色法生老无常，当言色耶、非色耶？无色，可见不可见、有对无对、有漏无漏、有为无为、过去未来现在、善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见谛所断思惟所断法？无断法生老无常，当言见谛所断、当言思惟所断、当言无断耶？云何老？云何死？云何无常？诸死，彼无常耶？设无常，彼死邪？行力强、无常力强？又世尊言：此三有为，有为相，兴衰住若干。彼一心中，云何兴、云何衰、云何住若干？此章义愿具演说。
色法，生老无常，当言色耶、当言非色耶？答曰：当言非色。无色，当言即无色。可见，当言不可见。不可见，当言即不可见。有对，当言即无对。无对，当言即无对。有漏，当言即有漏。无漏，当言即无漏。有为，当言即有为。无为，当言即无为。过去，当言即过去。未来，当言即未来。现在，当言即现在。善，当言即善。不善，当言即不善。无记，当言即无记。欲界系，当言即欲界系。色界系，当言即色界系。无色界系，当言即无色界系。是学，当言即是学。不学，当言即不学。非学非无学，当言即非学非无学。见谛所断，当言即见谛所断。思惟所断，当言即思惟所断。非断法生老无常，当言见谛所断、当言即思惟所断、当言非断耶？答曰：当言即无断。云何老、云何死、云何无常？云何老？答曰：行衰退、根熟坏、身色变、得老毁，是谓老。云何死？答曰：彼众生，生彼彼生处，若命终，当命终退不现，丧没寿、失舍阴、命根闭，是谓死。云何无常？答曰：诸行散退没，是谓无常。诸谓死即无常耶？答曰：如是，诸死彼无常。颇有无常，彼非死耶？答曰？有，除死诸余行无常。行力强、无常力强？答曰：行力强，非无常。行者过去未来现在行灭，无常者现在行散。或作是说：无常力强非行。行亦无常，如我意行力强。非无常行者，过去未来现在行灭，无常者现在行散也。又世尊言：此三有为相，有为相兴衰住若干。彼一心云何兴、云何衰、云何住若干？答曰：兴者生、衰者无常、住若干老也。
又世尊言：
以何等故，与无义俱诸空持戒，世尊说苦？又世尊言：彼正身坐系念在前。彼云何系念在前？又世尊言：目犍连！鞮舍梵天不说第六人行无想(三道向得)。云何第六人行无想？又世尊言：此闻法已，时地神举声放声，如来转法轮于波罗㮈鹿苑园中，若沙门婆罗门、天魔梵天、若世间未曾转。地神有此智知如来转法轮不？又世尊言：彼比丘漏尽阿罗汉，三十三天集坐善法讲堂，数数云集行，彼某名尊者，彼某名尊者弟子，于某村某聚落出家信家非家，剃除须发著袈裟衣，作道人，尽有漏成无漏，心解脱慧解脱，于现法自知行作证：生已尽、梵行已成、所作已办、名色已有知如真。三十三天有此智知比丘漏尽不？又世尊言：彼诸化法教化，亦诸向法次法，此八万四千摩竭大臣三结已尽，得须陀洹不堕恶趣，法定正道至七有往来，七生天人尽苦际。彼云何化法教化？云何向法次法？云何多欲？云何无厌？多欲、无厌有何差別？云何少欲？云何知足？少欲、知足有何差別？云何难满？云何难养？云何易满？云何易养？此章义愿具演说。又世尊言：
以何等故，与无义俱诸空持戒，世尊说苦？答曰：此是死道共死死相，不能如是苦离死，以是故与无义俱诸空持戒，世尊说苦。又世尊言：彼正身坐系念在前。彼云何系念？答曰：彼近明善方便正念，骨想、青想、骨琐想、膖胀想、食不尽想、烧焦想、骨节异处想。又世尊言：目犍连！鞮舍梵天不说第六人行无想。云何第六人行无想？答曰：坚信坚法，于此义现第六无想人，彼无想、不可数、不可施设，若此住、若彼住不可数，若苦法忍、若苦法智、若苦未知忍、若苦未知智、若习法忍、若习法智、若习未知忍、若习未知智、若尽法忍、若尽法智、若尽未知忍、若尽未知智、若道法忍、若道法智、若道未知忍、若道未知智。如是无想、不可数、不可施设若此住、若彼住，以是故坚信坚法，于此义现第六无想人。又世尊言：此闻法已，时地神举声放声，世尊转法轮于波罗㮈仙人鹿苑园中，若沙门婆罗门、若天魔梵、若世间未曾转。地神有此智知世尊转法轮不耶？答曰：不也。云何知？答曰：世尊起世俗心，我转法轮，名某比丘见法，此彼知。亦告他我转法轮，名某比丘见法，此彼闻。彼尊者亦起世俗心，世尊转法轮，我已见法，此彼知。亦告他佛转法轮，我已见法，此彼闻。彼或从大尊天闻。又世尊言：彼比丘漏尽阿罗汉，三十三天集坐善法讲堂，数数云集行彼某名尊者，彼某名尊者弟子，于某村某聚落出家信家非家，剃除须发著袈裟衣作道人，尽有漏成无漏，心解脱慧解脱，于现法自知行作证：生已尽、梵行已成、所作已办、名色已有知如真。是三十三天有此智知比丘漏尽不？答曰：不知。云何知？答曰：世尊起世俗心，名某比丘漏尽得阿罗汉，此彼知。亦告他，名某比丘漏尽得阿罗汉，此彼闻。彼尊者亦起世俗心，我漏尽得阿罗汉，此彼知。亦告他，我漏尽得阿罗汉，此彼闻。彼或从大尊天闻。又世尊言：彼诸化法教化，亦诸向法次法，此八万四千摩竭大臣三结已尽，得须陀洹不堕恶趣，法定正道至七有往来，七生人天尽苦际。彼云何化法教化、云何向法次法？云何化法教化？答曰：诸摩竭大臣已生天见法，此谓化法教化。云何向法次法？答曰：诸摩竭大臣本为人时见法，此谓向法次法。云何多欲、云何无厌？多欲云何？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，诸欲已欲当欲，此谓多欲。无厌云何？答曰：以得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，不喜不善喜亦不喜他，不厌不善厌亦不厌他，此谓无厌。多欲、无厌有何差別？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，若索求索强索巧。方便缘已得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，复方便复欲复愿复念，少不喜少不善喜得他少不喜。多欲、无厌此谓差別。云何少欲、云何厌？少欲云何？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，诸非欲非已欲非当欲，此谓少欲。厌云何？答曰：以得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，诸喜善喜亦善喜他，厌善厌善厌他，此谓厌。少欲、厌有何差別？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，若不索不求索不强索，不巧方便。缘方便已得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，不复方便不复作欲不复作愿不复作念，少喜少善喜得他喜。少欲、厌此谓差別。云何难满、云何难养？难满云何？答曰：欲多食、欲多啖，此谓难满。云何难养？答曰：贪餮、常悕望食，此谓难养。云何易满、云何易养？易满云何？答曰：诸不大食、不大啖、不悕望食，此谓易满。云何易养？答曰：不贪餮、常不悕望食，此谓易养也。
