唐嵩岳闲居寺元珪传

释元珪，姓李氏，伊阙人也。禀气英奇，宽裕闲雅。既缘宿习，乃誓出家，于永淳二年遂登满足，乃隷名闲居寺。以习毘尼，虽勤无懈，执律唯坚。后悟少林寺禅宗，大通心要，深入玄微，遂卜庐于岳中庞坞。谓其徒仁素曰：「吾始居寺东岭。吾灭，汝必塔吾骸于此。」珪安于岩阿。时有峨冠袴褶，部曲繁多，轻步舒徐，称谒大师。珪睹其貌伟，精爽不伦，谓之曰：「善来仁者，胡谓而至？」曰：「师宁识我邪？」珪曰：「吾观佛与众生等，吾一目之，岂分別识也？」对曰：「我此岳神也。吾能利害生死于人，师安得一目我哉？」珪曰：「汝能生死于人，吾本不生，汝焉能死吾？视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？」岳神稽首再拜曰：「我亦聪明正直于余神，岂能知师有广大之智辩乎？愿授之正戒，令我度世，助其威福。」珪曰：「神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？」神曰：「此理也我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。」珪辞不获，即为张座焚香，秉𬬻正机曰：「付汝五戒，汝能奉持，即向曰能。不能，即曰否。」神曰：「洗耳倾听，虚心纳教。」珪曰：「汝能不婬乎？」神曰：「亦娶也。」曰：「非谓此也，谓无罗欲也。」神曰：「能。」曰：「汝能不盗乎？」神曰：「何乏我也，焉有盗取哉？」曰：「非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。」神曰：「能。」曰：「汝能不杀乎？」神曰：「政柄在躬，焉曰不杀？」曰：「非谓此也，谓有滥误混疑也。」神曰：「能。」曰：「汝能不妄乎？」神曰：「我本正直，焉能有妄？」曰：「非谓此也，谓先后不合天心也。」神曰：「能。」曰：「汝能不遭酒败乎？」神曰：「力能。」珪曰：「如上是为佛戒也。」又言：「以有心奉持而无心拘执；以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惛也。若能无心于万物，则罗欲不为婬，福淫祸善不为盗，滥误混疑不为杀，先后违天不为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心也，无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我，无我无汝，孰能戒哉？」神曰：「我神通亚佛。」珪曰：「汝神通十句，五能五不能。佛则十句，七能三不能。」神悚然避席，启跪颇恭曰：「可得闻乎？」曰：「汝能㑦上帝，东天行而西七曜乎？」曰：「不能。」又曰：「汝能夺地祇、融五岳而结四海乎？」曰：「不能。」珪曰：「是为五不能也。」又曰：「佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业。佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。亘无一人，能主有法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法耳。作用冥现有情前也。若有心有作，作用必不普周焉。」岳神曰：「我诚浅昧，未闻空义，愿师授我戒，我当奉行，更何业因可拘尘界？我愿报慈德，効我所能！」珪曰：「吾观身无物，观无常，法窟块然，更有何欲？」神曰：「师必命我为世间事，展我少小神功，使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者。」珪曰：「无为是，无为是。」神曰：「佛亦使神护法，师宁隳叛佛邪？随意垂诲。」珪不得已而言曰：「东岩，寺之障也——莾然无树。北岫有之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？」神曰：「已闻命矣。」又陈曰：「我必昏夜风雷，摆摇震运，愿师无骇。」即郑重作礼辞去。珪门送而且观之，见仪卫逶迤如王者之行仗。又复碧霭红霞，紫岚皓气，间错四散，幢盖环珮，戈戟森森，凌高𥧲空，杳渺隐没焉。其夕果有暴风吼雷、奔云霆电，隆栋壮宇，岌礘将圮，定僧瞻动，宿鸟声狂互相敲礚，物不安所。乃谓众僧曰：「无怖，无怖，神与我契矣。」诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭，森然行植焉。而珪谓其徒曰：「吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我也。」以开元四年丙辰岁，嘱累门人，若委蜕焉。春秋七十三。遂营塔于岳之东岭，影堂存于本院。后十二年，告成县尉许筹追珪之德为记焉。