荆溪磬山语录之三

腊八日示众。僧问。六年霜雪经多少。夜半明星眼豁开。睹明星事则不问。释迦老子向甚么处安身立命。师云。脚跟下看。进云。恁么则万古宗猷。全赖今日。师拈拄杖云。倚天长剑逼人寒。进云。祗树生香草。昙花匝地开也。师以拄杖画一画云。截断葛藤。进云。还有知恩报恩一句。请师道。师云。阇黎也须道一半。进云。大众证明。学人礼拜便礼拜。师乃云。把住也乾坤失色。放行也草木生辉。山僧今日也不把住。也不放行。作么生商量。还有知音者么。良久云。今日瞿昙成道。诸方老秃谭玄。惹动群情意地。塞却当人性天。惟独磬山白眼。又被诸子绵缠。到这里。阿呵呵。说个甚么法要。终不道一挐三。只有个蛮颂子。与诸人通个消息。六载雪山清修练。却锻身心如死灰。纵然拶得明星现。也是重添眼上眉。黄面老子。今日被山僧钝置一上。诸人证明。还有不甘者么。出来道个出格底句看。一僧出。才礼拜。师劈脊便棒。僧无语。师云。谷深连夜雪。压折几株松。

示众。师云：大众！大凡看古人公案，不得造次，须是脚踏实地，见得古人落处，然后著著，自有出身之路。不见当年报恩华和尚为佛智雪堂举哀，上堂，举大觉和尚顺世，谓众云：我有一只箭子要付与人。时有僧出云：请和尚箭。觉云：汝唤什么作箭？僧便喝，觉打数棒。归方丈次，唤其僧来，问：汝适来会么？僧云：不会。又打数棒。掷下拄杖云：已后遇明眼人，分明举似。报恩和尚云：大觉平生用一只箭子穿却天下衲僧鼻孔，因甚到遮僧面前折却？众中莫有为大觉雪屈底出来与报恩相见。有么？如无育王师伯、荐福师叔，亦未免吃报恩手中痛棒。何故？有功者赏。师云：大觉报恩二大老，一个鼻头两孔出气，正所谓杀人刀、活人剑，上古风规，诸人切忌向此僧边觅。若也会得，当堂拈出，老僧即与你拄杖子；若也不会，且向蒲团上搜索一回始得。卓拄杖云：不是蓝田射石虎，如何识得李将军？

立春示众。师云。腊尽刹那际。春光泼面来。道人行履处。不逐四时推。蓦竖起拄杖云。你向未举已前荐得。犹是不堪。更若末后承当。自救不了。所以道。戢玄机于未兆。释迦弥勒。攒眉藏冥。运于即化。临济德山却步到遮里。拶得冷湫湫不別。今时蓦地里开展。浩浩然不离劫外。既然如是。且道和光同尘一句作么生道。卓拄杖云。洞门老树梅先放。惹得游人杂沓来。

示众。举应庵和尚上堂。举。僧辞归宗。宗问。向甚么处去。僧云。诸方学五味禅去。宗云。我遮里只有一味禅。僧问。如何是一味禅。宗便打。僧云。莫打某甲会也。宗云。你作么生会。僧拟开口。宗又打。黄檗闻云。马祖出八十四员善知识。个个屙辘辘地。惟有归宗较些子。圆悟师翁道。若非黄檗深辨端倪。洎乎劳而无功。应庵老云。二尊宿。只解扶强不能扶弱。若作一味禅。入地狱如箭。其或別有生涯。何异镂冰作玉。且道。节角在甚么处。蓦拈拄杖卓一卓。喝一喝。师拈云。应庵老汉具大人作略掀翻时人窠窟如虎口里夺食。著著。自有出身之路。诸人还见么。虽然若道不是一味禅。埋没归宗。若道是一味禅。忽略应庵到这里。如何识得古人落处。良久云。天共白云晓。水和明月流。

示众。师云：今朝是个腊月半，大事分明须了办。莫待临时有屈伸，解脱门开成大患。堂中个个老成人，著著拈来要方便。言言见谛剔祖灯，自古传持吹毛剑。吹毛剑，有何验？当阳拈出随人荐。蓦掷拄杖云：洎合停囚长智。便出堂。

示众。举云门道。若说菩提涅槃真如解脱。是烧枫香供养你若说佛说祖。是烧黄熟香供养你。若说超佛越祖之谭。是烧饼香供养你。皈依佛法僧下去。应庵云。三百六十骨节。八万四千毛窍。被云门一棒打开了也。还有为众竭力底么。出来为云门作主。与归宗相见。师云。云门老人将三分真香熏天下衲僧鼻孔。如截虚空。作三节看。不无气。盖诸方应庵老人。拈一条白棒。总要穿却。亦是倚势欺人。大众。那里是他一棒处。若道云门一棒打开。怎奈伊分作三节判断。若道三分商量。怎奈应庵一棒穿却到遮里。有断得者出来。与磬山相见。不惟拨开二大老关捩子。亦为诸方雪屈。有么有么。良久。喝一喝云。雁飞不到处。人被利名牵。

示众。举归宗和尚道：參学人，切忌错用心。悟明见性，是错用心；成佛作祖，是错用心；看经讲教，是错用心；行住坐卧，语言三昧，是错用心；吃粥吃饭，屙屎放溺，是错用心；一动一静，一往一来，是错用心；更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛拽不出。师云：归宗和尚惯用抽钉拔楔之钳锤，也是这般人始得。若不如是，洎被瞒过了也。山僧则不然，出家儿须知不错用心处。參禅见性是不错，用心处成佛作祖，是不错用心处，看经解义，是不错用心处，行住坐卧，语默动静，是不错用心处，奔南走北，干办常住，是不错用心处。更有一处不错用心，我未敢与诸人通个消息在。何故？一言既出，驷马难追。你道磬山与归宗，是同是別？试道看。良久，云：复雨消残雪，开云见远山。

除夕示众。师云：年年有个除旧岁。岁岁有个新年来。新旧不知谁改变。去来无碍莫疑猜。所以道。已去无有去。未去亦无去。离已去未去。去时亦无去。已住无有住。未住亦无住。离已住未住。住时亦无住。岩头和尚云。大凡唱教。须从无欲中流出三句。祇是理论。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或一向不去。或一向不住。可见古人發言直透一览大藏。是故释迦老子云。我四十九年说法。未尝道著一字。末上梢头拈优缽罗花。道个教外別传。密授心印。也是临风卖俏。虽然大众。也须急著眼看。蓦竖起拂云。且道。与释迦老子是同是別。若道是同释迦。拈花山僧竖拂。若道是异古今不二道。圣凡无两心。也是缽盂安柄。然汝等若提掇得起。便可丹霄独步。放旷自如。识得祖祖相传。心心相印。不见六祖示明上座云。不思善不思恶。正恁么时。如何是上座本来面目。明便转身。问云。上来密语密意外。还別有意旨也无。祖云。我今与汝说者。即非密也。汝但返照自己本来面目。密却在汝躬。深见祖师。无一实法与人。汝等会得。便识得南泉。示赵州平常心。是道不属知。不属不知。知是妄想。不知是无记。若达不疑之道。犹如太虚廓然。岂可强是非耶。还委悉么。若未委悉。急须猛著精采。汗出一回始得。又不见。当时茗溪和尚示众云。吾有大病。非世所医。有僧持问曹山。未审是甚么病。山云。攒簇不得底。僧云。一切众生还有此病也无。山云有。僧云。既有因什么不病。山云。众生若病。即非众生。僧云。和尚还有此病也无。山云。老僧正觅起处不得。今时人纵拶到遮里。不是望崖而退。便于此处。躲跟却成窠臼。若到磬山门下。好与三十痛棒。遮僧又问。一切诸佛还有此病也无。山云有。僧云。既有为什么不病。山云。为伊惺惺。你看曹山著著有转身吐气处。汝等于此透得。可以踏步向前。便识古人。到与不到。才见得疏山。在溈山会下。闻示众云。行脚高士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。时疏山出众问云。如何是不落声色底句。溈由竖起拂子。疏山云。此是落声色底句。溈山便归方丈。遮里疏山失却一只眼。遂不契。乃辞香严。严云。何不且住。疏云。某甲与和尚无缘。严云。有何因缘不契疏山。举前话。严云。某甲有个语疏云。道什么。严云。言發非声。色前不物。正是以水投水。似空合空。疏云。元来此中有人。你他日有住处。某甲却来相见。乃去。溈山至晚问香严问声色底矮。阇黎在什么处。严云。已去也。溈云。向汝道什么。严云。某甲亦曾对他来。溈云。试举看。严云。某对他道。言發非声。色前不物。溈云。他道甚么。严云。深肯某甲。溈山不觉失笑云。遮矮子。我将谓他有长处。元来秖在这里。他后设有住处。近山无柴烧。近水无水吃。大众可见古人勘验学者。实非细事。切不得草草。后疏山复造大溈安和尚处。闻示众曰。有句无句如藤倚树。乃问。忽然树倒藤枯。句归何处。溈山放下泥盘。呵呵大笑。噫。溈山老人一笑。直至如今笑不休。何故。今时有等无地头汉死葛狚逐句下个注脚。自瞎犹可更瞎他人。可不更使溈山笑转新也。山僧见昔日有个俗汉。也不曾參禅。也不曾慕道。刚在马祖庵前过。即石巩也。问马祖云。有鹿过否。祖云。汝是什么人。巩云。我是猎人。祖云。汝既猎人。善射否。巩云。善射。祖云。一箭射几个。巩云。一箭射一个。祖云。汝不善射。巩云。师善射否。祖云。善射。巩云。一箭射几个。祖云。一箭射一群。看他钩头有饵。巩云。彼此皆是生命。何得射他一群一钓便上。祖云。你恁么。何不自射。蓦头一劄。石巩到遮里。露出本来面目。便云。若教某自射。无下手处。祖抗声大唤云。遮汉旷劫无明。从此荡尽。巩便掷下弓箭。正所谓。牢笼不肯住。呼唤不回头。千圣绝安排。至今无住所。你看石巩是个俗汉子。于马祖言下。便道无下手处。可不超过曹山了也。乃举拂云。大众。已上一队老汉皆是大宗匠。赤手提持。今夜被山僧拂子穿却鼻孔。掷向诸人面前。还见么。若见得便好。孤峰绝顶蟠结草庵。无心出世而誉播寰区。无心济物。而德洽湖海到遮里年穷岁尽。且道彻头彻尾一句作么生道。喝一喝云。骊龙不卧澄潭水。猛虎还藏深谷林。

旦日示众，师以拂打一圆相，复抛后云：新年头上佛法信手拈来豁达，撞著无位真人，打算全无合煞。刚道拾只达磨皮鞋。放下时元来是憨布袋破衲。一年四季好风光，枝头春鸟喃喃嘴。又滑聒聒狼借几多没搕𢶍。喝一喝，云：日月明天象，山河壮帝都。

示众。举云门云：你若不相当，且觅个入头处，微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底，不如悟去好。还有人悟得么？出来对众道看。师云：云门老人虽慈悲之故，而有落草之谈。山僧若在众中，便道恁么则不相当也。何故？不见他将佛法贱使。今日众中有人出来掀倒禅床，喝散大众，山僧劈脊便棒。且道是赏伊？是罚伊？

灯节示众。师云：光前荐得，截断众流；照后知归，踢翻影像。不是依依稀稀零零落落，当得平生。直饶得似澄潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头。事明则普天匝地，明暗则普天匝地暗。要且明不自明，暗不自暗。所以道：当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。不见当时百丈深拨溈山，便知落处，龙潭吹灭德山忽尔洞然。老僧今晚也不用吹灭也不用深拨。蓦竖拂子云：大众！还见么？于此见得彻去，人人常光现前，个个壁立万仞，顺逆卷舒，纵横自在。正与么时，且道应时及节一句作么生道？良久，云：岩上雪消春水浏，庭前玉绽蝶梅香。

示众。林皋问。云影到山宾作主。溪声入海主为宾。宾主历然。如何施设。师举如意云。还见么。进云。敢谓是和尚为人处也无。师云：知则不问。进云。腾腾烟雨里，春涛送客新。师云。且过一边。进云。临济大师道。我于黄檗先师处吃三顿痛棒，如蒿枝拂相似。为是报恩耶？伸冤耶？师云：你还知么？进云：和尚在禹门大师处曾吃棒也无？师云：老僧忘却了也。进云：恁么则法法盈千。古灯灯焰不晦。便礼拜。师云：听取。乃云：当台显露，触处洞然。岂容凿壁偷光，觌面提持，随方应用，那许颟顸取性？若是作家战将，不必如之若何。如其临阵迟疑，未免机前失照。所以道：决行者不顾于后，决战者不顾于首。登山须到顶，入海须到底。入海不到底，不知沧溟之渊深；登山不到顶，不知宇宙之宽旷。是以古人三登投子，九上洞山，只为端的此事。直得劄劄地打风打雨。浩浩然盖地。盖天不见德山老人见人入门便棒；临济大师见人入门便喝，从上宗乘，如是作略。山僧虽是他家儿孙，不用遮些茶饭。且道即今当阳直指一句，如何为众通个消息？蓦竖如意云：看！若将遮个名如意，昧却当人底本来。

示众。举僧问云门：佛法如水中月，是否？门云：清波无透路。僧云：和尚从何得？门云：再问复何来？僧云：便与么去时如何？门云：重叠关山路。师云：云门老人此三转语，内有函盖乾坤句，有截断众流句，有随波逐浪句。山僧今日一一点破，可惜当时遮僧水中捉月。若人透得，许伊亲见云门；若不如是，佛法犹未梦见在。參。

中秋日，谢新旧头首执事示众。师云。宗风不坠，全凭作者提撕。法道流行，须借贤能酬唱。表帅得人纪纲斯立。视虚空遍界为一室摄。情与无情为同參。到遮里法法全彰。心心无间。事理圆融，权实并用。退之者安闲修证；进之者，勇猛严持。不进不退一句且作么生道？喝一喝云：秋月长夜凉，山桂满庭香。好个真消息，从君漫度量。

示众。举僧问风穴：古曲无音韵，如何和得齐？穴云：木鸡啼子夜，刍狗吠天明。妙喜云：这黄面浙子恁么答话，也做他临济儿孙未得在。今日或有人问径山：古曲无音韵，如何和得齐？只向他道：木鸡啼子夜，刍狗吠天明。师云：妙喜老人直饶恁么答，亦未作得风穴儿孙。磬山则不然。有人问：古曲无音韵，如何和得齐？但与他道：天明刍狗吠，子夜木鸡啼。

示众。师拈拄杖云：今朝十月一，秋光渐渐歇，报道冬令严，篱头吹觱篥。邪说混世间，拄杖一条直。阿呵呵！且道笑个甚么？笑他偷心人，不得祖师诀。蓦掷拄杖，下座。

示众。举云门云：尽十方世界乾坤大地天下老和尚。以拄杖画一画云。百杂碎。师云。云门和尚只解放不解收。山僧今日拄杖子在手。亦道尽十方世界云云。以杖卓一下云。总在遮里。雪窦云。遮老汉。是即是。要且无有出身之路。如今拄杖在雪窦手里。复横按云。东西南北甚处得来。师云。雪窦老人但知收不知放。山僧则不然。而今拄杖子在手。卓一下云。要东便东。要西便西。要南便南要北便北。到这里还有全放全收者么。喝一喝云。岂容浅见衲僧会。惟许通方作者知。

诞日示众。师拈拄杖云：老汉今年五十九，诸人要我扬家丑，自从一脚踏地来，不落人前与人后。记得东村陈妈妈，却道无生生已就。喝一喝，卓拄杖云：且道拄杖子几时生耶？道得亦三十拄杖；道不得亦三十拄杖。何故？不见道：赏罚要分明。以拄杖画一画，云：且置是事。仰劳大众，起居万福。

示众。师拈拄杖云。今朝乃是十月半户债粮租要打算。十方云水一无忧。本分应须急早办。阎罗天子甚分明，出入公私平等判。若还这里有亏缺。世世管教填不满。咄！不涉阴阳迥然一句。合作么生道？良久云：本来无一物。何处惹尘埃。虽然如是。今时有等不识好恶，便谓是偏见也。他时吃铁棒有日在。莫言不道。蓦卓拄杖云。羚羊挂角无踪迹。更有羚羊在上层。

结制示众。僧问。十方聚会共学无为。千指骈臻愿闻法要。如何是和尚为人句。师云。举目皆是。进云。恁么则普天匝地从人荐。滞义承言空自迷。师云。也许阇黎。启请。进云。昔石屋云。福源今日结制不得。不为诸人议定。第一从朝至暮。举足动步。不许踏著常住地。第二十二时中。不许诸人鼻孔里出气。此间结制又作么生。师云。汝为我判断了也。僧礼拜。师乃云。磬山不蓄一文钱。要与诸方共结缘。终日秖餐无米饭。定教打彻祖师关。且道。如何是祖师关劄。适才二三僧问话。各各有个落处。诸人还知么。若知则门门有路。若未知直饶当堂显露。犹落第二门头。蓦劄知归。未是本分一著。拟之则差。强之则隔。近之则远。向之则背。且道。不向不背不近不远。不强不隔。不拟不差一句。又作么生道。所以声前一句。千圣不传。学者劳形如猿捉影。这里透得。何须立期立限。画地为牢遮里。未透且高。挂缽囊向七尺单前。竖起脊梁坐断众流。一念不生前后际断。直至威音那畔更那畔。慢慢苏醒转来。搅长河为酥酪。变大地作黄金。亦不为分外事。要须到遮田地始得。若未到遮田地。将古人言句妄生穿凿。道遮是甚么句。那是甚么句。饶你穿凿到弥勒下生。也只是个恁么。不见岩头老人云。若有一法系缀人土亦难消。况信心檀越脂膏耶。诸人既信向老僧。特入深山。扣己所參切须仔细。古人云。尘劳迥脱事非常。紧把绳头做一场。不是一翻寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。掷下拂子云。珍重。

黄介子荐考请小參。师云：灵源湛若，觉体自如。迥脱根尘，高超物表。迷之者永劫轮迥，悟之者当时阒寂。澄江居士黄介子为先考汇所元。公九月二十八日捐馆。至今六七，饥不思食，睡不安枕，昼夜忘疲，哀痛无已。浼友作书，特托栖禅。入山人天众前，烧香设供。乞山僧举扬般若，荐拔先灵。若论此事，向居士未举念处。山僧未启口时。大解脱了也。其或迟疑，不妨起模画样。以拂子打圆相○。召大众云。看遮里会得圆明了知无欠无余。不见道：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。既无所住，亦无所去。既无所去，宁有来耶？无去无来无住故湛然常寂。心境一如。不被三世之所拘如是。且道汇所居士即今安身立命在甚么处？识得他安身立命，便识得自己安身立命处。识得自己安身立命，便识得诸佛诸祖安身立命处。识得诸佛诸祖安身立命，便识得一切蠢动含灵安身立命处。到此便知佛与众生平等烦恼与菩提平等，生死与涅槃平等，西方与东土平等。近亦得，远亦得，动亦得，静亦得，生亦得，死亦得，来亦得去，亦得得无所得。无去无来，无生无灭、无动无静，无远无近。恁么则即今追荐一句作么生道。蓦拍香几云。弹指顿超华藏界。刹那击碎涅槃城。下座。

示众。师云：大众都下埠。老僧独看库。虽无一物中。也须要保护。露柱与灯笼。笑他闲底苦。苦苦苦口说甚分明。心里至妄卤。堆堆守个闲驴年成佛祖。众中有个孟八郎汉出来道。大小磬山动静里。见人放你三十棒。且道是赏伊是罚伊。蓦掷下拄杖。

冬至示众。僧问。暑往寒来即不问。冬至阳生事若何。师云。形兴未质。进云。正当恁么时如何。师云。脚下看取。又僧问。万法归一万法则不问。如何是一。师拈拄杖云。你还识这个么。云不识。师云。谁道不识。进云。未审一归何处。师卓拄杖一下。僧拟议。师便打。乃复卓杖云。阳消则阴至。阴极则阳生。阴阳未判时。试问谁作主。今见书云日。物物转机尔。惟有这些儿。无动无静旨。遮里若委悉。得生阴也在遮里生阳也在遮里。生天也在遮里。生地也在遮里。生人也在遮里。生物也在遮里。上。则有君。下则有臣。尊则有父。卑则有子。内则有理。外则有事到遮里。理无事外之理。事无理外之事。事理圆融权实并用。恁么即今应时及节一句作么生道。掷拄杖云。识得一阳才动处。森罗万象掌中看。

檀越请小參。师云。妙性圆明离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄灭妄名真。真既不立其妄本空。不意释迦老子到遮个田地。而今现前大众。若僧若俗若男若女。若老若少若高若下。还能离诸名相。得达妙性圆明否。只因各守其名各执其相。故不得见本来面目。山僧今日与你诸人通个消息高著眼看。以拂子打圆相云。遮里荐得也无僧。也无俗。也无男。也无女也无老。也无少也无高。也无下转愚痴。为般若易。短寿为长年。恁么时山还是山水还是水僧。还是僧俗。还是俗男。还是男女。还是女老。还是老少。还是少高。还是高下。还是下不得动著一丝毫动著。则与你三十拄杖。委悉么。不见道。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会即同凡夫。凡夫若知即是圣人。左右顾视云。还知么。圣贤俱是凡夫做。祇恐凡夫心不坚。蓦掷拂子。

示众。师云：四十年来端为禅，半肩风月只随缘。寻常简点无欺处，才向烟波掷钓竿。以拄杖作钓势云：不惜性命者，上来吞饵。僧问信施营斋法王陞座财法二施兼周，未审无事衲僧，凭何报德？师横呈拄杖。进云：与么一粒一茎布云水，缽中咸成菩提种草。或语或默，与宝华座下胥为大道标模。师云：礼拜著。进云：古人道：大家相聚吃茎虀，唤作一茎虀，入地狱如箭，又道吃粥了也。洗缽盂去，虽总残羹剩饭。试问是別是同？师云：你还待第二杓恶水么？进云：不明先圣门中事，逐队饔飧实可危。师云：放你三十棒。僧礼拜。师乃云：道本无方，因方故迷；心本无住，因住故执。执之则触途成滞；迷之则背觉合尘。念念攀缘，矻矻造业。故经云：一切众生皆由不知当住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。若能一念回光返照，直下见得广大心体，无有边涯际畔，则不被生灭妄缘之所流转也。于是一念清净，一念清净故，则一身清净；一身清净故，则一世界清净；一世界清净故，则无量无边世界清净。诸人还到遮田地么？若未到遮田地，切不可以无明为佛性，将烦恼作菩提，日用现行，更须仔细。不见当时庞居士云：难！难！难！十担油麻树上摊。庞婆出来道：易！易易！百草头上祖师意，灵照女又道：也不难，也不易。饥来吃饭，困来睡据。山僧见处，此三老有一人行到说不到，有一人说到行不到，有一人行到说亦到。若人简点得出，许你一生參学事毕。正与么时一句又作么生？道？当阳直截能开悟，万別千差总一般。

示众。师云：今朝腊月一。玉峰打供给。试问两堂僧。报德作么说。有性燥者。出来对众道看。僧问。同门出入。玷辱宗风。別路资生难谩作者。今日玉峰法叔临筵。且禹门得力句。如何举似。师竖起拂子。进云。三级浪高龙卧稳。九天云净鹤飞遥。师云。武陵溪水向西流。进云。恁么则大众咸忻也。师云。阇黎道个末后句看。进云。不是久參。洎合打失鼻孔。便礼拜。师云。缺却半边也。乃云。祖师巴鼻。迥迥撩天。狮子爪牙狞狞踞地。得之者群魔丧胆。用之者百兽脑裂。且道。谁是其人。不见我。临济大师道。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。蓦喝一喝云。且道。遮一喝是金刚王宝剑耶。是踞地狮子耶。是探竿影草耶。是一喝不作一喝用耶。若道是金刚王宝剑。如何是踞地狮子。若道是踞地狮子。如何是探竿影草。若道是探竿影草。如何是一喝不作一喝用。遮里识得堪作济下儿孙。遮里未识得。切莫胡喝乱喝。直饶你喝得虚空落地犹未在。且将我遮一喝。入于四喝之中。不见有一喝之相。亦将四喝入我一喝之内。不见有四喝之名。到遮里你还分得。那一句是宾。那一句是主。不见谷隐老人云。一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。你还知么。不是祖师亲嫡印。直饶动地野干鸣。复举。龙牙道。云居师兄得第二句。我得第一句。师云。大小龙牙得便宜处失便宜。山僧则不然。我玉峰师弟得第一句。我得第二句。且道。与古人是同是別。诸人会得。许你具一只眼。若无。山僧自道去也。蓦掷拂子云。南山起云。北山下雨。

腊八日示众。师拈拄杖云。握毘卢印拨向上机。赤手全提通身担荷。且道。谁是其人。还有知恩报恩者。出众相见。僧问。释迦老子今日成道。乃云。一切众生皆具如来智慧德相。但以妄想执著而不证得。如何是妄想。师云。立人立我。进云。如何是智慧德相。师云。忘我忘人。进云。恁么则无明实性即佛性。幻化空身即法身。释迦老子又云。而不证得。不证个甚么。师云。不是德相么。僧礼拜云。若非今日亲承示。洎乎话作两橛。师云。一面底道将一句来看。进云。也是腊月里莲花。师以拄杖画一画云。更有问话者么。乃云。既释迦今日打失鼻孔。诸人还知他落处么。若也知得他落处。便好向今事门头接物利生。如或未知。且向七尺单前。研穷至理。适才僧问世尊。今日成道。叹云。奇哉。一切众生皆具如来智慧德相。但以妄想执著而不证得。妄想老僧道破了也。殊不知。世尊百劫千生已曾证得。今日是开权显实。化利群迷。道个立人立我忘我忘人。恁么也不得。不恁么也不得。不见石霜云。休去歇去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。冷湫湫地去。云峰又道。不休不歇去。业识茫茫去。七颠八倒去。十字街头闹浩浩。地坐卧去。三家村里盈衢塞路。荆棘里游戏去。刀山剑树劈腹剜心。镬汤炉炭皮穿骨烂去。如此举唱。大似三岁孩儿辊绣毬。你看二大老各资一路。山僧则不然。今日将三条篾缆紧紧缚。却掷在无底坑里。也不许休去歇去也不许不休。去不歇去。动著则三十棒。有个旁不甘者。出来道。磬山老汉有甚长处。喝一喝云。丈夫自有冲天志。不向古人行处行。

示众。师竖起拳召大众云：捏聚也。由遮个舒手云。放开也。由遮个若遮里。识得根源。管保归家稳坐。还有递相证据者么。良久云。如无山僧为你们打葛藤去也。风雨萧骚塞汝耳根。落叶交加塞汝眼根。香臭藂杂塞汝鼻根。冷热甘甜塞汝舌根。衣绵温冷塞汝身根。颠倒妄想塞汝意根。古人恁么道。山僧则不然。风雨萧骚开汝耳根。落叶交加开汝眼根。香臭藂杂开汝鼻根。冷热甘甜开汝舌根。衣绵温冷开汝身根。颠倒妄想开汝意根。遮里若透得。通身受用了无障碍。其或未然。真是平地骨堆。更听取一偈。根尘识得原初体。缚脱何曾两样来。遮里不随声色转。无劳动步出三灾。參。

檀越请示众。师云：霜风夜夜吹人老，此事谁能端的来？不是一番亲证得，如何脱得暑寒推？还有不涉阴阳地者，出众道看。良久云。如无。山僧再与你们打葛藤去也。诸佛与一切众生。惟是一心。更无別法。此心非大非小，非长非短，无垢无净，不生不灭。犹如虚空不可测度。超过一切限量名言，踪迹对治。当体便是，动念即乖。既乖此心，便有十法界之分。何谓十法界诸佛、菩萨、缘觉、声闻。此四圣之法界也。天人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。此六凡之法界也。诸佛法界者。从四无量心，万德庄严之所成也。菩萨法界者。识得当体即空，修六度万行之所成也。缘觉法界者。以十二因缘为本行之所成也。声闻法界者。转四谛法，离苦集灭道之所成也。天道法界者。精修十善之所感也。人道法界者。严持五戒之所感也。阿修罗法界者。斗争坚固，嗔恚之所报也。饿鬼法界者。悭贪鄙吝之所报也。畜生法界者。痴心横想之所报也。地狱法界者。十习六交之所报也。这里一念回光，直下见得。本来便能超凡入圣，透出法界之量。诸人既入深山，各须努力，究取一回，以悟无生。不见庞居士将家财悉沉。湘江道有男不婚，有女不嫁。大家团𪢮头共说无生话。一日，又谓灵照女曰：明明百草头，明明祖师意。汝作么生会？照曰：这老汉头白齿黄，犹作这个见解。士云：汝又作么生？照云：明明百草头，明明祖师意。师蓦竖起拂子云：山僧今日亦有一问：这是百草头，这是祖师意。若道是祖师意，如何是百草头？若道是百草头，如何是祖师意？诸人会得，对众通个消息。如若不会，却被山僧拂子穿却鼻孔了也。掷下拂子云：你作么生打脱去。參。

除夕示众。师拈拄杖云：岩石积经霜迸裂。庭梅叠压雪凋。残人生百岁。终何用此道。谁能著眼看。莫有个念兹在兹者。出来道看。僧问。年穷腊尽事如何。师指炉云。一炷清香遍十方。僧礼拜。师乃云。适来这僧问个年穷腊尽。且道如何是迁即不迁之义。今年除岁也恁么。旧年除岁也恁么。明年除岁也恁么。直饶你除到眼光落地。四大分张。也只是恁么。终无了期。将何以敌生死？老僧四十年来，參之究之。研之穷之。犹是恁么。大众又作么生？此事要实悟实证实行实践始得。到这里拄杖子𨁝跳出来道。今夜是什么时节？说这些牵牵蔓蔓话。不见道：有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。蓦喝一喝云。也是牵蔓说话。且直截一句。如何道？大众各各归堂吃茶去。和声掷下拄杖。

旦日示众师云：好个新正日，雨打千山湿。人人有生缘，这里无间歇。倾湫倒岳镇常静，一念万年终不回。左右顾视召大众云。伏惟珍重！

示众。师拈拄杖云。白日以消千嶂雪。清风吹散一天云。道人活计随时用。信手拈来不是尘。有知音者。出来递相酬唱。僧问。雪覆千山则不问。孤峰不白事如何。师云。直上看。进云。云开碧岫千林晓。日照晴沙万壑明。师便喝。进云。恁么则瓦解冰消去也。师云。为什么如此。进云。太虚问一色。亲见普贤。王便礼拜。师云。且去。乃云。昨夜三更时。分文殊普贤二大士。口喃喃地道助扬法化。及至天明都走。向无生国里刚刚。剩得一条楖栗拄杖。横拈倒用都合其宜。一触触著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似倾盆。或云。遮是云门扇子。不是德山拄杖。若道是云门扇子。又是德山拄杖。若道是德山拄杖。又是云门扇子。即今在山僧手里。蓦卓一下云。诸人还定夺得出么。若定夺得出。也有权也有实。也有照也有用。杀活纵夺总在遮里。且得力一句又如何道。复卓一下云。悬崖路绝承渠力。断桥沟缺赖伊扶。

檀越请示众。师云：大道寥寥像季年，不拘朝市与林间，但能一念回光照，报德酬恩总现前。顾左右云：且道谁是知恩者？到菩提场，断烦恼路，开智慧门，坐无生国，未为好手。何故？日用无回互，当机有卷舒？蓦竖起拄杖云：大众！急著眼看。卓一下，云：天得之以覆育，地得之以生成，君王得之，恩被万物，群臣得之，报国祐民。且道衲僧家得之又如何施设？林玹蓦掀倒香案云：截断天下人舌头。便出堂。师掷下拄杖，擎两手，作修罗势；振威一喝，便下座，两旁顾视，一众失色。师复转身，召云：大众！便归方丈。玹随后礼拜云：适来触怒和尚。师云：好与三十拄杖。随声拈棒，玹逆上掌云：即今便打，说甚好与？师亦打玹，约住拄杖，师注视玹，即耸拄杖云：须还遮老汉始得。师掷下拄杖，大众作礼。

众请小參。僧问：如何是不通涓滴底句？师云：漫天漫地。乃云：当台显露，诱引初机，觌面提持，犹为晚进。个中无向背，此际绝淆讹，不可以智知，不可以识识。蓦竖起拂子云：恁么恁么会得竖穷三际。放下拂子云：不恁么不恁么会得，横遍十方。复竖起拂子云：恁么不恁么会得，辉腾日月。放下拂子云：不恁么。恁么会得，超越古今。若向坦坦平平处入，须是兀兀突突处全彰。若向兀兀突突处入，须是坦坦平平处放下。若不如斯，饶你喝似雷轰棒如雨点，掀翻四大海，趯倒五须弥，未是衲僧本分事。且道如何是衲僧本分事？一念顿超尘劫外，千峰齐立下风吹。

荐亡请小參。师以拂子打圆相云：灵光独耀，照破罪性之本；空智鉴常，明见彻因果之报。实因果报实，故须忏累劫之愆尤；罪性本空，故以证无生之实际；逍遥于三界之中，放旷于六尘之外。不见有一法可生，不见有一法可灭。生灭既灭，寂灭现前。正恁么时，储茂士向何处安身立命？蓦竖起拂子云：莫不在拂子头上得大解脱。且道转身一句又作么生？打一拂子云：一拂打开生死路，翻身步步踏金莲。

解制示众。师云：木马正嘶云影去，泥牛长卧石台边，个中消息谁能解？切忌当机著意猜。还有性燥者么？僧问：倏忽九旬已度平等，室内安居掩息如灰即不问，随流得妙事如何？师云：脚脚踏著去。进云：与么则个中一物，无归家罢。问：途头头明历历，坐断古毘卢。师云：逢人切莫错举。问：古帆未挂时如何？师云：坦坦平平地。进云：挂后如何？师云：波浪滔天。乃云：春色融融，百草头边明祖意；春风荡荡，一瓢潇洒乐天涯。不用寒岩，兀兀何消？定水澄澄，直得紧峭草鞋，横担楖栗，千峰万峰，绝踪绝迹，尘尘独露，物物全彰，随缘放旷，应用无亏。所以道：未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。聚则如云归谷，散则似月临溪。不聚不散，一句合作么生道？良久，云：闲来独坐当轩下，漫看花枝自短长。

本师幻有大和尚忌日扫塔，师云：这老汉当时不提一个元字脚，直是教人无可奈何。不肖今日拈一瓣香，不是报德酬恩，亦非雪怨伸屈。顾视左右云：冤有头，债有主，不是时人无本据。便拈香。