一　对法分別

二十二根者是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。

此中，如何为眼根耶？是所有眼之四大种所造之净色……乃至……是空村。是言眼根。

此中，如何为耳根耶？……乃至……鼻根耶？……乃至……舌根耶？……乃至……身根耶？是所有身之四大种所造之净色……乃至……是空村。是言身根。

此中，如何为意根耶？一种意根——是触相应……乃至……如是为多种意根。是言意根。

此中，如何为女根耶？是女之女形、女相、女粧样、女态样、女势分、女性。是言女根。

此中，如何为男根耶？是男之男形、男相、男粧样、男态样、男势分、男性。[P.123]是言男根。

此中，如何为命根耶？是二种命根，乃色之命根、无色之命根。

此中，如何为色之命根耶？是所有彼有色法之寿住、存活、生活、威仪、展转、维持、命、命根。是言色之命根。

此中，如何为无色之命根耶？是所有彼无色法之寿住、存活、生活、威仪、展转、维持、命、命根。是言无色之命根。

此中，如何为乐根耶？是所有身之快、身之乐，身触所生之快、乐之领纳，身触所生之快、乐之受。是言乐根。

此中，如何为苦根耶？是所有身之不快、身之苦，身触所生之不快、苦之领纳，身触所生之不快、苦之受。是言苦根。

此中，如何为喜根耶？是所有心之快、心之乐，心触所生之快、乐之领纳，心触所生之快、乐之受。是言喜根。

此中，如何为忧根耶？是所有心之不快、心之苦，心触所生之不快、苦之领纳，心触所生之不快、苦之受。是言忧根。

此中，如何为舍根耶？是所有心之非快非不快，心触所生之不苦不乐之领纳，心触所生之不苦不乐之受。是言舍根。

此中，如何为信根耶？是所有之信、有信、善解、现心喜、信、信根、信力。是言信根。

此中，如何为进根耶？是所有心之發勤、尽力、勇勤、专心、精进、勤、喜、[P.124]势、固持、不息励意、不弃志欲、不弃勤爱、勤爱努力、进、进根、进力、正精进。是言进根。

此中，如何为念根耶？是所有之念、随念、对念、念之忆念、念持、不浅薄、不傲高、念之念根、念力、正念。是言念根。

此中，如何为定根耶？是所有心之住、等住、近住、不散、不乱、摄止意性、等持、定根、定力、正定。是言定根。

此中，如何为慧根耶？是所有之慧、知慧、简择、极简择……乃至……无痴、择法、正见。是言慧根。

此中，如何为未知当知根耶？是诸所有法之未知、未见、未得、不明知、未已证之作证慧、知慧……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所属。是言未知当知根。

此中，如何为已知根耶？是诸所有法之已知、已见、已得、已明知、已证之作证慧、知慧……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所属。是言已知根。

此中，如何为具知根耶？是诸所有具知法之知、知慧、简择……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所属。是言具知根。

二　问分

[P.125]二十二根者，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。二十二根是几何为善耶？几何为不善耶？几何为无记耶？……乃至……几何为有诤耶？几何为无诤耶？

十根是无记，忧根是不善，未知当知根是善，四根是善、无记，六根是善、不善、无记。十二根是不可言乐受相应或苦受相应或不苦不乐受相应，六根是乐受相应、不苦不乐受相应，三根是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应；命根是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应，不可言乐受相应或苦受相应或不苦不乐受相应。七根是非异熟非异熟法法，三根是异熟，二根是异熟法法，已知根是异熟、异熟法法，九根是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。九根是已取顺取，忧根是不已取顺取，三根是不已取不顺取，九根是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。九根是不有杂染杂染，忧根是有杂染杂染，三根是不有杂染不杂染，三根是不有杂染杂染、不有杂染不杂染，六根有杂染杂染、不有杂染杂染、不有杂染不杂染。九根是无寻无伺，忧根是有寻有伺，舍根是有寻有伺、无寻无伺，十一根是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。十一根是不可言喜俱行或乐俱行或舍俱行；喜根是喜俱行、非[P.126]乐俱行非舍俱行，不可言喜俱行，六根是喜俱行，乐俱行、舍俱行；四根是喜俱行、乐俱行、舍俱行，不可言喜俱行或乐俱行或舍俱行。十五根是非见非修所断，忧根者即见所断、修所断，六根是见所断、修所断、非见非修所断。十五根是非见非修所断因，忧根是见所断因、修所断因，六根是见所断因、修所断因、非见非修所断因。十根是非能趣积集非能趣分散；忧根是能趣积集，未知当知根是能趣分散，已知根是能趣分散、非能趣积集非能趣分散，九根是能趣积集、能趣分散、非能趣积集非能趣分散。十根是非有学非无学，二根是有学，具知根是无学，九根是有学、无学、非有学非无学。十根是小，三根是无量，九根是小、大、无量。七根是无所缘，二根是小所缘，三根是无量所缘；忧根是小所缘、大所缘、非无量所缘，不可言小所缘或大所缘；九根是小所缘、大所缘、无量所缘，不可言小所缘或大所缘或无量所缘。九根是中，忧根是劣，三根是胜，三根是中、胜，六根是劣、中、胜。十根是不决定，未知当知根是正性决定，四根是正性决定、不决定，忧根是邪性决[P.127]定、不决定，六根是邪性决定、正性决定、不决定。七根是无所缘，四根是不可言道所缘或道因或道增上；未知当知根是非道所缘、道因、道增上，不可言道增上；已知根是非道所缘、道因、道增上，不可言道因或道增上；九根是道所缘、道因、道增上，不可言道所缘或道因或道增上。十根是已生、可生，不可言不已生；二根是已生、不已生，不可言可生；十根是已生、不已生、可生。过去、未来、现在。七根是无所缘，二根是现在所缘，三根是不可言过去所缘或未来所缘或现在所缘；十根是过去所缘、未来所缘、现在所缘，不可言是过去所缘或未来所缘或现在所缘。内、外、内外。七根是无所缘，三根是外所缘，四根是内所缘、外所缘、内外所缘；八根是内所缘、外所缘、内外所缘，不可言是内所缘或外所缘或内外所缘。五根是无见有对，十七根是无见无对。

四根是因，十八根是非因。七根是有因，九根是无因，六根是有因、无因。七根是因相应，九根是因不相应，六根是因相应、因不相应。四根是以因为有因，九根是不可言以因为有因或以有因为非因；三根是不可言以因为有因，以有因为非因；六根是不可言以因为有因，以有因为非因，不可言以有因为非因。四根是以因[P.128]为因相应，九根是不可言以因为因相应或以因相应为非因；三根是不可言以因为因相应，以因相应为非因；六根是不可言以因为因相应，以因相应为非因，不可言以因相应为非因。九根是非因无因，三根是非因有因，四根是不可言非因有因或非因无因，六根是非因有因、非因无因。

有缘。有为。无见。五根是有对，十七根是无对。七根是色，十四根是无色，命根是色、无色。十根是世间，三根是出世间，九根是世间、出世间。少分可识、少分不可识。

非漏。十根是有漏，三根是无漏，九根是有漏、无漏。十五根是漏不相应，忧根是漏相应，六根是漏相应、漏不相应。十根是不可言以漏为有漏，以有漏为非漏；三根是不可言以漏为有漏或以有漏为非漏；九根是不可言以漏为有漏，以有漏为非漏，不可言以有漏为非漏。十五根是不可言以漏为漏相应或以漏相应为非漏，忧根是不可言以漏为漏相应，以漏相应为非漏；六根是不可言以漏为漏相应，以漏相应为非漏，不可言以漏相应为非漏。九根是漏不相应有漏，三根是漏不相应无漏，忧根是不可言漏不相应有漏或漏不相应无漏，三根是漏不相应有漏、漏不相应无漏，六根是漏不相应有漏、漏不相应无漏，不可言漏不相应有漏或漏不相应无漏。

[P.129]非结。十根是顺结，三根是不顺结，九根是顺结、不顺结。十五根是结不相应，忧根是结相应，六根是结相应。十根是不可言以结为顺结，以顺结为非结，三根是不可言以结为顺结或以顺结为非结；九根是不可言以结为顺结，顺结为非结，不可言以顺结为非结。十五根是不可言以结为结相应或以结相应为非结，忧根是不可言以结为结相应，以结相应为非结；六根是不可言以结为结相应，以结相应为非结，不可言以结相应为非结。九根是结不相应顺结，三根是不相应不顺结，忧根是不可言结不相应顺结或结不相应不顺结，三根是结不相应顺结、结不相应不顺结；六根是结不相应顺结、结不相应不顺结，不可言结不相应顺结或结不相应不顺结。

非系。十根是顺系，三根是不顺系，九根是顺系、不顺系。十五根是系不相应，忧根是系相应，六根是系相应、系不相应。十根是不可言以系为顺系，以顺系为非系；三根是不可言以系为顺系或以顺系为非系；九根是不可言以系为顺系，以顺系为非系，不可言以顺系为非系。十五根是不可言以系为系相应或以系相应为非系；忧根是不可言以系为系相应，以系相应为非系；六根是不可言以系为系相应，以系[P.130]相应为非系，不可言以系相应为非系。九根是系不相应顺系，三根是系不相应不顺系，忧根是不可言系不相应顺系或系不相应不顺系，三根是系不相应顺系、系不相应不顺系；六根是系不相应顺系、系不相应不顺系，不可言系不相应顺系或系不相应不顺系。

非暴流……乃至……非轭……乃至……非盖。十根是顺盖，三根是不顺盖，九根是顺盖、不顺盖。十五根是盖不相应，忧根是盖相应，六根是盖相应、盖不相应。十根是不可言以盖为顺盖，以顺盖为非盖；三根是不可言以盖为顺盖或以顺盖为非盖；九根是不可言以盖为顺盖，以顺盖为非盖，不可言以顺盖为非盖。十五根是不可言以盖为盖相应或以盖相应为非盖；忧根是不可言以盖为盖相应，以盖相应为非盖；六根是不可言以盖为盖相应，以盖相应为非盖，不可言以盖相应为非盖。九根是盖不相应顺盖，三根是盖不相应不顺盖，忧根是不可言盖不相应顺盖或盖不相应不顺盖，三根是盖不相应顺盖、盖不相应不顺盖；六根是盖不相应顺盖、盖不相应不顺盖，不可言盖不相应顺盖或盖不相应不顺盖。

非异取。十根是已异取，三根是不已异取，九根是已异取、不已异取。十六根是异取不相应，六根是异取相应、异取不相应。十根是不可言以异取为已异取，以[P.131]已异取为非异取；三根是不可言以异取为已异取或以已异取为非异取；九根是不可言以异取为已异取，以已异取为非异取，不可言以已异取为非异取。十根是异取不相应已异取，三根是异取不相应不已异取，三根是异取不相应已异取、异取不相应不已异取，六根是异取不相应已异取、异取不相应不已异取，不可言异取不相应已异取或异取不相应不已异取。

七根是无所缘，十四根是有所缘，命根是有所缘、无所缘。二十一根是非心，意根是心，十三根是心所，八根是非心所，命根是心所、非心所。十三根是心相应，七根是心不相应，命根是心相应、心不相应。意根是不可言与心相应或与心不相应。十三根是心俱住，七根是心不俱住，命根是心俱住、意根是不可言与心俱住或与心不俱住。十三根是心等起，八根是非心等起，命根是心等起、非心等起。十三根是心俱有，八根是非心俱有，命根是心俱有、非心俱有。十三根是心随转，八根是非心随转，命根是心随转、非心随转。十三根是心俱住等起，八根是非心俱住等起，命根是心俱住等起、非心俱住等起。十三根是心俱住等起俱有，八根是非心俱住等起俱有，命根是心俱住等起俱有、非心俱住等起俱有。十三根是心俱住等起随转，八根是非心俱住等起随转，命根是心俱住等起随转、非心俱住等起随转。六根是内，[P.132]十六根是外。七根是能取，十四根是非能取，命根是能取、非能取。九根是已取，四根是不已取，九根是已取、不已取。

非取。十根是顺取，三根是不顺取，九根是顺取、不顺取。十六根是取不相应，六根是取相应、取不相应。十根是不可言以取为顺取，以顺取为非取；三根是不可言以取为顺取或以顺取为非取；九根是不可言以取为顺取，以顺取为非取，不可言以顺取为非取。十六根是不可言以取为取相应或以取相应为非取；六根是不可言以取为取相应，以取相应为非取，不可言以取相应为非取。十根是取不相应顺取，三根是取不相应不顺取，三根是取不相应顺取、取不相应不顺取；六根是取不相应顺取、取不相应不顺取，不可言取不相应顺取或取不相应不顺取。

非染。十根是杂染，三根是不杂染，九根是杂染、不杂染。十五根是不有杂染，忧根是有杂染，六根是有杂染、不有杂染。十五根是染不相应，忧根是染相应，六根是染相应、染不相应。十根是不可言以染为杂染，以杂染为非染；三根是不可言以染为杂染或以杂染为非染；九根是不可言以染为杂染，以杂染为非染，不可言以杂染为非染。十五根是不可言以染为有杂染或以有杂染为非染；忧根是不可言以染[P.133]为有杂染，以有杂染为非染；六根是不可言以染为有杂染，以有杂染为非染，不可言以有杂染为非染。十五根是不可言以染为染相应或以染相应为非染；忧根是不可言以染为染相应，以染相应为非染；六根是不可言以染为染相应，以染相应为非染，不可言是以染相应为非染。九根是染不相应杂染，三根是染不相应不杂染，忧根是不可言染不相应杂染或染不相应不杂染，三根是染不相应杂染、染不相应不杂染；六根是染不相应杂染、染不相应不杂染，不可言染不相应杂染或染不相应不杂染。

十五根是非见所断，七根是见所断、非见所断，十五根是非修所断，七根是修所断、非修所断。十五根是非见所断因，七根是见所断因、非见所断因。十五根是非修所断因，七根是修所断因、非修所断因。九根是无寻，忧根是有寻，十二根是有寻、无寻。九根是无伺，忧根是有伺，十二根是有伺、无伺。十一根是无喜，十一根是有喜、无喜。十一根是非喜俱行，十一根是喜俱行、非喜俱行。十二根是非乐俱行，十根是乐俱行、非乐俱行。十二根是非舍俱行，十根是舍俱行、非舍俱行。十根是欲缠，三根是非欲缠，九根是欲缠、非欲缠。十三根是色缠，九根是色缠、非色缠。十四根是无色缠，八根是无色缠、非无色缠。十根是所属，三根是无所属，[P.134]九根是所属、无所属。十一根是不出离，未知当知根是出离，十根是出离、不出离。十根是不决定，未知当知根是决定，十一根是决定、不决定。十根是有上，三根是无上，九根是有上、无上。十五根是无诤，忧根是有诤，六根是有诤、无诤。