上天竺讲寺位于浙江杭州西湖天竺山,天竺分上、中、下三山,上天竺山位于武林群山中,为佛教胜地。上天竺讲寺肇建于后晋天福四年(九三九),时僧道翊得奇木,刻大士像,僧勋持古佛舍利纳之顶间。吴越钱忠懿王即地建「天竺看经院」;宋嘉祐中,改「灵感观音院」。靖康初,属金难,僧道元秘圣佛于井,兵退归像院中;理宗书「广大灵感观音教寺」;元至元五年(一二六八)改「天竺教寺」;明成化间重修;清康熙五年(一六六六)因毁重建,三十八年(一六九九)圣祖南巡,书「法雨慈云」匾额,赐撰「天竺寺碑文」;乾隆十六年(一七五一)御题「法喜寺」匾额,故俗称为法喜寺。咸丰十一年(一八六一)寺毁于兵;同治三年(一八六四)寺复旧观。寺志旧有李金庭志,以附会舛讹,甚至伪撰明太祖〈竺隐说〉一篇以炫俗。崇祯年间寺僧照本乃嘱释广宾为撰新志。广宾曾撰「西天目祖山志」、「潜阳梵刹考」等书。此志凡五易寒暑始脱稿,汇成十五卷,分门为八:普门示现品,尊宿住持品、道场规制品、器界庄严品、帝王檀樾品、宰官外护品、风范隆汚品、诗文纪述品。〈普门示现品〉收功德、灵异、悲仰赞、感应颂、喜雨咏、请牒、祈谢、感应等文。〈尊宿住持品〉收题名、高僧列传、教观、清规、示众等。〈道场规制品〉录建置、塔墓、碑记。〈器界庄严品〉则载形胜、游记、物产、施田等。〈帝王檀越品〉录勅命、御制等。〈宰官外护品〉载师友、信施、著作、旌举等。〈风范隆汚品〉则备书寺僧品行。〈诗文纪述品〉则摘录历代文士有关本寺之诗文。是志曾得古庵居士校订,流通不广,光绪二十三年(一八九七)钱塘嘉惠堂丁丙觅得旧本,乃为之重刋。兹据丁氏重刋本景印。

四库全书总目

上天竺山志十五卷

天竺为东南巨刹,旧有李金庭志,广宾以其附会舛譌,甚至偽撰明太祖〈竺隐说〉一篇以炫俗,乃删补而成此书,曰普门示现品,曰尊㝛住持品,曰器界庄严品,曰帝王檀越品,曰宰官外护品,曰风范隆污品,曰诗文纪述品,凡七门。其风范隆污一品,于寺僧污行备书不隐,较他志独存直笔。据总目,尚有卷首一卷,此本已佚不存。

上天竺寺肇于晋天福四年,僧道翊得奇木,刻大士像,会僧勋持古佛舍利纳之顶间,妙相具足。钱忠懿王感白衣异梦,即地建「天竺看经院」。宋嘉祐中,郡守沈文通攺「灵感观音院」。靖康初,属金难,僧道元秘圣佛于井,兵退归像院中。理宗书「广大灵感观音教寺」,元至元五年仍改「天竺教寺」,明则重修于成化丙辰。入国朝,康熙五年因毁重建。三十八年,圣祖南巡,书「法雨慈云」匾额,赐撰〈天竺寺〉碑文。六十一年春,殿再毁。雍正九年,世宗赐帑金鼎建,制重修寺碑。乾隆十六年,御题「法喜寺」匾额。嗣后曡邀宸翰,恩锡优渥。祈祷雨旸,为一郡司命,远方趋谒不下普陀。咸丰辛酉,罹粤匪之刼。同治甲子,两浙镜清,佛日重辉,寺复旧观。光绪初,元住持释悟化校刊、海宁管廷芬原辑《天竺山志》十二卷,详近畧远,未见广宾所纂,斯志殊属缺典。今得旧本,冠以钦定四库总目,不惟直笔昭彰,且所佚之首卷亦都在焉,洵普门之宝卫,自在之庄严也。谨寿诸版,回向灵山不二门中,同圆种智。

光绪二十三年丁酉六月十九日,优婆塞丁丙合十序

重修上天竺山志序

天竺在月氏东南数千里,杭之山曷为沿兹名?浮图法故来自天竺,典午时以兹颜其寺,名所繇昉也。道翊结茅,光征奇木,大士像成。而洛僧又以舍利置顶间。悟求梦见,赫有灵迹。幡盖香灯之供,口持膜拜之虔,殷山填谷,魁然此阜,遂与身毒并称矣。曷为成兹志?志者,识也。识大识小,道斯未坠。普门之示现,胜地之灵奇,衣钵之流传,锡屐之游息,非纪载莫详。旧志辑于东瀛李氏茂才手,寺僧照本惧嵗远益譌,属宾公任编摩之役,凡五易星霜,彚成十五卷。静探轮藏之文,博摉籖轴之秘。孝廉、文学、住山、皈法者,各以见闻佐之,而强半取裒于古庵居士。居士存日久隐山阿,攷订精核,山之董狐也。或疑浮图树下一宿,无住无著。经曰「法无名字,言语断故」,蒙豫所谓「聚沫多缘假,标空非色香」者也。然则大士何恋于是山?山何赘以是志?余惟大士从闻思修入三摩地,动静二相了然不生,能所圆融,有无交畅。三十二应,入诸国土,无刹不现;海上普陀,湖边竺岭,出现因缘,较他刹更显。至于旱涝祈请,岁著灵奇;厯代表彰,尤极喧茂。则夫借山以宣大士之教,即借志以著兹山之奇,因是而可大可久;俾众生获十四种无畏功德、四不可思议无作功德。记事者參载世事,仍归无事;记言者旁采世言,总归无言。南北宋之崇褒递加于大士,固国土所同称,而广大独耑属竺岭,大士何必不托异于天竺?天竺又何必不传信于此志?所谓「观匪留色,音匪受听」,道未坠地者,当不在大月氏,而近取诸上天竺矣。古来志舆图多为经世之用,惟王子纪五山,东方朔撰十洲,陶弘景谱金坛林屋,杜光庭考洞天福地,则皆出世之观,又祇为寻玄采真作津梁耳。《西域记》、《洛阳伽蓝记》以后,阐宗风者,其欣揽于兹编。

时顺治三年丙戌秋七月几望,古润妙香居士孙时伟(乳仙甫)薰沐敬书于湖上之紫薇右署

杭州上天竺讲寺志凡例

  • 慈悲净圣,灵异显赫,奔走海宇,曷可无志?寺僧照本,兴荆棘铜驼之感,倾衣钵属余。余虽不文,适修《天目祖山志》、《西湖僧宝》、《聚诸祖禅藻拾遗》、《潜阳梵刹考》诸书成,鼓舞余勇,遂力任其事。

  • 东瀛辑上竺旧志,芜秽杜撰,如题中所云,冒元人于宋首,其他犹可。至高皇帝〈竺隐说〉,亦偽造一篇。本以开面灵山,翻滋罪案,粃糠沙石,槩在汰删。

  • 古者列国各有史,史不实录,则观者胡稽?是以董狐良史,赵盾必书。志即史之余,将以是非得失,垂为劝诫;敢俛曲阿徇,滥施华衮?风范隆汙,寸心千古;知我罪我,所弗敢辞。

  • 灵奇悲仰,赞颂诗文,充栋汗牛,笔不胜书,梓不胜寿。兹独力既艰,舆情未惬;何妨好事,续刻补遗?是集所收,精微洁净,有目幸鉴。

  • 闻之吹竽而过邯郸之市,则师旷凛色;盛容而出临淄之涂,则阳文沮颜。何者?邯郸耳肆,临淄目林,虽姝色和声,无当众视群听也。今辑志于名山,人争听览焉,其敢忽诸?搜摭散轶,稽订鲁鱼;枯心呕血,聚腋缀裘。托始于鹫山,再辑于郑庵,再辑于宝石山房,则孝廉邵以窥氏煑字宏多,更请政于严氏文学孝廉诸君子修讨,凡五易寒暑,而是书始灿然可观。

  • 语云:「趾欲固,视故步。」往迹未详,文献奚考?闻有藏书,饥渴往借;篝灯简读,有关某某,随笔录钞。太史公自序曰:「余所谓述故事,整齐其世传,非敢云作也。」

杭州上天竺讲寺志卷之一

普门示现品

侧闻应化无方,选此方之教体;随缘弗类,摄同类之机宜。予窃惟之,有深意尔。夫南海,盖善才所參小白华也。凡天下之愿躬谒者,视鲸波鼍浪为忠信可凭,则千万人中无几矣!惟西湖廼天竺所飞小灵鹫也。凡郡内之指首屈者,推岑莲月桂;为仁智攸耽,则南北峰间其最矣!于是我大士闵五季刀兵之刼,妙三吴山水之区,巧示普门,即坐不垂堂者麕至;适冲都会,兼游偏挟伎者飚来。信未信在人,纵游戏于佳丽繁华之地;仁不仁由我,盍范围于慈悲喜舍之天?是以赫赫厥灵而群趋并望,班班斯著而曲记特书。此直垂慈眼视众生,何异痛心呼父母哉!故经云:「欲识佛性义,当观时节因缘。」其斯之谓也。志示现。

自在功德章

元盛熙明纂曰:

释典所载菩萨名号,如恒河沙数,不可胜计。惟观自在洋洋赫赫功德,独显乎世间。凡遇厄难,竭诚称念、稽首请命,亦往往如影响。诚由行愿弘深,大悲无碍之力也。广如藏教,今略陈之。梵云「阿哩耶婆卢吉帝」,此云「圣观世音」。又梵云「阿缚卢枳帝湿伐罗」,此云「观自在」。诸经所称,或单云「观世音」,或云「观自在」,或兼云「观音自在」。《观音三昧经》及《大悲经》、《悲华》诸经说:「此菩萨久已成佛,号『正法明如来』。」又云:「后成正觉,号『徧出一切光明功德如来』。」

《楞严经》云:「观世音菩萨言:『我昔于无数恒河沙劫,有佛出现,名观音,教我从闻、思、修入三摩地。初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明。上合十方诸佛本觉妙心,同一慈力;下合十方一切六道众生,同一悲仰。由我供养观音如来,蒙授如幻,闻薰闻修,金刚三昧,成身三十二应,入诸国土。所谓佛身、独觉、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、四天王及天王太子、人王、长者、居士、宰官、婆罗门、比𠀉、比丘尼、优婆塞、优婆夷、女主、童男、童女、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等,我于彼前皆现其身而为说法,令其成就,令诸众生获十四种无畏功德。彼佛叹我善得圆通法门,授记我为观世音号。由我观想十方圆明,故观音名徧十方界。』」

《法华经》云:「若有众生受诸苦恼,一心称观世音菩萨名号,即得解脱。若水火雷电、龙蛇恶兽、夜叉罗刹、王难枷锁、军阵怨贼,诸难之中,能施无畏;于苦恼死厄能作依怙,现三十二身,随类说法。地狱、鬼、畜生、生老病死苦,以渐悉令灭。」

《大悲心总持经》云:「若有诵持大悲咒者,即灭百千亿刼生死重罪,不堕恶趣。临命终时,十方诸佛皆来授手,随愿往生诸净土中;能获无量等持辩才,解脱八难,灭除三毒,一切所求无不成就。」《大悲总持》,具载別本。

藏教密乘经中所载:观自在菩萨为莲华部主,现诸神变。忿怒则称马首明王;救度则圣多罗尊;满诸愿则大准提尊及如意轮王、不空𦊰索,乃至师子吼并毘俱胝、一髻、青项、白衣、叶衣、千首、千臂,皆有仪轨真言,略举其名。若西天未译番本,师传本续真言要门,未易悉究。

灵奇识

按《武林山内七识》曰:

上天竺观音菩萨之示现也,盖僧道翊,石晋天福间,结庐西峰,见瑞光發于前涧,㔉得奇木,高数尺,一奇也。命工孔仁谦,不他像拟,因其形似,即造大士像,因缘正凑,出现呈祥,二奇也。圣像既成,妙貌端严,白光焕發,夜亡列烛之光,昼掩太阳之影,人民崇信,三奇也。后汉乾祐中,僧从勋自洛阳来,持古佛舍利一颗,曰:「吾宝之久矣,今愿置菩萨顶相中。」神灵一合,四奇也。北宋人民有「灵感」二字,南宋加号「大慈悲救苦难」,后法照摭《大悲经》加「广大」二字。天下观音同,而此号天竺独,五奇也。

灵感录

唐僖宗光启三年丁未,时中原鼎沸,黄巢、李克用等屠戮生民,战争不息。杭州临安人钱镠,膂力绝人,有保障两浙之意。起自草野,奋梃一呼,骁勇云集,杀弘、诛昌,吴越安堵。至是以屡建大功,立为杭州刺史,从民望也。既拜官,痛加砥砺,众益钦戴。誓奠安东南,不使有一夫之警。犹豫未决,夜梦一媍人语之曰:「汝有心慈悲,不忍杀人,将藩翰一方,百战不衂。中原天子虽易五姓,汝之疆土固自若也。福禄遐永,子姓緜远;珪组蝉联,封王拜相,莫可涯涘。二十余年,当覔我于天竺山中。」镠觉而异之。自是所向无前,屡有神助。种种响应,若合左券。故书之于策,昭示子孙,世世崇祀。四世五王,与五代相终始。后钱俶纳土于宋,联姻帝室,通籍金门,振振蛰蛰,冠绝区宇。而大江东西鹿苑宝坊,翚飞云涌以千计,皆钱氏所刱,职此之故也。而上竺看经庵,则其所發轫者云。

黄巢作乱,所过杀戮其城,血流半天下。一日,忽至杭,民无所窜匿,哭声震原野;所恃以为扞御者,惟钱镠一人而已。老稚几百万人,泣拜大士,愿乞垂慈冒怙。巢将入境,镠振兵拒之甚力。巢亦素闻镠勇武,方欲格战,闻空中有念佛声;仰视云端,旌幢、宝盖,拥护大士。其火首金刚、天龙、修罗等众,扈从无算。镠兵见之,气壮百倍。巢叹曰:「此佛士也!」戒戢群下,遂逾日而去。由是镠益笃信大士,以为神武而不杀者焉。

唐昭宗乾宁元年春正月,越州董昌作乱,焚府库、杀官吏;浙人震骇窜匿,横罹锋刃者甚众。杭刺史镠躬祷大士,以祈默佑,乃仗钺出兵。方对敌之际,空中忽闻万骑驰骤之声;昌一见禠魄,不俟接战,即斩首俘馘。而越中底定矣,遂进爵为镇海节度使。

唐天祐四年,朱温改名曰晃,受禅于唐,国号后梁,改元开平。镇海节度使钱镠欲举兵讨温,复诣大士,祷而决之。梦大士以火而诏之曰:「汝有大功德于民,能救拔百万亿苍生于刀山剑树之中,当获莫大果报。第保守境内,不可轻动,贼断不敢犯。不旬日,即进爵为王也。」未几而吴越国王之命下矣。吁,可异哉!

后唐长兴三年壬辰三月,吴越武肃王钱镠卒,中子元瓘立,素畏朱全忠之酷烈凶残,不遑宁处。乃出居別馆,斋戒浃旬,徒步拜叩大士,冀得梦兆,以破其惑。忽梦邑之山林皆被锦绮,光彩晃耀天日,瓘喜跃:「此吾先王时事也!吾当奠枕鼾睡耳,彼胡其奈我何哉?」

钱忠懿王尝梦白衣人求葺其居,曰:「能昌尔国。」厥明访知,惟天竺大士衣白,因建看经院崇奉焉。此上天竺祈梦之始。

宋

太祖建隆元年,吴越国王钱俶以太祖即位,进止未决,乃祷于大士,以求指迷。斋宿殿中,夜梦紫衣神人命金甲将校数十百人,持䌽绳,由杨子江北岸以绳隔界,直抵豫章、闽越而止;急呼俶,诏之曰:「此汝故物也。」复俾以袍笏冠冕无算。觉而喜曰:「吾无恐矣。」即择日上表,献圭璧、仪物称贺。帝大喜赐宴,诏使者:「归报尔主,朕将倚彼为籓翰,以翊赞至治,当不负前勋也。」已而毫发不爽,王顶戴益虔,聿新殿宇像设,以答灵贶。

开宝五年夏五月,大雨,河决。帝祷于天地鬼神,益雨。群臣有言上竺大士之灵异,速遣中使驰驿、赍香虔祷之。数日天即开朗,河流亦复止塞。逮中使归,询之,即至杭既祷之明日也。嗣是凡水旱疾疫,必祷焉。

太宗雍熙三年五月,帝以曹彬有白沟之败,见辱于契丹。遣中使诣上竺致祷于大士,以求神助,张齐贤遂有代州之捷。诸将遥见火光中有金甲大将,长数丈许,立于云端,持赤帜挥霍;虏望之胆落魂消,辟易奔溃。

真宗咸平元年,给事中张去华守杭,正月至五月不雨。徧祷望,旱弥甚。迎大士于梵天寺,率官寮拜祷之,雨随澍,四境沛足。

咸平三年夏大旱,浙东天台讲宗四明尊者知礼,同遵式修〈护国金光明三昧懴〉,三日九雨,明州太守苏某为碑颂其德。

大中祥符九年九月,蝗飞蔽天。帝以连岁旱蝗,多方捕瘗不能止,遣中使祷于大士。是月晦日午时,赤日杲杲;忽黑云起自西北,迅雷掣电,雨雹疾于矢石,声如铳礟;蝗蝻堆积川陆,高数尺许。帝甚神之,而天书之说益信矣。

仁宗庆历八年,曾公亮丁内艰,扶柩归泉南,道由钱唐。有乡僧元达,附舟来礼大士于天竺;忽于松行间见女士靓妆雅服,问达曰:「上座从曾舍人来耶?舍人五十七入中书,上座亦受大师号。」语讫不见。后服除还朝。嘉祐元年,亮位參知政事,达亦赐号「宝梵大师」,果如其言。

英宗治平二年秋八月三日,都城大雨,水泛涨。下诏求直言。宰相曾公亮尝因虏陈知杭州。沈文通奏:「天竺看经院观音大士,始自石晋至今,福天下、泽生民,前后灵迹甚著。」上命祷之,其雨即止。赐曰「天竺灵感观音院」。端明殿学士、礼部侍郎蔡襄书额。及襄继守是邦,一新院宇。

高宗绍兴四年冬十月,帝愤数败于金人,无以自释。乃卜日斋戒,遣中使赍疏恳祷于大士,以求救拔天下元元之命于涂炭锋镝之中。即日手敕韩世忠,力图报効,以雪国家不𠔏戴天之耻。世忠拜命感泣,誓不与虏俱生。候金步卒亲提大骑兵驻大仪。会朝廷命魏良臣使金,给良臣有诏移屯守。良臣出境,即上马令军中曰:「抵吾鞭所向移军大仪。」勒伍陈设伏二十余所,约闻鼓起击。金兵闻移屯之说,喜其兵退,拥铁骑掩击。世忠麾旗鸣鼓,伏兵四起,各持长斧揕入斫马。遥见大兵数百万计,云拥而至,蹂躏溺死者以万计,遂至大捷。史称为中兴武功第一,殆亦有神助之力云。

绍兴五年,夏大旱,遣杭州府守迎天竺观音于海惠寺,祷亦不应。时六月中,有苦行头陀潘法惠,默祷,愿焚右目。以铁丸烧红置目中,然香其上。香焰起,行云满空,大雨沾足。法惠眼即枯。后三日,梦白衣女借一珠,拒不许。有二僧在旁曰:「与不妨,自今六六送还。」至七月廿一日,又梦二僧来请赴六通斋,白衣女在前引导。山川蔚然,百果皆熟,纷纷而堕。惠就地拾食,心地清凉。忽白衣女掷一弹,正中枯目,失声而觉。枯眶内已有物若珠,瞻视渐复旧。数其再明,却三十六日,始悟六六送还之兆。

绍兴二年,两浙进士类试于临安,湖州谈谊者,与乡友六人谒上竺祈梦。是夕,谊梦以茄为餽,惟徐杨者梦食巨蟹。次日详之,谓茄者,俗称落苏;蟹者,黄甲也。阳果登科。后二年,谊复与周元者,赴漕司举。又祈梦于寺。是夜元梦乡人徐广之持省榜至,凡列三等,已为中等第一。已而贺客四集,有道士在焉。明年省试罢,还吴兴待榜,路逢徐广之,已而省榜至,元果中等,于吴兴为一。既归,贺客中一道士素昧平生,元询之,对曰:「去年君过我卜,岂忘之耶?」凡事一与梦符。

偽齐刘豫,同金虏入冦,高宗下诏亲征。九月亲诣大士殿,焚香供祷,仰祈默祐,显现天兵蚤平北虏。既而淮东宣抚使韩世忠败金人、齐人于润州。方对敌之顷,虏见我师行阵之上云端,金甲神将数十余,身长二丈许,目光炳耀,威勇异常。虏知为天应神祐,不战自却。故人马自相蹂践,填河蔽野,其败衄特甚。世忠献俘行在,  具言其故,是以知之。世忠因陈战没之人,乞加赠恤。上蹙然曰:「死于锋镝,诚为可悯。」即敕直学士胡松年具词,建水陆大斋七昼夜以荐度。是夕见鬼神来者甚众,有梦战死者,咸欣然相庆,以为自此得生善道。

理宗嘉熙四年正月辛未,彗星出于营室,复以流星见于营室。史占曰:「彗见,灾莫大焉。」帝甚忧之,亟下议己之诏,播告中外。乃遣中使赍香疏,恳大士以消弭天变。是夕也,有光出自大士顶间,直贯营室,结为卿云,凝聚不散者久之,而彗灭矣。

元

至正四年八月,住持东溟日法师,时以承平日久,海内兵革骚动,特建安国福民道场三昼夜,以祈消弭兵革于乍萌之始。众僧方宣疏礼拜,忽睹五彩毫光發自大士顶间,照耀殿庭;已而直冲紫霄,凝聚摇曳。万人属目,赞叹希有。

至正五年,张士诚据苏州,纵兵焚掠。将入佛国山,抵行春桥,忽有泉自流虹泉涌出,自高一丈许,崩崖堙谷,势轰雷电。贼相顾以为有神力所致,惊叹而返。由是亦不敢妄杀,杭州借以稍全性命。或者以为慈云祖师犹能显水观之灵,御此暴耳。

至正二十年,杭城荐罹兵燹,西山寺宇尽毁,圣像不知所在,众共追慕。丞相太尉开府康里公出金旁求,乃于草莽中得之。遂卜日斋戒、徒跣,率僚佐士庶,自北关门恭迎圣像,安奉今丞相公所建清平山之西天寺中。时圣像上大放光明,照耀云汉,分为三道:其一远属东方,若向普陀山者;其一属上天竺寺;其一径属今西天寺。一时咸睹,益加敬仰焉。

吴元年夏,三月不雨,禾尽槁死。郡守王与福竭诚致祷上天竺大士,甘澍随车而沛,禾复有秋。

皇明

洪武七年,六月大旱。參政徐本、李贤、王德宣,同诚徒步入天竺寺叩祈大士,雨随沾足。

景泰六年夏,两浙天久不雨,禾稼将槁,四民徬徨无措。时镇守都知监阮公,会诸都阃藩臬重臣,遂与同镇守兵部尚书德兴孙公斋沐。六月既望,徒跣躬诣上天竺寺,奉迎灵相至仙林,建坛祷雨。即日阴云四起,至日晡,甘雨大澍;明日如之,又明日亦如之,致两浙之地禾黍芃芃,枯槁即苏,民咸懽忭鼓舞。由是公大感灵贶,念无以酬,即捐己资重建行龛,洎制冠服及诸供具而庄严之,仍奉送以归。

成化丁酉年夏,两月不雨。镇守太监李公义斋心洁行三日而走大士之前,为民请命。意勤辞恳,冥漠潜通。旋轸之际,阴云布兴,甘雨如注。槁者聿苏,仆者旋起。远迩交忭,三农讴于野,商贾谣于市,官府文于词,士林声于颂。公乃大出帑金,鼎新大士殿、天王殿、钟楼、普门、圆通门,以昭答大士之贶。

弘治癸亥,岁旱不雨。镇守太监麦公忧劳万民,爰以七月二十四戊子,奉迎金身,自天竺而来至于海会寺。道经镇府,赤日停午,忽有片云如盖,随仗而至,骤雨倾注,若翻盆然。明日己丑,阴云竟日。庚寅、辛卯,皆微雨。壬辰,奉以归,则又雨。岂非大士之灵乎!

嘉靖己亥岁,水旱荐灾。郡守陈仕贤忧切民隐,精诚率僚属走上天竺,密祷大士,若痌瘝在身。雩禜辄效,民咸歌诵之。

嘉靖壬寅闰五月,旱既甚。郡伯希斋陈公闵民无辜,斋沐率僚属吏民,微服徒跣,躬迎大士,奉安海会寺,晨夕展敬。越四日庚午夜,僧纲良缙梦大士语云:「甲戌日有雨。」至期,雨如注;明日再雨,原野沾足。

天竺道场凡遇二月十九日为大士诞辰,远近人等先期斋戒入山,不翅亿万众。殿宇不能容,皆露坐达旦,名曰宿山。嘉靖甲寅年诞期,星月昭朗,忽见白鹦鹉自殿中飞出,翱翔旋绕于太虚之上。万人瞩目赞叹,念佛之声振撼林木,山谷响应。如是者迭现数四。

杭城有王姓者,患疮疡,告许灯油苕帚。病愈,拜还。其人乃衣冠之士,方诣大士焚香稽首,所施物为恶少盗匿。已而廉得其人,将理于官。盗畏罪,倍偿而释之。王有女孩,蓦自言曰:「今日父亲还愿,许人酒食财物。菩萨慈悲,奈护法伽蓝拏我,要去之急。」更备前物至寺,求忏谢伽蓝。而女孩苏醒,问之,云如梦中,莫之知也。

上海有潘姓拉里闬三数辈进香,舟次崇德河下,见邻船少妇,谑视之,精诚已荡。既归,弭棹黄浦,其人忽堕水,众力挽乃出,几于不救。遂惊悸成疾弥月。问诸巫,巫曰:「汝往天竺,中途淫媟良家妇,神嗔汝不敬,遣鬼挤之,得土谷神哀求获免。可往祭告,庶获有瘳。」如其言,始半复。

嘉靖二十四年,自春徂夏,亢阳弥时,田畴龟坼,潴泽尘飞;米价腾涌,僵死蔽野。方伯九畹谢公乃命郡別驾、仁和钱唐令,素服徒步入天竺迎大士,设坛于海会寺祈祷。越明日,净瓶水微涌出,果得微雨。又明日,水大涌出,遂果大雨。金庭子作颂。

《夷坚续志》云:上天竺观音像,身披璎珞,皆宋朝御赐七宝为之,五色璀璨,实为希世之宝。杭州归附后,为七宝璎珞夜有神光,为异物,取之以供朝廷。至京,则晦而不明。乃祝曰:「如七宝欲回天竺,期以某时色再光明。」至期,果神光烛天,遂遣回天竺。

万历八年五月淫雨,大水当道。迎大士入城致祷,三日后随应。

万历十六年春大雨,夏六月旱,加以瘟疫盛行,途路死者相借。上司府县躬请大士入城,虔祷屡获响应。

三十六年,夏五月大水,秋疫。抚台甘士价率郡邑,同请大士入城,致祷辄应。鼓乐、冠袍、幡盖送归。

天启六年,夏六月至七月大旱,府县请大士入城,恳祝切效。

崇祯元年,秋七月廿三日,海潮涌没沿江居民,久淹不退。方伯董承诏率郡僚迎大士,奉安海会寺,为民请命,仍获有秋。董方伯捐俸,偕郡守万国相、邑侯王扬基建藏经阁,以酬神贶。

悲仰赞

宋孝宗天竺广大灵感大士赞曰:

观音大士,以所谓普门示现神通力故,应迹于杭之天竺山,其来尚矣。朕每有祷祈,随念感应。曰雨曰旸,不愆晷刻。是有助于冲人者也。因为赞曰:

猗欤大士 本自圆通 示有言说 为世之宗 明照无二 等观以慈 随感而应 妙不可思

宋理宗皇帝制灵感观音大士赞曰:

神通至妙兮 隐显莫测 功德无边兮 应感奚速
时和岁丰兮 佑我生民 兵寝刑措兮 康此王国

宋郡守陈轩上竺寺记赞曰:

白衣仙人无住著 补陀洛伽渺云海 为大导师安乐国 歙然徧应河沙刹
世界𤍠恼或有闻 曾不旋踵垂覆护 众生心念非一种 皇皇不足常有求
如饥须食渴须水 顾亦何从满其愿 我观圣心等太虚 其视万物犹一物 细视一物如一身 是身四大犹不有
万物何能作留碍 殊功妙用济十方 欲求功用不可得 群生梦幻可两忘
尔固无余我无欠 尝观瑞像见宝光 如净明珠时白赤 琉璃琥珀杂苍玉 荧煌璀灿照眉宇 山顶或见初日升
匹素曳空烟缥缈 凡人颠倒作思惟 须臾变灭无复初 非空非色非有无 菩萨应身亦如是
堂堂秘殿表东南 山君海王尽回向 观音智功不思议 佛子当作何等观

元笑隐禅师大忻赞大士曰:

门门证圆通 法法无差別 文殊择法眼 云何示优劣
如城之四门 中道乃迳捷 又如百川流 大海悉融摄 是故观世音 日用常三昧 眼尘识和合 世间相无碍
尽空诸所有 亦不坏三界 随其所应度 说法示慈爱 心地诸种子 大小各不同
时至雨露滋 發生均化工 幻师一毫端 幻相三十二 而彼诸应心 即我自心是 观心而睹相 心相而寂灭
稽首常现前 证我如是说

又赞曰:

耳于六根 功独超胜 况不耳闻 反闻自性
前尘起灭 自性不动 故诸尘用 譬如大将 遇变出奇 金鼓旌铠 错置逆施 稽首大士 证我三昧
为我后人 委曲垂诲 三十二应 十四无畏 随感而通 分身异类 如天元气 四时运行 万物芸芸 莫知其生
我观画师 毫端游戏 即是神通 现相不二 我眼见像 如听法说 心精遗闻 均一解脱
心佛众生 同证无碍 不立一法 名观自在

国朝空谷景隆禅师赞大士曰:

闻思修入三摩地 以智观照世言音
不从耳根坠尘识 是故尊号观世音 闻尘闻性无所住 智体本来无起灭 是故寂灭常现前 超证圆通无异等
导师亦号观世音 因果符合无差別 慈育众生如赤子 亦如赤子同悲仰 分身应现十方界 如幻如化无去来
反观闻性常寂灭 顿使众生离诸苦 施诸无畏不思议 无功用行而成就
闻极疑闻无所有 法法圆融无罣碍 譬如明月当秋空 光明应现一切水 水月曾无应现心 无作妙力之所感
六根互用等无別 前后中际不可得 尽闻闻性充法界 是故有求无不应

感应颂

国朝浙江提学副使吴江赵寛〈观音感应颂〉有序

弘治癸亥,岁旱不雨。镇守太监麦公忧劳万民,用《周礼》索鬼神之义,徧雩于上下及释氏。念观音大士以慈悲为道,爰以七月廿四日戊子,奉迎金身,自天竺寺而来于海会寺。道经镇府,赤日停午,炎光赫曦;忽有片云如盖,随仗而至,骤雨倾注,若翻盆然。明日己丑,阴云竟日。庚寅、辛卯,皆微雨。壬辰,奉以归,则又雨。虽不能溥且足,亦可谓奇矣。岂非大士之灵乎?非公精诚之感乎?然不能溥且足,何也?大士果有灵乎,则苍生不胜大愿。愿溥也,愿足也。遂作颂曰:

惟圣恻恻 济利为德
惟神不测 变幻空色 感则斯应 应则未溥 殆是变幻 贸眩下土 胡不大之 徧灌十方
俾出火坑 咸就清凉 忍视众生 受诸苦厄 大慈大悲 无量愿力

金庭子〈感应颂〉并序

嘉靖二十有四载,自春徂夏,亢阳弥时,田畴龟坼,潴泽尘飞;米价腾踊,僵死蔽野,兆人有不测之变。方伯九畹谢公躬率百司,祷诸山川社稷之神;复用诸方士符咒之术,而燔灼益甚。乃命郡別驾暗斋罗公、仁和令后冈程公、钱唐令芦溪龚公,素服徒步入天竺佛国山,具仪仗迎观音大士于海会禅寺。谕都纲良缙、上竺住持惠琳道显,董诸比丘昕晡斋沐讽经,务期昭假。先是,祈祷皆以净瓶滴水为验。越明日,瓶水微涌,点滴如珠,果得微雨。又明日,水大涌出,遂果得大雨。金庭子见而异之,敢作斯颂,以彰大士之神应云。颂曰:

乙巳之夏 火入南斗 槁苗斯焚 百姓疾首 三月不雨 旱魃降殃 巨津为涂 若堕火坑 巫觋舞雩 靡神不举
天不悔过 赤地千里 方伯曰嘻 爰祷大士 济济庶僚 从如归市 舆卫拥护 坛于吴山
惟众比丘 厥诚孔殚 净瓶一滴 化为甘露 利济大千 驩声载路 大士神灵 其应如响 發大慈悲 万刼瞻仰

尚宝卿六桥徐江山〈祷雨灵应颂〉有叙

观音大士,以慈悲广大之力,灵庇兹土有日矣。故旱潦辄祷,祷则辄有殊应。嘉靖壬寅闰五月,旱既甚。我郡伯希斋陈公闵民无辜,乃斋沐率僚属吏民,雩城隍,不雨;雩山川庶神,不雨;触土龙、舞巫觋,愈不雨。公曰:「《周礼》荒政索鬼神,〈云汉〉之靡神不举,皆忧旱者之当务也。吾闻天竺大士灵验屡著,盍往请之?」卜日丙寅,公微服、徒跣,盛旗幡、鼓吹奉迎大士,恭安于吴山之海会寺。肃香楮,晨夕展敬焉。越四日庚午夜,僧纲良缙梦大士语云:「甲戌日有雨。」至期,僧庶骈集以俟雨。日亭午,净瓶水上沿杨柳滴下,津津如贯珠然,未刻雨如注。明日乙亥,瓶水滴;薄暮再尔,雨如注,原野沾足矣。是非大士之显灵哉?公之精诚昭假有足征也。呜呼,休哉!谨再拜而作颂曰:

于赫大士 濯濯厥灵
旱乾水溢 靡祷弗征 岁阅壬寅 闰月维五 旱既太甚 千里焦土 郡守陈公 忧心殷殷 肃尔寅恭 雩兹庶人
瞻彼昊天 杲杲日出 我心靡宁 忧心如炙 公谓黎民 舍尔土龙 予索尔神 曷其弗宗
其神伊何 观音大士 厥像孔严 于天竺寺 乃肃香帛 乃率群僚 郊焉迎焉 翩其旟旐 惠然来思 登欢喜地
载拜载祈 陈词献醴 吉日庚午 彼僧都纲 爰梦大士 如在洋洋 其梦伊何 于时语语
五日为期 甲戌斯雨 僧庶咸集 如林如丘 有净者瓶 津津溢流 瓶之罄矣 其雨湿湿 既优既渥 自未至戌
明發再兴 瓶水犹滴 此日而晡 雨彼原隰 民曰休哉 膏我黍苗 何以致之 陈公之劳
自天降康 我公之赐 公曰匪予 让于大士 巍巍大士 大慈大悲 泽我蒸民 孔惠孔时 振振陈公 式廉式爱
通于神明 厥泽孔溃 维神之灵 维公之诚 维诚维假 俾民亟宁 维神斯依 公归弗有
我作颂言 用诏而后

喜雨咏

成化年中,省城迎大士祷雨辄应,性庵法师永顾率众而咏曰:

去岁祈晴格上苍 今岁祈雨应非常 才迎大士离三竺 遂喜甘霖沛八荒
瓮内不须留蜴蜥 道傍先见舞商羊 应知上相诚心切 顿使南方旱魃藏 六合浓云连海峤 一竿新水满池瑭
芃芃禾稼沾殊渥 霭霭桑麻异众芳 野老腾懽歌岁稔 山僧作偈诵时康 人心自与天心合 法运还同国运昌
两浙江山增气象 万家谣诵乐虞唐 伟哉功业垂千古 好刻贞珉示不忘

祷雨篇

万历乙巳夏六月,迎大士入城,即时滂沛,钱塘邵重生喜而歌曰:

苍天乌乎虐下土 骄阳亢魃不肯俯 大士出山下民主 感格未通心未普
油然沛然欲成雨 敲松击瓦点可数 孰能漏天不复补 孰能立海若神禹 感天旋日不旋武 使我为农亦为圃
袭衣百拜不敢侮 小社大心在区宇 杨枝涓滴我愿吐 伽瓶洋溢吾所怙
匹夫之诚未狂瞽 小儿青龙白龙亦同舞(其时都城集千小儿,齐唱谣曰:「青龙头,白龙尾,小儿求雨天懽喜,点点落在苗田里。」故末句云然。)

上天竺讲寺志卷一终


校注

底本「杨」字,下文作「阳」,当有一误。 据《笑隐大䜣禅师语录.卷之三.观音大士》校。(CBETA, X69, no. 1367, p. 710, b1) 本文有多处印刷不清,兹据《杭州佛教文献丛刊.杭州上天竺讲寺志.尚宝卿六桥徐江山祷雨灵应颂有叙》一文一一补入。(杭州佛教文献丛刊,赵一新总编,释广宾著、曹中孚标点、徐吉军审订,浙江:杭州出版社,2007,p.36)
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[A14] 刺【CB】,剌【志汇】
[A15] 常【CB】,尝【志汇】
[A16] 辰【CB】,寅【志汇】
[A17] 问【CB】,间【志汇】
[A18] 常【CB】,尝【志汇】
[A19] 日【CB】,目【志汇】
[A20] 常【CB】,尝【志汇】
[A21] 常【CB】,尝【志汇】
[A22] 常【CB】,尝【志汇】
[A23] 日【CB】,月【志汇】
[A24] 丑【CB】,亥【志汇】
[A25] 以【CB】,▆【志汇】
[A26] 辄【CB】,▆【志汇】
[A27] 斋【CB】,▆【志汇】
[A28] 隍【CB】,▆【志汇】
[A29] 不【CB】,▆【志汇】
[A30] 雨【CB】,▆【志汇】
[A31] 公【CB】,▆【志汇】
[A32] 索【CB】,▆【志汇】
[A33] 举【CB】,▆【志汇】
[A34] 忧旱【CB】,▆▆【志汇】
[A35] 吾【CB】,▆【志汇】
[A36] 盍往请【CB】,▆▆▆【志汇】
[A37] 公微【CB】,▆▆【志汇】
[A38] 盛旗幡【CB】,▆▆▆【志汇】
[A39] 鼓【CB】,▆【志汇】
[A40] 奉迎【CB】,▆▆【志汇】
[A41] 于【CB】,▆【志汇】
[A42] 山之海【CB】,▆▆▆【志汇】
[A43] 肃香楮【CB】,▆▆▆【志汇】
[A44] 晨夕展敬焉【CB】,▆▆▆▆▆【志汇】

引用: 《杭州上天竺讲寺志》卷1,CBETA GA0024,半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/GA0024/1

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