宋．赵抃

字阅道。熙宁三年四月，以右谏议大夫给事中．资政殿大学士知杭州。十年五月再守杭，与天竺辩才法师道契，尝赞之曰：

及致政，会于龙井，号二闲人。作〈闲堂〉志其事。

宋．苏轼

号东坡居士。熙宁三年六月，以直史馆通判杭州。元祐四年三月，以翰林学士出守杭州。一日访辩才不值，题白云堂壁曰：

尝以幼子苏迨效灵运故事，剃度天竺观音前，权寄缁褐。后遇恩奏，迨授承务郎，乃以度牒一道另度一人，赎迨回。尝具奏，诏慈辨法师从谏住上竺，弘天台教观。当时人立公生祠于灵鹫寺后。

宋．秦观

字少游。元祐初，累迁国史编修官。与天竺辩才方外契深，有《游记》、《龙井记》、《神异记》、《唱和记》；又写〈辩才龙井十题诗〉，遗其徒怀楚刻石。

宋．李偃

政和五年，以起复集贤殿修撰，为徽猷待制知杭州。尝访上竺宣梵珍法师，值诸涂而立谈，因建植杖亭纪其事。

宋．尹焞

字彦明。绍兴中召为崇政殿说书，权礼部侍郎。在朝班时，尝迎天竺观音于郊外，有问：「何以迎观音为？」对曰：「此西方大士也，众皆迎，敢违众？」

郡守苏子瞻尝问辩才法师曰：「此山如师道行几人？」辩才答曰：「沙门多密行，非可尽识。」

高丽国王弟僧统义天者，慕法，留滞朝廷；以其国母思忆，促其归。时义天问法上竺慈辨谏法师轮下，谏谕之曰：「高僧道纪负经游学，以母不可舍，遂荷与俱。谓经、母皆不可背，以肩横荷。今僧统贤于纪远甚，岂为经背母使忧忆乎？」义天于是有归志。

有贵客谒柏庭月法师，问何以安心，月云：「心本不动。」又问《法华》经藏，答云：「当处全彰。」

王孟公请益上竺咸法师以「十六观」义，咸曰：「佛在十万亿刹外，而提封不越方寸。若克循观道，则往彼非遥也。」

资政学士郑公问咸法师《楞严》「八还」之旨，咸曰：「迷心为境，八法瞀乱；达大观者，一念自反。」

郡太守入山，见池中红莲，问咸法师曰：「既是白莲社，因甚却开红花？」咸曰：「山中并喜君侯至，任是无情也改容。」守又指看经罗汉，曰：「既是无学，如何看经？」咸抚罗汉背云：「何不祗对？」

赵彦肃，严陵人，登庆元进士，洛学之翘楚也。尝谒上竺印法师，问：「如来出世，先说何法？」印曰：「示生同居，先苦谛也。」又问：「诸大乘经，多奇诡骇人；来至《法华》，何其平易？」印曰：「群机未熟，必先动荡；机熟会入，衒骇何为？」自是深识时教大旨。初，彦肃好诋佛氏，此后尝谓门人曰：「法恩逾于父母，非小子所知也。」

秦桧尝问上竺圆智法师：「止观之义，一法耶？二法也？」智曰：「如水湛然而清者，止也；可鉴须睂者，观也。法界寂然名为止，寂然尝照名为观，岂有二耶？」

陈行婆见慈辩谏法师，师问：「修行许久？」婆称：「修行多年。」师问：「曾见阿谁？」婆称：「多见善知识。」师问：「如何指示？」婆曰：「直截根源，也不看经，也不念佛。」师云：「错了也。」因为说法，婆既信服。又示以二颂。

五季．钱忠懿王

弘俶，文穆王子也。以石晋天福四年道翊所创观音像庵，感梦大士曰：「吾居处甚陋。」觉而广其殿宇，改额曰「天竺看经院」。王为人崇信大法，前后造寺数百。及归朝，以爱子为僧。

宋．张去华

襄邑人。咸平元年，以给事中守杭。自正月至五月不雨，躬迎大士，奉安梵天寺，祷之，甘雨随澍，因作诸福事。

宋．蔡襄

治平二年二月，以端明殿学士、礼部侍郎，出知杭州府。时宰相曾公亮以钱十万委襄为扁。襄为书。所赐院额揭之殿楹。

宋．陈轩

字元舆，建阳人。绍兴元年八月，以龙图阁学士知府事。奏上赐以祠牒，并蠲两浙祠庙钱修造。令转运胡宗哲、张绶主之，极其壮丽。四年，轩移金陵，慈辩以书求记，宝文阁待制李琮为立石。

宋．丁谓

封晋公。以苏人擅移皇堂，贬崖州司户。恐祸不可测，道杭祈佛，饭僧于上竺。手为疏，后以此疏寄京师知己。至达睿见，因得不死，亦佛之借力也。

宋．相国吴履斋

淳祐九年九月给省劄，减下沙庄、沙场、沙地八分税之六。

宋，待制韩大伦

景定五年，述其大父庄敏公，旧施平江府许墅庄田二十顷，自作记以勒石。

宋．秦桧

与上竺圆智法师善。桧尝问智以「止观」之义，智为开谕，甚简而明，桧悦乃拜，随施钱五万缗，为修建上竺观堂。邵山人曰：「按此，桧杀岳飞，恶闻岳字之时，知有佛法矣。在桧不肯露报应悔惧之意，在僧不敢露解寃释结之情；但借应对以为施予，渐近佛家，以冀冥护。桧立心作意阴暗如此。」

元．別儿怯不花

至顺元年，由广西都元帅，为江浙行省參知政事。次年拜左丞相。行至淮东，闻杭大火，仰天挥泪曰：「我不德，累杭人也。」驰赴镇录以赈恤之。每遇霪雨亢旱，辄恭祷天竺，无不响应。

五季．皮光业

襄阳人，日休子也。贞元初，为镇海军节度使推官。后转两浙观察使，为撰〈上天竺观音看经院灵应记〉，存。

宋．李照

时以大中祥符七年，由集贤学士出为杭州司理，譔〈天竺看经院灵感观音圣像记〉甚详。后毁于兵燹，不存。

宋．苏辙

字子由，累官翰林学士、门下侍郎。元丰三年谪高安，又自绩溪召还。道歙，由钱塘追访子瞻遗迹。十月八日游上天竺，念子瞻昔与辩才相好，尚隔南山，作三诗寄之。辩才卒，子由为塔铭。

宋．杨杰

无为人，元祐中为侍郎。与辩才法师分洽，为譔诸记、十题和诗并序。尝馆伴高丽王弟义天，问法慈辩法师。赞其能满所望，作礼而去。

宋．宋之瑞

光禄大夫也。淳熙中，譔〈上竺慧光法师若讷（谥「宗教广慈大师」）普炤塔铭〉。

宋．赵时逢

官提刑。绍兴五年二月甲寅，住持妙珪建千佛阁成，逢为之记。

宋．李纲

高宗南渡，建炎元年，召为尚书右仆射，擢居相位。才七十五日，朝纲、军政肃然振饬。为黄潜善、汪伯彦所谗，遂罢，提举洞霄宫。孝宗乾道元年，召上竺若讷法师入对称旨，發币金建十六观堂，纲譔碑文以表章之。

宋．洪迈

焕章阁学士也。庆元四年九月，诏住持妙珪立寺碑，迈为撰文并书。

宋．陆游

字务观，宝谟阁待制也。开禧元年，诏上竺前住持兼左街僧录妙珪，再住上竺，前后共二十二年。上嘉其行解，御书「复庵」之额以旌之，殆与若讷接武扬休者也。游为记并书。

宋．楼钥

四明人，吏部尚书内翰也。开禧二年七月廿二，赐钱建十六观堂成，钥为之说。

宋．文礼

天目禅师也。嘉定元年，述十六观堂旧记，并为手书。

宋．程公许

刑部尚书兼侍读学士也。嘉定十六年，撰〈上竺右街监义思义塔铭〉。朝奉大夫、起居舍人兼直院牟子才书。

宋．林希逸

官中大夫、直宝文阁学士。为撰〈上竺住山允宪法师塔铭〉。

宋．尤焴

修史内翰也。淳祐十一年，理宗御笔特书「法照」，赐号「佛光法师」，焴为恭跋。

宋．文及翁

累官朝议大夫、礼部尚书、兼直学士院、兼修国史、实录院同修撰、兼侍读。为撰〈上竺佛光法师慈应塔铭〉。

元．黄溍

义乌人。博极群书，發为文章，如澄湖不波，一碧万顷。累官侍读学士。与上竺东溟竺隐诸公有方外交，尝撰殿记。

元．盛熙明

龟兹人。乃祖、乃父生居西域，世与佛邻，善诵佛书，深达梵语。尝礼普陀山、上天竺大士，亲承瑞应，乃纂四品，曰自在功德，曰洞宇封域，曰感应祥异，曰兴建沿革。

国朝．宋濂

金华人，为国初佐命功臣，官翰林学士。尝得法千岩和尚，世传为永明后身。凡法门文字多出其手，尝为〈上竺日法师塔铭〉。

姚广孝

吴郡人，初为沙门，尝侨大明山居。选侍成祖文皇帝，起靖难兵，官至资善大夫、太子少师、兼修国史。尝为〈生隐道法师塔铭〉。

杨复

吴兴人，累官中顺大夫、大理寺少卿。正统己未，为〈上竺都纲止堂山法师塔铭〉，礼部郎中兼翰林院侍书，钱塘蒋晖书。

商辂

淳安人，盖资德大夫、正治上卿、太子少保、吏部尚书、兼文渊阁学士、制诰、经筵官也。成化丙申，为上竺撰〈钟楼记〉。

赵宽

吴江人，赐进士出身、中顺大夫、奉敕总理学政、浙江按察司副使。于弘治癸亥为撰〈上竺灵感观音寺记〉。又述〈观世音感应颂〉。

夏时正

仁和人，以南京大理寺卿致仕。成化癸卯，为譔〈上天竺修造记〉。

江澜

仁和人，以赐进士出身、翰林院编修、文林郎、经筵讲官。弘治庚戌，为撰〈上天竺观音后殿记〉。

魏骥

萧山人，以资善大夫、南京吏部尚书致仕，奉诏进阶一级，九十六翁。成化丙戌，为上竺都纲性庵顾法师，撰生塔铭。又〈湖山佳处记〉。

徐江山

号六桥，官至奉训大夫、尚宝司少卿。嘉靖壬寅夏五月，为郡伯陈希斋公祷雨天竺，甚响答，作〈灵应颂〉。

诸大绶

山阴人，进士及第，翰林院修撰、承务郎。嘉靖壬戌，为譔〈雷侯柏山公遗爱堂记〉。

宋．吕溱

皇祐三年，以起居舍人守杭州。谓天竺住持甲乙相承为不称，特奏以闻。仁宗乃诏南屏法师梵臻，弘天台教观。

宋．孙沔

皇祐五年，以直阁学士、给事中知杭州。延禅师幻旻住持上天竺，继以禅师智月开堂，提唱宗风，凡十年。

宋．沈遘

字文通。皇祐七年八月，以起居舍人知制诰、礼部侍郎，出为杭守。遘，浙人也。从父老请：「大士以音声为佛事，宜教不宜禅。」亦为具奏，赐名「灵感观音院」，诏辩才法师弘天台教观。

宋．张诜

元丰四年，以龙图阁学士知杭州。以上竺首座法炤法师用文陞为住持，文乃南屏慈辩法师弟也。

宋．翁彦国

宣和六年，以徽猷阁学士知杭州，奏以慧觉法师齐玉为上竺住持。玉卒，石林叶丞相梦鼎为铭，吴说书。

宋．康允之

建炎三年，以徽猷阁待制守杭，奏以普明大师如靖住持上天竺。

宋．孙觌

绍兴元年，以朝奉郎龙图阁待制知府事，奏以佛炤大师智坚为住持。时丁兵火，赐以祠牒，建后殿及僧堂。

宋．梁汝嘉

绍兴三年，以龙图阁待制知府事，奏上以圆通大师应如为住持。

宋．郑清之

丞相也。端平三年，奏上竺梵奎为住持，诏补左街僧录。

宋．吴潜

宁国人，嘉熙五年，以中大夫试工部尚书、兼吏部尚书、兼侍讲，知府事，奏上，诏允宪住山。

宋．赵与𥲅

淳祐七年，以资政殿学士兼观文殿学士，知临安府事，奏诏上竺以法炤住山。

宋．史弥远

四明人，当国日，奏列五山十刹，比仕官之九棘三槐；仍分禅教，如文武班。僧必出小院，声华彰著者拾级而陞。当时列上竺为教院五山第一山；下竺为第二山。中竺为禅院十刹第一刹。

元．高纳麟

河西人，太傅宁国公之子。用名臣子入备宿卫。起家中书舍人，天历元年除杭州总管。至正元年，灵山天竺寺灾，麟敦请东溟日法师恢复之。四年，仍请主上天竺寺。护法殷殷，盖宿植然也。

宋，赵清献公，熙宁三年及十年，以资政殿大学士两知杭州，故民称大资相公。于灵竺极用情，清察上竺、下竺、灵隐三寺坐山照山；为兴圣法，安南院、光福院。及居民沈明梅承遇张僧寿产地山园，奏请判还本寺，永禁樵采烧畬。以为三寺系东南古迹，全借四向形胜，掩比之五岳四渎。并禁樵采，影射圣旨，依准施行，至今赖之。

宋咸淳四年秋八月，诏临安府并上竺讲寺，以愚冈后培植禁伐，加后涧构桥，用接山势。

元，高纳麟，守杭有政绩。及为行宣政院使，时上竺有僧犯法，麟坐以重罪。又奏设崇教所，以治僧狱讼，俾僧知罪。

国朝，雷鸣阳，云南人。嘉靖间，公倅青州，海寇乱，公领青州兵至杭，驻灵竺，与僧善而知其病。先是，灵竺寺皆有先朝赐山万亩，时兵兴，皆以负郭山加饷，而重役随之；利归佃户，害则归僧，诸寺皆逃散。次年公陞本府二守，始令僧当官告佃户承买纳饷当役，僧得仅存。寺有遗爱碑。

孙孟，郡太守也。嘉靖三十年，众举珊一峰主修多福寺、擅伐路松二株。孙置之法，并其徒正普俱还俗。

嘉靖间，海寇乱，督府宗宪胡公严造海舟，凡故家坟墓大木皆不能免。公特下令曰：「九里松，唐时古迹，不许擅伐。」故独保全。

孙冲，万历初年为钱塘令。寺僧德明补种九里松，冲与禁樵采，曰：「吾与种树，得养人术焉。」

陈善，郡绅方伯也，载《府志》，论云：「李氏谓天下治乱，于雒阳名园盛衰验之。然则壮都邑之观，增山川之色，匪特建置大者，即一纤微草木之间，亦可以观。欲存全盛之迹者，能无惜护乎哉？」北山自集庆而入，夹道古松，乃唐名守袁公所植。翠盖亭亭，郁葱弥望；游者侈观，行者借荫，亦美政一端在焉。比者豪右或恣为翦伐，黠僧因而贩鬻；料今所存属各寺界者，上竺祗六十一本，中竺祗十六本，下竺祗十一本。疏稠靡均，蓊蔼非故。自今不严其防戢，昔贤遗爱骎荡然矣。嗟夫！乔木不足以重，故国甘棠非惠政所存，而永怀者思保其蔽芾。莅治君子，其毋以小物疏厉禁乎！

万历年间，杭严何公寓所，愤天竺之弊习，剧加整饬，因致书云栖莲大师，兼行诱导，挽其颓风。

莲大师复以书曰：蒙谕上天竺事，谨陈白如左。唯我公祖，乘夙愿力，现宰官身。以大慈心，悯念末法僧徒少持戒行，摘其尤者而寘之法，俾有罪者自新，无罪者加勉。是所以安僧，非所以病僧也。今兹發奸摘伏，万口称快，威畏德怀矣。而继承尊谕，将申明佛制，以开导而渐摩之。是则雪霜之后，煦以阳和；杀伐既张，绥以文德也。义之尽，仁之至，护法之功，莫斯为甚。但宏衰病伶仃，偷生岩穴；兼之跛躄，步履须人，其何能励精效劳、以副委任责成之至意乎？况今处士，以横议被逮，时僧以傲世取尤。以势揆之，亦所当避，因別思所以称台旨者。昔唐文皇以《遗教经》普施天下州郡，今此经本山重梓，加以鄙见补注。愚意不若流通此经。概南北两山、城内外寺院、庵堂，大者与十册，中者与五册，小者与一册；人各受持，不得违犯，或能有俾于万一也。道尊，如书所劝行之，并诸山各申厉禁，而天竺三木之刑乃释。

钱塘龚邑侯审「天竺与乡绅争山」，断案曰：「本山，寺山也，二十三房。于万历五年卖之于陈太仆，则道柯为政。万历四十一年卖之于李水部，则祖玉为政。众僧明知寺山之不可卖，而朦胧两架之于两先生。意以不發则暂时双获其利，發则必竟独取其偿。不忧共斗之更争，而窃幸可坐收其价。纵官司责以擅卖公田，彼将脱卸于乡先生之意，以免罪耳，谋大狡矣！虽然，僧不足责也。至若本山，则僧不可卖，乡先生亦不必有也。太仆之不必有，无论矣。李水部茔域切近，或者以为孝子仁人为至亲一抔，作千年之计，非得本山，恐寺僧以后砍伐树木，伤损龙脉；抑或盗卖他人，混葬风水，为害种种。但必令我子孙守之，不如万世山门为我守也。今官为厉禁，杜其种种。上以妥龙天之灵，而旁以利缙绅之域，断亦足矣。此意流传，三令五申，于后来者，胜于华胄之自为矣。爰昔山门之意，想土著之缙绅不后于传舍之邑宰，无宁使乡先生自出此意，而令众僧怀德畏威，贤于官断远矣。惟水部裁之，古之名卿尚舍宅为寺，而茔域于寺者，意或优长？若太仆，即远在京师，若爱之以德，只有还山于寺之为德也。」此案既發，乡绅莫敢谁何！

崇祯年间，按台刘公（讳士桢）禁约曰：照得三天竺者，地擅飞来，奉西方之大士，名传鹫岭，作彼岸之慈航。祗以逼近西湖，遂致声哗南国。时逢节序，瞻仰如蚁。近访有等无知恶少，蔑佛法而逞恣睢；至于有眼狂儒，亦弃《楞严》而堕恶道。或假荐绅之声势，或肆罡煞之凶残，鱼肉缁流。见在有刀山剑树，谤凌圣教，又何逃戴角披毛？阴网不疏，王章丕著，如有前项棍徒横行吓诈者，许寺僧扭赴官司，从公审究，枷号寺门。庶几三尺长存，五空不染。大千世界，辉佛日而巩王图；清净慈门，集旃檀而驱罗刹。特行给示，普告群生。