付法偈

无付即有法，有付即无法，有无付有无，付有无无法。

示唐祈远居士

參禅到无參处始是參，有得力、有省，但属想边收，是明白路亦是门，须打无门路处入。且道：无门路处又如何入？若道入了，也还见石女生儿么？參。

參禅到昏沉妄想、众苦交逼处才好下手，不得躲避、不得等待，待得清闲安乐，十个五双要打在无事甲里。故于清安处似得力多，于苦难处似退失易，然宁向苦难处退到大洋海里，莫向清安处得力到佛祖头边。还有从大洋海里下手的么？剑去久矣，徒劳刻舟。

參禅到公案明了处，且莫草草，急简点山河大地、明暗色空、身心世界、众生诸佛有毫发许差別也无？逆顺境缘有毫发许留碍也无？參到自己明了处亦莫草草，急举个古人公案，看一则、两则、至于千七百则有毫发许差別也无？三乘十二分教有毫发许留碍也无？于此二边，合看、分看，横看、竖看，看得脚跟稳贴贴地，不妨著草鞋行脚。若遇著没个面目汉把住要津，透不去，掇转头来，上大人丘乙己，从新念起，方有些子丈夫汗臭气，莫局定自己有夙根、无夙根，必远得、必近得，但限一刻、立一时，万不得已，流至第二、第三，直须念念如初，及至到家，说个太近尚尔隔津，况远乎哉？居士字祈远，则远在目前。且问：目前无法，又作么生？拨开宝寿山头浪，扬取苕溪水底尘。

示金曼庸居士

凡学道人，打头切忌分儒、分释，要从自己不明处發心，便无许多是非畔岸。即發心不在广学见闻、不在避喧求静。所以道：此事在穿衣吃饭处、迎宾待客处，举心动念即不是也。请看：不举心动念，宾客如何迎待？衣食又如何穿吃？于此彻去，儒不能拘、佛不能束，可称过量丈夫。士曰：「我于此似略沾味道。」余笑谓：「只恐不是蜜，是蜜也大甜，毋自欺焉。」

示晋朗

旭天欲朗，野水先明，俯仰优分融然忘，谓此功奏之极玄，导达之遒迈也。在晋之上九当伐其私，如禅者之治心，勿以纤过而存之。虽然，狮子搏兔，颇费全力，亦可吝也。

示竹虚

三冬养就，一旦干云，亭亭直上，终不倚墻傍壁者，竹之性也。枝叶婆娑，随风摇曳，根本不动者，竹之韵也。外实中虚，首尾有节，独见知于君子者，竹之品也。今子字竹虚，应具此性，神超物表，受世外之风韵，立衲僧之品节，庶不虚此字矣。

示秋萍

秋风萍浪，澹泊江湖，办道高流，殊堪受用。一任春回，草末鸟啭，花梢而寒，暄无变矣。无变随缘，剖微尘以出大千经卷、纳须弥于芥子，此秋萍开士之转杂花也。

木蛇为祁季超居士所得，以偈赠之。(有叙)

木蛇子打风打雨，不曾打著些子，即有一二见而死者久矣，委诸岩壑。戊寅秋杪，适居士四九初度，入山深语数日，夕偶尔失手，侍者相救，势已入穴，不可倒拔，因笑曰：「若欲取之，必固与之。木蛇子，苍天苍天而已。」

唯偕我处者，十有余年矣，羞囊颇赖渠，逢人接言语。可随优劣机，优劣可随此，秋夜挑残灯，寥寥扣知己。一擿西风寒，萧萧拄天地，和取寒山诗，拾得祇者是。

附祁季超居士复语。昨见宝寿山，澄浪千尺，偶尔涵泳，误触香饵，被大师放出无影木蛇，弥天开口，拟欲浑身吞噬，虽则不惜性命，一手擒下，然已遭他毒气不少矣。者个保社为须大家打哄一场，昔日顽皮懒骨，未免带锁披枷，冷面疏情也。应搽脂抹粉，本是木石野人，强作登场傀儡，冷地思量，冲天怨气，一点深恨，万劫难忘。吴山越水同作证明，大地虚空无从回避，恭伸惘愫，伏惟鉴涵。

示藻雪

洁如藻，白如雪，究竟不知是何物？江南闻说有云门，但有纤疑必可决。我无玄，亦无奥，相逢只唱渔家傲。更问如何性与心？断拂一枝当面挫。也作诗、也作偈，协韵何曾有文字？兴到随腔信口歌，记取是名雪书记。

四十一初度

香泄梅梢，好禽唧唧，初度因缘，忽然记忆。说是来朝，却是昨日，人人有气，出娘生鼻。若能摸著，一时贺毕。

书扇示炤渠侍者

扇面虽丑，不可弃渠，秋月在炤，暑尚有余，纵经腊后，亦可应机，何必破也？觅犀牛儿。

题松庵图，为青林兄六十。

青青者松，神静而工，无矫于夏，无歉于冬。拟共松老，结庵于中，听入耳顺，忍俊不禁。风声、松声，杂然不混。忽遇赵州，竖指勿吝。

付大鼎新

掀翻教网重重，拾得金针玉线，绣出枯木生花，雪峰毬子如箭，蓦尔拈归本处，也是玄沙旧面。

示柱书记

负律入禅，万无一失，以古较今，语不同日。古推见地，今论操履，诸方不言，言自余始。况当汝躬？机与言同，回波逆浪，无逐浇风。愿志不深，我宗莫寻，不许离我，我不许亲。明月藏鹭，有过？无过？速道速道，错不错错。

示悉檀法孙

惜哉大荒，宗风碌乱，洞上一派，不容妄荐。遍代相传，征文验券，赖有契书，柴林一段。樵牧放歌，狐狼恣践，溯流得源，任恩任怨。(柴林盖九默別号也)

付宝维那

曹溪一滴，耶溪之源；耶溪一滴，流入龙门。当轩布鼓，若个知恩，愚者一击，打碎乾坤，速须缝起，付与儿孙。五位全彰开宝镜，半轮新月在丝纶。

付律侍者

洞上一宗，机贵回互，人天众前，密受密付。金砂易辨，有话不堕，见不拈出，竿头进步。师资道合，偶成唱和，不肖儿孙，永永流布。

示一苇

楖栗一条，道人活计，片语不合，掉头而去，可怜世人，反耽世味。纵有学人，自称标致，触著便喝，胃承临济，忽遇利名，如蝇死涕。汝其慎之，听我半偈：佛法、世法，一苇瞥地。

示自勉

铜墻铁壁，趋向不得；百尺竿头，动步即失。诸佛现前，无可为力，唯自勉之。识渠是贼，渠正是汝，堕身荆棘，横行直撞，以怨报德。何以故？转侧转侧。

示肃容

真实践履，无剪爪工，拌速朽质，山穷水穷。银山銕壁，虎豹后攻，动著即丧，不动即凶。转得一语，巍巍大雄；不转不得，摄身其中。意不在语，为超生死，生死既超，虎豹自耻。壁裂山崩，归家莫止，佛佛道同，无住真空。打天打地，骂雨骂风，将五道五，拿空道空。从空放下，仍入此中。此中楼阁，百万亿重。重重涉入，善肃其容，盘珠宛转，何去何从？始堪道入长庆堂，曾參洞上之宗。

乙酉冬，从宝寿至兴善，补祝馥生兄五十寿，值馥兄又过东塔归晤。

举棹何捷？波澜匪別。万方多难，路引风雪。空堂客襟，信宿独吟，相彼何适？云水为林。天命不虞，知之者娱，双溪秦溪，乃避乃趋。

示景林智志

讳尔智志，岂在温暖？至冷莫中，精进无转。字尔景林，取舍从心，心若了了，景亦无侵。了心有法，戒品善达，先參其身，身从心發。心在何处？參參不住，一缽天涯，衣瓶锡具。坐卧之中，行住相从，暂时失照，其过无穷。

示相鲠生居士

万法归一，一归何处？自问自答，应无所住。无住无功，无功无空，泥牛吼月，木马嘶风。

示无外

汝發大心，我说大戒，从此永无退，其大乃无外。

付刘养纯居士

我道东篱菊绽，尔言黄叶飘空，既已善知时节，密移步，看飞龙。

四威仪

山中行，竹杖只宜轻。拨拨草，不过使蛇惊。

山中住，客来都不惧。说说鬼，亦自饶幽趣。

山中坐，石烂莓苔破。白云归，忘却来时路。

山中卧，那得论朝暮？有梦时，好歹俱应做。

远门以续灯元辞游嵩岳，搜求诸祖遗言，偈以付之。

继祖续宗，贵子眼通，纯金璞玉，野鹤孤鸿。千里万里，踏倒能峰，还乡一曲，善为道中。

示端白侍者

僧心本净，当台明镜，端谨仪形，清白梵行。寂照虚容，垢尽斯证，禅无妙玄，亦无动静。贵出生死，一唤一应，应者是谁？冰澄月映。

道怀告假归，恐其耽著窠臼，以此警之。

菩萨未离觉，不能证极果，而况凡夫僧，乃敢倚门户？直须方外游，只影自担荷，有无面目人，真是汝亲故。相逢出是非，佛日始独露。

鲠生居士从云间远来，时余兼理龙门，喜留信宿。

云间过武林，误入西溪里，相逢匪无人，何以为鸡黍？迎笑情颇欢，指看溪源水，此去龙门高，登[啃-月+少]春云起，云中隐逸流，语子必有以。

鹦鹉，为朱尔干居士作。

金笼锁鹦鹉，鹦鹉苦思归，既失烟霞伴，徒伤锦绣闱。临风吐音响，对月理毛衣，但得君恩放，还寻陇树飞。

念佛偈，示鲠生、令慈、戒用。

念佛须念心，心净佛土净，六字大真言，生方亲把柄。眷属团𪢮头，修行堪共命，世事只随缘，同遵法王令。

參禅偈，示鲠生、内壸、智达。

參禅參自心，自心在何处？早晚细追求，莫随烦恼住。眷属同勤修，超出人间世，请看愚痴人，忙忙作何事？

四言