菩萨璎珞经卷第十一(一名现在报)
尔时，尊者长老须菩提，在大众中窃生此心：「今闻如来、至真、等正觉说极妙之法，无限旷大不可思议，非是辟支所及。诸法自然无有生灭，云何于无生灭法中有三道三乘？」是时，长老须菩提即从坐起，齐整衣服偏露右臂，右膝著地长跪叉手，即以此偈而叹颂曰：
尔时，长老须菩提以此偈问佛已，即从坐起，绕佛三匝，还复本位。
尔时，世尊复以此偈报须菩提：
尔时，世尊告须菩提：「过去无数恒沙诸佛所说道教，济度众生各各不同。或有如来、至真、等正觉，教化众生净佛国土，从一佛国至一佛国，供养承事诸佛世尊，接度众生于无余泥洹界而般泥洹，然后如来乃取灭度。或有如来、至真、等正觉，净己国土，现不思议神足变化，入佛定意，敷演道教三十七品。或经一劫至百千劫，教化终讫，皆使众生永离众苦，于无余泥洹界使般泥洹，然后如来现般泥洹，留身在后，普使一切兴致供养，显极伎乐而娱乐之，神变光明六度无极，复令无央数众生悉得无为大道。或有如来，在世教化修勤苦行，荷负众生为人重任，游至诸佛一切刹土，承受正法修无上大道。复于彼刹现神足道，于无央数诸佛世界，教化周讫现取灭度，复现留全身舍利，遍满三千大千世界，育养众生净佛国土。教化既周，复使无数众生于无余泥洹界而般泥洹，然后如来乃取灭度。」
佛复告长老须菩提：「如来法身众德具足，色身教化不可称量，复留全身舍利接度众生，所度众生不可穷尽。若有善男子、善女人，信心牢固恭奉三宝，及供养三世诸佛世尊，其功德福不可称量。」
尔时，长老须菩提白佛言：「若有善男子、善女人，信佛信法信比丘僧，除去犹豫不怀邪见，供养法身及现在色身，及供养全身舍利，此三功德何者为多？」
尔时，世尊告长老须菩提：「云何？族姓子！若有人得信解脱，起七宝塔遍一天下，随时供养种种香花，其功德福宁为多不？」
佛言：「故不如得信解脱善男子、善女人供养舍利，缯䌽华盖、种种香薰，其功德福不可称量，不可以譬喻为比，胜彼供养一天下塔者上。何以故？起七宝塔随时礼敬，皆因舍利乃得供养。」
佛复告长老须菩提：「复置此塔。若有善男子、善女人供养全身舍利满一天下，随时供养缯䌽华盖、种种香薰，并供养一天下七宝塔，其功德福宁为多不？」
长老须菩提白佛言：「世尊！甚多甚多。」
佛言：「故不如得信解脱善男子、善女人供养一色身如来、至真、等正觉，其功德福不可称量，不可以譬喻为比。何以故？此善男子、善女人，供养一天下七宝塔及一天下全身舍利，缯䌽、华盖、种种香薰，皆由如来色身而得供养。」
佛复告须菩提：「云何？族姓子！若有善男子、善女人得信解脱，于二天下起七宝塔，其供养二天下全身舍利，并二色身如来、至真、等正觉，缯䌽华盖、种种香薰。云何？须菩提！其福宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人供养法身，承事讽诵玩习不懈，其福甚多甚多，不可以譬喻为比。何以故？此善男子、善女人，供养二天下七宝塔，及二天下全身舍利，复供养二色身如来、至真、等正觉，缯䌽华盖、种种香薰，皆由法身而得供养。」
佛复告长老须菩提：「云何？族姓子！若有善男子、善女人，于三天下起七宝塔，并三天下全身舍利，及三色身如来、至真、等正觉，缯䌽花盖、种种香薰。如是供养，其福宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法身，其福甚多甚多。何以故？三天下七宝塔，及三天下全身舍利，及三色身如来、至真、等正觉，皆由法身而得供养。」
佛复告长老须菩提：「云何？族姓子！若有善男子、善女人，于四天下起七宝塔，及四天下全身舍利，及四色身如来，缯䌽花盖、种种香薰。如是供养，其福宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。」
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法身政教，其福甚多，不可以譬喻为比。何以故？供养四天下七宝塔，及四天下全身舍利，及供养四色身如来、至真、等正觉，皆由法身而得供养。」
佛复告长老须菩提：「若有善男子、善女人，于小千天下起七宝塔，及小千天下满中全身舍利，及供养百色身如来，缯䌽花盖、种种香薰。如是供养，云何？族姓子！其福宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法身政教，其福甚多甚多，不可以譬喻为比。何以故？供养小千天下七宝塔，及供养小千天下全身舍利，及供养百色身如来、至真、等正觉，皆由法身而得供养。」
佛复告长老须菩提：「若有善男子、善女人，于中千天下起七宝塔，及中千天下满中全身舍利，及供养千色身如来、至真、等正觉，缯䌽华盖、种种香薰。作如是供养，云何？族姓子！其福宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法身政教，其福甚多甚多，不可以譬喻为比。何以故？中千天下起七宝塔，及供养中千天下全身舍利，及供养千色身如来，皆由法身而得供养。」
佛复告长老须菩提：「云何？族姓子！若有善男子、善女人，于大千天下起七宝塔，及大千天下全身舍利，及供养万色身如来、至真、等正觉，缯䌽花盖、种种香薰。如是供养，其功德福宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵如来法身政教，其福功德甚多甚多，不可以譬喻为比。何以故？大千天下起七宝塔，及大千天下全身舍利，及供养万色身如来、至真、等正觉，皆由法身而得供养。」
佛复告长老须菩提：「若有善男子、善女人，于三千大千天下起七宝塔，及大千天下满中全身舍利，复供养一亿色身如来、至真、等正觉，缯䌽花盖、种种香薰。如是供养，其福功德宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法身政教，其福功德甚多甚多，不可以譬喻为比。何以故？三千大千天下起七宝塔，及三千大千天下满中全身舍利，复供养一亿色身如来、至真、等正觉，皆由法身而得供养。」
佛复告长老须菩提：「云何？族姓子！且置三千大千世界，若有善男子、善女人，从一佛世界至百千佛土，起七宝塔满中全身舍利，复供养亿百千色身如来，其福功德宁为多不？」
须菩提白佛言：「甚多甚多。」
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法身正教，其福功德甚多甚多，不可以譬喻为比。何以故？一佛境界至亿百千世界，起七宝塔满中全身舍利，复供养亿百千色身如来、至真、等正觉，皆由法身而得供养。」
尔时，世尊与须菩提而说颂曰：
尔时，世尊说此偈时，有无数百千众生皆發无上正真道意。复有五百比丘、二百五十优婆塞，远尘离垢得法眼净。
是时，长老须菩提白佛言：「世尊！如来、至真、等正觉，三达无碍神通清净，演说法身甚深微妙。欲有所问，唯愿大圣顾愍开悟。」
尔时，世尊告须菩提：「有所疑难，今正是时，如来当为一一分別。」
时，须菩提白佛言：「世尊！如来色身、全身舍利，此二法性有何差別？」
佛告须菩提：「善哉斯问！如来色身众德积聚，演布道教训以三业。云何为三？一者、身行清净防塞不善；二者、口言真诚不说非邪；三者、意专向道无他异念；是谓三业具足清净得至道场。全身舍利虽复真体，离此三业永无言教，正可有威神光明，恭奉得福，故有优劣。」
时，长老须菩提复白佛言：「如世尊所说，以有三业各有进退故有差別。所谓供养色身及供养全身舍利，法性同壹法无若干。今问如来色身及全身舍利，不问如来三业教诫，云何世尊以三业报答？夫三业者识界所摄，识非色身、色身非识。」
尔时，世尊告须菩提：「云何？族姓子！全身舍利光明威德，与如来色身有异无乎？」
须菩提白佛言：「世尊！全身舍利亦有威神功德，随人所念各充其愿。如来色身众相具足，亦有威神功德，接化众生无有穷极。所度各异，故有差別。」
佛复告须菩提：「云何？族姓子！如来现变光相具足，遍满十方无量世界，执权方便随形适化，全身舍利复有此功勋不乎？」
须菩提白佛言：「世尊！如本生契经所说，顶王如来、至真、等正觉，十二那术劫在世教化，说法周讫即舍其寿，于无余泥洹界而般泥洹，留身舍利遍满世界。复经十二那述劫，世人供养如佛存在，说法教化所度亦等。是故，世尊！如来色身、全身舍利各无差別。」
尔时，世尊告须菩提：「顶王如来全身舍利在世教化，为是本识？非本识耶？」
须菩提言：「非也。世尊！皆是顶王威神所接。」
尔时，世尊告须菩提：「如是如是，如汝所言。此顶王威神，全身舍利有是言教。是故色身、全身舍利法性不同。」
尔时，世尊与须菩提便说此偈：
尔时，座上有八万四千诸天人民，闻佛所说皆發无上正真道意：「我等后作佛时，皆如顶王如来教化不异。」时，须菩提绕佛三匝，头面礼足还复本位。
尔时，世尊说法璎珞，讲法身福功德无量。座中有五千菩萨，即从座起头面礼足，绕佛三匝便退而去。
尔时，尊者大目乾连，内自思惟：「此五千正士，闻佛所说三身法宝，不肯受持各退而去，此必有缘事不空。」尔时，目连即从座起，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「唯然，世尊！此五千正士修菩萨道，已入如来深法之藏，行过声闻辟支佛上，今闻世尊说法璎珞三身深义，不肯受持各退而去。」
佛告目连：「止！止！族姓子！若有善男子、善女人，闻此义者头破为七分，沸血从面孔出。何以故？此恶人等，本从无数阿僧祇劫，恒喜诽谤毁辱正法。」
佛告目连：「此五千正士，从过去恒沙佛已来，亦修布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、善权方便，便起想著有悔过心，于如来所便有退转，方当经历勤苦之难，千佛过去犹不得度。此五千正士，最上首者名曰勇智，虽修菩萨摩诃萨行，欲求成佛终不可得。譬如士夫欲于空中造作七宝宫殿，五色玄黄彫文刻镂，如此善男子、善女人，乃能作不？」
尔时，世尊告目连曰：「此勇智菩萨，光明佛时作师子王，吾为梵志修清净行。时师子王，晨朝跱立六处不动，奋迅身体便大雷吼，走兽伏住飞者堕落，然后乃趣旷野山泽，案行局界求觅群兽，逢一象王杀而食之，髀骨鲠咽死而复稣。时有木雀在师子前，求觅软虫取而食之。师子张口告木雀曰：『与吾挽此骨，却后若得食当相报恩。』木雀闻之，入口尽力，拔骨乃得去之。时师子王后日求食大杀群兽，木雀在侧少多求恩，师子不报。」
佛告目连：「时师子王，以此偈报木雀曰：
「尔时，木雀复以此偈报师子曰：
「尔时，师子王竟不报恩，舍之而去。木雀自念：『吾恩极重反更轻贱，今当追后，要伺师子便，不报怨者终不行世，在在处处终不相离。』时师子王复杀群兽恣意食之，饱便睡眠无所畏惧。时彼木雀，飞趣师子当立额上，尽其力势啄一眼坏。师子惊起左右顾视，不见余兽，唯见木雀独在树上。时，师子王语木雀曰：『汝今何为乃坏吾目？』时，彼木雀以偈报师子王曰：
佛告目连：「时师子王岂异人乎？莫造斯观，所以然者，今此勇智菩萨是；时木雀者，今汝摩诃目揵连是。此正士等，自从是来恒行诽谤，不信如来三身之要，方当经历地狱之难。」
佛复告目连：「若有菩萨摩诃萨修净璎珞得三身定者，神足游戏无所罣碍，为人重任荷负众苦。譬如空界无所不覆，净妙璎珞三身法者亦复如是，满足一切众生所愿。譬如大海深广清净，不受秽恶诸不净者；菩萨摩诃萨亦复如是，得净妙璎珞三身法者，不受尘垢缚著颠倒。譬如摩尼宝珠光明彻照，非日月星辰光明所能遏绝；菩萨摩诃萨亦复如是，获净妙璎珞三身法者，不为五通神仙禁呪神药所能制持。譬如四道受证自信通慧已度五道，不为众邪所见留住；譬如灭尽定人烧尽本行，菩萨摩诃萨尽生死根，信心牢固不兴诽谤。譬如士夫得如意珠，随意所念皆现在前；菩萨摩诃萨亦复如是，得如意正定，观众生类纯熟根者，渐渐训导各至无为犹如不退转法，不复堕落染著生死。菩萨摩诃萨亦复如是，虽处生死不怀畏惧，言我当复退转在生死中。譬如非男非女之人，将示殊妙五乐之中，亦不生心染著情欲；菩萨摩诃萨亦复如是，周旋教化遍入五道，知而不著不起想念，拔济众生不可称量。」
尔时，世尊与目连而说颂曰：
尔时，世尊与目连说此品时，有亿那术天人皆發无上正真道意：「愿所生国土尽同一相，无有诽谤三法身者。」
