识界品第六

尔时，座上有菩萨名曰豪贤，乃从东方十六恒沙刹土来诣此界，听受璎珞妙法。即从座起，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「唯然，世尊！若见听者，乃敢陈启。」

世尊告曰：「善哉，善哉！族姓子！吾当与汝一一分別。」

尔时，豪贤菩萨白佛言：「世尊！云何识持诸识境界？如世尊言：『识从有为不从无为。』又复说言：『识从无为不从有为。』云何此识彼识？名曰识界乎？」

佛告豪贤菩萨曰：「识非有识，从法生识。」

豪贤白佛言：「云何识非有识，从法生识？」

答曰：「识非常识，随法有识。」

又问：「云何为识？」

「遍一切识知一切法，是谓识非常识。」

又问：「识有智耶？为无智耶？」

答曰：「识有智如如，识无智如如，一切众生识有智如如，无学贤圣识无智如如。是谓，族姓子！有识如如、无识如如。」

又问：「云何有识？云何无识？云何有识如如？云何无识如如？」

答曰：「悉能分別有识智、无识智如如，是谓分別识界。」

豪贤菩萨白佛言：「如来今说定义识义，倍生狐疑。」

佛告豪贤：「谛听谛听！善思念之！或有智识非智识，或有法识非法识。云何法识非法识？从最第一义至辟支佛，是谓法识。从见地、薄地、性地、无碍地，至一生补处，是谓法识。法识复有五事。云何为五？一趣道慧、二识宿命、三趣分別慧、四入空门、五观心本，是谓法识成就五事。复有五事成就法识。云何为五？一修梵行不猗三毒、二处胞胎不染生死、三行无相空无愿法、四修神通神足无碍、五立觉意一相无相，是谓成就法识清净。」

佛复告豪贤菩萨：「法识清净复有五事。云何为五？学识不变思惟学迹、无学无迹不见法趣、不见有教亦不见无教、亦复不见道性非道性、有生道意不生道意，是谓法识成就五事观法识定。

「复有五事。云何为五？一定灭本垢不见处所、二念无量空寂定意、三建道本不与道会、四心断念求坐道场、五修福田蠲除妄想，是谓五事法识清净。

「无生法识，复有五事。云何为五？识观过去不起生灭、识观现在不见生灭、识观未来不见生灭、识观本末不见生灭、识观如性不见生灭，是谓五事法界清净。」

佛复告豪贤菩萨：「如来等正觉复当修习法识，音响通有十一行。云何为十一？法界无著不见识本，于中具足神足道行，欲得净修法界识者，初意如山如墙壁，渐渐乃至思惟身本知身离身。复舍身已知心离心，复离心已知空离空，复舍空已还从一意至百千意，未化之意尽能修之，复知化法而无所有，是谓法识起神足道。

「以无身识修身识行，或以身识造无身识行，识別身识非身识，是谓法识修神足行。

「于无二法分別一切诸法，于中成等正觉，不见生识成等正觉，过去亿百千数悉能分別诸阴入持，不失众生本行所趣，是谓法识修神足行。

「无化之法，不见变易，于中造识不可穷尽，是谓法识修神足行。

「于是入定分別空界，复自计身如彼无异，是谓法识修神足行。

「观诸世界亦不见尽，一切世界成界不成界悉能了知，是谓法识修神足行。

「夫法界识成五阴形，有生有灭，不见五阴有生灭者，是谓法识修神足行。

「法界无著不见形相，过识非今，今识非过，不见现在因缘本末，是谓法识修神足行。

「一一分別法性所起一切诸法，不见窠窟，摄意灭想亦不生智，是谓法识修神足行。

「诸法不生不见起灭，复能思惟生灭之法，本性自然一相无相。是谓，族姓子！菩萨所修神足之行。」

佛复告：「族姓子！无著法界，复有十事。云何为十？如来、至真、等正觉出现于世，便能具足三世身识想，是谓法识修无我行。

「渐化众生以三灭法，亦不见灭亦不见不灭，是谓法识修无我行。

「分別句义一一了知，复以权慧示现本业，是谓法识修无我行。

「如来、至真、等正觉，分別思惟四无量慧，不见断灭有常之想，是谓法识修无我行。

「复以妙慧悉化众生，不舍大慈，是谓法识修无我行。

「尽观众生有淳淑有不淳淑，随类而化不舍其性，是谓法识修无我行。

「如来世尊行权方便，尽化众生不见化者，是谓法识修无我行。

「佛慧无量不见成败，有生有灭非如来本誓，是谓法识修无我行。

「如来一相，不染过去当来现在，修无猗行，乃逮至真等正觉，是谓法识修无我行。

「如来、至真、等正觉，以无数亿千万劫以为一日，于一日中化度众生不可称极，是谓法识修无我行。」

佛复告豪贤菩萨曰：「过去无数阿僧祇劫，自念修行无形法识。有佛名曰弘誓无愿如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，为说法界无著之行。夫法界者一百七事。云何为一百七事？不求空行，不念有常，观世如梦，自灭吾我，生识不起，分別界相，永断妄见，施心不阙，心常一定在众不乱，身识空识无若干想，菩萨有数不著名号，观了诸法非一非二，众生起恚，便为方便说除无本身识之行，十二因缘，四谛圣慧，思惟苦本有苦识耶？无苦识耶？

「或时有识，在眼耳鼻舌身意；或时有识，离眼耳鼻舌身意；或时有识，著色不染识；或时有识，不著色不染识，此识微妙非退转菩萨所能了知；或时有识，著声不染识；或时有识，不著声不染识，亦无音响，故名清净识。

「或时有识，著香不染识；或时有识，不著香不染识，一一分別不失法识；或时有识，著味不染识；或时有识，不著味不染识，亦复分別不失次绪；或时有识，著身更乐不染识；或时有识，不著身更乐不染识，一一分別不起想著；或时有识，了知诸法起者灭者，有为法无为法，有定有乱，是谓菩萨摩诃萨分別识性亦无所染。

「复次，族姓子！分別四无量慧，慈悲喜护，遍满一切救摄众生，亦无所著。或时有族姓子，入定三昧修行一法，已行一法，便获百千总持法门，如响如幻，渐渐乃至灭尽定意，身行清净不造恶本，心念慈心不施众恶，解知三世除去缚著。是谓，族姓子！菩萨正行有起不起。

「复次，有定意法门，一切诸法皆来入中，有身无身想，有念无念意，无一无二亦复无识。吾昔无数阿僧祇劫，初入法律乃应斯行，识法有十二造因缘本，无明缘行乃至老死不见起灭，是谓定意名曰无尽。已得定意，悉知一切三界所趣，或有众生有常想无常想，有苦想无苦想，有定想无定想，一一分別不起染著。」

佛复告族姓子：「菩萨摩诃萨，当念修行三十七品道法之要。何谓三十七？所谓四意止，除婬怒痴永灭三毒。复当思惟四意断法，断去念求不生果报，乃获四神足行。已得神足，往至十方诸佛世界，不自称说神足。如来五根成就法身，戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身，是谓如来五分法身、如来神智不毁法身。

「云何为五力？信力、精进力、念力、定力、慧力。所谓信力者，一向无为不染三界，正使恒沙诸魔变形作佛，不能变动此意，是谓信力。云何精进力？所谓精进力，曾闻有法法界识者，或在一由延至百千由延，或在一佛境界或百千佛境界，守信立戒不舍弘誓，是谓精进力。云何为念力？所谓念力者，继念在前无他余想，正使恒沙诸魔官属，欲来毁此定意者，徒自劳苦不获本愿，是谓成就念力。云何定力？所谓定力者，立根上位菩萨摩诃萨，摄意去想不怀狐疑，是谓定力亦不可坏。云何慧力？所谓慧力者，无量法界不可思议，悉摄诸慧善权法本，不毁法界慧性之行，是谓慧力众德具足。

「复当分別七觉意法，觉了一切有形无形心识所念，从欲界至色界无色界，斯可分別、是不可分別，摄意不乱，是谓定意。

「慧性八道平等，亦无恐畏，入空三昧，一行无二不可本末，有限无限已离生死，不生余智，知起灭法净不生众想，是谓八道清净无二。

「复当思念六十二见，有常想无常想，有道想无道想，有今世无今世，有父母想无父母想，有著身想无著身想。或时有识分別诸道清净无瑕，一一分別三处爱本，五处欲本，七处婬行。有时有行在闲静处，若在树下露地塚间，观出入息，有时有长、有时有短，有时有寒、有时有煖，诸法生生因缘共会、思惟分別意不错乱。所以行者知出入息，息长亦知息短亦知，前息亦知前息，后息亦知后息，渐渐乃成一禅之行。如来圣达禅意不同，修行四禅入想知灭，如此定意三乘共有。

「又复如来无上定意。云何名曰无上定意？所谓无上定者，心有上中下，行人入定无复出入长短息，惟分別刹土专心一意。观过去未来现在，何者是我所化非我所化？复自思惟：『设我在闲静处，不分別众生者，是非我宜；今当往至无数刹土，自化化彼乃成我愿。』是谓初定亦不可毁。

「复次，行人初入定意，内自思惟有苦有乐皆由身本，已过此行复当宣传，使彼众生而悉知之，是谓入定成就二行。

「复次，心法非有非无，无身有身想，不得神通游化十方，摄意自捡净其种姓，是谓定意不毁法识。

「有心意识思惟止观，我自无我况有众生，先自知空却观众生，以神足道，心神往化身不往彼。复于十方诸佛刹土，以此定意济度无数百千众生，于彼复修十虚空慧。云何为十？所说法教摧却魔宫，进趣道场成无量觉，心若虚空无有增减，是谓族姓子修虚空慧。

「复次，族姓子！初化外道异学之类，去其邪业使立正见，皆使归趣无复悭嫉，是谓修虚空慧。

「又复，世尊化众生类，随其所愿皆令具足，虽说此法心无所著，是谓修虚空慧。

「复以无碍智神通道，游至无量世界，布现诸法而化众生，不见众生亦不见化，是谓修虚空慧。

「复有如来智，名曰怀空，成就法界不毁本性，持心如空不生染污，是谓修虚空慧。

「如来等正觉，或以一身游虚空界，或无数身，或复示现灭尽泥洹，不著一身，不起若干想，亦复不著尽灭泥洹，是谓修虚空慧。

「诸佛世尊有七十二无碍辩才、十四舌相报，教化众生智不停滞，使众生类皆成慧明。云何七十二无碍辩才？于是，族姓子！如来初修功德相本，自發弘誓：『若我后成无量等正觉，所生国土众生之类，不闻无明婬怒痴名，令我国土净如虚空，如净居天少欲知足，意趣于道中间无滞，亦复不生八无闲处。在于豪贵中不自贡高，不鄙卑贱，于中摄意行布施福，求浆与浆，求食与食，国财妻子尽施与之，心施无碍不生乱想。复教众生持戒完具，精进一心修六重法，若有众生遭百千苦，辄能往度不令坠落失贤圣类。』是谓八法修虚空慧。

「如来等正觉欲转法轮，先入等定自摄身意，自知时至：『吾今宜可与众生类转无上法轮。』游心六通，一一毛孔放诸光明，然后乃转无上法轮。不起不灭无所著法，一相无相无染污法，所说如空言迹不现，不见众生有增有减，是谓九法修虚空慧。

「复次，如来从无生法界成等正觉，悉观诸法如幻如化，不见成就道果者，不失神通慧分別，如来十力亦不染著，是谓十法修虚空慧。」

尔时，世尊告四部众：「汝等各各于如来前，自说空慧无所著法。」

时有菩萨，名曰空行，去此东南五十六江河沙诸佛刹土，从彼国来，来至此土，叉手白佛言：「国土清净，无有法说义说，知净不净悉如虚空，是谓空慧无著之法。」

无我菩萨曰：「无见非空，见亦非空，不见见亦不见无见，是谓空慧无著之法。」

法住菩萨曰：「未立行迹生染污识，不可计劫本无识性，是谓虚空无著之法。」

过行菩萨曰：「于身口意不造众恶，定不起想，是谓空行无著之法。」

无行菩萨曰：「法身无尽，不见猗著，定心一意，是谓空慧无著行也。」

宝藏菩萨曰：「不见前后法界处所，亦复不见罪福恶报，是谓空慧无著行也。」

习苦菩萨曰：「诸佛世尊悉知过去、当来、现在，入自在慧不起妄见，是谓空慧无著行也。」

慈意菩萨曰：「吾我无形，专心行道无他异想，无猗无著法，自然起灭，是谓空慧无著行也。」

宝计菩萨曰：「四无我行无著无染，有身有苦识想亦苦，解不起灭，是谓空慧无著行也。」

善算菩萨曰：「不见诸法有数无数。云何诸法有数无数？俗是有数、道是无数，有为有数、无为无数，不见数无数者，是谓空慧无著行也。」

尽生菩萨曰：「诸法无生亦不见生，净无净想，生死已尽永灭不起，是谓空慧无著行也。」

梵行菩萨曰：「习三三昧不念受身，念空不离空，念无相不离无相，念无愿不离无愿，亦复不念受清净福，是谓空慧无著行也。」

光相菩萨曰：「分別三毒为暗冥法，不见三达为清净法，是谓空慧无著行也。」

所作菩萨曰：「不见一相，分別无相，不见苦不见离苦，无苦不苦亦无所作，是谓空慧无著行也。」

不受形菩萨曰：「无四大本亦不见境界所在，一向无为不生三意，是谓空慧无著行也。」

无等菩萨曰：「离世苦乐不著八法，见有称誉不以为欢，设见毁谤不怀忧戚，忍心如地，是谓空慧无著行也。」

无垢菩萨曰：「不见内六情造外六尘，不见六尘与六情为对，是谓空慧无著行也。」

重观菩萨曰：「外色不起内识，识亦不著外色，识不知我为色，色不知我为识，声香味细滑法亦复如是，法不知我为识，识不知我为法，一切诸法各不相知，是谓空慧无著行也。」

远离菩萨曰：「不见五阴有染有著。何以故？五阴性诸法性，常住不变易，是谓空慧无著行也。」

贤护菩萨曰：「诸法总持不见有望无望，不见有法可说不可说，将护众生立不退转，是谓空慧无著行也。」

宝来菩萨曰：「诸法常定无有若干，亦不分別佛法菩萨法，俗法道法、有形法无形法、可护持法不可护持法，亦无分別，是谓空慧无著行也。」

尔时，座上无数四部众，闻说此法空慧清净无著之法，倍生狐疑不达究竟。世尊即知心中所念，应从空慧解，缘会未至。即自化身高四百由延，出大音声，告十方世界诸如来、至真、等正觉现在说法：「欲闻听受菩萨璎珞，悉皆云集，欲诣忍界，遣化菩萨无央数众，尽礼十方诸如来、至真、等正觉。」

「今能仁如来于沙呵刹土，演说菩萨璎珞，我等宜可普集彼土。」如是十方诸如来无所著，寻如其像摄持威仪，诣沙呵刹土。立信菩萨得十住者，尽见如来礼拜供养，各各以次坐无畏座；未立信人在凡夫地，未得天眼诸通未具，亦不见十方如来。何以故？凡夫意小恐失梵行。或有如来定坐于此，身至梵天，或有如来变身遍满一千刹土二千刹土，乃至三千大千刹土。何以故？众生受化，应见形受法、应听闻受法。

尔时，东方过二江河沙刹土，有如来号曰本净，即与大众因偈说此法言：

尔时，如来说此偈已，忽然不现。

南方去此十八亿江河沙数，彼有佛刹名曰严净，佛名离垢如来、至真、等正觉，十号具足。现身色相无极巍巍，在大众中复说颂曰：

尔时，如来说此偈已，忽然不现。

西方去此百亿恒沙诸佛刹土，刹名水精，佛名净尊如来、至真、等正觉，十号具足——彼土众生奉持一法，亦无六度众行业本——复在大众而说斯颂：

如来说此偈已，忽然不现。

北方去此三恒沙佛土，刹名普照，佛名机辩如来、至真、等正觉，十号具足，复于大众而作颂曰：

尔时，如来说此偈已，忽然不现。

东北方去此九十二亿恒沙刹土，刹名净观，佛名法观如来、至真、等正觉，十号具足，于此大众而说颂曰：

尔时，世尊说此偈已，忽然不现。

东南去此一亿佛土，刹名极妙，佛名微妙如来、至真、等正觉，十号具足，复说颂曰：

尔时，如来说此偈已，忽然不现。

西南去此十三亿佛土，刹名广胜，佛名妙迹如来、至真、等正觉，十号具足，在于大众而说颂曰：

尔时，世尊说此偈已，忽然不现。

西北去此五十四亿江河沙数诸佛国土，刹名柔顺，佛名众相如来、至真、等正觉，十号具足，在于众会而作颂曰：

尔时，世尊说此偈已，忽然不现。

上方去此无数佛土，尽众生界，刹名回转，佛名音响如来、至真、等正觉，十号具足，在彼大众而说颂曰：

尔时，如来说此偈已，忽然不现。

下方去此十一恒沙，刹名无减，佛名普愿如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，在于彼会而说颂曰：

尔时，如来说此偈已，忽然不现。即时，在会十一那术诸众生，悉得平等空慧之观。复有无量众生天龙鬼神，闻说此法，皆發无上正真道意。