住绍兴府云门显圣寺语录

崇祯七年，甲戌腊月十二日，入寺。

三门。「从门入者不是家珍，为什么倚肩踏蹑？大众！且道：唤甚么作门？」良久，曰：「莫待当来问弥勒。」

大殿。「洞山麻三觔，名不须虚；云门乾屎橛，迹不须实。且随我将错就错，切忌道：『如何是佛？』」

伽蓝。「宰一寺之权衡，须要密不通风；作众生之保障，仗你略通一线。」

祖师。「放去西天，为惜法堂深草；拈来东土，犹怜遍界葛藤。明年更有新条在，脑乱春风卒未休。」

方丈。背先和尚像，曰：「大众！祖父从来不出门，为甚么▆▆▆爷向里头？因惜隆冬春意动，漏洩寒梅香几枝。」

拈疏。「山僧一向鼻孔撩天，因到天华，被者个碍却；今到显圣，又被者个碍却。且道：者个是甚么？试宣看。」维那宣疏竟，师曰：「还有向上事也无？」良久，曰：「且向下会取。」遂陞座，拈香祝圣竟，师曰：「随缘赴感靡不周，何故寂然不动而常处此菩提座，却又道感而遂通？切忌道『依稀相似』，谁敢云『仿佛不同』？不特儒扶释教，亦乃释合儒宗，喜得山僧闲却，众檀越又要向蜃楼上重施栋梁、冰花上刻画青红，有时向显圣堂前屙屎、撒尿于净白地上，有时向天华寺里说妙谈玄于闹市场中，更有闲工夫于若耶溪汲水浣石伞峰。若欲撑天柱地，须仗众兄弟各显神通，有么？」问答竟，师曰：「如此问答，还当得神通妙用么？明日天晴再主张。」

剃度，上堂。「天华寺以九龙水沐浴已竟，显圣堂将金刚刀剃度为僧，倘得不待雪山六年苦行而睹星成道，则不惟观彼久远犹若今日，则心、佛、众生三无差別，情与无情共一体真。大众！此个语话才入门来，阿那不知？且问：既共一真，何故一人食时难令众饱？」问答俱不契，师曰：「恁么则无量劫来头发把尽在山僧掌握中。」遂下座。

法相寺，上堂。「古定光，今法相，蓦地相逢难度量。短十尺，长一丈，横看成岭侧成峰，几希恼杀丹青匠。无底缽盂一个，断鼻草鞋一緉，海角天涯走一回，两耳依然在肩上。锡杖卓开不是他，忽作江湖大波浪。谁能知有？莫能知，重将旧案新提唱。作么唱？鸭吞螺蛳两眼胀。」

上堂。举拂，曰：「未入云门，人人尽有者个，及至到来，为甚么却在山僧手中？莫为两眼所瞒么？且道：者个唤作什么？」众无语，师曰：「尽道冰霜苦，谁知节后寒？」

付石浪首座法，上堂。「天华寺，华落也，果熟也。云门寺，门开也未？若开已，重重楼阁、种种庄严，更须知开已复闭的道理，便见弥勒、善财同在山僧鼻孔里，许得大安乐、得大自在、得大受用、得大解脱、得大无碍。」师忽打喷涕，曰：「正恁么时，且道在甚么处蹲踞？山僧今日初度陞座，为浪首座向在天华会中识得曹家女话，便拟唱还乡曲调，入岭受徒住寺。因山僧书去，脚根未稳，领众来云门，且喜稍通浙语，故在人天众前有个断拂子与他，只可赶苍蝇子。若是传法利生，更听取一偈。」遂展卷，曰：「分明识得曹家女，便把闽言通浙语，石伞峰高浪泼天，谁信耶溪净如洗？一枝断拂春风生，谩道无头亦无尾，相续情知也大难，持书莫到他家里。大众！既是持书，为甚么莫到他家里？」

首座出，提坐具，曰：「者一枝花，谁人拈得起？」师曰：「谅阇黎也不得。」进曰：「暗去明来又若何？」师曰：「昨日雷声浩大。」进曰：「也是雨过云门。」师曰：「雪雹分身又作么生？」(时雪雹大作)座以坐真搭肩上，曰：「且喜今日唱个耍孩儿去也。」师遂拈印打卷上，曰：「耍孩儿且置，还识得者个么？切忌道：宝印当空妙，重重锦缝开。」

司理元公黄居士请上堂。士礼拜，曰：「请大师举扬云门未了公案。」师曰：「竹拖凤尾慵迎客。」士曰：「今日亲见作家。」师曰：「松作龙吟懒送人。」乃曰：「说法不待人，待人乃可说，及至有人来，依旧无言说。无言说，佛殿山门强饶舌。大众！今日元公居士特特入山，要山僧举扬未了公案，祗如大慧禅师道：『二僧入门，一僧已悟，一僧未悟。』不待他开口便拣办得出，方可为人。且问大众：还办得元公居士已悟、未悟的端的么？铁山推倒谁能信(此是居士省發因缘)？深入云门孰可凭？」士遂问：「还扶得铁山起么？」师曰：「山门头与居士道了也。」进曰：「明头来时如何？」师曰：「耶溪不许扁舟宿。」进曰：「暗头来时如何？」师曰：「此去钱塘尚隔程。」进曰：「不明不暗来时如何？」师曰：「杭州理公事，时向居士道。」

小參。举：「中丞卢航居士与圆通旻禅师拥炉次，士问：『诸家因缘不劳拈出，直截一句请师指示。』通厉声指曰：『看火。』士急拨衣，忽大悟，谢曰：『灼然佛法无多子。』通喝曰：『放下著。』士应：『诺，诺。』」师曰：「圆通只知自己杀活施为，不顾他堕坑落堑。山僧则不然，待他道：『诸家因缘不劳拈出，直截一句请师指示。』向他道：『随缘宿一宵。』他若悟了，道：『灼然佛法无多子。』向他道：『明朝相送一杯茶。』」

住杭州府宝寿山光孝寺语录

崇祯九年，丙子春，入寺。

唐祈远孝廉请上堂。拈香，曰：「此一瓣香，顽鉏底下掀起尧风荡荡，𨱄斧头边披开舜日巍巍，𦶟向炉中，端为祝延圣寿万安。此一瓣香，荆棘所不能埋、瓦砾所不能没，用报唐将山、宋石田、薰禅师建立之德以及宰护之诚。此一瓣香既已贵买于江南，终不贱卖于江北，端为供养显圣堂上传洞上正宗三十二代散木大和尚，用酬法乳之恩。」上首白椎，师举拂子，曰：「此是第二义。」又举，曰：「此是第三义，百义、千义、万义，咄！有甚么交涉？若是个汉子，拈起斧子，从教斧子讴歌；放下鉏头，直得鉏头作舞。那管江南、江北，瓦砾、荆棘？如或未然，也要披苔剥藓，读残碑，续断碣，免使碌砖瓦子七片、八片，泥金刚努目、木罗汉攒眉。」

僧问：「重扬古路，拈提今事门头。今事门头且置，重扬古路一句请师指示。」师曰：「鉏头柄短斧头长。」进曰：「今事门头又作么生？」师曰：「栽完芋子又栽瓜。」进曰：「恁么则曹源一滴浪滔天，没却三千及大千。」师曰：「开田去。」

士问：「如何是參禅得力处？」师曰：「拂子头边无限春。」进曰：「如何是參禅险难处？」师曰：「溪山溪水莫留停。」进曰：「如何是參禅受用处？」师曰：「明日到瓶窑。」进曰：「逼塞虚空时如何？」师曰：「香烟堆里看。」进曰：「学人正当进前无路、退后无门时，和尚如何相救？」师举拂子，曰：「者个是甚么？」士拟议，师曰：「又道进前无路，退后无门。」

师举庞居士參石头、马祖因缘，乃曰：「诸方尽谓石头处得名、马祖处得地，石头处得体、马祖处得用。若作如此批判，入地狱如箭。且问：不作如此批判，又作么生？会得，不妨重显宝寿家风；若不会，则定打瓶窑上径山。」

甘露寺，请上堂。「萧萧一夜雨，为人何太切？其奈负心何？杜鹃啼不歇。春去了，春去了，明明大棒当头楔，髑髅痛痒有谁知？淋淋甘露啼成血，忽然识得主人心，石女扬歌笑不彻。」师回顾大众，曰：「且道：如何是主人心？有识得者，不妨出来通个消息看。」良久，曰：「门前有古路，一直透长安。」

上梁，小參。拈拄杖，召大众，曰：「还见么？者个人人有分，为什么却在山僧手中？不见道：千年田，八百主。」又拈曰：「且道：者个是什么？独有青山人不取，古殿无香烟，▆壁多风雨，泥诸天撒手跌脚，木罗汉自言自语，惹得主山神忍俊不禁，撑的撑、拄的拄，尽谓革故鼎新，我道是将败坏补败坏而已。」举贤于长者插标建刹因缘，师曰：「大众！者一标子上，三世诸佛、泥诸天、木罗汉向何处蹲踞？」众无语，师蓦卓拄杖，曰：「不信天开黄道日，都言平地涌楼台。」

为嗣南容公茶毘，小參。「孤孤迥迥，崚崚𡾓𡾓，青松为友，翠竹为朋，一生滴水滴冻，今朝雨似盆倾。大众！此是龙门旧住容公本有家风也，争奈现前一切眷属拈提不出。若拈提得出，方见容公末后殷勤，不惜眉毛，彻底为汝；不然，未作龙门客，空教点额回。」卓拄杖，下座。

除夕，小參。「八除二成一十，九除一成一十，除到今宵无可除，休从杓柄听凶吉。不见道：愚人除境不除心。唤什么作心？智者除心不除境。唤什么作境？不知心境本如如，戍犬黄昏趁野猪，触目明明无障碍，明朝更有新条在。晦堂老人无大人相，说心、说境，说智、说愚，说如如、说无碍，宝寿今夜一一归除，祗解依时及节，敲破锣、打破鼓。若是本色住山人，毕竟了无刀斧痕。要识刀斧痕么？说佛、说法是刀斧痕，说心、说性是刀斧痕，说迷、说悟是刀斧痕，说贤、说愚是刀斧痕，且听爆竹声中一岁除时如何？珍重，珍重。」

住福州府西禅长庆寺语录

崇祯十一年，戊寅十一月念二日，入寺。

三门。「古人道：『入门须辨主。』即今入门也，还辨得主么？」良久，曰：「只见潮生朝自暮，谁知山色古犹今？」

佛殿。「丹霞烧的、云门打的、山僧即今礼的，还有差別也无？不是我来时候早，只因庭外荔枝无。」

伽蓝。「邪可驱，正可辅，忽遇没面目汉，你又作么生？噫！大似当年忘付嘱，而今劳我更嘘嗟。」

祖师。「祖祢不了，殃及儿孙；儿孙不了，殃及祖祢。且道：为甚如此？不是不分先与后，大都冤爱要分明。」

方丈。「坐断十方，山僧自肯，密移一步，分付诸人。还会么？补出蒲团秋月现，列开五位照人难。」

山门。「疏酬佛恩报佛怨，世、出世间都在里许。」

维那宣竟，师曰：「是则是，更有『不落言诠，坐致太平』一句作么生会？」良久，曰：「恁么则山僧拖累去也。」遂陞座，拈香祝圣竟，乃曰：「雨浙僧，八闽客，为君一一皆狼籍。会得者，退席五千；不会者，万无一失。失不失？闪电光中寻古迹。且道：是什么迹？长庆破蒲团、怡山發愿文、懒庵裂缝掖，者一队老古锥个个鼻孔辽天，今日总被山僧拂子头穿却了也，还有救得者么？」众无语，师曰：「今日光禄王京台居士特地入山设供，请山僧陞座，未免便借教敷扬。教中道：『应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。』说法且置，宰官身作么生现？」顾左右，曰：「乡风处处別，日月一般明。」

上堂。「第一义无可说，无可说非第一义，尽道狭路相逢，个是法门兄弟，今日陈居士自皈依先师以来深念闽中祖庭寥落，特特入山，要山僧举扬第一义，怎奈黄河水向源头浊了也。释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶，坑陷众生个个不得转身、不得吐气，致使达摩西来，对武帝道个廓然无圣，大似披心挖胆，转见利害。所以，历代祖师事不得已，将第一义唤作长庆蒲团、云门胡饼，今日又突出洞山宝镜，无非要人枯木上生些子花、寒灰里發些子焰，使汝一切动转施为圆陀陀、活泼泼，尽大地都做个大解脱场，世、出世间永不被人瞒，岂不快哉？山僧每见人信不及，不惜口业，更向人道者第一义即是吾人的本命元辰，亦唤作主人翁、亦唤作未生前面目、亦名菩提、亦名涅槃、亦名真如、亦名佛性，可谓尽情注破，今日何须重宣？殊不知，钱塘江解缆时为大众道了也、策杖仙霞岭为大众道了也、游南浦咏绿波为大众道了也、过潭阳历剑津为大众道了也，既而泊洪塘登岸应供入山作佛事，乃至王光禄请上堂，总为大众道了也，何得今日更要在山僧口中取气？不知此事全靠山僧不得，请各各自道取看。」

首座石浪问曰：「既是沿途卖弄，因甚么弟全归兄？」师曰：「人天首座也须珍重。」进曰：「嚼尽杨枝，谁人知味？」师曰：「问取堂中长老。」进曰：「大众难瞒。」师曰：「大众在甚么处？」座曰：「一片青山，无痕不净。」

有儒者持书呈曰：「弟子有几则问头，请和尚批判。」师立，举书曰：「大众看看，批判了也。」便下座。

陈玉尺居士请上堂。召大众，曰：「还识玉尺居士不是好心么？居士以儒业潜修佛道，入我云门法眷，今日便将玉尺要量我断拂子多少长短、多少阔狭，噫！直饶你竖量量得竖穷三际、横量量得横亘十方，也量他不著。殊不知，者断拂子向在云门显圣堂中因打蝇子忽然断却，至今不能相续，有时在粪扫堆边放光动地、有时在十字街头带水拖泥，有时在高高山顶、有时在深深海底，且问：你向何处寻觅他？」乃竖拂子，曰：「莫者便是么？若是，则天无二日；不是，则家无二主。居士不如将玉尺自量一量好。若要自量，直须向未生更未生已前下手，量得定定当当、方方圆圆，然后向已生后及未来更未来俱量定当已，自堪安邦定国，维持世难。那时，断拂子不妨出来与你同报国恩、同报佛恩。两个眉毛撕结，玉尺与断拂子打作一团，如何分別？」遂以手作鸠觜势，曰：「谷呱呱，且道：为甚如此？只因昨夜梅花放，惹得行人报晓春。」

上堂。「天何言哉？地何言哉？人复何言哉？所以古人道：『我语显无语的。』大众！还识得无语的么？若识得，便可添寿于山、纳福于海、增禄位于无极。若是游山须见顶、玩水要知源底，便要问如何是无语的？」卓拄杖，曰：「者是语，如何是无语的？若道离此是，即同魔说；若即此是，亦非圣解。不即不离又作么生话会？会得，不妨山头白浪、海底红尘；如或不会，大家齐念萨婆诃。」

从天宁过南禅寺，上堂。「过去天宁寺不可得，汝作么生观？未来西禅寺不可得，汝作么生观？现在南禅寺不可得，汝作么生观？莫是象骨分枝，致使威光赫奕么？是则是，奈被浪首座昔日拈一茎草插破面门，带累一切人拖泥带水，及至云门显圣堂上和盘踢倒，直得海底翻身。今日众善信福有所归，住持者功有所满，且道：承谁恩力？还知么？听取半偈：终日承渠力，相逢不是渠。既是相逢，为甚么不是渠？昨宵春雨足，枯木尽生机。」

结制日。宗晓张方伯为保厘请上堂。「天得一以清，云兴雾起时如何？地得一以宁，崩峦偃岳时如何？君王得一以安天下，虏寇纵横时如何？莫是不曾得一么？莫是得而不行么？莫是行而不普么？莫是云兴雾起不干天事么？莫是崩峦偃岳不干地事么？莫是虏寇纵横不干君王事么？不干且止，且道：者个一为甚与么难会？还许会么？泥牛吼月去。还不许会么？木马嘶风来。若是座主家，便以释迦掩室于摩竭、净名杜口于毘耶为极则事，谓是不二门，殊不知已落二、落三了也。所以，我曹洞宗有臣须辅君、子须顺父，不顺非孝、不奉非辅，要汝诸人于见、于情、于语言处绝渗绝漏，直须如击石火、闪电光。还有向石火光中垂手、电光影里翻身者么？有，则便好与他商量道：『今日张方伯设斋结制，要祈阴翊王度，大家须时时奉重、念念输忠，以图报酬有地。』还委悉么？虽然，此犹是因斋庆赞，毕竟如何是结制一句？」乃抛出拄杖，曰：「波涛静处蛟龙隐，兵革销时宇宙宁。」

上堂。「昨日法，今日说，明日听时方解脱，世人尽欲报亲恩，自家恩爱何时撇？昨夜观音、文殊、普贤等一队汉，被老僧各与二十拄杖趁出山门。且道何故？只因他自未度而度人，为菩萨發心故。果自未度而可度人，为甚大目犍连是神通第一的，度母不得，劳他世尊教供养十方贤圣，仗彼威神方可得度？老僧与汝判去：世尊权衡在手，目连舍重从轻，只知目连母生天，殊不知众圣贤著贼。还知么？老僧从西阶上，向东阶下，若有个汉出来道：『老和尚袈裟著地也。』与我同參有分。」

师诞日，上堂。「未离兜率，已降王宫，降王宫后，一场懡㦬。未出母胎，度人已毕，出母胎后，一场懡㦬。致使历代钉桩摇橹、把缆放船汉，个个尽道不动步而周遍十方，不开口而言满天下。苍天，苍天，总不如东村西舍，胡张三、黑李四，朝随流水去，暮踏白云归。前日有个衡廷道：『人道此是大解脱场，大无碍处。』被山僧捏住鼻孔，七日不得吐气，今日却来为山僧庆寿。寿则从汝庆，秪如僧问赵州：『和尚年多少？』州云：『苏州有。』汝又作么生？」良久，曰：「莫谓江南霜雪少，松枝不逐岁寒凋。」

上堂。「极苦无苦，极乐无乐，拄杖一条，千岩万壑，只为证龟成鳖，劳动箍篱木杓。昔日甘贽行者入南泉设斋时，黄檗为首座，行者请施财，檗曰：『财、法二施，等无差別。』者曰：『恁么道，争消得某甲嚫？』便将出去，须臾复入，曰：『请施财。』檗曰：『财、法二施，等无差別。』者乃行嚫。且道：差別在甚么处？此是一段未了公案，今日为大众了去：行者请施财，拈来无不是。檗曰：『财、法二施，等无差別。』用去莫生疑。者曰：『恁么道，争消得某甲嚫？』但有天在上。须臾复入请施财，更无山与齐。檗曰：『财、法二施，等无差別。』者遂行嚫。且道又如何判？一片白云青山内，一片白云青山外，青山内外俱白云，白云飞去青山。」师颂至此，良久，曰：「还有人续得后韵者么？」僧曰：「在。」师打三棒。复问曰：「还有么？」乃卓拄杖，曰：「三世诸佛只颂得到者里，历代祖师只颂得到者里，山僧也只颂得到者里。」复卓拄杖，曰：「者里是什么？于此会得，不妨省力；如或未然，祗为农夫爱春雨，从教鸠妇怨苍天。」