答曰：或法思惟断无色生，思惟断心俱、见谛断心俱、不断心俱。云何法思惟断无色生思惟断心俱？答曰：诸法彼心相应彼俱有思惟断，是谓法思惟断无色生思惟断心俱。云何法思惟断无色生见谛断心俱？答曰：如见谛断心若退若生思惟断法得生；如见谛断心住思惟断根长益，四大增益软美饱，彼法诸得生老无常，是谓法思惟断无色生见谛断心俱。云何法思惟断无色生不断心俱？答曰：如无断心胜进思惟断法得生；如无断心住思惟断根长益，四大增益软美饱，彼法诸得生老无常，是谓法思惟断无色生不断心俱。设诸法思惟断心俱生，彼法思惟断无色耶？答曰：或法思惟断心俱生，思惟断无色、见谛断无色、不断无色。云何法思惟断心俱生思惟断无色？答曰：诸法彼心相应彼俱有思惟断，是谓法思惟断心俱生思惟断无色。云何法思惟断心俱生见谛断无色？答曰：如思惟断心若退若生见谛断法得生，是谓法思惟断心俱生见谛断无色。云何法思惟断心俱生不断无色？答曰：如思惟断心若退若胜进不断法得生，是谓法思惟断心俱生不断无色(思惟竟)。诸法不断无色生，彼不断心俱？答曰：或法不断无色生，不断心俱、思惟断心俱、云何法不断无色生不断心俱？答曰：诸法彼心相应彼俱有不断，是谓法不断无色生不断心俱。云何法不断无色生思惟断心俱？答曰：如思惟断心若退若胜进不断法得生，是谓法不断无色生思惟断心俱。设诸法不断心俱生，彼法不断无色耶？答曰：或法不断心俱生，不断无色、思惟断无色。云何法不断心俱生不断无色？答曰：诸法彼心相应彼俱有不断，是谓法不断心俱生不断无色。云何法不断心俱生思惟断无色？答曰：如不断心胜进思惟断法得生；如不断心住思惟断根长益，四大增益软美饱，彼法诸得生老无常，是谓法不断心俱生。思惟断无色(不断竟)。
一切初禅五种耶？答曰：不染污五种，染污非五种。无何等？答曰：远离喜乐也。一切第二禅四种耶？答曰：不染污四种，染污非四种。无何等？答曰：内信也。一切第三禅五种耶？答曰：不染污五种，染污非五种。无何等？答曰：念智也。一切第四禅四种耶？答曰：不染污四种，染污非四种。无何等？答曰：护念净也。味相应初禅，入当言味耶、起当言味耶？答曰：诸味彼入也，味已则起。味相应乃至有想无想入当言味耶、起当言味耶？答曰：诸味彼入也，味已则起。诸味相应初禅彼一切隐没无记？答曰：如是，诸味相应初禅彼一切隐没无记也。颇隐没无记彼非味相应初禅耶？答曰：有除爱，诸余垢现在前诸味相应。乃至有想无想彼一切隐没无记耶？答曰：如是，诸味相应乃至有想无想彼一切隐没无记。颇隐没无记彼非味相应，乃至有想无想耶？答曰：有除爱，诸余垢现在前。颇不入初禅入第二禅？答曰：入。颇不入乃至不用定入有想无想耶？答曰：入。颇不入初禅生初禅耶？答曰：生。颇不入乃至有想无想生有想无想耶？答曰：生。若得初禅非第二，彼命终生何所？答曰：或梵天、或光音、或遍净、或果实、或空处、或识处、或不用处、或有想无想、或无处所。若得乃至不用处非有想无想，彼命终生何所？答曰：或不用处、或有想无想、或无处所。
云何意所念入慈？答曰：乐众生。云何意所念入悲？答曰：苦众生。云何意所念入喜？答曰：悦众生。云何意所念入护？答曰：护众生耳。慈何系结灭？答曰：无处所。悲喜护何系结灭？答曰：无处所。净初禅何系结灭？答曰：无处所。净乃至有想无想何系结灭？答曰：无处所。初、第二、第三解脱何系结灭？答曰：无处所。空处解脱何系结灭？答曰：或空处系、或识处系、或不用处系、或有想无想处系、或无处所。识处解脱何系结灭？答曰：或识处系、或不用处系、或有想无想处系、或无处所。不用处解脱何系结灭？答曰：或不用处系、或有想无想系、或无处所。有想无想解脱灭尽解脱何系结灭？答曰：无处所。初除入何系结灭？答曰：无处所。乃至第八除入何系结灭？答曰：无处所。初一切入何系结灭？答曰：无处所。乃至第十一切入何系结灭？答曰：无处所。法智何系结灭？答曰：或欲界系、或色无色界系、或无处所。未知智何系结灭？答曰：或色无色界系、或无处所。知他人心智何系结灭？答曰：无处所。等智苦智习尽道智、空无愿无相何系结灭？答曰：或欲界系、或色无色界系、或无处所。
慈报何所受报？答曰：或梵天、或光音、或遍净、或果实天、或无处所。悲护亦如是。喜报何所受报？答曰：梵天、光音、或无处所。净初禅报何所受报？答曰：梵天上或无处所。乃至有想无想报何所受报？答曰：有想无想或无处所。初第二解脱、初四除入报何所受报？答曰：梵天、光音、或无处所。净解脱后四除入、八一切入报何所受报？答曰：果实或无处所。空处解脱报何所受报？答曰：空处或无处所。空处一切入亦如是。识处解脱报何所受报？答曰：识处或无处所。识处一切入亦如是。不用处解脱报何所受报？答曰：不用处或无处所。有想无想解脱报何所受报？答曰：有想无想或无处所。灭尽解脱报何所受报？答曰：有想无想或无处所。知他人心智报何所受报？答曰：或梵天、或光音、或遍净、或果实、或无处所。等智报何所受报？答曰：或欲界、或色无色界、或无处所。
八三昧：四禅、四无色定，味相应净无漏。颇成就味相应初禅非净非无漏耶？成就净非味相应非无漏耶？成就无漏非味相应非净耶(只竟)？味相应成就净非无漏耶？味相应成就无漏非净耶？成就净无漏非味相应耶(双竟)？味相应成就净无漏不成就得、弃、退亦如是。若修世俗初禅，彼修无漏初禅耶？设修无漏初禅，彼修世俗初禅？若修世俗乃至不用处，彼修无漏不用处？设修无漏不用处，彼修世俗不用处？若最初入无漏初禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言有觉有观？若最初无漏入第二禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言喜根相应耶？若最初无漏入第三禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言乐根相应？若最初无漏入第四禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言护根相应？若最初无漏入空处，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄空处？若最初无漏入识处，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄识处？若最初无漏入不用处，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄不用处耶？味相应初禅，彼味相应初禅几缘缘、净几缘缘、无漏几缘缘、味相应上几缘缘、净无漏上几缘缘(味竟)？净初禅，彼净初禅几缘缘、无漏几缘缘、味相应上几缘缘、净无漏上几缘缘、自地味相应几缘缘(净竟)？无漏初禅，彼无漏初禅几缘缘、味相应上几缘缘、净无漏上几缘缘、自地净几缘缘。乃至不用处亦如是。味相应有想无想，彼味相应有想无想几缘缘、净几缘缘、味相应下几缘、缘净无漏下几缘缘(味竟)。净有想无想，彼净有想无想几缘缘、味相应下几缘缘、净无漏下几缘缘、自地味相应几缘缘？此章义愿具演说。
八三昧：四禅、四无色定，味相应、净、无漏。颇味相应成就初禅非净非无漏耶？答曰：有，欲爱未尽也。净成就非味相应非无漏耶？答曰：有，凡夫人生欲界若梵天上，梵天上爱尽也。成就无漏非味相应非净耶？答曰：有，无垢人上生梵天也。味相应成就净非无漏耶？答曰：有，凡夫人生欲界欲爱尽、梵天上爱未尽，若生梵天上于彼爱未尽。味相应成就无漏非净耶？答曰：无也。成就净无漏非味相应？答曰：有，无垢人生欲界若梵天上，梵天上爱尽。味相应成就净无漏？答曰：有，无垢人生欲界欲爱尽、梵天上爱未尽，若生梵天上梵天上爱未尽(成就竟)。颇味相应不成就初禅非不净非不无漏？答曰：有，无垢人生欲界若梵天上，梵天上爱尽。不成就净非不味相应非不无漏？答曰：无。不成就无漏非不味相应非不净？答曰：有，凡夫人生欲界欲爱尽、梵天上爱未尽，若生梵天上于彼爱未尽。味相应不成就净非不无漏？答曰：有，无垢人上生梵天上。味相应不成就无漏非不净？答曰：有，凡夫人生欲界若梵天上，梵天上爱尽。不成就净无漏非不味相应？答曰：有，欲界爱未尽。不成就味相应净无漏？答曰：有，凡夫人上生梵天上(不成竟)。
颇味相应得初禅非净非无漏耶？答曰：得，梵天上无爱退也。得净非味相应非无漏耶？答曰：得，凡夫人逮欲爱尽也。得无漏非味相应非净耶？答曰：得，依初禅越次取证当逮阿罗汉果。得味相应净非无漏耶？答曰：得，上地没生梵天也。乃至得净无漏非味相应耶？答曰：得，无垢人逮欲爱尽也。余得耶？答曰：不得(得竟)。
颇味相应弃初禅非净非无漏耶？答曰：弃，逮梵天上爱尽也。弃净非味相应非无漏？答曰：弃，凡夫人于无欲爱退欲界，若梵天上没生上地也。乃至弃净无漏非味相应耶？答曰：弃，无垢人于无欲爱退也。余弃耶？答曰：不弃(弃竟)。
颇味相应初禅退非净非无漏？答曰：不退也。净退非味相应非无漏？答曰：退，凡夫人于无欲爱退也。乃至净无漏退非味相应？答曰：退，无垢人于无欲爱退也。余退也？答曰：不退也(退竟)。
若修世俗初禅，彼修无漏初禅耶？答曰：或世俗非无漏。云何世俗非无漏？答曰：本得世俗初禅现在前；若本不得世俗初禅现在前，不得是时修无漏初禅；若本不得世俗智现在前彼非初禅，得是时修世俗初禅非无漏，是谓世俗非无漏。云何无漏非世俗？答曰：本得无漏初禅现在前；若本不得无漏初禅现在前，不得是时修世俗初禅；若本不得世俗智现在前彼非初禅，得是时修无漏初禅非世俗；若本不得无漏智现在前彼非初禅，得是时修无漏初禅非世俗，是谓无漏非世俗。云何世俗无漏？答曰：本不得世俗初禅现在前，得是时修无漏初禅；若本不得无漏初禅现在前，得是时修世俗初禅；若本不得世俗智现在前彼非初禅，得是时修世俗无漏初禅；若本不得无漏智现在前彼非初禅，得是时修世俗无漏初禅，是谓世俗无漏。云何非世俗非无漏？答曰：本得世俗智现在前彼非初禅；若本不得世俗智现在前，不得是时修世俗无漏初禅；若本得无漏智现在前彼非初禅；若本不得无漏智现在前，不得是时修世俗无漏初禅；一切染污心无记心入无想定灭尽定，非修世俗初禅非无漏，是谓非世俗初禅非无漏。第二第三禅亦如是。若修世俗第四禅，彼修无漏第四禅耶？答曰：或世俗非无漏。云何世俗非无漏？答曰：本得世俗第四禅现在前；若本不得世俗第四禅现在前，不得是时修无漏第四禅；若本不得世俗智现在前彼非世俗第四禅，得是时修世俗第四禅非无漏第四禅，是谓世俗非无漏。云何无漏非世俗？答曰：本得无漏第四禅现在前；若本不得无漏第四禅现在前，不得是时修世俗第四禅；若本不得世俗智现在前彼非第四禅，得是时修无漏第四禅非世俗；若本不得无漏智现在前彼非第四禅，得是时修无漏第四禅非世俗，是谓无漏非世俗。云何世俗无漏？答曰：本不得世俗第四禅现在前，得是时修无漏第四禅；若本不得无漏第四禅现在前，得是时修世俗第四禅；若本不得无漏智现在前彼非第四禅，得是时修世俗无漏第四禅；若本不得无漏智现在前彼非第四禅，得是时修世俗无漏第四禅，是谓世俗无漏。云何非世俗非无漏？答曰：本得世俗智现在前彼非第四禅；若本不得世俗智现在前，不得是时修世俗无漏第四禅；若本得无漏智现在前彼非第四禅；若本不得无漏智现在前，不得是时修世俗无漏第四禅；一切染污心无记心入无想三昧灭尽三昧，无想天不修世俗第四禅非修无漏，是谓非修世俗第四禅非无漏。乃至不用定亦如是。
若最初入无漏初禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言有觉有观耶？答曰：或彼有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。若最初无漏入第二禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言喜根相应耶？答曰：或彼乐根相应、或喜根、或护根。若最初入无漏第三禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言乐根相应耶？答曰：或彼乐根相应、或喜根、护根。若最初入无漏第四禅，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言护根相应耶？答曰：或彼乐根相应、或喜根护根。若最初入无漏空处，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄空定耶？答曰：或彼摄空定、或识定、不用定。若最初入无漏识定，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄识定耶？答曰：或彼摄空定、或识定、不用定。若最初入无漏不用定，得是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄不用定耶？答曰：或彼摄空定、或识定、不用定。
味相应初禅，彼味相应初禅因、次第、缘、增上。净，次第、缘、增上，无因。无漏，缘、增上。余味相应一增上。净无漏第二第三第四禅，缘、增上。净无漏无色定一增上(味初禅竟)。净初禅，彼净初禅因、次第、缘、增上；无漏，次第、缘、增上，无因；除自地味余一切味相应一增上。净无漏第二第三禅，次第、缘、增上，无因。净无漏第四禅，缘、增。上净无漏无色定一增上。味相应自地，次第、缘、增上(无因，净竟)。无漏初禅，彼无漏初禅因、次第、缘、增上。一切味相应一增上。净初禅第二第三禅，次第、缘、增上，无因。无漏第二第三禅，因、次第、缘、增上。净第四禅净无色定，缘、增上。无漏第四禅无漏无色定，因缘、增上。净自地，次第、缘、增上(无漏竟)。乃至不用定亦如是。味相应有想无想，彼味相应有想无想因、次第、缘、增上。净，次第、缘、增上，无因。味相应，次第、增上。净不用处，次第、缘、增上。余净无漏下，缘、增上(味相应竟)。净有想无想，彼净有想无想因、次第、缘、增上。味相应下一增上。净无漏识处不用处，次第，缘，增上，无因。余净无漏，缘、增上。味相应自地，次第、缘、增上，无因。
