，太子千秋，文武官僚咸增禄位，更愿本府各厅、两县诸衙泊、及本寺护法檀那，不负灵山之付嘱，永为我道之金汤。此一瓣香，下种于南高峰锡杖泉边，生芽于南岳山毘佛洞里，發榦于天目圆通巷口，开花结果于云门石伞峰头，果熟香舒于黄安小天台鹞儿山下，狼借一个、两个于南天台香柏峰前，飘落三个、四个于宝泉象田及兰芎山畔，今日天华堂上和盘拈出，供养显圣堂中传曹洞正宗第三十二代湛然大和尚，用酬法乳之恩，伏愿处处园栽无影树，家家花發不萌枝。」遂敛衣就座。白槌毕，师曰：「若论此事，如优昙华时一现耳，众中还有不惜身命向悬崖绝顶攀折得者么？」良久，曰：「如无，山僧且牵枝引蔓去也。山僧也不知佛、也不知法，只晓得游山玩水、啸月眠云，与猿猴为伍、麋鹿为群，誓不出山，活埋为计。所以自志偈有『翻转杜园还杜田，那管十年、廿年、三十年』之句，今日为甚么又作者个彀当？噫！要且不为別事，昔日大慧禅师于行脚时，因见宗风寥落、混滥者多，所以誓不作者般虫豸。已后出世，有人问云：『和尚向道誓不作者般虫豸，今又争得如是？』慧云：『尽大地是个杲上座又作么生？』虽则事无一向，未免相累解嘲。今日山僧倘有人问及，又当作个甚么解嘲方法？」以拂指前曰：「你看天华落也。」大众回顾，师便下座。

结制，上堂。拈疏，曰：「释迦拈的、迦叶笑的、达磨坐的、神光立的、一切护法国王宰官护不尽的，悉在里许，有烦维那对众宣出看。」宣毕，指法座曰：「举足、下足，动念即乖；瞬目、扬眉，拟心即错。且道：毕竟如何？咦！不见道：若有路可上，更高人也行。」遂登座。白椎毕，师曰：「者个第一义，达磨西来已被梁武帝当头一问，直得口如扁担、眼似流星，满口舌头道个廓然无圣，不知已落二落三了也。争奈武帝有杀人见血的手段，又拶一问云：『对朕者谁？』达磨答个：『不识，不识。』虽好，也只救得一半。及乎凄凄渡江，九年面壁，要救那一半不得。后得神光立雪断臂，不惜身命也要扶持那一半，乃至六代五家沿流至今也要扶持那一半。殊不知，那一半人人本具、个个不无，为甚么不知？不道你不知，只是你不会。即今天华会上，若圣、若凡，若男、若女，若贵、若贱，若长、若幼。」遂举拂曰：「还知么？既知，为甚么问著那一半便忙然不会？莫道你不会，即三世诸佛也料理不下。故古德也只好旁通一线，道：『欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。』大众且道：如何是自彰的理？众中有倜傥者出来商量看。」

僧问：「如何是不识的意旨？」师曰：「恐汝不能皆随我道。」进曰：「不识意旨蒙师指，满口道廓然无圣意如何？」师曰：「九月莫道春风多。」进曰：「恁么则人天皆仰，四众咸尊去也。」师曰：「钝汉。」

问：「十方云聚，克志无为，无为的句，乞师垂示。」师曰：「霜叶红于二月花。」进曰：「人人鼻孔撩天，个个脚跟点地。」师曰：「知恩方解报恩。」进曰：「恁么则万方归化日，九土仰清光。」师曰：「且到堂中稳坐去。」进曰：「眉毛烁破四天下去也。」师曰：「闲言语。」

上堂。「噫！莫妄想，山僧者里无恁么馊茶臭饭秽污大众，只解春耕、夏耨、秋收、冬藏，积几担米、堆几担柴，集几个没伎俩禅和整备著铜琵琶、铁拍板，相聚吃茎虀，放个太平曲，只是莫唱无生歌。者无生歌，黄面老子语言，如山堆海积，四十九年不曾唱著一字，即历代祖师说个师师相授，也秪是递相热瞒，直得先师于慈舟师公处窃得个拂子，不值二三十文以为奇货，出入随身，逢场作戏，拖泥带水，造妖捏怪，惹得四众攒头。又道『三根普利』，将者拂子用得柄断毛枯，付与山僧，曰：『向后人天众前举扬个事去。』山僧彼时几乎被他连累，幸得眼清手快，接来抛向粪扫堆头十有余载，今日见他伎俩俱消、光怪俱绝，特地拈来，忽得一梦，梦见一个无面目的童子，唱个歌儿，著实有些奇怪。歌曰：『日出堂堂，照见皇皇，皇皇骑马上伧塘。』山僧闻得直得通身毛竖、夹背汗流，只得掩耳而归，幸不闻他末后一句。若闻得，如何有今日事？众中还有忍俊不禁者，出来试道看。」

僧问：「凡圣不通，人天莫测，深深密密的句请师道看。」师曰：「巧言不如直道。」进曰：「大小天华被某一问，直得指东话西去也。」师曰：「阇黎伎俩只如此耶？」进曰：「任从扯来盖覆，秪得一半。」师曰：「者一半还让阇黎得么？」僧一喝，师曰：「野狐精。」

小參。「『金粟打，黄檗骂，才到云门便放下，若还以此作禅宗，后代儿孙成话靶。』此博山大师偈也，流布诸方，尽作是非话会。天华今日拈来，虽不能起博山一笑，也要诸方简別。他道『金粟打』，大似自无手，怪人打。『黄檗骂』，大似自无口，怪人骂。『才到云门便放下』，大似自无落处，却怪人说放下。『若还以此作禅宗』，大似灵龟曳尾。『后代儿孙成话靶』，却被他道著。且道：道著个甚么？放下著，大众！此是先师泼不了的恶水，今日事不获已，不免又污大众。期已过半了、米已吃完了、柴已烧尽了、行人筋骨已磨穿了，山僧在方丈里引领而望，巴不得个还饭钱、柴钱，酬劳行人的来，直望到如今杳无消息，所以今日只得教你放下。」良久，又曰：「放下。」又良久，曰：「更放下。诸兄弟！还放得下么？昔日大死翁參宝峰，入室，峰云：『直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自繇分。』翁即顿领厥旨，峰乃击鼓告众曰：『深得阐提大死之道，后学宜依之。』诸兄弟！还似你才做到无捞摸处便怕落空亡去么？还似你才得一知半解便胡做去么？还放得下么？放不下且置，毕竟如何是阐提大死之道？」众无语，久之，师大怒，骂不止。一僧才出，师以杖打骂，归方丈。

求嗣，上堂。「第一义，第一义，打破虚空补不及。第二义、第三义，以楔出楔终不济。第四义、第五义，如何说个西来意？」乃屈指曰：「第六、第七、第八、第九……，乃至千义、万义、无量无边不思议义，总不如个观音菩萨买𫗫饼，放下却是个馒头。」良久，曰：「馒头且置，毕竟如何是观音？若识得，便晓得住处；晓得住处，便晓得他去处、来处；晓得去、来、住处，便晓得他不去、不来、不住处，便晓得他三十二应、十四无畏、四不思议，便好求男得男、求女得女。」举拂，曰：「莫者便是么？若不是，毕竟向甚么处求？大众！今日斋主求嗣，请山僧陞座，于中儒宗贤圣闻得山僧如此举扬，大有相违。既是三教一家，孔子道：『富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。』何故释门只是教人求？殊不知孔子语句四方受敌、八面玲珑，只因自古圣贤将孔子鼻头一把捏住，吐气不得，直得释迦老子为通一线，尚未相信，今日山僧与他大通一下。我也说道：『富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。』你道：『今日斋主所好，好个甚么？』他好生男，好生福德智慧之男；他好生女，好生端正有相之女。大众！此是孔子自家说的，与山僧无干。」

观音诞日，小參。「你道观音今日生，我道观音今日死；你道观音今日不曾死，我道观音今日不曾生。不是拗直为曲，实乃顺理成章。今日山僧落堂，幸而不随大众脚跟。若随，还教我庆即是？吊即是？」良久，曰：「昨日有人来显圣，明朝更有下天台。」

上堂。參头白椎，曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师亦高唱曰：「法筵龙象众，当观第一义。」乃召大众，曰：「恁么，还是山僧辜负參头？參头辜负山僧？若山僧孤负參头，却是银碗盛雪；若參头辜负山僧，却是明月藏鹭。若山僧即是參头、參头即是山僧，却又类之不齐。若道：『有甚么山僧？有甚么參头？』却又混则知处。诸兄弟！须知人人有如是奇特、有如是神通、有如是游戏、有如是三昧，为甚么自己埋没了，向人家脚根下求佛、求法？祗因你向人求，所以自己许多妙用都在山僧光明里许。汝能一念回光去，山僧却在汝光明里许，二六时中一举一动有甚么过？所以道：拈来无不是，用去莫生疑。岂不见《法华经》云：『治世语言、资生业等皆顺正法。』不要听得恁么说，便将杀盗婬妄、贪嗔痴慢一味卤莽承当将去，必须试看：境界现前，不似落汤螃蟹一般么？一言半句，自然合宗合教么？所以山僧寻常见此等人有个验处，只如上大人丘乙己化三千七十士，你道合那一家宗？合那一句教？若合不得，切须仔细。若不仔细，祗是个卤莽无惭愧汉。」

举：「夹山道：『老僧二十年住此山，未曾举著宗门中事。』有僧问：『承和尚有言：「二十年住此山，未曾举著宗门中事。」是否？』山曰：『是。』僧便掀倒法座，山休去。至明日，普请掘一坑，教昨日问话僧来：『老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。』其僧束装潜去。」师曰：「你看，此等便是卤莽承当汉。若是真个有气息的，待他要你须自著打杀，便如前掀倒法座，岂不俊哉？虽然，夹山有法座许你掀，假饶无法座，又掀个甚么？」师忽作掀势，曰：「哱𠾐。大众！此在夹山处即可，若是天华者里，须別著个语话始得。」众下语都不契，师曰：「山僧与你代转去也。待他问道：『无法座又作么生？』」师又作掀势，曰：「哱𠾐。」

宝泉寺，请上堂。「男子身中入正定，女子身中从定起；女子身中入正定，男子身中从定起。人人认作南山云，依稀变作北山雨，分明月色在梅花，看到梅花迟了矣。又何须挂飞帆、携短棹，惊风破浪怜同调？阿呵呵，笑欲倒，出门步步皆青草。出门青草且置，直饶不出门亦是草，众中有入理深谈者出来道看。」

僧问：「鹤出银笼即不问，寒雀啄冰珠曾得饱也无？」师曰：「你道今日唱的是天华曲？宝泉曲？」进曰：「入口无踪，因甚不知冻馁？」师曰：「曾到宝泉也未？」进曰：「分明踏在天华上，看到天华早已迟。」师曰：「争怪得？」进曰：「恁么则故园侵丽色，林外换春声去也。」师曰：「有甚么交涉？」乃举拂子，曰：「大众还见么？尽大地人无明烦恼、贪嗔痴等命根，如斩一握丝，一斩一切断。还信得及么？若信得及，从此归家，士农工商、挑花纺织，尧之天、舜之日，同唱太平歌，共乐无为化。若信不及，便于拂子头上分彼、分此，分亲、分疏，此是著了拂子的汉。若更离了，却是徐六担板，各见一边。且道：毕竟如何？」掷拂子，曰：「增钱不如再看。」

佛诞，小參。召大众，曰：「各各于此日降王宫，出母胎，四天王捧足，九龙吐水沐浴已竟，还信么？若不信，各与三十拄杖；若信，也与三十拄杖。且道：既信，为甚么也与三十拄杖？」良久，曰：「无风荷叶动，必定有鱼行。」

上堂。良久，曰：「还见么？释迦老子初降生时，应持菩萨亲手捧持，谛审谛观，不见如来顶相。你看他用了许多殷勤，不消山僧一觑。又有不唧溜的无边身菩萨要见佛顶，将根竹杖子量了丈六又丈六，直量到梵天，毕竟不见，乃掷下竹杖，说偈赞曰：『虚空无有边，佛功德亦然，若有能量者，穷劫不可尽。』你看他用了许多气力，不消山僧一拓。大众！若依天华，则辜负二位菩萨；若依二位菩萨，则辜负天华。到者里，须吐得口气，方有自繇分。若不得自繇，便于佛顶头上推度，道：『佛是有神通的，所以人不能见。』殊不知，不独佛顶，即山河大地、明暗色空、草芥人畜等，你还见么？若见，即今面前香炉你还作青见？黄见？赤见？白见？长见？短见？方见？圆见？若作方、圆……等见，即是个方、圆……等相，要且未见香炉在。若毕竟不能见，为甚么有香炉、佛顶……，及山河大地一切等名？到者里更须转身始得。若转不得，秪是个百尺竿头坐的人，亦名金刚圈、栗棘蓬。金刚圈，须要透过始得；栗棘蓬，须要赤身坐卧始得。还透得么？还坐卧得么？」

僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「路逢剑客须呈剑。」进曰：「如何是主中宾？」师曰：「端坐焚香拜鬼神。」进曰：「如何是宾中主？」师曰：「梅须逊雪三分白。」进曰：「如何是主中主？」师曰：「不是诗人不献诗。」进曰：「宾主已蒙师指示，向上玄关事若何？」师曰：「你还见大众么？」僧礼拜，师曰：「一场懡㦬。」

弥陀诞日，上堂。师召大众，曰：「即此便是西方，还信得及么？若信不及，要过十万亿佛土；若信得及，也要过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。大众还闻么？若闻，汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性；若不闻，尚以不缘心听法，此法不缘，亦非得法性。总不如不离禅者，年年此日烧几对烛、点几炷香，为阿弥陀佛庆贺母难之辰，欲得自利利他，特请山僧陞座为他阐扬。他欲年年与佛同生、生生与佛同住，更欲人人知有个西方，个个西方有个极乐国土，个个极乐国土有个弥陀，个个弥陀有个佛母，个个佛母于此日生阿弥陀佛，个个弥陀于今现在说法。大众还闻么？」良久，曰：「弥陀说法且置，山僧恁么告报，大众还闻么？」又良久，曰：「莫因竹密妨流水，尽谓山高碍白云。」

过显圣，扫塔，上堂。召大众，曰：「石伞峰倒卓了也，还见么？若见，切忌扬眉瞬目。若耶水逆流了也，还闻么？若闻，切忌伸头侧耳。直饶不见不闻，却是知恩者多，报恩者少。山僧于天启癸亥年间从此打失先师鼻孔，流落天涯，奔南走北，直至天华，天华不现，及至显圣，圣又未显，不如少顷向无缝塔前撮土焚香，求过忏悔去也。」便下座。

端午，小參。「众兄弟！汝等人人脚根下有一无名肿毒，生则痈肿，死则溃烂，只因无量劫来被诸佛祖说真方，卖假药，所以至今不能平复。今日是五月五日午时，正当虫毒潜藏、百艸芬馥之际，于中有依时及节者，折取一茎目疗取去好。」

结制，上堂。「古道今开，切忌填泥塞土；新逢旧识，何须眼去眉来？蹑足进前，未免颟顸佛性；簇鞭退步，犹是儱侗真如；直饶不进不退，亦不出孟冬初冷。众中有不待东风花信發，先来通个小阳春？」

僧问：「进不得、退不得、中不得，请问和尚如何下脚？」师曰：「正好下脚。」进曰：「恁么则一声吼破澄潭月，万古从教彻底清。」师曰：「又成进退去也。」僧一喝，师曰：「放过则不可。」乃曰：「古人问答，大似玉线金针，一来一往，总不徒然。今时不出常流，只解粘皮搭骨。所以，向他道：『山自高，水自深。』个个攒头凑额，尽为知有。若向他道：『鱼大于海，鸟大于山。』未免半疑半信，何况要他山上捞鱼、海中觅鸟？则个个退身千里。所以天华今日开个舖子，只有山田脱粟米，野菜淡黄虀，芙蓉楷道：『吃则从君吃，不吃任东西。』天华则不然，吃即休云饱，不吃莫嫌饥。」

冬至，上堂。「群阴剥尽之后、一阳未發之前，普慧问若云兴，普贤答如瓶泻，虽不露扬家丑，也是好肉挖疮，惹得断拂子恶發，轻轻一掴，打得雨散云消，那个不知？那个不见？为甚么又要陞座？莫更有別事商量么？」

僧问：「群阴剥尽一阳生，大地乾坤笑满襟，未审何人受用？」师曰：「退步莫落后。」进曰：「还有不落时节的么？」师曰：「进步莫向前。」僧一喝，师曰：「者一喝却有落处。」僧拟进语，师便打，乃曰：「今日虽则一阳初动，幸而万象未新，若肯直下承当，山僧不妨与他饮玄酒，把臂论文；调太音，逢场作戏。若更要论佛性义又如何、时节因缘又如何，如何得时节自至、如何得其理自彰，总不如门外青山青又青、屋边流水深又深，客到莫炊无米饭，月林连夜褁馄饨。」四顾大众，喝一喝，下座。

付首座即念法，上堂。「云兴雾起，皆显別传之旨；龙吟虎啸，齐承密受之宗。別传何传？尽谓释迦不说说；密受何受？俱云迦叶不闻闻。赖有超师作略，捉取木毬安旧处；求人为法，刹竿倒却出常流，盖为人心不古、学处不玄。宗师家举扬者多，大都以字不成；学人辈承当不少，依俙八字不就。所以道：入我门来，一机一境不用，当场拈出，拖泥带水，直须异类中来。近有说正、说偏，往往乌焉不辩；论玄、论要，明明鱼鲁难分。纵有师资道合、宾主协通，只解袖子里暗传春色，谁能向树凋处独露金风？今日天华登座，不敢说扶扬宗祖，祇因他曹洞中衰，偶尔借雪峰毬子轻轻抛出，孰能假庆喜刹竿缓缓扶将？众中若肯欣然，终不囊藏被盖，还肯么？」

首座出曰：「如是我闻。」师默然，座便礼拜，曰：「明言犹未的，密嘱岂应真？」师索笔，曰：「众兄弟！莫因他在香雪庵辅具足兄如师么？在东山寺事尔密兄如长么？为什么到天华却不肯住？且看山僧下个注脚。」遂疾书付法偈，书竟，乃举问大众曰：「还会么？不见道：住即印破。虽然，三十年后，错举者少，举错者多。」

解制，说戒，上堂。举如意，曰：「尽大地人都来总是者个，只因你要修行、出家、參禅、受戒。」复以如意打此○相，曰：「所以被者个碍却。及至入禅堂，受具戒，说迷、说悟，说犯、说持。」又以如意打此㊀相，曰：「所以又被者个碍却。及乎今日解制圆戒了。」又举如意，曰：「依旧原是者个，有什么碍与不碍？所以道：原来只是旧时人，不是旧时行履处。」

乃举：「法眼问永明潜云：『隔壁闻钗钏声，律中便名破戒，今日朱紫骈阗又作么生？』潜云：『好个入处。』」师曰：「今时错会者多，尽道触目皆是，所以擎拳竖指、胡言乱喝，认作六根妙用，于事无心，无非入处。苦哉，若作是解，不唯不得名为解制，亦不得名为圆戒。且道：毕竟如何理会？」良久，曰：「久晴无骤雨。」

上堂。「滴水不滴冻，腊月春风动，缘心听法人，切忌作春梦。大众！世尊道：『汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。』众中还有不以缘心听法而得法性者么？」

一勤宿出众，打一圆相，问曰：「和尚！者个是缘心？不是缘心？」师默然，宿礼拜起，师曰：「者个是缘心，不是缘心。」进曰：「先师灵骨何在？」师曰：「老兄也须具眼。」进曰：「人天交接，两得相见。」师曰：「隔靴抓痒。」乃举：「庞居士參石头，便问『不与万法为侣』话。」师曰：「你看者两个老汉，一个诱人犯法、一个停囚长智。天华则不然，待他问：『不与万法为侣者是甚么人？』即向他道：『六祖道的。』大众！你若要了生脱死，须向石头掩口处会取；你若要续佛慧命，须向一口吸尽西江处会取。虽然，若不会天华六祖道的，犹是依门傍户汉。」

退院，小參。「庭际蕉，轩后竹，三年爱惜如珍蓄，大雪打不枯、大风吹不曲，一旦辞之过別峰，细雨萧萧初夜中。不学白云端去瞥，只因无个圆通讷，所以迟迟一盏茶，攒头共语笑相別。大众！相別且置，如何是別后一句？」良久，曰：「不见道：难得不相见。」