菩萨璎珞经卷第七(一名现在报)
随行品第十九之余尔时，世尊告善男子、善女人：「若有菩萨摩诃萨，受持讽诵尊复尊大梵天王所问句义不思议法，便当得身相不二法门，眼入清净得法界自在。菩萨摩诃萨定意正受，即于己身诸毛孔间，一一毛孔现法界自在，接度众生不可穷尽，不坏法界清净之行。若菩萨摩诃萨入此定意者，便能具足一切诸法，亦能现化诸法如幻，能知世界诸法所出，从一佛刹至一佛刹，乃至无数亿百千世，一一分別众生根原。复能思惟威仪礼节，可坐知坐可卧知卧。复于彼劫无数亿百千世，分別根义、苦义、空义、无形像义，为说空观、无名字观、内观、外观、非众生观、净不净观，平等无二习大乘行，进趣无为不退转行。」
尔时，世尊欲与诸来会者解释狐疑，即于座上，便放身诸支节毛孔光明，悉照十方无量世界。其中众生蜎飞蠕动有形之类尽见此光，自识宿命根本之法。复于光明闻此言教苦义、空义、无形像义，即于彼劫见百劫事、知千劫事、知亿劫事、知亿百千劫事、知无限劫事、知阿僧祇劫事、知无量劫事、知无边劫事、知无数劫事、知无际劫事、知无称劫事、知不思议劫事、知不可平量劫事、知无穷尽劫事，复知无限无量不可称计诸佛刹土众生起尽劫事。复见菩萨摩诃萨所行法则威仪礼节，专意修习不违本行。
尔时，菩萨见此光明心意开解，复自入己身诸毛孔定意，复见十方无量众生亿百千劫所修行本。尔时，菩萨摩诃萨复从彼三昧起，见诸佛光如前不异。
尔时，有菩萨名曰照明，即从座起，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「世尊！向见如来、至真、等正觉身诸支节毛孔光明，尽照十方无量世界，皆使众生自识宿命无量世事，亦使诸菩萨摩诃萨神力自在，复能得入身诸支节毛孔定意，亦知十方众生宿命。甚奇！甚特！不可思议！唯愿，世尊！敢有所问，若见听者乃得陈说。」
尔时，世尊已知彼意，便告照明菩萨曰：「汝所问者，皆是如来境界。谛听，谛听！善思念之！汝所问者吾知不乎？」
答曰：「如是，世尊！如来诸法之藏，愿具演说永无狐疑。」
佛言：「族姓子！汝向所问，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐世尊，今日放身诸支节光明，遍照十方无量世界，尽令众生之类自识宿命本所从来，一光明德所度无量，凡夫学地上至无学，皆蒙此光而得济度。如来何不恒放此光济度无量众生之类？云何？照明菩萨！汝所问者为尔不乎？」
答曰：「如是如是。世尊！甚奇！甚特！向欲所问，其义如是。」
「云何？族姓子！如来当以此义见报，光明示现众定法门，不可以言教有所教化。汝复当报我：『云何？世尊！今此日月照四天下，无不蒙光。时日月光有时有益、有时有损不乎？』我时答曰：『无也。族姓子！』」
佛言：「汝所问者为尔不乎？」
答曰：「如是，世尊！」
「时汝复当作是问：『日月光明普有所照常无亏损，如来今日放大光明，有时有损、有时无损耶？』我复当以此义报汝：『云何？族姓子！日月所照，能以昼为夜、以夜为昼不乎？』汝当报我：『不也。世尊！日月光明，不能以昼为夜、以夜为昼。』我言：『族姓子！如是如是。如来光明能以昼为夜、以夜为昼，是谓各各差別。』族姓子！汝复当以此义问我：『云何？世尊！若尘雾五翳蔽日月光无有所照，今如来光明亦有尘翳耶？』我言：『不也。族姓子！何以故？如来光明内外通彻，非有尘雾之所遏绝，超过三界为无上尊。』云何？照明！汝复当作是问：『如来光明无所障碍，众生三毒为是尘翳不乎？若是尘翳者，与日月五翳复有何异？』时我答言：『善哉，善哉！族姓子！快说斯言，吾今与汝一一分別。』如来光明不可思议，超过三界为无有等，法光明者有十藏行。云何为十？一者、勇猛道场不毁诸法；二者、诸法无尽得四无畏；三者、辩才通利离世八法；四者、六通彻达无所罣碍；五者、演畅妙法不怀怯弱；六者、不行放逸永离五盖；七者、慈悲喜护普愍一切；八者、游诸佛国化导一切；九者、根门具足不乐下劣；十者、修无上道不舍法意。是谓，族姓子！如来、至真、等正觉修此十法，乃应如来十光明慧。犹如，族姓子！摩尼珠光神德无量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，复照三千大千世界。复有得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至无数三千大千世界。其光明德不可称量。无情之光其德如是。况如来、至真、等正觉，放大光明普照无量诸佛国土？其中众生有形之类见光明者，除三垢净皆發无上正真道意。
「复次，照明菩萨摩诃萨！若有善男子、善女人，笃信承受信如来慧获大光明，有十事行。云何为十？未曾有法如来悉知，是谓一事。
「未曾所转善权方便，能现佛法众所觉知，是谓二事。
「于诸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不见言见、不缚言缚、不解言解、不持言持、不成言成，于诸法中悉得自在，如实如尔实无虚妄，使诸佛世尊于一切法悉得自在，于诸法界无所罣碍，是谓三事。
「复次，族姓子！譬如有人一念之顷净诸心垢豁然大悟，不复经历劫数之期，从一佛国至一佛国，教化众生而无有碍，尽超三有不以为难，是谓四事。
「复次，照明菩萨摩诃萨！或遭劫烧其间旷绝，前佛过去后佛未出，法性恒住而不变易，有弘誓如来、至真、等正觉，便能澄神寂定虚空，不于无余泥洹而取灭度。所以然者，由其本要弘誓重故，是谓五事。
「复次，照明菩萨摩诃萨！如来、至真、等正觉观察人心应受化者、不受化者，如来悉知如实而不虚，如来悉知从此欲界至有想无想天，心识所念若善、若丑、若苦、若乐，便能于中教化令度，是谓六事。
「复次，照明菩萨摩诃萨！如来化身不可测度，游于无量诸佛刹土，行禅解脱九次第法，是谓七事。
「复次，照明菩萨摩诃萨！若有善男子、善女人，修五德行怀忍辱心不讥彼受，亦复无此生若干意我胜彼不如，复无此心彼胜我不如，或复生心彼与我等我与彼等，是谓八事。
「复次，照明菩萨摩诃萨！若善男子、善女人，无量诸法不可思议，入诸五趣心中所念，弹指之顷悉皆知之。有愚痴心无愚痴心，有爱欲心无爱欲心，有嗔恚心无嗔恚心，一一分別悉皆知之，是谓九事。
「复次，照明菩萨摩诃萨！若善男子、善女人，游诸十方诸佛世界，劝进人民施为佛事，便说五趣受形之恼。虽复生天非是常道，人身百变生死无量，抵突畜生终无解脱，贪餮饿鬼受形丑陋，地狱受报罪毕乃出；唯有泥洹快乐无比，指示径路进趣无为。是谓，照明菩萨摩诃萨！十事行，非是二乘所能及知。」
