道翊法师

当阳侯杜公之子，出家于终南山翠微寺。晋天福四年，入天竺佛国山，止息西峰之隈，诛茅结庵，精修净虑。夜则高击斋鱼，经行五峰之颠，冲冒雺雾霜霰，不避豺虎。绝无徒侣，多历年所，遂致湱然超悟，乃屏息止观，休粮入定者久之。一夕，忽见山麓火光烛霄，师祷于天，即掷锡空中。诘旦，果得异木浮水面，锡卓其上，异香袭人。携委雕銮匠氏孔仁谦剖之，得大士像，宛然天成，不假刻削。归庵中，多获灵感。师梦白衣人曰：「明日，僧从勋自洛阳来，随身有古佛舍利，当求之。」已而僧果至，求得之，纳于像之顶门，灵感异著。师与兄道宣、弟道定偕入杭。后宣为南山六通寺律师，定为法相始祖，时号僧中三凤云。

南屏梵臻法师

钱塘人，传四明法智之道。初住金山龙游。侍讲吴公倅都闻师名，革兴教禅，居请主之，学者朋来。师每讲次，会文集义，贯穿始终，浙西台学大振自南屏始。尝述二偈赞《妙宗钞》曰：

后与净觉岳公辨教门，陈词有司，乞筑高台、竖赤幡，倣酉竺圣师与外道角胜；以幡标显处，义堕者断首截舌悬之。府尹杜而不从，闻者凛然。初吴公多于休沐请讲，盛服止阃外；师未登座，不辄入。东坡云：「与师语群集，有所遗忘；师则应口诵之，亹亹不休。」东坡答辨才文，云「讲有辨臻」，即为师。崇宁中，谥实相。

宋辨才法师

名元净，字无象，俗徐氏，郡之于潜人。客有过其舍者曰：「嘉气上腾，当生奇男。」既生，左肩一肉起，如袈裟条，八十一日乃没。伯祖异之曰：「宿世沙门，必使事佛。」八十一者，殆其算欤。及师之终，果符其数。十岁出家，每见讲座辄曰：「吾愿登此说法度人。」十八就学于慈云，不数年而齿高弟。后闻明智讲止观方便五缘，曰：「《净名》所谓以一食施一切，供养诸佛及贤圣，然后可食。此一方便也。」师悟曰：「今乃知色香味触本具第一义谛。」因泣下如雨。自是遇物无非法界。代讲十五年，杭守吕臻请住大悲阁。严设戒律，其徒畏爱。臻为请锡紫衣、「辨才」之号。七年，翰林沈遘抚杭，为上竺本观音道场，以音声为佛事者，非禅那居，乃请师居之。凿山增石，广聚学徒，教苑之盛，魁于二浙。熙宁三年，杭守祖无择坐狱于檇李，师以铸钟例被追辨，幸而得释。寓止真如兰若，拟金錍，设问答，述圆事理说，發明祖意之妙。元丰元年，有利山施资之厚者，倚权以夺之，众亦随散。逾年，其人以败闻，朝廷复𢌿师，众复大集。清献赵公抃与师为世外友，为之赞曰：

东坡寄诗云：

三年，复谢去，居南山之龙井，士庶争为筑室，遂成兰若。六年，太守邓伯温请居南屏。越明年，复归龙井。时天竺灵山虚席，师以慈云师祖道场，俯就众请。及月余，于禅定中见金甲神跪前曰：「法师于此旧无缘，不宜久住。」既奉冥告，还龙井。元祐四年，苏公轼治杭，子迨生四岁不能行，请师落发摩顶，数日即善步。有诗云：「师来为摩顶，起走趁奔鹿。」师将示寂，乃入方圆庵晏坐，谢宾客，止言语、饮食。招參寥子，告之曰：「吾净业将成，若七日无障，吾愿遂矣。」至七日，出偈告众，右脇吉祥而卧，奄然顺寂，时元祐六年九月晦日也。塔成，弟子怀楚诣汝阴，请志于东坡。坡命子由为之铭，复作文托參寥子以祭之。师焚指供佛，左三右二。有欲效之者，师止之曰：「如我乃可。」修西方净业，未尝须臾废。或祷大士求放光，光即随现。沙门熙仲对食，视师眉间有光，遽起揽之，得舍利数粒，后人尝于卧处得之。嘉兴令陶彖有子得魅疾，祝之即愈。诸暨陈氏久患心疾，漫不知人；警以微言，醒然而悟。布衣李生久习禅观，辨而无行，欲从师出家；东坡为之请，未言其名，力拒不许，若先知然。秀州狂僧号回头，以左道惑众，宣言欲建大塔为吴人植福，施者云委。以师不可欺，惮于入杭。先遣使以钱十万供僧，师答曰：「承以建塔净财，欲饭僧，教有明文，不许互用。」狂人大慙而止。

法照用文法师

慈辩从谏法师

处士松阳毛氏子，幼见佛经辄能自诵，父曰：「再来人也。」年十九岁试《法华经》得度，即谒上竺辨才，夙夜听习。复往依南屏，于金山问辩如流。南屏叹曰：「吾道由子而行也。」熙宁中，讲于明庆，徒众日蕃，乃迁净住。元丰初，处人建寿圣，迎居之。越三年，辨才主南屏，自以年老，屈师首众。嗣岁，举以自代。元祐五年，上竺虚席，辨才嘱郡守蒲宗孟曰：「灵感胜迹，非从谏不能当。」郡用其说，复为奏赐「慈辨」之号。义天僧统自高丽来求法，郡以师应命。乃求𬬻拂传衣，即诣智者塔，誓之曰：「已传慈辩法师教观，还国流通，乞赐冥护。」既归，乃建刹立像，尊为始祖。大观二年辞归，寿圣之门学车溪、普明等十人，诣师省候。师曰：「诸子远至，后会无期；老僧不如乘兴便行。」遂沐浴更衣，升座说法，书偈，安坐而逝。葬全身于受业。

圆悟思尚法师

早从净慧，妙尽其道。政和元年，诏居上竺，赐号「圆悟」，讲说简明，学者咸仰。尝曰：「吾宗义学也，不旁通儒典。而事讲业者，吾恐未尽其义。苟义有未尽，其意何所在？得意忘言，自是成学之人。若初心向学，须先寻文义可也。」

宣梵嗣珍法师

政和五年，居观堂。时徽猷阁侍制李偃知杭州，入山访之。适师下山而遇诸途，即植杖立谈，忘日之既夕也。因建「植杖亭」，以志其处。师喜著屐，尝搆精舍于西峰，石磴纡盘，出入每三休焉。谓人曰：「昔谢安石隐东山，尝携二妓游蔷薇洞。吾以松竹为蔷薇，岁寒青青，卒无开落；以白云、明月为二妓，空色两忘，吾何忝安石哉！」爰搆亭迳之半，曰「谢屐」，以志所好。

慧觉齐玉法师

霅川人，尚书莫公支子也。早亲释学，日记数千言。始參祥符神智，后依慧辨。一日，赴僧次，辞逊之。或问其故，答曰：「诚不欲以五千之利，而丧一日之功。」慈辨得通相三观之旨，秘不肯说；师屡叩不已，乃于密室跪𬬻以授。初出居苕溪宝藏，每于岁终，大兴净业之社。迁横山，立丈六像，率道俗修行。中夜告众曰：「我辈未念佛时，心随尘境，作诸不善。犯一吉罗，尚受九百千岁地狱之苦，况犯篇聚重罪乎！今若念佛，则可一念能减八十亿刼生死之罪。况又父母生我，令我出家，理当度脱，以报重恩。今若破戒坠陷，则父母闻之岂不失望？」大众闻之，无不倾诚忏悔，举身自扑，至损额失声者。宣和六年，迁居上竺。先是，慈辨之去，继之者或不振，学徒谋曰：「得五公乃兴。」郡守翁彦国闻之，乃具礼以迎。讲道敷化，不异慈辨。尝中夜顶像行道，一僧失规，责之曰：「汝无知，乃畜生耳！」已而悔曰：「彼虽不肖，骂为畜生，有玷三宝。」自是三年对佛悔过。建炎元年秋，谓首座修慧曰：「吾床前夕宝塔现。」慧曰：「流通《法华》之瑞证也。」师曰：「所愿见阿弥陀佛耳。」即集众念佛。顷之，举首加敬曰：「佛已来接也。」端坐合掌而化。葬于山西草堂之侧，谥妙辨，塔曰慧寂。门弟传教者，密印修慧等二十人。所著《普贤行法经疏》及自释《祖源记》、《无量经疏》、《杂诸记》、《安般守尊法门》、《尊胜忏法》。

普明如靖法师

早入慈辨室。杭人有以私憾害其兄者，后深知悔，以问一律师，答之曰：「杀人偿命，何足为问？」其人即投西湖而死，欲偿兄命，免为后怨。既不见鬼，反悔投水。因众人入雷峰受戒，鬼随以入。闻戒师说，人造罪许忏悔。其鬼乃怒律师，早知可忏，必不投水。日夜随律师索命。语以修荐，百方皆辞。久而言曰：「为我请靖佛子施大乘戒，则可脱。」及为授戒法，乃见形，致谢而去。后主觉悟，学徒云拥。惟一室空闭，云有恶鬼居之。师中夜入室坐禅，忽闻哮吼，见一人头飞走地上，俄化为人。师谓之曰：「汝何得扰人？」鬼曰：「凡出见人，本欲求度；人见自畏，非扰之也。」师乃为设法授戒，语之曰：「汝可入吾袖。」鬼即如教。觉重甚，携至中林放之，化成天人，殷勤谢师，飞空而没。建炎二年，迁上竺。初是有为鸣童卦者，或以上竺住持为问，童云：「待问土地。」良久曰：「今早天符已下请靖法师矣。」阅月而师至。三年十一月，金虏破杭。师预感梦，知此山戹运不可免，语其徒令避去。及虏至，或谓可以礼迓，即声钟集众。虏疑其将抗己，放兵大掠，火其庐而去。

佛照智坚法师

圆通应如法师

婺之浦江人，姓胡。幼默记多闻，尤善持论。来学上竺，慈辨深器之。尝往灵山访同志，出六能义，反覆辨诘，彼义堕负。师即揭竿系帛，谓之西竺破敌则竖胜幡。道场降魔，亦表胜相；今法战既胜，当揭一竿。人畏其烈，目之虎子。初，慈辨得南屏通相三观之旨，秘不授人。玉慧觉祈请尤力，许子夜为密说。师即知之，陟梯揭瓦，伏身窃听；飞雪翻空，背若被铠。旦白慈辨曰：「我于通相三观若有冥授。」即录其言以示一众。慈辨怒曰：「应如盗法！」绍圣初，主越之圆通，尝因讲散，谓侍者曰：「今日东风吹，教法过浙西去，使眼中有耳者，得以有闻。」师三十岁便亡卷，每临座，侍者供讲袠以俟。绍兴三年，迁上竺。兀术焚荡之余，唯存藏室。有劝他人营建者，师曰：「我但流通大法耳，他日自有修造者至。」及师亡，普觉、惟日果以继席兴土木事。五年九月，车驾临幸大士殿，师奏对若流，上喜，赐万岁香山以供大士。师不尚著述，尝以偈示人曰：

山家称如虎者三人：神照本如、四明道如及师也。一夕，別大众，归寝而终。塔于寺西北隅。嗣法崇先、怀志、白莲、慧仙，皆足世其业。师有教义，名《指难集》。