菩萨璎珞经无量品第十七
「复次，善男子、善女人，菩萨摩诃萨复能尽知诸佛设教有定有量无量。云何？族姓子！菩萨摩诃萨诸佛世尊入此三昧，尽知诸佛所设教有量无量，尽能知一切诸佛说口行说身行说意行。或复示现游十方世界，度东方无量世界度所度界，不失东方诸佛设教；度南方无量世界度所度界，不失南方诸佛设教；度西方无量世界度所度界，不失西方诸佛设教；度北方无量世界度所度界，不失北方诸佛设教；度东北方无量世界度所度界，不失东北方诸佛设教；度东南方无量世界度所度界，不失东南方诸佛设教；度西南方无量世界度所度界，不失西南方诸佛设教；度西北方无量世界度所度界，不失西北方诸佛设教。复游上方无量世界度所度界，不失上方诸佛设教。复至下方无量世界度所度界，不失下方诸佛设教。」
尔时，世尊出广长舌放大光明，普照无数十方世界，尽令众会闻如来、至真、等正觉，说甚深设教，度所度界：「此有十八慧明。于是，族姓子、族姓女！便能具足如来设教，能使界有非界想，能使非界有界想，于彼世界说一观法，是谓善男子女人于十八慧明成就一法。
「复次，善男子、女人！豫察未来无数世事，及知过去现在佛、非佛、菩萨、非菩萨，是谓菩萨于十八慧明成就二法。
「复次，善男子、女人！过去无量无缘无数尽不见尽起不见起，是谓菩萨于十八慧明成就三法。
「复次，善男子、善女人！内外分別四非常行，于中自观身行具足者，是谓菩萨于十八慧明成就四法。
「复次，善男子、善女人！佛界无量不可思议，便能分別诸佛二事痴爱悉知性空，是谓善男子、善女人于十八明慧，成就五法。
「复次，善男子、善女人！若能一一观内外空，我非彼有、彼非我有，一一知空寂而无所有，是谓善男子、善女人于十八法成就六法。
「复次，族姓子！虚空无相不可以与虚空作相，于中自分別身如彼空等者，是谓善男子，善女人于十八法成就七法。
「复次，善男子、善女人！若有形、无形，若有声、无声，于中分別悉无所有，是谓善男子、善女人于十八法成就八法。
「复次，善男子、善女人！知七观所生四谛圣法总持十八空行，是谓善男子、善女人于十八法成就九法。
「复次，善男子、善女人！知无形法性亦在有生亦在无生，于中分別悉无所有，是谓菩萨于十八明慧成就十法。
「复次，善男子、善女人！观无量世界知有起有灭，犹如幻师观镜中像，是谓菩萨于十八明慧成就十一法。
「复次，善男子、善女人！复当知七苦根本。云何为七？一者、知此心不从彼出，彼心亦不在此；二者、彼苦心无我无人，此苦心无我无人；三者、诸佛世界不可思议，如来、至真、等正觉尽能度彼量；四者、若善男子、善女人，内自思惟苦空非我，不见有身如镜照像；五者、若我受形断十身法，亦不见十身本从我有；六者、以无畏法不娆彼受，诸有受教者意不移易；七者、观行、无行、本行、我行、未来行、非有非不有、非无非不无，此号七苦行；是谓菩萨于十八明慧成就十二法。
「复次，善男子、善女人！观无量空，于无量空想，不自生念亦不见彼念。何以故？以无量世界空无相故。是谓菩萨于十八明慧成就十三法。
「复次，善男子、善女人！复当观无量四苦。云何为四苦？于阎浮利内观无量众生诸苦原本：一者、生苦，知生本末恒念胎厄；二者、老苦，形异色变壮意不存；三者、病苦，一大增则一病增，四大增则四病增，一大灭则一病灭，四大灭则四病灭。云何？族姓子！病为起灭、为不起灭？」
尔时，菩萨名本灭，前白佛言：「世尊！四大本灭，非起灭也。」
佛言：「族姓子！云何四大本灭非起灭？」
答曰：「本无四大，今生非本有，是故本灭非起灭。」
佛言：「族姓子！云何为本灭？云何为起灭？」
答曰：「本无有形、本无有生，不见苦、不见非苦，是谓本灭；所言起灭者，我心现在，能令此心潜伏不起，是谓起灭。」
佛言：「云何？族姓子！过去心现在心，过去心非现在心，现在心非过去心，云何本灭起灭？」
答曰：「本者无灭，起者无灭。」
佛言：「族姓子！本灭起灭何由而生？」
答曰：「无生故生。」
尔时，世尊！叹本灭菩萨曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能于如来前快作是言：『所谓死苦，临欲死时，舍身受身中间停住，未知所趣当来过去现在，当于尔时，神便恐怖，是谓死苦。』是谓菩萨于十八明慧成就十四法。
「复次，族姓子！若男子、女人，分別无我苦空非身，具此四行便能受如来莂。云何为四？于是，族姓子！若善男子、善女人，计我无我非有色非无色，解了无所有者，是谓无我。若复善男子、善女人，思惟法界苦无根本，说非有苦亦不有生灭，是谓分別苦无苦。如众生无量想遍满虚空界，遍知此想本识所生皆尽于空，是乃为空。云何为非身？所谓非身我得我分別，我无我、见无见、闻无闻，非有见非有闻，是谓非身，是谓菩萨于十八明慧成就十五法。
「复次，族姓子！如我如诸佛法如，与诸佛法如不异，不有佛法不有如亦复不异，是谓菩萨于十八明慧成就十六法。
「复次，族姓子！若善男子、善女人，如来、至真、等正觉，于本行愿知等分众生三毒多少，不见三毒三清净法，是谓菩萨于十八明慧成就十七法。
「复次，族姓子！若善男子、善女人，自念过去无数恒沙劫，复知现在无数恒沙劫，复知当来无数恒沙劫，于中一一分別而无所有，是谓菩萨于十八明慧成就十八法。
「若善男子、善女人，分別十八明慧在大众中无所畏惧，犹勇健国王有所典领，诸有亲附者皆承王教无有阙失。菩萨摩诃萨亦复如是，得圣慧法教以法印所封，则能备悉无量慧门。云何为无量慧门？诸佛不可思议，诸佛刹土不可思议，诸法不可思议，诸法法性不可思议，比丘僧不可思议，僧法不可思议，僧刹不可思议。如此法行，复有四事。云何为四？一者本从无数经历劫限，恒为一意而不错谬。若有善男子、善女人，守一行本知有尽无尽，知诸佛有尽无尽，乃能具足平等道行。」
尔时，有菩萨名月光照，即从座起白佛言：「世尊！我今堪任说有尽无尽诸法门行。云何菩萨摩诃萨于四法本具足五行，便能尽知如来根本？云何为四？一者在世尽知去就，分別道法世法，是谓成就一法。
「复以无形色相定意感诸国土，于彼国土教化众生示现无为之教，是谓善男子、善女人成就二法。
「复次，善男子、女人，于己身法不自见身，能度于无量众生，终不舍众生法界，是谓成就三法。
「复次，善男子、女人，分別如来三法行本。云何为三法行本？一者、经行，可去知去、可来知来、可坐知坐，系意明想心不愦乱；二者、坐禅，若欲诣座结加趺坐，便去众想一意一心不转其身，终竟禅定初不错乱；若复兴作施诸善事，所造必成无他余想，是谓于三法中成就四法。
「复次，善男子、女人，于过去当来现在，尽知当生未生已生，便能于中作师子吼不失本行之法，是谓成就五法。
「复次，善男子、女人，菩萨摩诃萨当复觉知如来三行，如来禅定非世俗禅，亦非罗汉辟支佛禅，亦非一地二地乃至十地禅。何以故？余禅有限，如来禅者亦无有限。」
尔时，世尊告月光照菩萨曰：「云何？族姓子！为世俗禅、为学禅、为无学禅，从一地乃至十地禅？」
月光照菩萨白佛言：「世尊！如我从如来所闻其中诸事，诸有欲界众生若男子、女人，从初發意乃至成佛，初在道地未处菩萨位中，便得三禅：有过去禅、有未来禅、有现在禅。是善男子、善女人虽得此三禅，正可自知身中过去身、身中未来身、身中现在身，未能知他身中过去身、未能知他身中未来身、未能知他身中现在身。如此善男子、女人，云何知身中过去身？于是，世尊！若坐禅时，便自观身起不净想，便自思惟：『咄！我此身为磨灭法。』一意一念唯知不净，未能知其所趣。尔时，善男子、善女人，复自思惟：『我今舍此身已当更求观，如我今身解知无我，然知外物亦复如是，一一分別悉无所有。』是谓于现在身便能思惟过去未来。
「复次，善男子、善女人，自观己身外物已，舍此心当更求观：『我今此身悉皆分別非有非无。彼众生者如我身不？』便分別外人内过去身，咄嗟此身磨灭不久，便起不净想。已生不净想，知外人内过去身如己无异。
「若善男子、善女人，舍此外人内过去身已，复当生观：『云何此人内过去心，为从何生？为从何灭？』复自思惟：『且舍外人内过去心。』便复思惟外人内未来心。『咄哉！此身为从何来？为从何灭？』是谓善男子、女人在菩萨位者，便能具足三禅之行。」
佛复问月光照菩萨曰：「云何学地修三禅法？」
月光照菩萨白佛言：「若善男子、善女人，已在信地名曰学人，便欲前进向所趣道，即诣六静处，若树下、塚间、无事及虚空露靖，便能结加趺坐，端心思惟，自欲具足三禅行法。是时善男子、善女人，内自思惟：『自观内过去身本从何生？复从何灭？』复自思惟：『咄嗟！此身本无所生、本无所灭。』善男子、善女人，即舍此身已复更求观：『我今此身为从何生？为从何灭？未来身者亦复然耶？』便自思惟：『内未来身为从何生？为从何灭？』便自生念：『此内未来身亦不有生亦不有灭。』是谓善男子、善女人于学地内身具足三禅。
「云何学地观内身于他身具足三禅？是时善男子、善女人，舍此身已自观外身，内过去身本从何生？本从何灭？便自思惟：『咄！他内过去身，为从何生？为从何灭？』复自思惟：『此内过去身亦不生亦不灭。』复舍此已而更求观：『此内过去身，已不复生、已不复灭。此内未来身为从何生？为从何灭？』便自生念：『此内未来身，亦不生亦不灭。』是谓善男子、善女人于他身内过去未来身，具足三禅。」
佛告月光照菩萨曰：「云何无学地善男子、善女人具足三禅？」
月光照菩萨白佛言：「若善男子、善女人，欲趣漏地断无漏法，便自思惟，结加趺坐，内自思惟：『此内过去身为从何生？为从何灭？』复自思惟：『此内过去身亦不生亦不灭。』尔时，无学善男子、善女人，舍此观已，复更思惟：『我今已观内过去身，当复观我我过去身，亦不见灭亦不见生，亦劫无有亦无生死亦无刹土。』是谓善男子、善女人于无学地具足三禅。」
世尊复问月光照菩萨曰：「云何一地菩萨不尽诸行具足三禅？」
答曰：「以无身观观身念，以无念本不失念行，不以声受音响，过初菩萨地，三过信地、三越一切诸法，是谓善男子、善女人具足三禅。」
世尊问月光照菩萨曰：「云何？族姓子！不见汝一地三禅乎？」
答曰：「不见有界，是故不说。」
佛言：「无身耶？有身耶？何以故不说。」
答曰：「有身。」
佛复问曰：「身为法身？为四大身？」
答曰：「是父母身。」
佛言：「汝今以父母身，云何成就三禅？」
月光照菩萨白佛言：「如我初求如来、至真、等正觉，坐树王下无畏亦无恐惧心，便念三界然炽法。即自思惟：『过去诸佛悉般泥洹，为能度几所众生过去须陀洹？过去斯陀含？过去阿那含？过去阿罗汉？过去辟支佛？』复自思惟：『于未来亦复如是。』是谓一地菩萨具足一禅行。如我一地菩萨观见三界，一地行本越次罗汉辟支佛上，是谓一地菩萨成就二禅。若一地善男子、善女人，分別内外守身三空，演说法教无有差错，是谓一地中成就三禅。」
佛复问月光照菩萨曰：「汝何不说斯陀含、阿那含三禅耶？」
答曰：「若善男子、善女人，已在见地便自思惟：『己身内过去身内未来身亦不有此身，亦无佛想亦无法想亦不见身想。』是谓内过去身具足三禅。云何内未来身具足三行？尔时，斯陀含复自观内外，舍诸尘劳，于三禅地系念不忘，虽自获证不坏自相，犹如法法自相，自分別名身句身味身。复观外无量众生不兴佛想，成就佛想平等无二悉令清净，不见往来无有近远，是谓斯陀含于内未来身具足三禅。复次，善男子、善女人端坐思惟，以得不还道，便自分別：『吾今定在受证之地，不坏诸法自然之相，审自证明。吾已过一、已过二、已过三，不复往来处在生死，心意澹然不可移转。』是谓善男子、善女人于己身观过去，未来亦复如是。」
尔时，世尊问月光照菩萨曰：「阿那含获过去法耶？未获过去法耶？」
答曰：「阿那含获过去法、未尽过去法。何谓获过去法、未尽过去法？然阿那含身在过去、法在未来，是谓获过去法、未尽过去法。又复，阿那含身在未来、法已过去，此亦获过去法、未尽过去法。复次，善男子、善女人，若阿那含身未过去、身未现在，法已过去、法已现在前，是谓阿那含获过去法、未尽过去法。」
世尊复问月光照菩萨曰：「斯陀含获过去法、尽过去法乎？」
答曰：「斯陀含虽有过去身，不获过去法、不尽过去法。」
「云何斯陀含有过去身，不获过去法不尽过去法？」
答曰：「斯陀含过去身已灭、过去法未尽，未来法自观已过去、法亦无所有。如阿那含无过去身、有过去法，是故斯陀含不尔。犹如明镜观其面像，不如面面相见，是故斯陀含不如。阿那含识如纯炼金，斯陀含识如未炼金，故有差別。」
佛复问：「云何？族姓子！如汝所言，阿那含获过去法、尽过去法，获未来法、尽未来法，已成就所未成就法耶？」
答曰：「不然。虽为炼金犹未成器，可有金名未有形像。」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！善说此义。如阿那含无过去法、尽过去法，无未来法、尽未来法。如今阿罗汉获过去法、尽过去法耶？获未来法、尽未来法耶？」
答曰：「获过去法、未尽过去法，获未来法、未尽未来法，是故有差別。」
尔时，世尊问月光照菩萨曰：「云何二地菩萨具足三禅行？」
答曰：「犹如二地菩萨發无上至真等正觉，不见内身不见外身，系念在前，便自思惟：『我今内身有内过去身耶？无内过去身耶？有内未来身耶？无内未来身耶？』舍此观已，复更思惟：『我今已无内身、已无外身，云何于内身求内过去身、求内未来身？』是谓二地菩萨于己内外身具足三禅。尔时，二地菩萨复作是念：『我今于内外身悉皆分別，当复次观他内外身法与我有异不乎？转自前进观他内外身有过去身耶？无过去身耶？有未来身耶？无未来身耶？』是善男子、善女人在二地者，于他观过去身无过去身，于他观未来身无未来身。是谓二地善男子、善女人于他过去身成就三禅。」
世尊复问月光照菩萨曰：「云何三地善男子、善女人于三地中成就三禅？」
答曰：「若三地善男子、善女人端坐思惟：『于内观过去身，有过去身耶？无过去身耶？于内观未来身，有未来身耶？无未来身耶？』复自思惟：『我无初地内过去身、不过去身，亦复无初地内未来身、不未来身，亦复无初地他内过去身、不过去身，亦复无初地他内未来身、不未来身。』复观二地内观过去身，有过去身耶？无过去身耶？内观未来身，有未来身耶？无未来身耶？复自思惟：『我无二地内过去身、不过去身，亦复无二地内未来身、不未来身，亦复无二地他内过去身、不过去身，亦复无二地他内未来身、不未来身。如我今观，我三地中内过去身无内过去身。复自观内未来身无内未来身，自于地中观他内过去身无他内过去身，观他内未来身无他内未来身，况当我有身无身乎？』是谓善男子、善女人于三地中具足三禅。」
尔时，世尊复问月光照菩萨曰：「云何善男子、善女人于四地中具足三禅？」
答曰：「若四地善男子、善女人端坐思惟：『于内观过去身，有过去身耶？无过去身耶？于内观未来身，有未来身耶？无未来身耶？』复自思惟：『我无初地、二地、三地过去身亦无未来身，何况当有四地内过去身？四地内无过去身，四地内未来身，四地内无未来身。』是谓善男子、善女人于四地中成就三禅。」
尔时，世尊复问月光照菩萨曰：「云何五地善男子、善女人于五地中具足三禅？」
答曰：「若五地善男子、善女人端坐思惟：『内观过去身，有过去身耶？无过去身耶？内观未来身，有未来身耶？无未来身耶？』复自思惟：『我今已舍一地、二地乃至四地，于四地中于内观过去身无过去身，于内观未来身无未来身。复舍此已，观他内过去身无过去身，观他内未来身无未来身，况我于五地于内有过去身无过去身？于他观未来身无未来身。』是谓善男子、善女人于五地中具足三禅。」
世尊复问月光照菩萨曰：「云何六地善男子、善女人于六地中具足三禅？」
答曰：「若六地善男子、善女人端坐思惟：『观我无身，于无我身中观内有过去身耶？无过去身耶？于内观未来身，有未来身耶？无未来身耶？』是谓六地善男子、善女人于六地中成就三禅。六地善男子、善女人舍无我身已，于他观内有过去身耶？无过去身耶？于他观内有未来身耶？无未来身耶？复自思惟：『于他内观过去身无过去身，于他内观未来身无未来身。』是谓善男子、善女人于六地中成就三禅。」
佛复问月光照菩萨曰：「七地善男子、善女人，云何于七地中成就三禅？」
答曰：「若善男子、善女人，在闲静处端坐思惟：『观内过去身，有过去身耶？无过去身耶？复观内未来身，有未来身耶？无未来身耶？』善男子、善女人复作是念：『我今已舍一地内过去身无过去身，内未来身无未来身，乃至六地内过去身无内过去身，内未来身无未来身。云何当于七地中有内过去身无内过去身？有内未来身无内未来身？』是谓善男子、善女人于七地中成就三禅。」
佛复问月光照曰：「云何善男子、善女人于七地中观他内过去身不过去身？观他内未来身不未来身乎？」
答曰：「善男子、女人观他内过去身非有他内过去身，观他内未来身非有他内未来身。」
佛言：「止止！族姓子！非汝境界。何以故？七地善男子、善女人，观他内过去身亦不有他内过去身，唯无有他内未来身。汝何以故说善男子、善女人于七地中成就他内未来身？」
月光照菩萨复白佛言：「如我观他内未来身非有非无，是故说成就。」
佛复问月光照菩萨曰：「云何八地善男子、善女人于八地中成就三禅？」
答曰：「若善男子、善女人端坐思惟：『观内过去身无内过去身，观内未来身无内未来身，观他内过去身无内过去身，观他内未来身无内未来身。或时善男子、善女人，自观内过去身时非有非无犹如虚空，未能灭内未来身；或时观内未来身时，未能灭内过去身；或时观他内过去身时，未能灭他内未来身；观他内未来身时，未能灭他内过去身。』是谓善男子、善女人于八地中成就三禅。」
佛复问月光照菩萨曰：「云何九地善男子、善女人于九地中成就三禅？」
答曰：「若善男子、善女人端坐思惟：『观内有过去身耶？无过去身耶？自观内未来身，有未来身耶？无未来身耶？』善男子、善女人舍此观已，复观他内过去身，有过去身耶？无过去身耶？观他内未来身，有内未来身耶？无内未来身耶？舍此观已，复作是思惟：『我本无内过去身无过去身，本无内未来身无未来身，何况当有他外过去身无过去身？他外未来身无未来身，执心牢固不舍本誓。』是谓善男子、善女人于九地中成就三禅。
「复次，九地善男子、善女人当复修三禅行至坐道场，而不违失。云何为三？一者、观；二者、行；三者、本。若成就三禅者，便能具足得至道场。云何为观？分別法界，知众根本庄严众相，是谓为观。云何为行？往诣佛树现身色相，诸漏已尽，不为尘垢之所染污，诸佛如来之所常行四非常法，是谓为行。云何为本？菩萨摩诃萨自念：『我今弘誓已备，当使众生备此弘誓。』是谓为本。善男子、善女人具此三行者，便能具足得至道场。
「复次，善男子、善女人！复当具三禅得至道场。云何为三？一者、空空；二者、空想；三者、空识。若具此三空者，便能具足得至道场。云何为空空？所谓空者，观内法空外法空，观一世界、二世界，乃至无数阿僧祇世界，是谓为空法。云何为空想？便入定意尽观世界，亦不生念有空无空、有我无我，是谓为空想。何谓空识？入定意时，复作是观：『吾今以众生念更无他想，当净众生如我无异。然此众生有无量识，吾今当以何识化彼众识？吾今当以空识令此世界皆悉如空，令彼众生分別识著。』是谓善男子、善女人于九地中具此三禅。
「复有三法所可修行。云何为三？一者、分別世界；二者、分別众生界；三者、分別第一义。若修此三法者，便能进趣道场而无所畏。云何分別世界？尽能遍观一切诸界，有清净者不清净者，皆悉了知亦无错谬，随意选择修治佛土，是谓世界。云何众生界？复当遍观一切众生，常以权便而教化之，不舍弘誓旷大之心，经历劫数不以为难。是谓善男子、善女人成就众生界。云何成就第一义？一一分別众生义趣悉归于空，无我人寿命亦无一二，至一切法亦复如是，是谓分別第一义也。若善男子、善女人成就三法者，便能具足进趣道场。
「复有三神足法。云何为三？一者、神足知过去法；二者、神足知未来法；三者、神足知现在法。若善男子、善女人具此三法者，便能具足得至道场。云何神足知过去法？于是九地善男子、善女人，知过去法如虚空想，分別过去众生，有欲怒痴染污心者、无欲怒痴不染污心者，一一分別而无所著，是谓神足知过去法。云何神足知未来法？于是九地善男子、善女人，知未来受形众生，有欲怒痴染污心者、无欲怒痴不染污心者，一一分別而无所著，是谓神足知未来法。复次，九地善男子、善女人、知现在一切众生、有欲怒痴染污心者、无欲怒痴不染污心者，一一分別而无所著，是谓神足知现在法。是谓九地成就三法进趣道场。
「复次，九地善男子、善女人复有三法得至道场。云何为三？一者、身净；二者、口净；三者、意净。具此三法得至道场。云何身净？身已越过无量德行，本行已灭更不造身行，身身通达无所罣碍，是谓九地菩萨身净。云何口净？出无量教。未曾亏损甚深妙藏，是谓口净。云何意净？除去染著不受尘垢，是谓意净。」
尔时，月光照菩萨便说斯偈：
「是谓九地善男子、善女人成就三法。」
菩萨璎珞经卷第五
校注
【经文资讯】《大正新修大藏经》第 16 册 No. 656 菩萨璎珞经
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2022-02-28
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《大正新修大藏经》所编辑
【原始资料】萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式标点
【其他事项】详细说明请參阅【中华电子佛典协会资料库版权宣告】
内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
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