明初刻南藏

中国明初在京城应天府（今江苏省南京市）刻成的官版大藏经，通称为《南藏》。《南藏》实际刻过两次，初刻于洪武年间，再刻于永乐年间。初刻完成不久就遭火灾毁灭，印本流传既少，文献记载又不分明，因而后人都只将永乐刻本认为《南藏》，而不知道有刻本两次的事。真正的洪武初刻，直到一九三四年才在四川崇庆的上古寺重新發现。

《初刻南藏》开雕的年代很早，洪武五年（一三七二）四方名僧集合于蒋山点校藏经，就已做刻版准备（參照《释氏稽古略传续集》卷二）。刻事进行到洪武二十四年（一三九一）全藏大体完成，又续将各宗乘的要籍编入（见居顶《续传灯录序》）。最后有禅籍数种，都是洪武二十七年（一三九四）以后由净戒重校，所以刻事的结束大概即在洪武末年（一三九八）。经版收藏于京城南关天禧寺。永乐元年（一四〇三），开放流通（见《释氏稽古略续集》卷三）。次年，寺僧对禅宗语录等缺版进行了修补（见《古尊宿语录》卷十七尾跋）。但到永乐六年（一四〇八）僧人本性纵火烧了全寺，经版就随著毁灭无存（參照《金陵梵刹志》卷三十一）。上古寺的印本，是永乐十四年（一四一六）蜀献王赠送的，（全部略有残缺，并有少数复本），现在收藏于四川人民图书馆。

《初刻南藏》全部六七八函，约七〇〇〇余卷。其基本部分五九一函（千字文编号从天到烦），纯系碛砂版藏经的翻刻，大体区分为《开元录》入藏经、入藏著述、宋代新译、补遗等。所收典籍约一五〇〇余种，六三〇〇余卷（參照本书《碛砂版藏经》条）。但从五〇〇函以下，也稍有补充。如兵字函九补《救度母二十一种礼赞经》一卷，轻字函八补藏文《药师功德经》一卷，曲字函补《番大悲神咒》一卷，法字函八、九补义忠《百法论疏》二卷等。这些书都是在北方流行，而为《碛砂藏》所未及收入的。

此外，《初刻南藏》的补充部分共八十七函（编号从刑到鱼），所收著述八十余种，七百三十余卷，大致如下：

• 刑、起、翦三函，《四十华严》，四十卷。
• 颇、牧二函，《净土十疑论》等十七种，二十三卷（这些和再刻南藏起、翦二函所收者相同）。
• 用、军二函，《六祖坛经》、《万善同归集》、《明觉语录》等，约二十卷。
• 最、精二函，《圜悟语录》，二十卷。
• 宣、威二函，《宗门统要续集》，二十卷。
• 沙、漠、驰三函，《大慧语录》，三十卷。
• 誉到九四函，《古尊宿语录》四十八卷。
• 州到碣二十六函，天台三大部等三十六种，二六六卷（这些和《再刻南藏》从实到刑各函所收者相同）。
• 石到熟三十函，《华严清凉疏》等十六种，一一二卷（这些和《再刻南藏》从烦到禹各函所收者相同）。
• 贡、新、劝三函，《颂古联珠集》，四十卷。
• 赏到孟四函，《佛祖统纪》，五十四卷。
• 轲、敦二函，《翻译名义集》，二十卷。
• 素、史、鱼三函，《嘉泰普灯录》，三十三卷。

在这些书里，绝大部分都是当时南方流行的本子。

《初刻南藏》翻刻《碛砂藏》的部分即用《碛砂藏》的版式，每版五页，每页六行，每行十七字，其补充部分也大都沿用此式。《碛砂藏》各经常刻有写经人名字，翻刻本刊落未尽，即时存原样。惟有《般若》等大部经的品题，《碛砂藏》比较简单，《南藏》翻刻则多数加上经名作某经某品，这便成为辨別两版印本的一种标准。

但是，从大体上说，《初刻南藏》还是保存著《碛砂藏》的原来面目的。现存的《碛砂藏》印本不算完全，有了明初刻南藏的參校，很多缺略或差错的地方都可得到增订。像《碛砂藏》从武到遵的二十八函《秘密》等经，原来目录散失了，现存印本函号不齐，究竟缺些什么书，这本是个难以猜测的问题，但一对勘《初刻南藏》，也就基本解决了。至于从校勘方面看，《初刻南藏》是对《碛砂藏》原本点勘过的，并还在《般若》等大部经里更多用一些精校的妙严寺刻本，所以它的优点要比《碛砂藏》为多。另外，《初刻南藏》收入禅宗语录一类的书较多，启發了后来的刻藏向这一方面大大的發展，这也是值得注意的。