明再刻南藏

《明再刻南藏》是永乐时所刻官版藏经。明代《南藏》初刻版毁于永乐六年（公元一四〇八），次年（一四〇九）明成祖就准备重刻，召集名僧善启等校勘底本（參照《大明高僧传》卷三）。此版开雕的确实年代，未见记载。但雕版地点所在的南京大报恩寺是永乐十年（一四一二）就天禧寺旧址上动工重建的，而永乐十五年（一四一七）文琇作《增集续传灯录凡例》已有报恩寺重刊大藏的说法，大概刻藏就在其前数年之间。刻到永乐十七年（一四一九）即已全部完成（參照《金陵梵刹志》卷二）。

《再刻南藏》全部函数有过几次变动。最初计㓰刻版似乎只有六二八函（到塞字号为止，未收大藏目录），但刻完时即追加七函，成为六三五函（到碣字号为止，其末尾四函《佛祖统记》还是管藏经僧募缘刊入的）。万历年间补刻三函（石、巨、野三字号），最后又经调整定为六三六函（到石字号为止），六三三一卷。它受了元代《至元法宝录》的启發，在全部编次方面作了一大改革。其前各版藏经都以《开元录》为据，先分大小乘，再各別细分经律论，并将宋代陆续入藏各书、译典和著述交互夹杂地附在后面，显得凌乱无序。再刻南藏改变了这一编法，先分经律论，再各分大小乘，而将宋元续入各书分別附在三藏之末，这就清楚得多了，不过它紧接著大小乘经就是西土撰集，其中又附带有唐译秘密经轨，还不能说完全合理。

《再刻南藏》的全部内容，可分析如次：

• 一、大乘五大部经，一三四函（千字文编号天至驹）。
• 二、五大部外重单译经，七十函（食至贤）。
• 三、小乘经，四十六函（克至当）。
• 四、宋元入藏诸大小乘经，三十七函（竭至安）。
• 五、西土圣贤撰集，十九函（定至伏）。
• 六、大小乘律及续入诸律，五十五函（登至交）。
• 七、大小乘论，一二四函（友至漆）。
• 八、续入藏诸论，五函，（书至罗）。
• 九、此方撰述，一四六函（将至石）。

此藏全体编次对《初刻南藏》说来是有很大的出入的，只有一些内容相当的各函，所收各书次第还大体相同。《此方撰述》部门则据初刻本一再增减。像初刻中的藏文《药师经》、《百法论疏》、《嘉泰普灯录》都删去了，另外增加《密咒圆因往生集》、《护法论》、《大明三藏圣教目录》，后来续增《圆觉经略疏之钞》、《维摩经注》、《翻译名义集》，（见寂晓《大明释教汇门标目录》），最后又将此三种归入续藏，而另增《圆觉略疏注》、《心经集注》。因此这一部门的函数也屡经变动，末后才定为一四六函。

《再刻南藏》的版式依照其前各版作梵䇲本，每版三十行，折成五页，每页六行，每行十七字。字体仍用欧书，但没有初刻本那样工整。初刻残留的碛砂藏题记，大都给铲除了，只留少数有关校勘的说明（像《传法正宗记》首卷题记说明用开元寺本重刊等）。

再刻版完工后即藏于报恩寺，供应各地的请印。这比后来藏版宫中的北藏印刷便利得多了，因而现在各处保存它的印本也较多。明万历十二年（一五八四）北藏续刻著述四十一函（千字文编号从巨至史），南方无版，后经南京礼部郎中葛寅亮代为计㓰，利用印藏的板头钱，陆续补刻（改用宋体字），在万历三十四年时已刻成十四函，全部何时刻齐，还不明瞭。

这部藏经刻版是在《初刻南藏》的基础上加以改编的，成为后来各种刻藏的依据，而和它关系最密切的，要算《明刻北藏》。