天隐和尚语录总目

• 卷之一
  • 湖州上柏山报恩禅院语录
• 卷之二
  • 湖州乌瞻山法济禅院语录
• 卷之三
  • 荆谿磬山语录之一
• 卷之四
  • 荆谿磬山语录之二
• 卷之五
  • 荆谿磬山语录之三
• 卷之六
  • 拈古
• 卷之七
  • 举古
  • 別古
• 卷之八
  • 征古
  • 代古
• 卷之九
  • 颂古
• 卷之十
  • 颂古
  • 机缘
• 卷之十一
  • 普说
  • 复问
• 卷之十二
  • 书
  • 法语
• 卷之十三
  • 法语
  • 偈颂
• 卷之十四
  • 歌
  • 诗
• 卷之十五
  • 杂著
  • 赞
  • 佛事
  • 行由
  • 林间或问(另刻行世)

天隐和尚语录总目(终)

湖州府上柏山报恩禅院语录

师于崇祯七年八月二十二日入院，以拄杖指三门云：「从这里入，皇恩佛恩一齐报答，且道最初一句作么生道？弹指顿开华藏界，刹那都向个中来。」便入。

佛殿，师云：「古寺重兴，慈风再扇，有头有尾，无背无面。既然有头有尾，为甚么无背无面？」掷拄杖云：「天上人间，无处不现。」大展具礼拜。

方丈师拈拄杖云：「据此室，行此令，不入虎穴，焉得虎子。从他牙如剑树、口似血盆，到这里也须吃棒。为甚么如此？不曾得祖印，难过此关头。」便起。

上堂，师至法座前云：「最初一步踏著，须向千峰顶上提持，且道是甚么人行履处高著眼？」遂陞座，拈香云：「此一瓣香，天不能盖、地不能载，灵根透于劫外、秀叶覆于阎浮，𦶟向炉中，端为　今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！次一瓣香，遇贵则价满娑婆，遇贱则半文不值，奉为满朝文武、阖郡公勋、主请邑侯、水出檀越、现前居士众等，同乘般若之慈航，共证金刚之种智。又一瓣香，慇勤古木林间，埋没白云堆里，向无所得中得来，在有修证处不证，今日对众拈出，供养荆溪龙池山禹门禅院本师大和尚幻有老人，以酬法乳。」敛衣就座，维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，老僧未到此间，已与诸人抑扬了也。而今重新再举，不觉落二落三去也。还有出格英灵，对众递相酬唱者么？」僧问：「把断要津，不通凡圣，正恁么时，请和尚道。」师直视云：「见么？」进云：「一句曲含千古韵，万重云障月来初。」师云：「且站过一边。」进云：「谢师答话。」师云：「杓卜听虚声。」问：「大开炉鞴锻圣镕凡，忽遇无背面汉来，如何锻炼？」师云：「你从那里来？」僧呈坐具，师云：「却有背面了也。」进云：「和尚又恁么去？」师便喝。问：「最初一句则不问，未审踏著个甚么？」师云：「半夜里偷瓜。」问：「祖印全提，十方坐断，报恩一句作么生道？」师云：「我已道过了也。」进云：「如何是报恩境？」师云：「梯子岭头云翼翼，金车山下水潺潺。」进云：「如何是境中人？」师以拂子左右拂。进云：「如何是人中意？」师放下拂子良久。进云：「还有向上事也无？」师云：「有则有，未可与你道在。」僧礼拜云：「报恩一句重拈出，铁眼铜睛不可窥。」师云：「多枝多叶。」乃云：「当阳显露，人人鼻孔辽天；直截根源，个个脚跟点地。达磨西来，徒为往返之劳；神光断臂，枉受辛勤之苦，所以道『言前荐得，屈辱宗风；句后承当，埋没家宝』。恁么则世尊说法四十九年，末后拈花道：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱饮光，广令传化，勿使断绝。』且道传个什么来？这里会得，何须长期短期消磨岁月；如未委悉，老僧画蛇添足与你诸人通个消息。」蓦竖拂云：「还见么？若是不见，除却你生来眼。」以拂击案云：「还闻么？若道不闻，除却你生来耳。既见、既闻，闻又闻个什么？见又见个什么？老僧说到这里，话头也忘却了，且道报恩一句又如何？」左右顾视云：「全凭一点无私力，报答四恩咸有余。」维那云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

师在荆溪磬山受请、陞座、辞众，拈拄杖云：「一十五年成小搆，谢诸檀信护持心，別行一路暂时去，汝等坚修守寂岑；目视云霄已有年，酬恩报德不相关，而今带水拖泥也，杖笠迎风过远山。还有同起同倒者么？出众相见。」僧问：「法性如如无云来，从来普遍周沙界。即今和尚去耶？非去耶？」师竖起拄杖云：「你还识得这个么？」进云：「祖祢不了，殃及儿孙。」师便打，良久云：「云本无心出岫，乘风缥缈于长空往来无碍；月非有意临溪，趁水光含于四海映彻何穷。住也则心包太虚，无欠无余；行也则道不虚应，有来有去。到这里，事绝理绝，超古超今，去亦得、来亦得、行亦得、住亦得。」蓦卓拄杖一下云：「都卢收在拄杖头上，优游自在放旷逍遥。」喝一喝云：「既然如是，出门一句作么生道？木人执板林间拍，石女含笙岭外吹。」

到德清县开封寺，鸣邹蔡封翁请上堂，师云：「迷封旷劫，开悟刹那，不涉迷悟关头，別通消息，试道一句看？」良久云：「至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。」以拂子指上云：「上是天。」复指下云：「下是地，高是山、渊是水，男是男、女是女，僧是僧、俗是俗，老是老、少是少，如何道得不拣择底句？」蓦掷下拂子云：「扑落非他物，纵横不是尘。」便下座。

示众，师云：「老僧今住个破院子，多病，不能为汝等提持佛法两字，赖土木瓦石为诸人转大法轮，發诸人大机大用，切不得当面蹉过；若蹉过，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」

师诞日，示众：「幻住人间六十春，相逢未遇几知音，虚怀祖印全提旨，遥望贤裔造诣深。几度白云空聚影，多番黄鸟乱啼声，报恩今日重拈出，也道当生即不生。」

冬至示众，师云：「夜来一片霜天冷，从此阳生日日长，个里不知谁著力，森罗万象尽敷扬。大众且道，敷扬个什么事？若会得，道将一句来看；如未会得，按下云头參究一回始得。珍重！」

示众，举圆悟禅师上堂云：「有句无句，超宗越格，如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有与么消息时，还透得么？风煖鸟声碎，日高花影重。」师云：「且喜佛果老人恁么举扬，真所谓万世标榜，不唯见得古人彻头彻尾亲切处，以破时人支离穿凿之窠窟也。何故？今时有一等汉，魔昧人家男女，胶柱鼓瑟，定要入他圈缋，道作么生是有句，作么生是无句，作么生是如藤倚树，作么生是树倒藤枯。逐句须要义解，合他杜撰，稍有不合处，便道你只会得个有句，未会得个无句。若到树倒藤枯，句归何处？犹隔远在。诸人！还知古人建立法要处么？如未知，当自看佛果老人言语，一一究明，方不随群逐队。虽然，若具个金刚正眼，莫道看破他邪根种子这些圈缋，连老僧这些说话扬在一边，圜悟老人这些说话亦扬在一边，将古人恁么葛藤亦抛向那边更那边。自家自有出身之路，一段本地风光，盖天盖地，岂肯把虚空分长、分短、分古、分今耶？到这里还知落处么？」良久云：「数声清磬是非外，一个闲人天地间。」

示众，师云：「刚才结制，俄尔半月矣！诸人曾将半月内，简点于未结制前，是同是別底消息否？老僧每欲入堂，逼拶诸人做工夫，且思之此事，按牛头吃不得草。记得先师幻有老人云：『真学道人，要人逼拶做工夫，是不济事矣！』果尔，是按牛头吃不得草，若是生死心切，教他放亦放不下。我这里堂中也有久參底，也有一知半解底，也有才入门底，也有懵然无知底，各各简点做自己本分工夫始得。昨夜执事等勉老僧与大众说法，冷地里仔细思量，有什么法可说。」良久，蓦出座，顾视左右云：「谁是欠少底那。」便下座。

檀越请小參，师拈香云：「这一瓣香，从祈远唐居士信心中流出，𦶟向炉中，祝延慈父，当朝大堂，存忆大檀越寿浼。山僧举扬，般若众中还有知恩报德衲子，出众相见么？」僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「脚下踏黄泥。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「头顶破屋漏。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「老僧这里，也无说法者，亦无听法者。」进云：「如何是人境俱不夺？」师便喝，乃云：「蓦劄相逢便举扬，拈来无事不相当，至诚一念超情念，敢保无虞日月长。天地覆育，父母生成，人所共恩，谁能报答？直须看到父母未生已前，亲见一回，到这里无恩不报、无德不酬，居士还委悉么？不见当时陆亘大夫參南泉云：『肇法师道：「天地同根，万物一体。」也甚奇怪。』泉指庭前牡丹云：『大夫！时人见此一株花如梦相似。』当时南泉大师虽具驱耕夫牛、夺饥人食底手段，未能令大夫庆快去。今日居士若问山僧：『天地同根，万物一体。』」蓦竖起拂子云：「都卢在这里。」放下拂子左右顾视云：「者里若还亲见得，酬恩报德在其间。」

示众，师云：「今朝腊月一，事事应当急，个里若茫然，看孔须著楔，莫待三十夜，手脚做不及。诸人还觉毛寒骨竖么？切忌卜度。」便下座。

腊八日上堂，师云：「此一瓣香，从双径诸德赍来，要老僧拈向炉中，熏我释迦老子鼻孔，为天下衲僧出气。还有不甘者么？」僧问：「世尊睹星悟道，今人见星为何不悟？未审过在甚么处。」师云：「秖为不见。」进云：「争奈庭前梅树已芳春。」师云：「你还闻么？」僧便喝，师云：「再喝看。」进云：「恁么则礼拜去也。」师云：「且放过你。」问：「上无佛道可成，下无众生可度，世尊于此日成道，堪作什么？」师云：「切忌眼花。」僧拟议，师便喝。问：「如来具五眼，睹明星是那一眼？」师云：「你这一问，是那一眼？」僧便喝，师云：「喝即不无，未具眼在。」僧复喝，师云：「一喝、两喝后如何？」进云：「和尚请尊重。」师云：「阇黎不得造次。」乃拈拄杖云：「禅非解会，道绝功勋，妙体湛然，真机独露，不可以心思，不可以意想，不可以言宣，不可以默照，不可以色见，不可以声求，但一念回光，便同本有。恁么则释迦老子睹明星时见个什么来？者里透得，顿越三祇、坐断报化佛头，随时著衣、吃饭。还有向上一路，即今释迦老子在什么处？咦！在诸人眼睫毛上放光动地。只是不得动著，动著则三十拄杖。何故？不见道『丈夫自有冲天志，不向如来行处行』。」卓拄杖下座。

示众，举张无垢居士參楚明禅师问入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。」复举赵州柏树子话，令时时提撕。士久之无省，谒善权禅师，问：「此事人人有分、个个圆成，是否？」善曰：「然。」士曰：「为甚么某无个入处？」善于袖中出数珠示之曰：「此是谁底？」士俛仰无对。善复袖之曰：「是汝底则拈取去，才涉思惟即不是汝底。」士悚然。未几，留苏氏馆一夕，如厕，以柏树子话究之，闻蛙鸣释然契入。有偈曰：「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。」师云：「古人为道，决不敢造次，须是真參实悟，方自信自入，后来复见诸大老參证，至径山与冯给事诸公议格物。慧曰：『公秖知有格物，而不知有物格。』士茫然，慧大笑。士曰：『师能开谕乎？』慧曰：『不见小说载，唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀见之，怒令侍臣以剑击其像首，时阆守居陕西，首忽堕地。』士闻顿领深旨，题不动轩壁曰：『子韶格物，妙喜物格，欲识一贯，两个五伯。』慧始印可。你看无垢既悟得乾坤共一家，因甚到者里，自家茶饭又吃不下，且道利害在什么处？这里若会得，许你们參得祖师禅，若未会得，切不可将『之、乎、者、也』以当平生，自欺欺人。安知先觉不可欺者，况先辈大儒已操戈入室，不肯甘自埋没。今之衲子，一百个倒有九十九个略得些光景，便断送一生矣！可惜！光阴易过，岁不久留，汝等珍重。」

示众，师云：「今朝腊月十五，夜半搥钟擂鼓，观音入理之门，到此休教妄卤。不妄卤，五九四十五，五九四十五，穷汉街头舞，不要舞春寒，途中犹更苦。」顾视左右且道：「坐家堂底又作么生？」喝一喝云：「休瞌睡。」下座。

立春日示众：「拶破泥牛遍界春，一回消息一回新；江山不改旧时色，指点诸人赏寂音。」

除夕小參，师云：「爆竹声声历乱来，烟云阵阵过苍苔；老人兀坐山窗下，闲看梅花笑满腮。还有道出常情者么？」良久云：「天无盖，地无载，万象森罗，无在不在。春夏秋冬秖恁过，于中不知谁主宰？灯笼露柱最相亲，佛殿山门咸顶戴，东村吃酒西村醉，笑倒张家王小妹，且道笑个甚么？一年四季好风流，此际分明都捉败。」顾视左右云：「更有一事一發与诸人说破，今夜小尽各各围炉吃茶去。」

元旦上堂，维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「看，满天甘露洒蒙蒙，遍地森森点翠浓，佛法不须重举似，大家齐唱太平风。有么？有么？」拈拄杖云：「如无，老僧自拈自弄去也。年年有个新年头，今日新年事事周，国泰民安无底事，道人林下自优游，山河大地也优游。」以拄杖作舞势，卓下云：「拄杖子岂不优游耶！所以道『当堂显示，只要知归；拟议之间，白云万里。』」喝一喝云：「且道目前一句作么生？残雪已消千嶂冷，和风才起万溪春。」蓦掷拄杖下座。

示众举乾峰云：「举一不得举二，放过一著落在第二。」云门出众云：「昨日有人从天台来，却往径山去。」乾峰召维那云：「来日不得普请。」师拈云：「乾峰当时恰似诱人犯法，好与三十棒；云门虽是见兔放鹰，亦是忘前失后。诸人到此，切不得放过乾峰。末后云『来日不得普请』底句，虽然如是，也是贼过后张弓。」颂云：「渔翁终日在滩头，钓得金鳞始便休；放去收来风浪稳，坐看明月下沧洲。漫悠悠，千尺丝纶任意浮，活脱鳌头惊却饵，芦花汀里去藏舟。」

示众，举世尊九十日在忉利天为母说法，及辞天界下，时四众八部俱往虚空界迎，有莲华色比丘尼作念云：「我是尼身，必居大僧后见佛，不如用神力变作转轮圣王，千子围绕。最初见佛。」果满其愿。世尊才见乃诃云：「莲华色比丘尼，何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提在岩中宴坐，却见吾法身。」师拈云：「惜当时莲华色比丘尼，未解世尊太煞慈悲，若解言下脱然。虽然世尊只说得如来禅，若撞著山僧，见他恁么来，拦头便棒，管教他变去不得。诸人还知落处么？」良久云：「天共白云晓，水和明月流。」

示众，举夹山云：「我二十年住山，未尝举著宗门中事。」一日有僧问：「承和尚有言，二十年住山，未尝举著宗门中事，是否？」山云：「是。」便掀倒禅床，山休去，师拈云：「报恩当时若作夹山，待这僧掀倒禅床时，但云：『今日却被阇黎启请。』看他眼目定动，劈脊便棒；何待明日普请掘一坑，令侍者请昨日问话僧来，云：『老僧二十年，只说无义话。』」师云：「支离不少。又云：『今请上座，打杀老僧，埋向坑中。便请！便请！上座若不打杀老僧，自著打杀，埋此坑中始得。』」师云：「虽用红绵套子，亦令人不快。山僧若作这僧，但进前云：『某甲罪过。』转身拂袖便行，何必潜去？诸人委悉么？未会，更为汝等颂出宾主繇来：『未作家，递相钝置莫矜夸，个中若具拿龙手，任尔风涛眼岂赊。』」

示众举石楼和尚，一日才见庞居士来，便掩却门云：「多知老翁，莫与相见。」士云：「独坐独语，过在阿谁？」楼便开门，才出，被居士把住，云：「是师多知？是我多知？」楼云：「多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几何？」士云：「秖此一问，气急杀人。」楼不语。师云：「二大老蓦劄相逢，如两阵交锋，不无胜负。至此石楼输却一筹。报恩当时若作伊，便道：『居士老老大大，犹作这个话会。』待他道：『弄巧成拙。』又道个：『恰是。』可不完局耶。」即为诸人总颂出：「两阵交锋果是奇，到头嬴得这些儿；当场一著拟强弱，不避锋铓破禁围。闲玩赏，弄旌旗，收得头来把尾归。咄！」

示众，举道吾因南泉云：「法身具四大否？有人道得，与他一腰裈。」吾云：「性地非空，空非性地，此是地大。三大亦然。」泉不违前言，乃与一腰裈。师云：「道吾与么道，报恩则不与么道，『性地本空，空非性地，一大如故，三大亦然。』且道与古人是同是別？若人简点得出，还我一腰裈。有么？有么？」

示众举归宗禅师泥壁次，白侍郎来參，宗便问：「君子儒？小人儒？」白云：「君子儒。」宗乃打泥拓一下，白遂过泥，师著语云：「俊哉！一是灵利。」宗接得便使。良久云：「莫便是快俊底白侍郎否？」师著语云：「假醉扬惺亦是探竿影草。」白云：「不敢！」宗云：「秖有过泥分。」师云：「当时侍郎将成万仞之山，未进一篑之土。山僧若作侍郎，但应诺诺，云：『和尚亦莫压良为贱。虽然要恁么，君子儒也甚难得。』诸人还知二大老，龙象蹴踏非驴所堪么？到这里切不得放过。」良久云：「莫将无事为无事，往往事从无事生。」

元宵示众：「一灯续焰百千灯，剔起眉毛繇未曾，照得心空及第处，方才远继老南能。」

示众，举玉泉浩布禅，因东坡居士微服相访，浩问云：「尊官何姓？」坡云：「姓秤，是秤天下长老底秤。」浩唾地云：「这一唾重多少？」坡休去。师云：「山僧若作东坡，便道：『犹未出定盘星在。』不使这老汉一唾，至今收不得。还有人收得么？若收得也，许伊识分两。」顾视左右颂云：「识得眉毛眼上头，何须特地起戈矛；气吞宇宙浑无碍，触著风雷电卷收。意绸缪，漫看天涯一色秋，这里若还亲荐得，道人无事乐悠悠。」

解制上堂，师云：「春山青，春水绿，万卉荣荣争秀郁；三三两两出林峦，云水悠悠自奔逐，途中蓦撞铁蛇横，拟议遭他底涂毒。咦！诸人还过得么？」僧问：「机关未动，杲日当空，拨转之时，为什么乾坤犹碍？」师云：「从黑漆漆地来。」僧喝，师云：「好一喝，且道落在甚么处？」僧作掌势云：「和尚犹欠掌在。」师拈棒，僧复喝，师亦喝，乃云：「九十日中眉毛厮结，从今已去，两眼横开，烁破山河大地，个中无去无来。」蓦竖拄杖云：「三世诸佛从这拄杖头上兴慈运悲，历代祖师从这拄杖头上点化群迷，天下老和尚从这拄杖头上指东话西。今日山僧一时捉败，众中还有不甘者么？」喝一喝，卓拄杖云：「云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。」下座。

幻有和尚忌日，师拈香云：「大明国里这老汉，儿孙省地尽道：『今日是忌日，设供。』山僧则不然，正是老汉大解脱底时节。诸人还知落处么？若知得落处也，许你们拈一分香。」便礼拜。

檀越请上堂，师云：「老僧自解制后，收起法幢，封却法鼓，待汝等新建法堂，再与你们说几句无义味话。不料，今日嘉定张居士数百里来得得设供，请老僧陞座，掀翻般若忏涤愆尤，还有超情离见者出众，递相酬唱。」僧问：「超情离见即不问，和尚向日道不尽底，今日请垂一语。」师云：「你那里得者消息来？」进云：「瞒我不得。」师云：「早是瞒了也。」僧便喝，师亦喝，乃拈拄杖云：「罪从心起将心忏，心若空时罪亦空，个里了然尘垢尽，无边障难悉消镕。虽然如是，须如有向上一著，始得悄然突出难辨端倪，信手拈来岂容拟议。」蓦竖拄杖云：「看，唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。速道！速道！道得亦出不得建化门头，道不得亦出不得建化门头，且不落建化门一句作么生道？」卓拄杖云：「三世诸佛亦如是，历代祖师亦如是，天下老和尚亦如是，老僧亦如是，诸仁者亦如是，个中有个不如是者，好与三十拄杖。」复偈云：「解冤释结总非难，只在当人一念间，剔起眉毛从此会，归家乐业享余年。」卓拄杖下座。

上堂，师云：「今晨菩萨诞生，为恒一芟染兼之南都诸友坚请陞座。」喝一喝云：「入山不畏虎兕，力士之勇也；入水不畏蛟龙，渔人之勇也；入林不畏佛祖机锋，道人之勇也。衲僧家以何为勇么？」僧问：「观音此日出世，居士圆顶方袍，虽则人圣超凡，何异原来不隔。如何是全提不隔底句？」师云：「师姑原是女人做。」进云：「月出冰壶光照清虚之境，如何是先照后用？」师云：「阇黎退后看。」进云：「风来水面鱼闻性海之波，如何是先用后照？」师云：「好与三十棒。」进云：「森罗显焕以交辉，杲日当空而独丽，如何是照用同时？」师喝，和声便打。进云：「逢缘则事事皆真，就理而时时普应，如何是照用不同时？」师低头良久。进云：「照用已蒙师指示，如何是不涉照用一句？」师直上视云：「还见么？」进云：「与么则弹指顿超华藏界，个中不动一毫端。」师云：「脚下看取。」乃云：「一尘不立犹在半途，截断众流尚居门外。且道到家一句作么生？」顾视左右云：「观音菩萨将钱买糊饼，放下手时原来是馒头。到这里，直得如天普盖、似地普擎，耳里藏得须弥山，眼里著得四大海，方有语话分。恁么则此人浑身坐在什么处，委悉么？数声清磬是非外，一个闲人天地间。」复偈云：「堂堂已具丈夫相，就里还教识得渠，今日分明亲指示，不须回顾更踌蹰。」卓拄杖下座。

四月八上堂，师云：「大千沙界，百亿须弥，不动步而到，且道是甚么人行履处？诸人还知么？」问答不录。师乃云：「自从放出拿云手，随波逐浪四十九，只为普利于群迷，月印千江随人走。年年有个四月八，人人尽称生悉达，云门跛脚老阿师，一棒拈来要打杀。报恩今日则不然，冷眼看来没搕𢶍，若将此语当禅宗，后代儿孙坑陷杀。咦！云门大师来也。」左右顾视云：「还见么？为汝诸人不唧溜，隐入拄杖子里去也。唤作拄杖子，又是云门大师；唤作云门大师，又是拄杖子。这里若分疏得下，释迦老子还他释迦老子，云门大师还他云门大师，拄杖子还他拄杖子，且道报恩老汉脚跟站在什么处？」蓦卓拄杖，喝一喝，下座。

示众，师云：「老僧一夏来未曾举个佛法，若论佛法两字也最难举，记得当时药山向手中书一佛字，问道吾：『是什么？』吾云：『佛字。』出云：『这多口阿师。』据报恩，今日说药山，只知他人多口，不知自己多手。老僧恁么批判，只见锥头利，不见凿头方。诸人还知落处么？若知落处，他日不得错举；不知落处，他日亦不得错举。珍重！」

上堂，维那拟白椎，林玹喝住，云：「待我问了话。」白椎问云：「昔日黄蘗道『大唐国里无禅师』，如今大明国里还有个把么？」师拈拄杖作打势云：「看棒。」林便喝，师亦喝，林又喝，便转身云：「不是狂儿多意气，止因曾透上重关。」竟出。师喝一喝，林亦喝，遥闻维那(重白)椎，林乃高声云：「叹你娘底死气。」师良久乃云：「一向灰头土面，了无佛法判断，若个伶俐衲僧，当机不用打筭。更有么？」复云：「资生贵图求富，參禅贵图求悟；求悟若似资生，个个成佛作祖。大小高峰末后两句云：『咄！甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。』恰似首尾不相照。报恩则不然，资生何必求富，參禅何待求悟，这里直下承当，人人本是佛祖。」喝一喝，卓拄杖云：「炎天汗流脊，解衣林下凉。」下座。

晚參，师拽杖入堂云：「今日有则因缘，不得不举似大众知道。报恩偶得二猫，林玹琇书记携至方丈，问老僧云：『那一个好？』老僧指琇左手底云：『遮个好。』琇蓦掷下而去，二猫皆洎死，老僧问旁人云：『死了耶？』移时，琇复入，老僧曰：『你又来。』乃趁出。琇曰：『老汉真个无杀心。』至后，老僧出，猫犹放在地上，琇见更与一踏，猫乱辊。老僧赶进，琇已从別路出，老僧拈棒直趁至门外打，众皆集，琇转身曰：『和尚也挣命。』老僧便打，琇约住作掌势，老僧复抽杖打，琇拗折拄杖掷地归寮，老僧复至寮外，高声曰：『你不知鼠底害，只欲行祖师门下事。』琇在寮高声答应曰：『说什么祖师不祖师。』老僧曰：『与么为甚踏杀猫？』琇曰：『和尚作这个说话，入地狱如箭射。』老僧低头入方丈。到这里，老僧性命洎合不存。众中有人代得一转语，相救老僧么？」箬庵出众云：「大众！和尚今日普请。」拂袖便出。师云：「过去了也。」林玹厉声云：「箭去西天十万里，犹在大明国里拟议。」便退。师卓拄杖云：「虽然如是，不因渔父力，争得见波涛。」

檀越请对灵小參，师以拂子打圆相云：「灵觉昭然不滞空，死生无异体元同，当年信有这般事，觌面相呈达此宗。」喝一喝云：「还会么？其或未然，与你別资净路，无沉中阴以迟疑，直捷一路到莲池，上品菩萨为伴侣，抛却人间五浊泥。」蓦掷拂子。

示众，举大慧禅师上堂，举须菩提岩中宴坐，诸天雨华赞叹，尊者曰：「空中雨华赞叹者是何人？」天曰：「我是梵天。」尊者曰：「汝云何赞叹？」天曰：「我重尊者善说般若。」尊者曰：「我于般若未曾说二字，云何言善说？」慧喝一喝云：「当时若下得这一喝，非但塞却梵天口，亦乃一千年后免被径山简点。」天曰：「尊者无说，我乃无闻，无说无闻是真般若。」慧又喝一喝云：「当时若下得这一喝，非但塞却须菩提口，亦乃二千年后，免被径山简点。且道径山还有遭人简点处也无？」自云：「有甚么处是遭人简点处？不合多口。」师云：「径山老人如个筑漏洞底一般，恰是筑著空生、梵天二漏洞，且道自家漏洞还曾筑著也未？诸人若筑得著，道将一句来。」良久云：「不见道『不合多口』。」便下座。

示众，师云：「今朝七月一，秋风渐渐急，若是个中人，不用重重说，他人难用力，须教自打彻。大众！且道打彻个什么？」蓦竖拂子云：「八角磨盘空里走，露柱怀胎笑点头。」下座。

檀越请对灵小參，师云：「世尊时，七贤女游尸陀林，见一尸，一女指云：『尸在这里，人向甚处去？』一女应云：『作么作么？』其时诸姊皆悟无生，即今智常杨氏，其人不在其灵在，此老僧恁么举扬，还悟也未？其或未然，更与你別通消息。」偈云：「大千沙界一灵知，无灭无生无所拘，这里若还亲荐得，莲邦托质定无疑。」

示众，举翠岩真禅师，因黄国博问百丈：「华长老既是百丈，为什么却短小？」华云：「今日好天晴。」黄不契，却请真代语结缘。真云：「且问将来。」黄再问，真云：「须弥南畔把手同行。」黄伫思却问：「意旨如何？」真云：「蚊子上铁牛。」黄又伫思云：「不会，请和尚为某甲说。」真云：「你离却妻子来，我与你说。」黄云：「秖如和尚还行得么？」真云：「上蓝寺里送客，一日行百十遭。」师云：「大小国博恁么见解，意欲勘验诸方，未到你在。山僧今日也是扶强不扶弱，众中要个扶弱不扶强底，出来代他一转语看。若代不得，切忌草草看古人因缘，正如蚊子上铁牛。」颂云：「三擒三放不知归，陆地行舟未可为，个里要知端的意，还他真正作家儿。」

唐祈远、圣俞暨公巽昆季等众居士请祝寿注堂，师拈拄杖云：「香云缭绕娑婆界，瑞气遥腾四大洲，个里了然无別事，酬恩报德一毛头。山僧一秋困倦，拄杖子今日𨁝跳出来，令山河大地，草木丛林，森罗万象，情与无情，齐唱无生曲，祝宪宰存忆翁寿，三世诸佛立地听，诸人还委悉得么？若委悉得，令彼合门眷属，令子贤孙，欢喜归凭三宝，各各自修自证。所以道『悟则事同一家，迷则万別千差，到遮里，若欲识得佛境界，当净其意如虚空』，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。心既无碍事亦无碍，事既无碍理亦无碍，事理无碍事事无碍，事事无碍如意自在。」举拄杖云：「拄杖子岂不逍遥自在。」作书势云：「要把南山写君寿，漫将东海作书池。」卓拄杖下座。