乌瞻山法济禅院语录

示众，师云：「坐断威音那畔，全超今事门头；若是伶俐衲僧，当场共出只手。」僧问：「随流认得性，无喜亦无嗔。作么生是认得底性？」师云：「还见么？」僧便喝，师便打。进云：「春深花灿烂，结果在斯时，请和尚答一转语。」师云：「看脚下。」僧礼拜，师乃云：「灵源湛寂智体自如，触处洞然随方应用。目前无法，拈来物物全彰；个里无私，举起头头成现。须是恁么人，行得恁么事。且道那个是恁么人？禾山打鼓，雪峰辊毬，赵州吃茶，云门𫗫饼。到遮里，山僧都用不著，且道有甚长处？」卓拄杖云：「偶然独立孤峰顶，闲看湖帆自往来。」

举：「胜思惟梵天问不退转天子云：『天子！我常于此佛国土，不曾见汝。』天子云：『梵天！我亦不曾于此国土，不曾见我。』」师云：「胜思、不退二天子相会，一曰不曾见汝；一曰不曾于此国土。既彼此皆不曾相见，今觌面又作么生？恰是个贫儿索旧债一般，岂非二俱瞎汉？山僧若作不退天子，见梵天恁么道，便乃拦腮一掌；又若作梵天，见不退天子恁么道，也好蓦面一唾。何故？岂肯当面蹉过。如斯可不二俱作家耶？山僧今已作死马医，诸人还知落处么？咦！有意气时添意气，不风流处也风流。」

示众，师云：「今朝四月一，大事如何毕？急急下疑情，莫待临时决。春回夏复来，光阴如电疾，嗟嗟一等人，唐丧竟不惜。到这里，如何得不虚度去？」喝一喝云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

举：「初祖迦叶尊者因外道问：『如何是我我？』祖云：『觅我者是汝我。』外道云：『这个是我我，师我何在？』祖云：『你问我觅。』」师云：「外道却被迦叶热瞒，何以直饶你会得我我、祖我，也未会无我在。且道无我何我？无我即真我，真我即无我。咄！更饶你会，到这个田地，也好与三十棒。」

佛诞小參，师云：「诸佛无心出世，祖师岂意西来，祇缘众生颠倒，垂慈应接凡胎。今晨是我释迦老子露头露面底时节，现前大众，若僧、若俗、若男、若女、若老、若少、若远、若近还委悉么？若委悉得，见闻随喜者皆發菩提心；欣怀恋慕者愿成无上道。到遮里，还有知恩报恩者么？不见当时世尊初生下时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下，惟我独尊。』便有衲僧气象。末后有个云门道：『我当时若见，一棒打杀撩与狗子吃，贵图天下太平。』虽是逆风把舵，且要报恩有分。何故？一言迥脱，特拔古今。老僧今日有个颂子要与佛祖相见。颂云：『三大阿僧祇劫修，出头端的振玄猷，可怜跛足韶阳老，尽力掀翻彻骨酬。没来由，堪笑时人逐浪游，不是英灵真衲子，谁敢当机撼铁牛。』老僧今要顺水张帆，更与诸人通个消息，若要绍隆佛种，应须谛审先宗；若不谛审先宗，尽是随邪逐队看。」以拂子打圆相，举柄剔破打一拂云：「在临济则三玄三要，照用同时。」复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：「在曹洞则五位君臣，绵密回互。」复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：「在云门则事理双彰，权实并用。」复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：「在溈仰则父子唱酬，体用不二。」复以拂子打圆相，举柄剔破，打一拂云：「在法眼则满目青山，心境一如。且道在山僧分上合作么生？」抛下拂子云：「佛也、祖也、照也、用也、君也、臣也、事也、理也、父也、子也、体也、用也、心也、境也，都卢只在这些本地风光上發现。」喝一喝，复拈起拂子云：「而今一一重拈出，收放还他得自由。」

示众，举：「傅大士因梁武帝请讲经，士才陞座，以尺拊案一下便下座。武帝愕然，志公乃问：『陛下还会么？』帝云：『不会。』公云：『大士讲经竟。』白云端云：『傅大士与志公，被武帝一状领过。』」师云：「当时傅大士既不是个座主，何得赴他讲筵？若不得，志公如何合杀？白云和尚道：『大士、志公被武帝一状领过』，且道那里是他一状领过处？山僧今日也是路见不平，恁么判断，还知三大老，一人有定国之谋、一人有安邦之智、一人有过量之才。可惜当时武帝未能搆得，众中还有代得一转语么？」良久云：「虽然如是，帝王自有擎天略，不动干戈定太平。」

示众，举：「百丈大师侍马祖行次，忽见一群野鸭飞过，祖云：『是什么？』探竿在手。丈云：『野鸭子相随来也。』祖云：『甚处去也？』点。丈云：『飞过去。』『又恁么去也。』祖遂把丈鼻扭。用也。丈负痛失声叫：『阿㖿！阿㖿！』才知痛痒。祖云：『又道飞过去，元来只在这里。』破也。丈直得浃背汗流，因兹有省。直须恁么始得。丈次日赴參，众才集，乃出卷却拜箪。才得贱用。祖便下座。虽是当阳直捷，不如震声一喝，免使向后周遮。次问丈：『我适来上堂，未曾说话，你为甚便卷却箪？』然虽勘验，也是怜儿不觉丑。丈云：『昨日被和尚扭得鼻头痛。』好不识羞。祖云：『昨日向甚处留心？』炎疮瘢上重著艾。丈云：『今日鼻头又不痛也。』也是死中得活。祖云：『尔深知今日事。』转见葛藤。丈乃作礼而退。后再參侍立次，祖目视禅床角拂子。无风起浪。丈云：『即此用、离此用。』逆风使箭。祖云：『你向后开两片皮，将何为人？』当头一拶。丈取拂子竖起。砥柱中流。祖云：『即此用、离此用。』掉转鎗头。丈挂拂旧处。不动毫端。祖振威一喝。方用金刚王宝剑。丈当下大悟，直得三日耳聋。何止三日耳聋，百千万劫命根断尽。大众到这里还知古人彻处么？切弗狐疑，岂不见大慧老人云：『大悟十七八遍，小悟不知其数。』此际是个人，担当得下。山僧今日不惜眉毛，为诸人点破。还知么？」良久云：「从前汗马无人识，只要重论盖代功。」

端阳日小參，僧问：「祖师心印，递代相承，一曲无生，请师举唱。」师云：「天上漫漫，地下漫漫。」进云：「如何是临济宗？」师云：「千雷并吼。」进云：「如何是溈仰宗？」师云：「父子投机。」进云：「如何是曹洞宗？」师云：「君臣道合。」进云：「如何是云门宗？」师云：「一镞破三关。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「即在目前。」进云：「五家宗旨蒙师指，不涉宗乘事若何？」师以拄杖横按几上。进云：「还有应时及节一句，请师全道。」师拦头一棒云：「你还当得么？」僧礼拜云：「恁么则龙得水时增意气，虎逢山势长威狞。」师云：「过一边著。」问：「杲日临头，古今一色。杲日临头即不问，古今一色是何人境界？」师云：「目前无阇黎。」进云：「此是迦叶门庭事，还有威音那畔，请师明。」师竖起拄杖，僧礼拜，师乃卓拄杖云：「天申节令严，千妖万怪尽被山僧拄杖子一口吞却了也，所以世界清净。一世界清净，则四维上下世界清净；四维上下世界清净，则多世界清净；多世界清净，则无量无边世界清净；无量无边世界清净，则不可思议世界清净；不可思议世界清净，则无不可思议世界清净。清净亦清净，且道拄杖子何故有如是威光、如是作用、如是奇特、如是自在？」复卓一卓云：「当年曾踏上头关，今日分明亲举似。」

示众，举：「临济闻德山示众云：『道道！道得也三十棒，道不得也三十棒。』济令侍者去，『见他如是道，便问：「道得为甚也三十棒？」待伊打你，便接拄杖推一推。』者去一如指教，德山被一推倒，便归方丈闭却门。者回举似济，济云：『从来疑著这汉，虽然如是，你还见德山么？』者拟议，济便打。」师云：「德山和尚把住纲宗，临济老人诱人犯法。山僧当时若作德山，待这僧推倒，漫漫起来捉住。三十棒一棒也少不得。何故？不惟令这僧別有生机，免致复遭临济毒手。若作临济，待他回来举似便打，不使这僧重加迷闷。山僧今日如此判断，莫有傍不甘者出来更试断看，还出得这僧么？」

示众，举：「临济访平田，路口见一婆使牛，乃问婆：『平田路向什么处去？』婆便将牛打一棒云：『这畜生诸处走，到这里不知路。』济云：『我问你平田路什么处去？』婆云：『这畜生五岁也，尚使不得。』济云：『欲观前人，先观所使。』便有抽钉拔楔之意。济至平田，田问：『还见我婆也未？』济云：『已收下了也。』田云：『近离甚处？』济云：『江西黄檗。』田云：『情知你见作家来。』济云：『特来礼拜和尚。』田云：『已相见了也。』济云：『不然，宾主之礼，合礼三拜。』田云：『既是宾主之礼，礼拜著。』」师云：「我临济老人真为大人作略，只是平实问去，随这婆子张牙露齿，款款道『欲观前人，先观所使』，便有抽钉拔楔之意，且道这是赞他？这是盖覆？及至平田，田问『还见我婆也未』，轻轻道个『已收下了也』，田只得別行一路。你看平田老汉道『还见我婆也未』这一句，且道是探竿、是卖弄？今人要识得宾主句，且看二大老末后之言可足观光。虽然如是，白拈手段总不见得。且道如何是白拈手段？」喝一喝。

示众，举：「镇州万寿和尚与保寿同參，万一日去保寿，保坐不起，万乃展坐具，保下禅床，被万便坐却禅床，保乃归方丈闭却门，万坐不起，主事云：『和尚闭却门，请库下吃茶。』万便归院。保明日却去复礼，万也坐不起，保展坐具，万亦下禅床，保乃坐却禅床，万遂归方丈闭却门。保于侍者寮取灰，围却方丈三道便归。万开门见云：『我不与么，他却与么。』」师云：「二大老一冲一撞，如两虎相见各露爪牙，无有一毫亏损处，不媿同參，足为模范。不若今时人，才露爪牙先自伤锋犯手，只欲瞒人，殊不知旁观者哂。法济今日不唧溜，恁么告报亦是伤锋犯手了也。还知落处么？」良久云：「不因夜来雁，争见海门秋？」

示众，举：「陈操尚书请云门斋，才见便问：『儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？』谛当，谛当。门云：『曾问几人来？』书云：『即今问上座。』门云：『即今且致，作么生是教意？』掉转鎗头来也。书云：『黄卷赤轴。』祸出口门。门云：『这个是文字语言，作么生是教意？』书云：『口欲谈而辞丧，心欲悬而虑忘。』道得一半。门云：『口欲谈而辞丧，为对有言；心欲悬而虑忘，为对妄想。作么生是教意？』更上一层楼。书无语。可惜拶到牛角梢头，无门得出。山僧若作尚书，便道：『已知上座深得如来禅也。』门云：『见说尚书看《法华经》，是否？』书云：『是。』又是一重公案。门云：『经中道一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？』书无语。山僧若作尚书，便云：『待我到非非想天，即向上座道。』门云：『尚书且莫草草，三经五论师僧抛却特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会。』书礼拜曰：『某甲罪过。』云门老人当时如握一柄吹毛剑相似，直教法法难存。尚书素常亦是具人天眼目，到这里不得不复受钳鎚。今时还有如是衲僧，如是居士么？有则向前来递相证据。」良久，喝一喝云：「不妨收起垂钩线，免使风波浪里行。」

六月十九小參，林玹出问：「鸣蝉满林噪，青莲遍界磬，观音大士从耳根证圆通，则不问如何是正法眼？」师云：「脑后看。」进云：「与么则饮光生面重开焕，残榴飞处笑颜新也。」师云：「过那一边。」进云：「秖如大士千眼，阿那只是正眼？」师竖起拄杖云：「还见么？」进云：「杰侍者唤作破沙盆，还有报恩分也无？」师云：「无。」进云：「与么则瞎驴灭却风猷振，临济纲宗千古威，三玄三要请师提掇。」师云：「历问将来。」进云：「如何是第一玄？」师拈拄杖云：「这是楖栗拄杖子。」进云：「如何是第二玄？」师拈拄杖横按桌上。进云：「如何是第三玄？」师喝，随声便打。进云：「如何是第一要？」师云：「开口便好笑。」进云：「如何是第二要？」师云：「我不向你道。」进云：「如何是第三要？」师云：「日轮当户照。」进云：「秖如入门便喝，作么生应和？」师云：「你试喝看。」进云：「三顿乌藤，还有差別也无？」师便喝。进云：「与么则要玄棒喝锋铓凛，穿凿瞒顸犯手多。」师以拄杖画一画云：「截断葛藤。」进云：「枝头啼血空劳力，不如缄口卧烟萝，天色炎蒸，伏惟珍重。」便礼拜。师云：「少卖弄。」乃云：「揭开云雾锁，露出万重山，大悲千手眼，随处得安然。」蓦竖拄杖云：「大众还见么？菩萨现全身作用于拄杖头上，兴慈运悲普利一切，要某上座助扬法化，只得举则现成公案与大众通个消息。记得南院问风穴：『南方一棒作么商量？』穴云：『作奇特商量。』穴却问：『和尚！此间一棒作么商量？』院拈拄杖曰：『棒下无生忍，临机不见师。』穴于言下大彻玄旨。当时风穴悟则不无，怎奈落在第二头了也。若山僧作南院，待他开口道『和尚此间一棒作么商量』劈脊便棒，管教伊七通八达。虽然，今时有等莽卤汉，便作一棒会，埋没先圣、瞎却时人眼目不少。诸人又作么生会？」顾视左右，喝一喝云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」

示众，举：「齐峰和尚一日与庞居士并行，士乃前行一步云：『我强如师一步。』峰云：『无背向老翁要争先在。』士云：『苦中苦未是此一句。』峰云：『怕公不甘。』士云：『老翁若不甘，齐峰堪作什么？』峰云：『若有棒在手，打不解倦。』士便打一掴云：『不多好。』峰始拈棒，被士把住云：『这贼今日一场败阙。』峰笑云：『是我拙，是公巧。』士乃拊掌云：『平交平交。』」师云：「二老一个半斤、一个八两，得人一牛还人一马。虽然如是，就中有一个出格底，也是自起自倒。还有人简点得出么？」良久云：「雪中月色谁能辨，堪笑知音暗点头。」

示众，举：「赵州和尚一日到僧堂后逢一僧，乃问：『大众总向甚处去？』僧云：『普请去。』州遂于袖中取刀度与云：『老汉住持事繁，请上座为我折倒。』却便引颈向前，其僧便走。」师云：「当时赵州幸是不遇其人，若遇其人则性命难存矣。虽然，刚刀虽快，不斩无罪之人。山僧今日亦是住持事繁，要诸人折倒也无刀子，纵有刀子亦不藏在袖里。何故？我王库内无如是刀。诸人还知落处么？」更有一颂：「金刚宝剑逼人寒，才露锋铓便不堪，杀活岂容君拟议，主宾相见辨毫端。」

示众，举：「西峰至睦州致茶果次，州问长老：『今夏在甚处安居？』峰云：『兰溪。』州云：『有多少众？』峰云：『七十来人。』州云：『时中将何示徒？』峰拈起柑子，州云：『著什么死急？』峰无语。」师云：「西峰当时一一供直，末后著些精采，恰被睦州老人用金刚王宝剑一截截断，便不完宾主之礼。山僧若作西峰，待他道：『著什么死急。』只向伊道：『也须举似过。』岂不宾主始终耶？所以道『宾则始终宾，主则始终主』。虽然如是，杀人刀、活人剑。」

晚參，师拈拄杖云：「若论此事，久參达士未举先知，晚学初机应当努力。不见赵州和尚道：『我在南方三十年，除二时粥饭是我杂用心处。』诸人作么生得不杂用心？昔日有一僧问龙牙：『十二时中如何用力？』牙云：『如无手人行拳。』大溈云：『是则是，又教人入阴界里作活计。十二时中如何用力？如有手人行拳。又且如何？』今日法济道：『你若十二时中用力处，道无，却是斩头觅活，落在龙牙手里；你若十二时中用力处，道有，又是头上安头，落在大溈手里；你若十二时中用力处，道不有不无，一法儱儱侗侗，又落在法济手里；你若道三处俱不著，又是莽莽荡荡了也。』到这里，诸人十二时中如何用力？生死事大，切不得悠悠漾漾唐丧光阴；他日有人算饭钱，莫言不道。」卓拄杖云：「參！」

示众，举：「忠国师因虞军容问：『师住白崖山，如何修行？』师唤童子，以手摩顶云：『惺惺直言惺惺，历历直言历历，向后莫受人谩。』军容无语。」师云：「大小国师老大修行，却被军容一问，直是手忙脚乱，推出童子来之乎者也，引得后人莫认识神为自己。诸人且道，军容会得无语、会不得无语？」

示众，举：「世尊因长爪梵志索论义预约云：『我义若堕，我自斩首。』世尊云：『汝义以何为宗？』志云：『我以一切不受为宗。』世尊云：『是见受否？』志拂袖而去，行至中路乃省，谓弟子云：『我当回去斩首谢世尊。』弟子云：『人天众前幸当得胜，何以斩首？』志云：『我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。』乃叹曰：『佛置我两处负门，若我说是见我受，是负门处，麤故，众人所共知。第二负门处细，我欲不受，以少人知。』作是念已而白佛言：『世尊！一切不受，是见亦不受。』佛语梵志：『汝不受一切法，是见亦不受，则无所破，与众人无异，何用贡高而生憍慢？』梵志不能致答，默自念言：『我负堕处，世尊不彰我负、不言是非，得大甚深法，最可恭敬。』即于坐处得法眼净。」师云：「梵志当时虽是伶俐，中途省得，意欲斩首谢世尊，脱得两处负堕，为甚么到这里致答不得？殊不知直饶你脱得两处负堕，已落在世尊圈缋了也。即今还有出得世尊圈缋子者么？」以拄杖画云：「且截断葛藤，虽然今时人不惟不知负堕，尤自护病，则不若梵志多矣！」掷下拄杖，呵呵大笑。

示众，举：「南泉大师因山下有一庵主，人谓：『近日南泉和尚出世，何不去礼见？』主云：『非但南泉出世，直饶千佛出兴亦不能去。』泉闻乃令赵州去勘，州去便设拜，主不顾，州从西过东又从东过西，主并不顾，州云：『草贼大败。』遂拽下帘子，便归举似泉。泉云：『我从来疑著这汉。』」师云：「南泉老人坐断乾坤，到这里也把不住，却令赵州惯战作家去也摇撼不动他，岂不劳而无功？这庵主虽然把定纲宗，也是抱椿摇橹。山僧今日看来，个个都是不唧溜汉。这里众中莫有唧溜者么？出来为三大老出气；如无，老僧今日失利。」

示众，师云：「今朝已夏末，明早是秋来，人人本分事，切莫被时埋。且道不涉阴阳一句作么生道？」左右顾视云：「出头天外看，谁是这般人。」

示众，举：「云门到灌溪，有僧举溪语云：『十方无壁落，四面亦无门，净裸裸、赤洒洒，没可把。』问门：『作么生？』亏你记得这一落索。门云：『与么道即易也，大难出。』蓦头一点。僧云：『上座不肯和尚与么道那？』逐句寻言。门云：『你适来与么举那？』还著本人。僧云：『是。』好不知羞。门云：『你驴年梦见灌溪？』复是一拶。僧云：『某甲话在。』犹是不知。门云：『我问你「十方无壁落，四面亦无门」云云，你道大梵天王与帝释商量什么事？』惯得其便。僧云：『岂干他事，随语生解。』门喝云：『逐队吃饭汉。』果然！果然！这僧不惟孤负灌溪垂训，亦负云门指点。若是伶俐衲僧，在二大老处达其端倪，便是一生參学事毕。今日还有知音者救得此僧么？老僧为你证据。」良久云：「更聆一颂：『当场体用得全机，著著分明何更疑？只为从前都学解，到头难做克家儿。』」

示众，举：「渐源同道吾去吊慰次，源乃拊棺云：『生耶死耶。』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为甚不道？』吾云：『不道，不道。』回至中路，源云：『和尚快与某甲道，若不道打和尚去也。』吾云：『打即任打，道即不道。』源便打。吾归院云：『汝宜离此去，恐知事得知不便。』道吾迁化后，源至石霜，举前话请益，霜云：『生也不道，死也不道。』源云：『为甚不道？』霜云：『不道，不道。』源于言下有省。」师云：「这公案批评者多、决断者少，山僧今日要与道吾下个注脚，则不孤他一片婆心而受人屈处。何故？他道『生也不道，死也不道』忒杀分明，争奈渐源逐句迷。源还问道『为甚么不道』，到这里道吾更说个『不道不道』，虽是雪上加霜亦乃赤心片片。他又漆桶不快如斯莽卤，以致道吾末后廉纤。若是山僧当时作道吾，何必定要说到底，道个『打即任打，道即不道』；但向他道：『阇黎切忌恁么会。』待他拟议便棒，免伊获罪弥天。即今众中还有人见得道吾落处，出得渐源么？如无，山僧更与颂：『出风飘飘兮雨蒙蒙，意欲还乡路不通，挨到水穷山尽处，方知昔日自朦胧。』」

示众，举：「夹山会禅师，会下有一僧到石霜，入门便道：『不审。』霜云：『不必阇黎。』僧云：『与么则珍重。』又到岩头亦云：『不审。』头乃嘘两声，僧云：『与么则珍重。』才回步，头云：『虽是后生，亦能管带。』其僧归举似山，山明日陞堂乃唤：『昨日从石霜、岩头归底阿师出来，如法举似前话。』僧举了，山云：『大众还会么？若无人道，老僧不惜两茎眉道去也。』乃云：『石霜虽有杀人刀且无活人剑；岩头亦有杀人刀亦有活人剑。』」师云：「这僧虽不怎么颇耐风霜，若不是二大老慧眼圆明，怎能勘得伊出。然则岩头固有长处，若非夹山，洎合埋没，可见当时善知识推己让人；若是今时人，不惟不肯恁么道，犹要弄巧谩人藏头盖尾。山僧今日亦是不惜眉毛与诸人明明拈出，虽然如是，且道如何是杀人刀、活人剑？这里识得，非但得见岩头、石霜，亦乃会得夹山老人亲切处。若不如是，正落在时人圈缋里，便道到这个所在有什么得失是非，将个枣子囫囵吞了也，岂不菽麦不分遭人简点耶！」良久云：「竹密何妨流水过，山高那碍白云飞。」

示众，举：「忠国师因紫璘供奉拟注《思益经》，国师乃问：『大德！凡注经须会佛意始得。』供奉云：『若不会佛意，怎解注得？』国师乃令侍者盛一碗水，著七粒米在水中，碗面安一只箸，问云：『这个是什么义？』供奉无语，国师云：『老僧意尚不会，岂况佛意，争解注得经？』溈山果云：『供奉！先锋有作，殿后无功。当时才见国师问：「此是什么义？」只对云：「草本不劳拈出，踢到便行。」直饶国师通身是口也无说处。』」师云：「溈山恁么批判，不无衲僧气概，仔细简点将来，也出不得国师圈缋在。山僧若作供奉，待他道：『这个是什么义。』但云：『上大人丘乙己，化三千七十士，尒小生八九子，佳作仁可知礼也。』」

示众，举：「云门问直岁：『什么处去来？』岁云：『刈茅来。』门云：『刈得几个祖师？』岁云：『三百个。』门云：『朝打三千，暮打八百，东家杓柄长，西家杓柄短，又作么生？』岁无语，门便打。」师云：「当时法济若作这僧，待他道『朝打三千，暮打八百』云云，但道：『和尚犹嫌少在？』他若打来，接住推倒，可不庆快平生。虽然，争奈云门老人棒头有眼，径山道个直岁无语，有三百个祖师证明。云门令虽行，要且棒头无眼。老老大大作如是话，会具正眼者试辩看。」

示众，举：「世尊一日坐次，见人舁猪过，乃问：『这个是甚么？』人云：『佛具一切智，猪子也不识。』世尊云：『也须问过。』」师云：「当时世尊虽是退步就人，怎奈舁猪者不鉴，谁解得大慈悲父。若是山僧见他道：『佛具一切智，猪子也不识。』但云：『我也知你秖识得个猪子。』若是旁观者道：『既不唤猪子，又道个什么？』只轻轻向他道：『这孽障。』」复颂云：「大似无端蓦问来，令伊异类著疑猜，个中识得瞿昙面，管教不动出三灾。」

示众，举：「奉先深禅师同明和尚在众时，闻僧问法眼：『如何是色？』眼竖起拂子，或曰：『鸡冠花。』或曰：『贴肉汗衫。』三人特往请益，问曰：『承闻和尚有三种色语，是否？』眼曰：『是。』深曰：『鹞子过新罗。』便归众。千人丛里夺高标。时，李王在座下不肯。蹉过不少。乃白法眼曰：『寡人来日致茶，筵请二人重新问话。』明日茶罢，备䌽一箱、剑一口，谓二师曰：『上座！若问话得是，奉赏杂䌽一箱；若问不是，秖赐一剑。』王令当严。法眼陞座。倚势欺人。深复出问：『今日春敕问话，师还许也无？』探竿在手。眼曰：『许。』忒杀实头。深曰：『鹞子过新罗。』捧䌽便行。惯得其便。大众一时散去。时，法灯作维那，乃鸣钟集众僧堂前勘深。也是阵后兴兵。众集，灯问：『承闻上座久在云门，有甚奇特因缘，举一两则来商量看？』深曰：『古人道白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。维那作么生商量？』用大旗鼓一夺。灯拟议。安知落处？深打一坐具便归众。得大机显大用，快哉！不忝云门之后。可惜当时法眼会下无有敌手，任这老汉一冲一撞，如赵云百万军中取阿斗相似。今日还有知音者么？出众来为灯维那出一口气看。」良久云：「太平原是将军定，不许将军见太平。」

示众，举：「道吾见云岩修鞋次，乃问：『作什么？』岩云：『将败坏补败坏。』吾云：『何不道即败坏非败坏？』」师云：「这两个老汉，恰似座主见解。当时山僧若作云岩，见道吾问：『作什么？』便抛下鞋子云：『你道是什么？』又若作道吾，见云岩道：『将败坏补败坏。』但道：『忒杀扯东盖西。』如是免使后人落在义解中去。虽然山僧恁么批判，亦是相楼打楼，有甚么交涉。」呵呵大笑。

示众，举：「三平忠禅师一日陞座，有一道士出众从东过西，又一僧从西过东，真偽历然。平云：『适来个道士却有见处；师僧未在。』探竿在手。道士出众作礼云：『谢和尚接引著。』平便打。正令当行。僧出作礼云：『乞和尚指示来也。』平亦打。终无二格。平复谓众云：『此两个公案作么断？还有人断得么？』如是三问，众无对。法济当时若在座下，但云：『和尚也须吃棒。』何故？拼不得自己，嬴不得他人。平云：『既无人断得，老僧为断去也。』乃掷下拄杖归方丈。诸人还知三平落处么？若知得三平落处，便知法济落处。」左右顾视云：「夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」

严居士兄弟等施铜钟荐先考妣，请师小參，师拈槌指钟云：「这钟，彼为荐父母，又乞山僧说法，山僧无法可说，记得东坡居士有钟铭偈云：『有钟谁为撞？有撞谁撞之？三合而后鸣，闻所闻为五，缺一不可得，汝则安能闻，汝闻竟安在。』云云。大小东坡说义理禅，山僧则不然。」蓦举钟槌云：「还见么？」复敲钟三下云：「还闻么？」「这里会得，一超直入如来地；其或未会，更听一偈：『钟声一击顿超然，荐拔先灵出阴缠，今日老僧亲指示，管教步步踏青莲。』」

举：「忠国师问：『座主！讲什么经？』主云：『《惟识论》。』国师云：『作么生会《惟识论》？』主云：『三界惟心，万法惟识。』国师指帘云：『这个是什么法？』主云：『色法。』国师云：『大师！帘前赐紫，对御谭经，何得五戒不持？』」师云：「座主讲得千经万论，到这里开口便错。法济当时若作座主，待国师指帘问：『这个是什么？』只对他道：『国师老老大大，帘子也不识。』众中有不甘者出来道：『你也只识得个帘子。』法济向他道：『国师问什么来？』待他拟议，即便喝出。」

示众，举：「韩文公问大颠和尚：『春秋多少？』颠乃提起数珠示之云：『会么？』公云：『不会。』颠云：『昼夜一百八。』」师云：「韩公蹉过不少。公罔措归宅，怏怏而已。夫人乃问侍郎：『神思不怿，复有何事？』」师云：「贤哉！贤哉！公遂举前话。夫人云：『何不进云：「昼夜一百八，意旨如何？」』」师云：「善言言者。公明日凌晨遂去门首，乃逢首座，座云：『侍郎入寺何早？』」师云：「好不知来处。公云：『特去堂头通话。』座云：『堂头有何因缘开示？』公举前话，座云：『侍郎怎生会？』公云：『昼夜一百八，意旨如何？』」师云：「老老大大做学语之流。座乃扣齿三下。公后至堂头又进前语：『昼夜一百八，意旨如何？』堂头亦扣齿三下，公云：『信知佛法一般。』」师云：「休错认。颠云：『见什么道理？乃云：「一般。」』公云：『适来门首接见首座亦复如是。』颠遂唤首座问：『适来秖对侍郎佛法是否？』座云：『是。』颠便打，趁出院。」师云：「大颠末后全行正令，在首座以振真规、在侍郎则失其所向。当时侍郎具眼，果信得佛法一般，便速礼三拜，保得首座不趁出院，岂不一场好事。今日有人代他一转语看；如无，不惟孤负大颠，亦使老僧失利。有么，有么？」良久云：「佛法若无真正眼，宗门那得到如今。」

到龙舌庵小參，师云：「指月台前拈拄杖，连云片片石颠头；笑兮谁是知音者，万水千山听不休。」卓拄杖云：「古人建庵龙舌上，也教说法虎头边，而今到此重拈出，那个男儿不丈夫。到这里，悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得。便可逍遥翠筼径、漫跨观瀑桥、直上击竹崖，行住坐卧于曝皆岩窝，酌石浪泉、唱无生曲，挂瓢于苍松枝上，作个无事衲僧。其或未然，切不得见山忘道。所以古人云：『通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。』」喝一喝云：「且道悬崖撒手一句作么生道？举头天外看，谁是这般人？」

示众，举：「僧參善道禅师，才展坐具，道云：『不用通时暄，还我文彩未生时道理来。』僧云：『某甲有口哑却。』『即间苦死，觅个腊月扇子作么道？』拈棒作打势，僧把住云：『还我未拈棒时道理来。』道云：『随我者随之南北，不随我者死住东西。』僧云：『随与不随且致，请师指出东西南北。』道便打。」师云：「这僧可谓敌胜惊群底手段，只是未后欠一著。在老汉若作这僧，待他打来更接住云：『打即不无，且道是南、是北、是西、是东。』便推倒，可不有意气时添意气，不风流处也风流。今日法济门下还有这等僧向前么？老汉也不用棒，管教他一一透露去。」时有僧才出众，师云：「文彩已彰。」便休去。

示众，举：「雪峰问：『僧甚么处来？』僧云：『浙中来。』峰云：『船来陆来？』僧云：『二途俱不涉。』峰云：『争得到这里？』僧云：『有什么隔碍？』峰打趁出。僧过十年后再来，峰又问：『甚处来？』僧云：『湖南。』峰云：『湖南与这里相去多少？』僧云：『不隔。』峰竖起拂云：『还隔这个么？』僧云：『若隔即不到也。』峰又打趁出。此僧往后凡见人便骂峰。一日有同行闻，特去访，乃问：『兄到雪峰有何言句，便如是骂他？』遂举前话，乃被同行诟叱与他说破，当时悲泣常向中夜焚香遥礼。」师云：「雪峰老人行其正令，这条白棒不忝德山之风，可惜当时不遇其人重重蹉过。这僧既不惮劳苦拨草瞻风，何其莽卤以至如斯？及遇同參通个消息，悔之晚矣。虽然。此犹是君子禅也。不若今时不服善者，宁招谤法之愆，永无悲泣之意，可见今人不如古人多矣。大凡參学，须自具眼目，切莫当面蹉过，以贻后日之悔。今日有新到者么？」众无语。师复颂云：「憧憧往返隔千山，觌面相承与话难；不得知音痛呵叱，到头终是一颟顸。」

示众，举：「夹山问：『僧甚处来？』僧云：『洞山。』山云：『洞山有何言教？』僧云：『洞山寻常许人三路学，所谓玄路、鸟道、展手。』山云：『实有此语否？』僧云：『实有。』山云：『执持《千里钞》，林下道人悲。』」师云：「这僧当时祗成得个学语之流，岂具參方眼目？夹山老人虽持勘辨钳锤，好似打絷脚兔一般。若是法济则不然，待他道：『许人三路学。』便云：『我这里一路也无。』看他若更迟疑，拦头便棒，令伊不孤负洞山別有生涯。今日众中还有与这僧出气得者么？」良久云：「如无，切忌传言送语。」

示众，举：「澧州大同济禅师，一日，因米胡领众来，才欲相见，济便拽转禅床面壁而坐，米于背后立少时，却回客位，济云：『是即是，若不验破，已后遭人贬剥。』却令侍者去请米。才上来却拽转禅床便坐，济乃绕床一匝便归方丈，米却拽倒禅床领众便出去。」师云：「二大老相见，各展锋铓不无机用，只是未得宾主和融递相酬唱。当时山僧若作米胡，见他面壁而坐便，拊背一下拂袖而出，免使后面周遮。又若作大同，看伊拽转禅床便坐，更令侍者点茶来，可使主宾道契。虽然如是，看来不会作客、劳烦主人，二俱失利。」

示众，举：「丹霞访庞居士，至门逢灵照洗菜次，霞问：『居士在否？』灵照放下菜篮敛手而立。霞再问，照提起篮便行，霞遂回。须臾居士还，照乃举似前话，士云：『丹霞在么？』照云：『去也。』士云：『赤土涂牛妳。』」师云：「据山僧见处，他三大老各显神通不无简点。何故？且看丹霞问头，虽是平常，也要籹个朦胧；灵照应机截然，无不临风卖俏；到这里庞老合当结疑，恰似父子相瞒。山僧恁么判断，总是因语识人。虽然，祗如『赤土涂牛妳』这一句又如何商量？还有人道得者么，试道看。」

示众，举：「临济大师道：『赤肉团上有一无位真人，在汝等面门出入，未证据者看。』有僧出问：『如何是无位真人？』济下禅床扭住云：『道道。』僧拟议，济托开云：『无位真人是什么乾屎橛？』」师云：「当时临济大师，雷声甚大、雨点全无。何故？他道：『未证据者看。』及至被这僧一拶，直自下禅床手忙脚乱，幸是不遇其人。若法济作这僧，待他扭住时，轻轻道个：『老汉忙甚么？』又待他托开云：『无位真人是什么乾屎橛？』我也知你说：『真方卖假药。』这里未证据者且置，已证据者出来道看。如无，山僧更为颂：『破赤肉团中无位人，面门出入最相亲，可怜未遇知音者，却把真金换六尘。』」

示众，举：「丹霞和尚问：『庞居士！昨日相见何似今日。』士云：『如法举昨日事来，作个宗眼。』霞云：『秪如宗眼，还著得庞公么？』士云：『我在你眼里。』霞云：『某甲眼窄，何处安身？』士云：『是眼何窄，是身何安？』霞休去，士云：『更道取一句，便得此话圆。』霞亦不对，士云：『就中这一句无人道得。』」师云：「丹霞老汉被庞公折倒了也。若是山僧，当时见他道：『是眼何窄，是身何安？』但向道『半肯半不肯』。何故？老庞前言不应后语。虽然，更道取一句，方得此话圆。」良久云：「太湖三万六千顷，月在波心说向谁。」

示众，举：「罗山道闲禅师在禾山，因清贵上座说话次，贵云：『天下无第一人，大小溈山犹输他道吾。』」师云：「道听途说。山云：『有什么语输他？』」师云：「谛审。贵举石霜辞溈山，才礼拜起，溈问：『有句无句如藤倚树，子意如何？』霜无对。」师云：「许你真实。却到道吾，吾问：『甚处来？』霜云：『溈山来。』吾云：『有什么言句？』霜遂举前话。」师云：「也是直头。吾云：『汝何不道取？』」师云：「旁观者清。霜云：『秪为道不得。』」师云：「直不藏曲。吾云：『汝为我看庵，待我与你报仇去。』」师云：「错。吾往溈山，溈泥壁次，忽回首见道吾在背后，便云：『智头陀！因何到此？』」师云：「探其来由。吾云：『某甲不为別来，秪为和尚问诸道者，有句无句如藤倚树，还是也无？』」师云：「著。溈云：『是。』」师云：「著贼了也。吾便问：『树倒藤枯时如何？』」师云：「相随来也。溈山呵呵大笑。」师云：「惯得其便。被道吾捺向泥里。」师云：「欺敌者亡。溈山总不管。」师云：「失便宜处得便宜。贵上座举了云：『这个岂不是溈山输他道吾？』」师云：「亏你具眼。罗山云：『上座三十年后若有把茅盖头，切忌举这个话。』贵不肯，却与道吾作主。」师云：「怪伊不得。被罗擒下地云：『白大众各请停喧，某甲今日与清贵上座直为溈山雪屈话，且须侧聆。』」师云：「作家战将。贵云：『知也，知也。』便礼拜。」师云：「惭惶杀人。山云：『何不早道，你还识道吾么？秪是馆驿里本色撮马粪汉。』」师云：「明眼宗匠天然犹在，当时溈山老人慈悲之故开方便门，亲到者多错、会者不少。道吾这些英气虽是当仁不让，不知溈山放过处，岂得旁观者不忿要与证明。今时还有知古人落处者么？切忌穿凿。你看罗山道：『你还识道吾么？只是馆驿里本色撮马粪汉。』且道是赏伊是罚伊？具眼者试辨看。」

荐亡小參，师云：「灵光耿耿智体如如，今古洞然凡圣靡间，与么委悉得逍遥于三界之中，放旷于六尘之外，男身没女身出不减一丝毫，女身没男身出不增一线道。来时如片云点太虚而无所住，去时似孤月映寒潭不留剩迹，于是则生亦得死亦得，湛然常住心境一如。既然如是，且道目前所荐茅氏在何处安身立命？」竖拂子云：「全凭殊胜力，毕竟托莲胎。」

复举：「文殊师利问庵提遮女曰：『生以何为义？』女曰：『生以不生生为生义。』殊曰：『如何是生以不生生为生义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘，未尝自得，有所和合，而能随其所宜，是为生义。』殊曰：『死以何为义？』女曰：『死以不死死为死义。』殊曰：『如何是死以不死死为死义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘，未尝自得，有所离散，而能随其所宜，是为死义。』到遮里，庵提遮女翻问文殊师利曰：『明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？』殊曰：『其力未充。』」师云：「大小庵提遮女，虽见到而未能行到；文殊师利虽行到也，则尽力说得个其力未充。大众即今其力已充一句又作么生道？」喝一喝云：「巨灵抬手无多子，分破华山千万重。」

解夏小參，师拈拄杖云：「当阳显露作者知归，蓦劄相逢时人未会，收纶罢钓五湖烟水澄清，拨草瞻风四海云林奔走，若住也、若行也，本来无得无失，若迷也、若悟也，便乃有证有修，到遮里直须两头撒开中间不立，所以道未有常行而不住，未有常住而不行，欲益无所益、欲为无所为。既然如是，随缘不变一句作么生道？」卓拄杖云：「且归茅屋旧居处，闲看清溪不断流。」