上天竺讲寺位于浙江杭州西湖天竺山,天竺分上、中、下三山,上天竺山位于武林群山中,为佛教胜地。上天竺讲寺肇建于后晋天福四年(九三九),时僧道翊得奇木,刻大士像,僧勋持古佛舍利纳之顶间。吴越钱忠懿王即地建「天竺看经院」;宋嘉祐中,改「灵感观音院」。靖康初,属金难,僧道元秘圣佛于井,兵退归像院中;理宗书「广大灵感观音教寺」;元至元五年(一二六八)改「天竺教寺」;明成化间重修;清康熙五年(一六六六)因毁重建,三十八年(一六九九)圣祖南巡,书「法雨慈云」匾额,赐撰「天竺寺碑文」;乾隆十六年(一七五一)御题「法喜寺」匾额,故俗称为法喜寺。咸丰十一年(一八六一)寺毁于兵;同治三年(一八六四)寺复旧观。寺志旧有李金庭志,以附会舛讹,甚至伪撰明太祖〈竺隐说〉一篇以炫俗。崇祯年间寺僧照本乃嘱释广宾为撰新志。广宾曾撰「西天目祖山志」、「潜阳梵刹考」等书。此志凡五易寒暑始脱稿,汇成十五卷,分门为八:普门示现品,尊宿住持品、道场规制品、器界庄严品、帝王檀樾品、宰官外护品、风范隆汚品、诗文纪述品。〈普门示现品〉收功德、灵异、悲仰赞、感应颂、喜雨咏、请牒、祈谢、感应等文。〈尊宿住持品〉收题名、高僧列传、教观、清规、示众等。〈道场规制品〉录建置、塔墓、碑记。〈器界庄严品〉则载形胜、游记、物产、施田等。〈帝王檀越品〉录勅命、御制等。〈宰官外护品〉载师友、信施、著作、旌举等。〈风范隆汚品〉则备书寺僧品行。〈诗文纪述品〉则摘录历代文士有关本寺之诗文。是志曾得古庵居士校订,流通不广,光绪二十三年(一八九七)钱塘嘉惠堂丁丙觅得旧本,乃为之重刋。兹据丁氏重刋本景印。
四库全书总目
上天竺山志十五卷
天竺为东南巨刹,旧有李金庭志,广宾以其附会舛譌,甚至偽撰明太祖〈竺隐说〉一篇以炫俗,乃删补而成此书,曰普门示现品,曰尊㝛住持品,曰器界庄严品,曰帝王檀越品,曰宰官外护品,曰风范隆污品,曰诗文纪述品,凡七门。其风范隆污一品,于寺僧污行备书不隐,较他志独存直笔。据总目,尚有卷首一卷,此本已佚不存。
上天竺寺肇于晋天福四年,僧道翊得奇木,刻大士像,会僧勋持古佛舍利纳之顶间,妙相具足。钱忠懿王感白衣异梦,即地建「天竺看经院」。宋嘉祐中,郡守沈文通攺「灵感观音院」。靖康初,属金难,僧道元秘圣佛于井,兵退归像院中。理宗书「广大灵感观音教寺」,元至元五年仍改「天竺教寺」,明则重修于成化丙辰。入国朝,康熙五年因毁重建。三十八年,圣祖南巡,书「法雨慈云」匾额,赐撰〈天竺寺〉碑文。六十一年春,殿再毁。雍正九年,世宗赐帑金鼎建,制重修寺碑。乾隆十六年,御题「法喜寺」匾额。嗣后曡邀宸翰,恩锡优渥。祈祷雨旸,为一郡司命,远方趋谒不下普陀。咸丰辛酉,罹粤匪之刼。同治甲子,两浙镜清,佛日重辉,寺复旧观。光绪初,元住持释悟化校刊、海宁管廷芬原辑《天竺山志》十二卷,详近畧远,未见广宾所纂,斯志殊属缺典。今得旧本,冠以钦定四库总目,不惟直笔昭彰,且所佚之首卷亦都在焉,洵普门之宝卫,自在之庄严也。谨寿诸版,回向灵山不二门中,同圆种智。
光绪二十三年丁酉六月十九日,优婆塞丁丙合十序
重修上天竺山志序
天竺在月氏东南数千里,杭之山曷为沿兹名?浮图法故来自天竺,典午时以兹颜其寺,名所繇昉也。道翊结茅,光征奇木,大士像成。而洛僧又以舍利置顶间。悟求梦见,赫有灵迹。幡盖香灯之供,口持膜拜之虔,殷山填谷,魁然此阜,遂与身毒并称矣。曷为成兹志?志者,识也。识大识小,道斯未坠。普门之示现,胜地之灵奇,衣钵之流传,锡屐之游息,非纪载莫详。旧志辑于东瀛李氏茂才手,寺僧照本惧嵗远益譌,属宾公任编摩之役,凡五易星霜,彚成十五卷。静探轮藏之文,博摉籖轴之秘。孝廉、文学、住山、皈法者,各以见闻佐之,而强半取裒于古庵居士。居士存日久隐山阿,攷订精核,山之董狐也。或疑浮图树下一宿,无住无著。经曰「法无名字,言语断故」,蒙豫所谓「聚沫多缘假,标空非色香」者也。然则大士何恋于是山?山何赘以是志?余惟大士从闻思修入三摩地,动静二相了然不生,能所圆融,有无交畅。三十二应,入诸国土,无刹不现;海上普陀,湖边竺岭,出现因缘,较他刹更显。至于旱涝祈请,岁著灵奇;厯代表彰,尤极喧茂。则夫借山以宣大士之教,即借志以著兹山之奇,因是而可大可久;俾众生获十四种无畏功德、四不可思议无作功德。记事者參载世事,仍归无事;记言者旁采世言,总归无言。南北宋之崇褒递加于大士,固国土所同称,而广大独耑属竺岭,大士何必不托异于天竺?天竺又何必不传信于此志?所谓「观匪留色,音匪受听」,道未坠地者,当不在大月氏,而近取诸上天竺矣。古来志舆图多为经世之用,惟王子纪五山,东方朔撰十洲,陶弘景谱金坛林屋,杜光庭考洞天福地,则皆出世之观,又祇为寻玄采真作津梁耳。《西域记》、《洛阳伽蓝记》以后,阐宗风者,其欣揽于兹编。
时顺治三年丙戌秋七月几望,古润妙香居士孙时伟(乳仙甫)薰沐敬书于湖上之紫薇右署
杭州上天竺讲寺志凡例
慈悲净圣,灵异显赫,奔走海宇,曷可无志?寺僧照本,兴荆棘铜驼之感,倾衣钵属余。余虽不文,适修《天目祖山志》、《西湖僧宝》、《聚诸祖禅藻拾遗》、《潜阳梵刹考》诸书成,鼓舞余勇,遂力任其事。
东瀛辑上竺旧志,芜秽杜撰,如题中所云,冒元人于宋首,其他犹可。至高皇帝〈竺隐说〉,亦偽造一篇。本以开面灵山,翻滋罪案,粃糠沙石,槩在汰删。
古者列国各有史,史不实录,则观者胡稽?是以董狐良史,赵盾必书。志即史之余,将以是非得失,垂为劝诫;敢俛曲阿徇,滥施华衮?风范隆汙,寸心千古;知我罪我,所弗敢辞。
灵奇悲仰,赞颂诗文,充栋汗牛,笔不胜书,梓不胜寿。兹独力既艰,舆情未惬;何妨好事,续刻补遗?是集所收,精微洁净,有目幸鉴。
闻之吹竽而过邯郸之市,则师旷凛色;盛容而出临淄之涂,则阳文沮颜。何者?邯郸耳肆,临淄目林,虽姝色和声,无当众视群听也。今辑志于名山,人争听览焉,其敢忽诸?搜摭散轶,稽订鲁鱼;枯心呕血,聚腋缀裘。托始于鹫山,再辑于郑庵,再辑于宝石山房,则孝廉邵以窥氏煑字宏多,更请政于严氏文学孝廉诸君子修讨,凡五易寒暑,而是书始灿然可观。
语云:「趾欲固,视故步。」往迹未详,文献奚考?闻有藏书,饥渴往借;篝灯简读,有关某某,随笔录钞。太史公自序曰:「余所谓述故事,整齐其世传,非敢云作也。」
杭州上天竺讲寺志卷之一
普门示现品
侧闻应化无方,选此方之教体;随缘弗类,摄同类之机宜。予窃惟之,有深意尔。夫南海,盖善才所參小白华也。凡天下之愿躬谒者,视鲸波鼍浪为忠信可凭,则千万人中无几矣!惟西湖廼天竺所飞小灵鹫也。凡郡内之指首屈者,推岑莲月桂;为仁智攸耽,则南北峰间其最矣!于是我大士闵五季刀兵之刼,妙三吴山水之区,巧示普门,即坐不垂堂者麕至;适冲都会,兼游偏挟伎者飚来。信未信在人,纵游戏于佳丽繁华之地;仁不仁由我,盍范围于慈悲喜舍之天?是以赫赫厥灵而群趋并望,班班斯著而曲记特书。此直垂慈眼视众生,何异痛心呼父母哉!故经云:「欲识佛性义,当观时节因缘。」其斯之谓也。志示现。
自在功德章
元盛熙明纂曰:
释典所载菩萨名号,如恒河沙数,不可胜计。惟观自在洋洋赫赫功德,独显乎世间。凡遇厄难,竭诚称念、稽首请命,亦往往如影响。诚由行愿弘深,大悲无碍之力也。广如藏教,今略陈之。梵云「阿哩耶婆卢吉帝」,此云「圣观世音」。又梵云「阿缚卢枳帝湿伐罗」,此云「观自在」。诸经所称,或单云「观世音」,或云「观自在」,或兼云「观音自在」。《观音三昧经》及《大悲经》、《悲华》诸经说:「此菩萨久已成佛,号『正法明如来』。」又云:「后成正觉,号『徧出一切光明功德如来』。」
《楞严经》云:「观世音菩萨言:『我昔于无数恒河沙劫,有佛出现,名观音,教我从闻、思、修入三摩地。初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明。上合十方诸佛本觉妙心,同一慈力;下合十方一切六道众生,同一悲仰。由我供养观音如来,蒙授如幻,闻薰闻修,金刚三昧,成身三十二应,入诸国土。所谓佛身、独觉、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、四天王及天王太子、人王、长者、居士、宰官、婆罗门、比𠀉、比丘尼、优婆塞、优婆夷、女主、童男、童女、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等,我于彼前皆现其身而为说法,令其成就,令诸众生获十四种无畏功德。彼佛叹我善得圆通法门,授记我为观世音号。由我观想十方圆明,故观音名徧十方界。』」
《法华经》云:「若有众生受诸苦恼,一心称观世音菩萨名号,即得解脱。若水火雷电、龙蛇恶兽、夜叉罗刹、王难枷锁、军阵怨贼,诸难之中,能施无畏;于苦恼死厄能作依怙,现三十二身,随类说法。地狱、鬼、畜生、生老病死苦,以渐悉令灭。」
《大悲心总持经》云:「若有诵持大悲咒者,即灭百千亿刼生死重罪,不堕恶趣。临命终时,十方诸佛皆来授手,随愿往生诸净土中;能获无量等持辩才,解脱八难,灭除三毒,一切所求无不成就。」《大悲总持》,具载別本。
藏教密乘经中所载:观自在菩萨为莲华部主,现诸神变。忿怒则称马首明王;救度则圣多罗尊;满诸愿则大准提尊及如意轮王、不空𦊰索,乃至师子吼并毘俱胝、一髻、青项、白衣、叶衣、千首、千臂,皆有仪轨真言,略举其名。若西天未译番本,师传本续真言要门,未易悉究。
灵奇识
按《武林山内七识》曰:
上天竺观音菩萨之示现也,盖僧道翊,石晋天福间,结庐西峰,见瑞光發于前涧,㔉得奇木,高数尺,一奇也。命工孔仁谦,不他像拟,因其形似,即造大士像,因缘正凑,出现呈祥,二奇也。圣像既成,妙貌端严,白光焕發,夜亡列烛之光,昼掩太阳之影,人民崇信,三奇也。后汉乾祐中,僧从勋自洛阳来,持古佛舍利一颗,曰:「吾宝之久矣,今愿置菩萨顶相中。」神灵一合,四奇也。北宋人民有「灵感」二字,南宋加号「大慈悲救苦难」,后法照摭《大悲经》加「广大」二字。天下观音同,而此号天竺独,五奇也。
灵感录
唐僖宗光启三年丁未,时中原鼎沸,黄巢、李克用等屠戮生民,战争不息。杭州临安人钱镠,膂力绝人,有保障两浙之意。起自草野,奋梃一呼,骁勇云集,杀弘、诛昌,吴越安堵。至是以屡建大功,立为杭州刺史,从民望也。既拜官,痛加砥砺,众益钦戴。誓奠安东南,不使有一夫之警。犹豫未决,夜梦一媍人语之曰:「汝有心慈悲,不忍杀人,将藩翰一方,百战不衂。中原天子虽易五姓,汝之疆土固自若也。福禄遐永,子姓緜远;珪组蝉联,封王拜相,莫可涯涘。二十余年,当覔我于天竺山中。」镠觉而异之。自是所向无前,屡有神助。种种响应,若合左券。故书之于策,昭示子孙,世世崇祀。四世五王,与五代相终始。后钱俶纳土于宋,联姻帝室,通籍金门,振振蛰蛰,冠绝区宇。而大江东西鹿苑宝坊,翚飞云涌以千计,皆钱氏所刱,职此之故也。而上竺看经庵,则其所發轫者云。
黄巢作乱,所过杀戮其城,血流半天下。一日,忽至杭,民无所窜匿,哭声震原野;所恃以为扞御者,惟钱镠一人而已。老稚几百万人,泣拜大士,愿乞垂慈冒怙。巢将入境,镠振兵拒之甚力。巢亦素闻镠勇武,方欲格战,闻空中有念佛声;仰视云端,旌幢、宝盖,拥护大士。其火首金刚、天龙、修罗等众,扈从无算。镠兵见之,气壮百倍。巢叹曰:「此佛士也!」戒戢群下,遂逾日而去。由是镠益笃信大士,以为神武而不杀者焉。
唐昭宗乾宁元年春正月,越州董昌作乱,焚府库、杀官吏;浙人震骇窜匿,横罹锋刃者甚众。杭刺史镠躬祷大士,以祈默佑,乃仗钺出兵。方对敌之际,空中忽闻万骑驰骤之声;昌一见禠魄,不俟接战,即斩首俘馘。而越中底定矣,遂进爵为镇海节度使。
唐天祐四年,朱温改名曰晃,受禅于唐,国号后梁,改元开平。镇海节度使钱镠欲举兵讨温,复诣大士,祷而决之。梦大士以火而诏之曰:「汝有大功德于民,能救拔百万亿苍生于刀山剑树之中,当获莫大果报。第保守境内,不可轻动,贼断不敢犯。不旬日,即进爵为王也。」未几而吴越国王之命下矣。吁,可异哉!
后唐长兴三年壬辰三月,吴越武肃王钱镠卒,中子元瓘立,素畏朱全忠之酷烈凶残,不遑宁处。乃出居別馆,斋戒浃旬,徒步拜叩大士,冀得梦兆,以破其惑。忽梦邑之山林皆被锦绮,光彩晃耀天日,瓘喜跃:「此吾先王时事也!吾当奠枕鼾睡耳,彼胡其奈我何哉?」
钱忠懿王尝梦白衣人求葺其居,曰:「能昌尔国。」厥明访知,惟天竺大士衣白,因建看经院崇奉焉。此上天竺祈梦之始。
宋
太祖建隆元年,吴越国王钱俶以太祖即位,进止未决,乃祷于大士,以求指迷。斋宿殿中,夜梦紫衣神人命金甲将校数十百人,持䌽绳,由杨子江北岸以绳隔界,直抵豫章、闽越而止;急呼俶,诏之曰:「此汝故物也。」复俾以袍笏冠冕无算。觉而喜曰:「吾无恐矣。」即择日上表,献圭璧、仪物称贺。帝大喜赐宴,诏使者:「归报尔主,朕将倚彼为籓翰,以翊赞至治,当不负前勋也。」已而毫发不爽,王顶戴益虔,聿新殿宇像设,以答灵贶。
开宝五年夏五月,大雨,河决。帝祷于天地鬼神,益雨。群臣有言上竺大士之灵异,速遣中使驰驿、赍香虔祷之。数日天即开朗,河流亦复止塞。逮中使归,询之,即至杭既祷之明日也。嗣是凡水旱疾疫,必祷焉。
太宗雍熙三年五月,帝以曹彬有白沟之败,见辱于契丹。遣中使诣上竺致祷于大士,以求神助,张齐贤遂有代州之捷。诸将遥见火光中有金甲大将,长数丈许,立于云端,持赤帜挥霍;虏望之胆落魂消,辟易奔溃。
真宗咸平元年,给事中张去华守杭,正月至五月不雨。徧祷望,旱弥甚。迎大士于梵天寺,率官寮拜祷之,雨随澍,四境沛足。
咸平三年夏大旱,浙东天台讲宗四明尊者知礼,同遵式修〈护国金光明三昧懴〉,三日九雨,明州太守苏某为碑颂其德。
大中祥符九年九月,蝗飞蔽天。帝以连岁旱蝗,多方捕瘗不能止,遣中使祷于大士。是月晦日午时,赤日杲杲;忽黑云起自西北,迅雷掣电,雨雹疾于矢石,声如铳礟;蝗蝻堆积川陆,高数尺许。帝甚神之,而天书之说益信矣。
仁宗庆历八年,曾公亮丁内艰,扶柩归泉南,道由钱唐。有乡僧元达,附舟来礼大士于天竺;忽于松行间见女士靓妆雅服,问达曰:「上座从曾舍人来耶?舍人五十七入中书,上座亦受大师号。」语讫不见。后服除还朝。嘉祐元年,亮位參知政事,达亦赐号「宝梵大师」,果如其言。
英宗治平二年秋八月三日,都城大雨,水泛涨。下诏求直言。宰相曾公亮尝因虏陈知杭州。沈文通奏:「天竺看经院观音大士,始自石晋至今,福天下、泽生民,前后灵迹甚著。」上命祷之,其雨即止。赐曰「天竺灵感观音院」。端明殿学士、礼部侍郎蔡襄书额。及襄继守是邦,一新院宇。
高宗绍兴四年冬十月,帝愤数败于金人,无以自释。乃卜日斋戒,遣中使赍疏恳祷于大士,以求救拔天下元元之命于涂炭锋镝之中。即日手敕韩世忠,力图报効,以雪国家不𠔏戴天之耻。世忠拜命感泣,誓不与虏俱生。候金步卒亲提大骑兵驻大仪。会朝廷命魏良臣使金,给良臣有诏移屯守。良臣出境,即上马令军中曰:「抵吾鞭所向移军大仪。」勒伍陈设伏二十余所,约闻鼓起击。金兵闻移屯之说,喜其兵退,拥铁骑掩击。世忠麾旗鸣鼓,伏兵四起,各持长斧揕入斫马。遥见大兵数百万计,云拥而至,蹂躏溺死者以万计,遂至大捷。史称为中兴武功第一,殆亦有神助之力云。
绍兴五年,夏大旱,遣杭州府守迎天竺观音于海惠寺,祷亦不应。时六月中,有苦行头陀潘法惠,默祷,愿焚右目。以铁丸烧红置目中,然香其上。香焰起,行云满空,大雨沾足。法惠眼即枯。后三日,梦白衣女借一珠,拒不许。有二僧在旁曰:「与不妨,自今六六送还。」至七月廿一日,又梦二僧来请赴六通斋,白衣女在前引导。山川蔚然,百果皆熟,纷纷而堕。惠就地拾食,心地清凉。忽白衣女掷一弹,正中枯目,失声而觉。枯眶内已有物若珠,瞻视渐复旧。数其再明,却三十六日,始悟六六送还之兆。
绍兴二年,两浙进士类试于临安,湖州谈谊者,与乡友六人谒上竺祈梦。是夕,谊梦以茄为餽,惟徐杨者梦食巨蟹。次日详之,谓茄者,俗称落苏;蟹者,黄甲也。阳果登科。后二年,谊复与周元者,赴漕司举。又祈梦于寺。是夜元梦乡人徐广之持省榜至,凡列三等,已为中等第一。已而贺客四集,有道士在焉。明年省试罢,还吴兴待榜,路逢徐广之,已而省榜至,元果中等,于吴兴为一。既归,贺客中一道士素昧平生,元询之,对曰:「去年君过我卜,岂忘之耶?」凡事一与梦符。
偽齐刘豫,同金虏入冦,高宗下诏亲征。九月亲诣大士殿,焚香供祷,仰祈默祐,显现天兵蚤平北虏。既而淮东宣抚使韩世忠败金人、齐人于润州。方对敌之顷,虏见我师行阵之上云端,金甲神将数十余,身长二丈许,目光炳耀,威勇异常。虏知为天应神祐,不战自却。故人马自相蹂践,填河蔽野,其败衄特甚。世忠献俘行在, 具言其故,是以知之。世忠因陈战没之人,乞加赠恤。上蹙然曰:「死于锋镝,诚为可悯。」即敕直学士胡松年具词,建水陆大斋七昼夜以荐度。是夕见鬼神来者甚众,有梦战死者,咸欣然相庆,以为自此得生善道。
理宗嘉熙四年正月辛未,彗星出于营室,复以流星见于营室。史占曰:「彗见,灾莫大焉。」帝甚忧之,亟下议己之诏,播告中外。乃遣中使赍香疏,恳大士以消弭天变。是夕也,有光出自大士顶间,直贯营室,结为卿云,凝聚不散者久之,而彗灭矣。
元
至正四年八月,住持东溟日法师,时以承平日久,海内兵革骚动,特建安国福民道场三昼夜,以祈消弭兵革于乍萌之始。众僧方宣疏礼拜,忽睹五彩毫光發自大士顶间,照耀殿庭;已而直冲紫霄,凝聚摇曳。万人属目,赞叹希有。
至正五年,张士诚据苏州,纵兵焚掠。将入佛国山,抵行春桥,忽有泉自流虹泉涌出,自高一丈许,崩崖堙谷,势轰雷电。贼相顾以为有神力所致,惊叹而返。由是亦不敢妄杀,杭州借以稍全性命。或者以为慈云祖师犹能显水观之灵,御此暴耳。
至正二十年,杭城荐罹兵燹,西山寺宇尽毁,圣像不知所在,众共追慕。丞相太尉开府康里公出金旁求,乃于草莽中得之。遂卜日斋戒、徒跣,率僚佐士庶,自北关门恭迎圣像,安奉今丞相公所建清平山之西天寺中。时圣像上大放光明,照耀云汉,分为三道:其一远属东方,若向普陀山者;其一属上天竺寺;其一径属今西天寺。一时咸睹,益加敬仰焉。
吴元年夏,三月不雨,禾尽槁死。郡守王与福竭诚致祷上天竺大士,甘澍随车而沛,禾复有秋。
皇明
洪武七年,六月大旱。參政徐本、李贤、王德宣,同诚徒步入天竺寺叩祈大士,雨随沾足。
景泰六年夏,两浙天久不雨,禾稼将槁,四民徬徨无措。时镇守都知监阮公,会诸都阃藩臬重臣,遂与同镇守兵部尚书德兴孙公斋沐。六月既望,徒跣躬诣上天竺寺,奉迎灵相至仙林,建坛祷雨。即日阴云四起,至日晡,甘雨大澍;明日如之,又明日亦如之,致两浙之地禾黍芃芃,枯槁即苏,民咸懽忭鼓舞。由是公大感灵贶,念无以酬,即捐己资重建行龛,洎制冠服及诸供具而庄严之,仍奉送以归。
成化丁酉年夏,两月不雨。镇守太监李公义斋心洁行三日而走大士之前,为民请命。意勤辞恳,冥漠潜通。旋轸之际,阴云布兴,甘雨如注。槁者聿苏,仆者旋起。远迩交忭,三农讴于野,商贾谣于市,官府文于词,士林声于颂。公乃大出帑金,鼎新大士殿、天王殿、钟楼、普门、圆通门,以昭答大士之贶。
弘治癸亥,岁旱不雨。镇守太监麦公忧劳万民,爰以七月二十四戊子,奉迎金身,自天竺而来至于海会寺。道经镇府,赤日停午,忽有片云如盖,随仗而至,骤雨倾注,若翻盆然。明日己丑,阴云竟日。庚寅、辛卯,皆微雨。壬辰,奉以归,则又雨。岂非大士之灵乎!
嘉靖己亥岁,水旱荐灾。郡守陈仕贤忧切民隐,精诚率僚属走上天竺,密祷大士,若痌瘝在身。雩禜辄效,民咸歌诵之。
嘉靖壬寅闰五月,旱既甚。郡伯希斋陈公闵民无辜,斋沐率僚属吏民,微服徒跣,躬迎大士,奉安海会寺,晨夕展敬。越四日庚午夜,僧纲良缙梦大士语云:「甲戌日有雨。」至期,雨如注;明日再雨,原野沾足。
天竺道场凡遇二月十九日为大士诞辰,远近人等先期斋戒入山,不翅亿万众。殿宇不能容,皆露坐达旦,名曰宿山。嘉靖甲寅年诞期,星月昭朗,忽见白鹦鹉自殿中飞出,翱翔旋绕于太虚之上。万人瞩目赞叹,念佛之声振撼林木,山谷响应。如是者迭现数四。
杭城有王姓者,患疮疡,告许灯油苕帚。病愈,拜还。其人乃衣冠之士,方诣大士焚香稽首,所施物为恶少盗匿。已而廉得其人,将理于官。盗畏罪,倍偿而释之。王有女孩,蓦自言曰:「今日父亲还愿,许人酒食财物。菩萨慈悲,奈护法伽蓝拏我,要去之急。」更备前物至寺,求忏谢伽蓝。而女孩苏醒,问之,云如梦中,莫之知也。
上海有潘姓拉里闬三数辈进香,舟次崇德河下,见邻船少妇,谑视之,精诚已荡。既归,弭棹黄浦,其人忽堕水,众力挽乃出,几于不救。遂惊悸成疾弥月。问诸巫,巫曰:「汝往天竺,中途淫媟良家妇,神嗔汝不敬,遣鬼挤之,得土谷神哀求获免。可往祭告,庶获有瘳。」如其言,始半复。
嘉靖二十四年,自春徂夏,亢阳弥时,田畴龟坼,潴泽尘飞;米价腾涌,僵死蔽野。方伯九畹谢公乃命郡別驾、仁和钱唐令,素服徒步入天竺迎大士,设坛于海会寺祈祷。越明日,净瓶水微涌出,果得微雨。又明日,水大涌出,遂果大雨。金庭子作颂。
《夷坚续志》云:上天竺观音像,身披璎珞,皆宋朝御赐七宝为之,五色璀璨,实为希世之宝。杭州归附后,为七宝璎珞夜有神光,为异物,取之以供朝廷。至京,则晦而不明。乃祝曰:「如七宝欲回天竺,期以某时色再光明。」至期,果神光烛天,遂遣回天竺。
万历八年五月淫雨,大水当道。迎大士入城致祷,三日后随应。
万历十六年春大雨,夏六月旱,加以瘟疫盛行,途路死者相借。上司府县躬请大士入城,虔祷屡获响应。
三十六年,夏五月大水,秋疫。抚台甘士价率郡邑,同请大士入城,致祷辄应。鼓乐、冠袍、幡盖送归。
天启六年,夏六月至七月大旱,府县请大士入城,恳祝切效。
崇祯元年,秋七月廿三日,海潮涌没沿江居民,久淹不退。方伯董承诏率郡僚迎大士,奉安海会寺,为民请命,仍获有秋。董方伯捐俸,偕郡守万国相、邑侯王扬基建藏经阁,以酬神贶。
悲仰赞
宋孝宗天竺广大灵感大士赞曰:
观音大士,以所谓普门示现神通力故,应迹于杭之天竺山,其来尚矣。朕每有祷祈,随念感应。曰雨曰旸,不愆晷刻。是有助于冲人者也。因为赞曰:
宋理宗皇帝制灵感观音大士赞曰:
宋郡守陈轩上竺寺记赞曰:
元笑隐禅师大忻赞大士曰:
又赞曰:
感应颂
国朝浙江提学副使吴江赵寛〈观音感应颂〉有序
弘治癸亥,岁旱不雨。镇守太监麦公忧劳万民,用《周礼》索鬼神之义,徧雩于上下及释氏。念观音大士以慈悲为道,爰以七月廿四日戊子,奉迎金身,自天竺寺而来于海会寺。道经镇府,赤日停午,炎光赫曦;忽有片云如盖,随仗而至,骤雨倾注,若翻盆然。明日己丑,阴云竟日。庚寅、辛卯,皆微雨。壬辰,奉以归,则又雨。虽不能溥且足,亦可谓奇矣。岂非大士之灵乎?非公精诚之感乎?然不能溥且足,何也?大士果有灵乎,则苍生不胜大愿。愿溥也,愿足也。遂作颂曰:
金庭子〈感应颂〉并序
嘉靖二十有四载,自春徂夏,亢阳弥时,田畴龟坼,潴泽尘飞;米价腾踊,僵死蔽野,兆人有不测之变。方伯九畹谢公躬率百司,祷诸山川社稷之神;复用诸方士符咒之术,而燔灼益甚。乃命郡別驾暗斋罗公、仁和令后冈程公、钱唐令芦溪龚公,素服徒步入天竺佛国山,具仪仗迎观音大士于海会禅寺。谕都纲良缙、上竺住持惠琳道显,董诸比丘昕晡斋沐讽经,务期昭假。先是,祈祷皆以净瓶滴水为验。越明日,瓶水微涌,点滴如珠,果得微雨。又明日,水大涌出,遂果得大雨。金庭子见而异之,敢作斯颂,以彰大士之神应云。颂曰:
观音大士,以慈悲广大之力,灵庇兹土有日矣。故旱潦辄祷,祷则辄有殊应。嘉靖壬寅闰五月,旱既甚。我郡伯希斋陈公闵民无辜,乃斋沐率僚属吏民,雩城隍,不雨;雩山川庶神,不雨;触土龙、舞巫觋,愈不雨。公曰:「《周礼》荒政索鬼神,〈云汉〉之靡神不举,皆忧旱者之当务也。吾闻天竺大士灵验屡著,盍往请之?」卜日丙寅,公微服、徒跣,盛旗幡、鼓吹奉迎大士,恭安于吴山之海会寺。肃香楮,晨夕展敬焉。越四日庚午夜,僧纲良缙梦大士语云:「甲戌日有雨。」至期,僧庶骈集以俟雨。日亭午,净瓶水上沿杨柳滴下,津津如贯珠然,未刻雨如注。明日乙亥,瓶水滴;薄暮再尔,雨如注,原野沾足矣。是非大士之显灵哉?公之精诚昭假有足征也。呜呼,休哉!谨再拜而作颂曰:
喜雨咏
成化年中,省城迎大士祷雨辄应,性庵法师永顾率众而咏曰:
祷雨篇
万历乙巳夏六月,迎大士入城,即时滂沛,钱塘邵重生喜而歌曰:
上天竺讲寺志卷一终
校注
底本「杨」字,下文作「阳」,当有一误。 据《笑隐大䜣禅师语录.卷之三.观音大士》校。(CBETA, X69, no. 1367, p. 710, b1) 本文有多处印刷不清,兹据《杭州佛教文献丛刊.杭州上天竺讲寺志.尚宝卿六桥徐江山祷雨灵应颂有叙》一文一一补入。(杭州佛教文献丛刊,赵一新总编,释广宾著、曹中孚标点、徐吉军审订,浙江:杭州出版社,2007,p.36)【经文资讯】《中国佛寺史志汇刊》第 A026 册 No. GA026n0024 杭州上天竺讲寺志
【版本记录】發行日期:2022-01,最后更新:2021-12-02
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