荆溪磬山语录之二

示众。师云：截径一路，见在目前；正道玄微，意超言外。物物就手，事理藏锋。诸人还知落处么？不见当时汾阳老人采菊，谓众曰：金花布地，玉蕊承天，杲日当空，乾坤朗耀，云腾致雨，露结为霜，不伤物义，道将一句来。还有道得底么？若道不得，眼中有屑，直须出却始得。师云：其时不肖，远孙若在，但云觅火和烟得，担泉带月归他道。风穴云：若立一尘，国家兴盛，野老嚬蹙；不立一尘，国家丧亡。野老安贴，于此明去，阇黎无分，全是老僧。师云：纵夺由你，不得压良为贱，争奈宾中有主，于此不明，老僧即是阇黎。师云：杀活！听！凭且不得，自起自倒。争奈主中有宾阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。师云：全放由你，也不得作憨，争奈宾中宾在。要知阇黎与老僧么？拊其两膝曰：这里是阇黎，这里是老僧。师云：全收由你切不得教坏人家男女，争奈主中主在。且问诸上座：老僧与阇黎，是同是別？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧；若道是別去，又道老僧即是阇黎。师云：分亦凭你，不分亦凭你。蓦拈拄杖云：只是不得忘却这个。诸人又作么生会？若能于此明得去，一句中有三玄三要，宾主历然，平生事办，參寻事毕。师云：诸人还识得这一句么？卓拄杖，喝一喝，云：诸人还见彻三玄么？以拄杖点空心喝云：诸人还要会三要么？以拄杖于空画○○。○喝云：所以永嘉大师道：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。老僧举到这里，一件要紧事不得与诸人再打葛藤。左右顾视云：看看！汾阳老人来也不待作礼，速归方丈。

示众。举楚石禅师上堂。通身是眼。为什么觑不见。通身是耳。为什么听不闻。通身是口。为什么说不到。通身是心。为什么鉴不出。报恩有道聪明神咒布施诸人去也。师云。且道。通身既然是眼。那里得见耳来通身。既然是耳。那里得见口来通身既然是心。那里得见眼耳身口来。诸人到这里。须自简点看。磬山说得是报恩即不是。报恩说得是。磬山即不是。虽然直饶你觑得听得说得鉴得已落第二头了也。复云參。

除夜小參。僧问：昨日万山松。今朝千岭雪。一色本同真。俄尔成差別。如何不是差別法。师云。当炉不避火。僧云。古人烹露地牛与众分岁。今日磬山以何分岁。师云。举意便知。有僧礼拜云。恁么则谢恩无尽。师便喝。僧拂袖归众。又僧问。灯灯续燄。祖祖联芳。济上一宗至今犹在。未审阿谁分中事。师高声云。道甚么？僧便喝，师便打，僧又喝，师亦喝。僧礼拜归众。师乃云。老汉居山三十年。未曾轻举到人间。只因诸子寻踪迹。不肯糢糊放过关。大众。今夜大尽佛法无剩祖印。全提要行正令。若向壁立万仞处。脑后一槌。百尺竿头时。脚跟下铲。适才二上座。不顾危亡得失抑扬酬唱。诸人还知么？若也未知。不可影影逴逴。依依稀稀。多知多见。埋没自己一段大事。老僧说到这里。忽记得云门大师道。尽乾坤大地无有纤毫过患。只为转物不见一法犹是半提。若到这里。更须知有全提时节。且道那个是全提时节？不见临济大师道。大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实、有照有用。今时有等杜撰长老，以玄为权，以要为实定言前为照后为用。咄！你还曾梦见我临济大师汗臭气么？他明明向你道，有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时，先照后用有人在，先用后照有法在。照用同时驱耕夫之牛、夺饥人之食，敲骨打髓痛下针锥。照用不同时，有问有答，立主立宾，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举时撩起便行，犹较些子。所以汾阳老人云：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。此颂正治这般病。所谓醍醐上味为世所珍。遇此等人翻成毒药。诸人还知落处么？若知落处，便知磬山落处。若知磬山落处，便知古人落处。若识得古人落处，便知杜撰错处。老僧今晚有个颂子。白拈手段在当场，不是英灵孰敢当？裂石崩崖休侧耳，奔雷掣电岂容商？小根魔子何堪谕？无智狂徒益转茫。今日老人亲说破，从教千古不磨扬。喝一喝。且道依时及节一句又作么生道。良久云。残灯小案腊方尽。爆竹一声春已回。卓拄杖云。珍重！

岁旦示众。林皋问：玉绽梅花分几树，和风阵阵送香来。新年头佛法即不问。如何是三宝堂前祝圣底句。师云。天长地久。进云。恁么则垂衣王化里。打鼓乐升平。师云。谁是知音者。进云。官不容针。私通车马时如何。师云。试道看。进云。白毫宛转交光相。青髻盘螺满月辉。如何是佛。师以拂子打圆相。进云。玉轴未分三兽別。金函才展大车归。如何是法。师据座而坐。进云。七尺单前知默坐。一瓢方外任闲游。如何是僧。师云。且过一边著。进云。三宝已蒙师指示。宗乘的旨是何宣。师以脚踢云。一脚踢过。进云。旃檀林内曾游戏。踏转昆仑作象骑。如何是向上为人句。师云。日月齐明。进云。归猿攀得枝头月。去鸟冲开石上云。师云。少卖弄。僧礼拜归众。师祝云。皇图永固。帝道遐昌。佛日增辉。法轮常转。作么生是转法轮底句。适才这些问答。你道。还报得皇恩佛恩也无。知么。喝一喝。不见临济大师道。我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。且道。老僧这一喝是夺人耶。夺境耶。是人境俱夺耶。人境俱不夺耶。若道夺人。人人鼻孔撩天。若道夺境物。物融通亨泰。若道人境俱夺。争奈满面春风。若道人境俱不夺。老僧且拈向一边。如何是夺人夺人则不问。如何是夺境。夺境则不问。如何是人境俱夺。人境俱夺则不问。且道人境不夺一句作么生道。良久以拂子作书势云。岁朝把笔百事大吉。以拂子抛向后。便出法堂。

示众。举泰首座到洞山，值吃果子，洞山云：有一物，上拄天，下拄地，黑律漆，常在动用中，动用中收不得，未审过在什么处？泰云：过在动用中。洞山令人掇退果桌，佛果圆悟云：天下衲僧尽道泰首座箭锋不相拄，所以遭洞山贬剥。后来溈山真如道：此果子莫道泰首座不得吃，三世诸佛也不敢正眼觑著，宗师家正令当行，十方坐断，有定乾坤句，辨龙蛇眼，不妨难趁。当时若是英灵衲子，解捋虎须，待他道过在什么处？便拈起果子云：和尚毕竟唤作甚么？待他拟议，劈面便掷。师云：二大老！一人虽扶弱，且未得果子吃在；一人虽太甚，而有过人之志，亦未得果子吃磬。山则不然，待洞山道：过在什么处？但云：有过无过，且置随声拈起云：和尚先得了也便吃。可不有意气时添意气，不风流处也风流。

示众。举琅琊和尚问举和尚：近离甚处？举云：两浙船来。陆来云：船来船在什么处？云：步下不涉程途一句作么生道？举以坐具摵一摵云：杜撰长老，如麻似粟。便拂袖而出。瑯琊问侍者：此是甚么人？云：举上座。琅琊遂亲下旦过，堂问：莫是举上座么？莫怪适来相触忤。举便喝。复问：长老何时到汾阳？琊云：某时到。举云：我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？琅琊遂作礼云：慧觉罪过。师云：大众儿看古今公案，先须得句而后知义，义句昭然，意趣深解。若脱略言句，其义不全，得失难辨其间擒纵杀活，抑扬收放，何从而得之也？老僧阅古尊宿集举和尚录中删去以坐具摵一摵，慧觉罪过句，岂非集者自失一只眼也。且妙喜分明道：宾则始终宾，主则始终主。二大士蓦劄相逢，主宾互换，直下發明临济心髓。苟非彻证向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失论量。今日众中莫有为琅琊出气者么？众无语，师遂高声唱颂云：虎踞龙蟠展大机，当阳著著不思议。就中各显藏锋句，惹得时人取次疑。

示众。举玄沙云：诸方老宿尽道接物利生，或遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。有僧请益云门，门云：你礼拜著。僧礼拜起，门以拄杖挃，僧退后。门云：你不是患盲。复唤近前，僧近前。门云：你不是患聋。乃竖起拄杖云：还会么？僧云：不会。门云：你不是患哑。其僧于此悟去。师拈云：玄沙老人可谓善说，未能善接；云门大师如此接人，也只接得无三种病底汉果实有三种病人来，又如何接？若到磬，山门下来，也不难。何故？如患盲者来，高声向他道个瞎。若患聋者来，劈脊便棒；若患哑者来，便以拂子打圆相示之。今日还有三种病底么？良久，云：如无老僧，今日失利。

示众。拈拄杖云：老僧有时拈拄杖子。不作拄杖子用。有时拈拄杖子作拄杖子用。老僧有时以拄杖子行遍四天下。掷向壁角落里。有时老僧丢下拄杖子。独自打顿去也。诸人这里见得。便乃会得。我临济大师。底宾中主主中宾。宾中宾主中主。虽然切不得动著。动著一字打你头破脑裂。莫言不道。卓拄杖便归方丈。

望日示众。师云：刚才过初一，又是月半了也，诸人作么生会？若也会得，出来与老僧通个消息。众无语。师逐出堂，左右顾云：天晴日头出。

示众。垂钩四海，只钓狞龙，独步大方，为寻知己。宾中有主，岂肯倚户？傍门主中有宾，不用撒沙撒土。宾主互换，纵夺交驰，各各有坐断之机，著著有出身之路。谁是恁么人？行恁么事？大众看。举慈明和尚见泉大道来，乃云：片云横谷口，道人何处来？泉左右顾视云：夜来何处火，烧出古人坟？明云：未在，更道。泉作虎声，明以坐具一摵，泉接住，推明向禅床，明却作虎声，泉大笑云：我见七十余员善知识，今日始遇作家。师云：你看他二大老蓦劄相逢，正所谓狮子游行，象王踞地，全机出没，大用现前。诸人还识得么？若也识得，不假如之若何，便请单刀直入。其或未然，盲龟跛鳖岂堪克绍？老僧更有个颂子，诸人听取二虎争。雄猛作威爪牙全露震崔嵬同音哮，吼惊群兽，千古传闻似怒雷休眨眼电光。回济下儿孙烜赫兮，不是等闲相共语，漫将狐兔乱真规。

示众。举巴陵云：祖师道：不是风动，不是幡动。既不是风幡，向甚么处著？有人与祖师作主，出来与巴陵相见。雪窦云：风动幡动。既是风幡，向什么处著？有人与巴陵作主，出来与雪窦相见。师拈云：雪窦老汉也是依样画猫儿，今日有人出来为伊作主，山僧放伊三十棒。

佛诞日示众，师云：今朝四月八，处处丛林浴悉达，人人尽道报佛恩，惟是磬山心未洽。试问诸人：报恩一句作么生道？一僧出云：横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。师云：也则道得一半。进云：请和尚全道。师云：一人有庆。兆民赖之。僧礼拜云：谢和尚答话。师云：乾坤著眼看，几个知恩者？复举随州关子岭无闻聪禅师。有僧问云：今朝四月八，天下丛林皆庆佛诞，未审如来何处降生？闻于几上画个圆相，僧无语。笑岩和尚代僧作礼云：尽界普瞻。师云：今日有人问著老僧如来何处降生？则向伊道休瞌睡。复颂云：古佛重兴关子岭，拈花旨趣笑岩酬。磬山今日无思算，兀坐云深白了头。

示众。举归宗文禅师上堂云。日往月来大尽小尽生死渐近。大众总是祖师门下客。须知生死不相关。且道。归宗与么说话。还有过也无。良久云。父母不听不得出家。师云。这老汉前言不应后语。既是祖师门下客。又道个父母不听不得出家。且作么生会。若道归宗说得是。磬山即不是。又落在归宗手里。若道磬山说得是。归宗即不是。又落在磬山手里。诸人又如何透过。复云。且作么生是诸人底父母。试道看。众无语。师云。老僧与诸人颂出。自家父母自家知。认得分明不是伊。暑往寒来经几劫。灼然寸步不曾离。了知生死不相关。拟议之间面隔山。若是祖师门下客。横吹铁笛汨罗湾。

示众。师云：今朝四月半，农家秧好看。堪笑懒禅和，一事无可断。开了两片皮，只是粥饭罐，道眼不能明，阎罗要打筭。

示众。举玄沙禅师一日集众。将拄杖一时趁下。却回向侍者道。我今日作得一解。险入地狱如箭射。者曰。喜得和尚再复人身。翠岩芝云。大小玄沙。前不搆村。后不至店。且作么生道得出身之路。道吾真云。大小芝老只是偏枯。若是道吾即不然。玄沙侍者。一人具一只眼。云居舜云。此语众中举得烂如泥。且作么生。曾山僧道。侍者不在言也。玄沙也是荆棘里求栴檀。东禅观云。大小玄沙性命。在侍者手里。师云。观此四大老批判。有称强处。有扶弱处。有评论处。有见的处。若有人简点得出。许他具双眼圆明。其或未然。切忌作得失论量。若作得失论量。入地狱如箭射。

晚參。师一日蓦地入堂一喝，众骇然无语，师周匝四顾而出。次晚集众云：老僧昨晚立在万仞崖头命如悬丝为接。汝等老僧今晚用婆婆禅，亦要接汝等。复喝一喝云：且道今日这一喝与昨日这一喝是同耶？是异耶？不同耶？不异耶？汝等若会得出众，向前道来看，老僧为你证据。一僧出，才礼拜，师劈脊便棒，僧起。师震声云：速道！速道！僧拟议，师复打，僧退步。师卓拄杖云：瞎汉！乃云：不见临济大师道：我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。师喝一喝云：且道这一喝是金刚王宝剑耶？是踞地师子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用𫆏？若会得，方作得我临济门下儿孙；若会不得，切忌乱统以拄杖旋风打散。

示众。师云：北山人吃饭，南山人种田，不知具何义？蓑笠笑烟峦。风雨共施设，云月漫相瞻。更有一般奇特事，啸杀峰头野老猿。

示众。举宗门有四种藏锋，初曰就理，次曰就事。至于理事俱藏，则曰入就，俱不涉理事，则曰出就。师云：就理就事，理事俱就，则谓之藏可也；理事俱不涉，谓之藏未可也。且道这一藏如何著得语？诸人试道看。众无语。师自代云：三脚虾蟆飞上天。复示颂云：气吞佛祖定乾坤，出就藏锋断命根。昨夜泥牛曾哮吼，今朝绝迹到荒村。

示众。师云：今朝五月五，骑却艾虎街头舞，蓦然撞著桃符神，打落钟馗手中小鬼鼓，笑杀傍观一个人吃了菖蒲雄，黄烧酒，沿街吐。且道磬山清众又如何？诸人试道一句看山茨。进云：穿衣吃饭随时过，啸月吟风只自知。箬庵进云：寒衣送却知时节，蛇鬼潜形避莫邪。师云：一个随时意，赏一个谙节言行。老僧亦有一句子，无钱买粽子，刚把贫来诉。

示众。举马祖令人驰书，并酱三瓮，送与百丈，丈令排向法堂前，乃上堂。众才集，百丈以拄杖指酱瓮云：道得即不打破，道不得即打破。众无语，百丈便打破归方丈。师云：老僧当时若在众中，管取大众沾恩，亦不使百丈失利。待他道：道得即不打破，道不得即打破。但出众抗声云：唤典座来，快抬将去。虽然也作死马医也老僧更为诸人颂出。堪嗟一众是疑团，打破从教仔细看。若得磬山当座下，林间贴贴地相安。

朔日，师礼佛。后登法堂，大众作礼毕。师云：磬山阿里有两个小老虎。昨日老僧被他截住，却在三家村里躲过。你们出出入入切须仔细。随顾左右云。且喜不露爪。牙便归方丈。

示众。师云：今时有一等，不识好恶口，称为临济门下儿孙，妄判先宗，以死杀法定，要把冬瓜印子印人，不知我从上临济嫡脉作略，夺饥人之食，驱耕夫之牛，何曾有实法系累人耶？不见廓侍者临华严和尚上堂云：大众！今日若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入，华严与汝证据。廓出众礼拜，起便喝，严亦喝；廓又喝，严亦喝。廓礼拜起云：大众！看这老汉一场败阙。又喝一喝，拍手归众，严下座，归方丈。时风穴作维那，上去问讯，严云：维那！汝来也，叵耐守廓。适来把老僧扭捏一上，待集众打一顿，趁出。穴云：趁他迟了也。自是和尚言过，他是临济下儿孙，本分恁么。严方息怒穴下来，举似廓廓云：你著甚来由劝这汉？我未问前早要棒吃，得我话行，如今不打搭却我这话也。穴云：虽然如是，已遍天下也。师云：汝等还会得么？若会得，便知我临济儿孙作略；若不会，老僧与诸人颂出。颂云：宾则宾兮主则主，两阵交锋贵无住。宾家作主主家宾，却被傍人冷眼觑。咄咄！咄！临济儿孙真个毒。言中有响破重围，千古万古遗相局。

示众。举古人道：幽鸟语如簧，柳垂金线长，烟收山谷静，风送杏花香。永日潇然坐，澄心万虑忘。欲言言不及，林下好商量。师云：既言之不及，又商量个什么？若道有商量，古人恁么道；若道无商量，古人恁么道，诸人且作么生？良久，云：薰风自南来，殿角生微凉。

示众。举邓峰永庵主问僧审奇云。汝久不见何所为。师著语云。探竿影草。奇云。近见伟藏主。有个安乐处。永云。试举似我。奇因叙其所得。著语云露。永云。汝是伟未是。著语云。明赏暗罚翻。其窠臼奇莫测。归语。伟著语云。传言送语汉伟大笑云。汝非永不非也。著语云。面赤不如语。直奇走质于积翠南禅师。南亦大笑。著语云。君子千里同风。永闻作偈云。明暗相參杀活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑倒庵中老古锥。觉范洪禅师云。观其语言。想见当时。法喜游戏之逸韵。使永公施于今。则其取诟辱必矣。著语云。范老可谓知言矣。复云。老僧观诸大老。如播弄摩尼珠。各各见其本色光明透露。争奈奇公即珠。何能得睹本色耶。老僧已为诸人注破。众中还有不了者么。良久云。更听老僧一颂。伟哉永哉。说是说非。两口一舌。就高作低积翠重岩走杀伊。笑中何似刃相持。复顾山茨云。你还为这僧代得一转语么。茨云。请和尚问。师云。汝久不见何所为。云只向道。庵主那里瞌睡来。师云。他便掌是如何。云。震声一喝。师云。喝后如何。云大地平沉。师云。也只道得一半。云和尚又如何。师云。干戈永息。茨礼拜。

一日，因众议论德山托缽因缘，师乃云：且住！诸人还知赵州当时问南泉：离四句，绝百非，请师道。泉便归方丈。州云：者老汉寻常口吧吧地，不消一问，诸人若识得南泉归方丈，便识得德山低头处。复喝云：诸人会则便会，傍家走甚么？瞎汉！一时以拄杖趁散。

示众。举云门大师才上堂，云：雪上加霜。便下座。师云：你看这老汉通身是口，只是不识身子，藏在什么处？诸人下一转语，与云门老人相见么？良久。颂云：韶阳领众不辞劳，金屑明明著眼稍。到得文场拟题目，手中失却笔头刀。

中秋月下示众，师云：诸方丛丛簇簇，这里清清淡淡，若向清清淡淡中会得，便入丛丛簇簇不妨若向丛丛簇簇处会得，直到清清淡淡始得。只如不清清，不淡淡，不丛丛、不簇簇，又作么生？良久，云：天上一轮玉，清光何处无？复云：诸行者，人人真心独朗，比如秋月圆明，迺因云雾氤氲，不得光明透露。如人根尘相对，便有三六一十八界缠缚，不得自由。何谓三六？一十八界，所谓六根、六尘、六识。如眼、耳、鼻、舌、身、意，谓之六根，色、声、香、味、触、法，谓之六尘。既有六根六尘，中间發起六识，所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。眼与色对，便有青、黄、赤白、长短男女等相，而起好恶心光，不能透脱耳与声对，便有宫商、清浊、音韵言辞而起，好恶心光，不能透脱。鼻与香对，便有薰莸、秽馥、腥膻等而起好恶心，光不能透脱。舌能尝味，便有甘肥、鲜美、酸、咸、甜、淡等而起好恶心光不能透脱。身能觉触，便有软、煖、细滑、轻重等而起好恶心光，不能透脱此五根所对，谓之外尘。惟意识分別思虑取舍，谓之内尘。所以内外相应，起惑造业，无暂停息，如蚕作茧，自缚自缠，无有解脱之期。诸行者若要了脱生死，须是自家發起勇猛心，參究勘破。这一十八界本来空空，荡荡无有一毫遮障处。如今夜之月，圆满明彻，若到这田地，才不徒入空门。虽然，更须知古人道：心月孤圆，光吞万象，光非照境，境亦非存，光境双忘，复是何物？诸人又作么生会？不可虚度光阴，百年易过，岁不久留。努力！努力！

示众。举灌谿參末山尼了然禅师，山问：上座今日离何处？谿云：路口。山云：何不盖却？谿无语。师代云：当时老僧若作灌谿，但云官塘大道谿时礼拜。问：如何是末山？山云：不露顶。问：如何是末山主？山云：非男女相。谿乃喝云：何不变去？山云：不是神，不是鬼，变个甚么？师別云：老僧若作末，山亦与一喝，道个不是神，不是鬼，变个甚么？令人不畅快。谿无语。作园头三载，师代云：恁么非男女相𫆏？如此见得，免复劳矣。虽然如是，可见古人腰包行脚，为此大事，不著人我相一言，透不过，甘自执，务參究，今人能如是乎？然且衲僧气概则不然，男儿自有冲天志，不向古人行处行。

示众。师云：古人道：得到宝山须采宝，莫教空去再来难。诸人且道宝山在什么处？莫是南天台、北五台耶？莫是东洛伽西峨眉耶？乃至今住磬山，是耶老僧，敢道未是在。诸人作么生会？良久，云：不见道：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。诸人采宝也未？休教空去，虚度光阴。一僧云：是宝非但和尚独有人人皆有。师即踏下一步云：这是形山。如何是宝？僧云：用得出便是？师又踏下一步，作听势云：汝作么生用？僧亦退一步，拟进语，师便掌，僧喝，师抗声云：侍者！将拄杖子来，痛打一顿。僧拟议，师以袖蓦面扑，遂归方丈。

示众。举马大师令智藏持书上径山，山接书开，见一圆相，于中下一点。国师闻举，云：钦师犹被马师惑。雪窦云：径山被惑且置，若将呈似国师，別作个甚么伎俩，免被惑去？有老宿云：当时坐却便休。亦有道：但与㓰破。若与么，只是不识羞。敢谓天下老师各具金刚眼睛，广作神通变化，还免得么？雪窦见处，也要诸人共知，只这马师当时画出，早是自惑了也。师云：灼然宗师手段，切须为人解黏去缚，拔楔抽钉。你看！当时雪窦老人恁么拈提公案，作家宗师，天然有在。今时有等晚辈龌龌龊龊，拈个圆相出来示人，未免伤锋犯手。不见雪窦道：若与么，只是不识羞；而今更不识，羞在乱道圆相。七佛之始既为七佛之始，谁人画出？又道七佛各有言诠。咄！你还知释迦老子当时对文殊师利云：你道我四十九年曾说一字来否？盖为你不达源头，动著便成窠臼。山僧也是路见不平，要诸人与古人相见，才识得他漏逗处，不入他圈缋去也。不然，一犬吠虚，千猱啀实，诸人还知么？玉女已归霄汉去，獃郎犹坐火炉边。

极庵居士设斋请示众问答不录。师卓拄杖云。于此会得，不涉程途；其或未然，且听山僧葛藤了也。复云。凡夫谓之有二乘谓之无。菩萨当体即空尔我衲僧家要行便行，要止便止。众中有道得一句不涉多途者，合受人天供养。不见古人云：供养百千诸佛。不如供养一无心道人。诸人且道无那个心？无是非心耶？无善恶心耶？无忻上而猒下心耶？无一切心耶？若恁么会到磬山无吃棒分在今日。云阳贺居士设斋。要老僧通个消息。一则与大众结个般若缘。二则冀禧二子行金行玉老僧说到这里又无法可说。且看拄杖子头上端坐。大悲观世音说道：应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。且道说什么法？偈云：云阳贺氏世植福，从来代代受天禄。今日当斋供佛僧，祈保二子如金玉。大众珍重！

除夕小參。师云：自从拈得这乌藤，踏遍清凉返故岑，今住磬山十余载，未曾打著个中人。有么？有么？不见临济大师道：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。师蓦地一喝，和声打一拄杖云：且道这是先照后用耶？是先用后照耶？是照用同时耶？是照用不同时耶？众无语。师云：且放过一著。大众！你道如何是个中人？莫是深山穷谷，云耕雨，种草衣木食者是么？莫是千里迢迢，四海參寻，拨草瞻风者是么？莫是昭昭灵灵，认著见闻觉知，触著动著者是么？莫是静悄悄地，终日蒲团，细念才生，即便遏捺。者是么？莫是锦绣丛中，柳巷花街，披一片，挂一片，以瓢乞食者是么？莫是宝华王座，万指围绕嘴，漉漉地，说长道短者是么？若恁么抟量，老僧拄杖子未肯点头在。良久，云：年穷时尽，且与你们商量。古人道：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰；若唤作时节会，则辜负老僧拄杖子；若不唤作时节会，又埋没诸人自己。大众！且道如何是其理自彰底句？卓拄杖云：一声爆竹度残年，几点梅花放春谷。

元旦示众。师云：古人道：今日新年头，昨日旧年尾。识得本来人，无忧亦无喜。且道既是本来人，要识得作么？诸人试道看。众无语。师自代云：眉横鼻竖。

示众。举赵州行脚时，到一乡院。经旬日，临去辞院主，主：云：何往？州云：台山礼文殊去。主云：某甲有颂相送。颂云：何处青山不道场，遥须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。州乃问：作么生是正眼？主？无语。师云：可惜好个颂子，当时院主恰是画龙底，及至见了真龙现时，举手无措矣。若是山僧作院主，待老赵州道：作么生是正眼？便云：你还要第二杓恶水泼么？瑯琊觉道个啼得血流无用处，也是扶强不扶弱，诸人试简点看。

禹门院清明扫塔示众：远近归来拜祖庭，法门大事紧须惺，严持戒律心无垢，把本穷玄道易亲。休顺妄缘趣物外，宁安寂静乐身贫？但依遗训能开悟，他日传灯亦赘名。

四月八日师病起。小參。僧问。当初四月八。降生悉达。未审今日降生个什么人。师以拄杖竖起。僧云。世尊说法。宝塔从地涌出。和尚说法。以何为证。师卓拄杖一下。僧云。如何是全提正令。师便喝。僧云。如何是独振宗风。师展两足示之。僧云。不问第一第二第三玄。如何是玄要奥旨。师以拄杖横按呵呵大笑。僧云。古今四月八。是同耶不同耶。师云。提起坐具看。问诸佛不入法界。众生不出法界。未审释迦老子从何处降生。师以拄杖点地云。从这里生。僧云。忽遇云门大师来时如何。师云。且教站过一边。僧礼拜。师云。何不再问。僧云。留与第二位。师乃云。病骨羸形气力衰。奈缘诸子又归来。强扶竹杖行庭际。指点虚空道眼开。以拄杖指云。这是虚空那里是道眼。卓拄杖云。这是道眼。那里是虚空。若人单明虚空。不开道眼。如人有体而无足。若人单明道眼。不悟虚空。如人有足而无体。且问大众。超出虚空道眼一句作么生道。所以道。净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。蓦举拄杖云。释迦老子在山僧拄杖头上。一手指天。一手指地道。天上天下唯吾独尊。当时有个跛足阿师道。我若见一棒打杀料与狗子吃。贵图天下太平。这里简点将来。也是无佛处称尊。据磬山则不然。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。遂掷拄杖趣殿礼佛。

休夏小參。师云。古风不坠。全凭衲子扶持。正眼圆明。何劳知识煆炼。山僧卑志。隐迹岩房。岂料诸仁者不远千里而来。共守寂寥。同甘淡薄。抛却拄杖。脱落草鞋。放下蒲团。诸缘坐断。直须尽底掀翻。廓彻本来面目。不见当时马大师问药山云。汝在这里多时。本分事作么生。山云。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖云。子之见处。可谓协于心体。布于四肢。何不将三条篾。束取肚皮。随处住山去。山云。某甲何人。敢言住山。祖云。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。由是住山。师云。大众。你看古人到这田地。犹不肯自就。须知此事切不得草草。若到得这田地。不妨随缘去住。若不到这田地。终是倚草附木。有什么用处。更有一偈。不学诸方料嘴禅。奋然努力究心源。顶门豁达通天眼。方始回流驾铁船。虽然如是。这犹是功勋边事。且道。不涉程途一句作么生道。卓拄杖云。薰风自南来。殿角生微凉。

示众。举僧问佛果和尚：如何是主中宾？果云：阇黎问处带纤尘。如何是宾中主？果云：山僧不免自道取。如何是主中主？果云：坐断舌头无去取。如何是宾中宾？果云：青山之外更愁人。师云：这僧既问主中宾，何故佛果答他道：阇黎问处带纤尘，此岂不是宾中句也？问：宾中主何故？答他道？山僧不免自道取。此岂不是主中句也？此二转语，若透得过，便会得主宾互换之机，答在问处，方做得我临济门下儿孙，识得佛果老人作略，不同诸家答处，老僧也要大家知。今日拈出，设若有人问老僧：如何是主中宾？信手拈来不是尘。如何是宾中主？拨草瞻风为谁尔？如何是主中主？茅堂独坐无余事。如何是宾中宾？走尽千山路不穷。且道与古人是同是別？

端午小參。僧问。时逢端午。百毒皆藏。未审磬山涂毒鼓藏向什么处。师云。还闻么。僧云。为甚么犹有闻而不死者。师便喝。僧云。还有宾主也无。师以拄杖画一画云。这里看。僧云。如何是宾中主。师以柱杖点云。下是谁。僧云。如何是主中宾？师卓拄杖一下。僧云。如何是宾中宾。师云。脚下带泥深。僧云。如何是主中主。师收拄杖横按僧云。如何是主宾互换之机。师便打。乃云。当阳显露未免周遮。觌面提持犹为委曲。适才这阇黎问四宾主。老僧恁么答他。诸人还会得么？若也会得，恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。若也不会，恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。于中还有向直截根源处。道得一句者么？如无老僧为诸人按个时节。天行节令五月五他方。已有龙舟舞磬山深处本寂寥。也要乘时挝毒鼓。千妖百怪尽潜藏。放出林间一群虎。虽然未备爪牙儿。已是气具吞牛势。万仞崖头撒手归。翻身踏破来时路。还委么？顶门开道眼。肘后挂神符。

示众。师云：诸人既为临济门下儿孙，当尽临济法道。若不尽伊法道，他日不堪为人师范法道者何？祇如四宾主，今时人虽识四宾主句，但不悟看字落处，便儱儱侗侗，打發将去。宾主糢糊而已，老僧又气衰力弱，不能一一与诸人剖悉。时有僧便问：如何是宾看主？师云：入门须辨取。问：如何是主看宾？师云：不待形言语。问：如何是主看主？师云：两眼对两眼。问：如何是宾看宾？师云：二俱是瞎汉。师复云：离却四宾主，诸人道将一句来看。良久，云：了。复云：老僧今日更与诸人颂出，如何是宾？看主？踏破云山千万重，归来事事已从容。竿头独坐垂丝者，孰谙沧波泛莫穷。如何是主看宾？赤条条地显家风，不是无端霹雳空，杀贼便能骑贼马，到头输却僧中龙。如何是主看主？以镜照镜镜奚容？面面光含万象空。识得个中消息子，不寻枝叶落残红。如何是宾看宾？相逢尽是幻中人，影现何曾识得真？分付此时林下客，莫教空带眼中尘。所以临济大师道：山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。师喝一喝，云：珍重！

示众。举九峰禅师问僧：近离甚处？僧云：闽中。峰云：远涉不易。僧云：不难，动步便到。峰云：有不动步者么？僧云：有。峰云：争得到此间？僧无对。峰以拄杖趁下。师云：此僧将成九仞之山，难进一篑之土。磬山若作此僧，更踏上一步，云：愿和尚万福，诸人还下得一转语么？若下得这转语，许你明窗下到处安闲；若下不得，动步皆错，试道看。复示颂云：千里云山不惮劳，何妨觌面转途遥？殷勤报与当场者，莫待临机无下稍。

示众。举石门彻禅师，因令初上座领众来參，彻，问：万仞峰头石牛吼，穿云渡水意如何？初无对。师云：老僧若作初上座，便云：天晓清风拂轻袖，夜来明月上高峰。彻云：山僧住持事大參堂去。师著语云：诺！也！知此事不易。复云：可见此事，相续也大难！彻后令僧下语，或云：久向和尚。或云：访道寻师明的旨，觉了根源显异机彻云：当时初上座若下得这语，不将他作參学人。师云：不将他作參学人，且道作甚么人看？若知得他落处，磬山已作学人看如是还与古人同耶？异耶？试道看。

示众。师云：向上一路。把住牢关。截断众流。不通凡圣。祇为诱引初机不无曲垂方便。诸人还知么。不见当时有僧问临济大师。如何是真佛真法真道。乞垂开示。济云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆空而无实有。如真正道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。只是觅个不受惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处与佛祖不別。若第一句中得。堪与佛祖为师。若第二句中得。堪与人天为师。若第三句中得。自救不了。有僧问。如何是第一句。济云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。如何是第二句。济云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。如何是第三句。济云。看取棚头弄傀儡。牵抽全借里头人。师云。老僧今日不惜口业。与诸人通个消息。僧问。如何是第一句。师云。描也描不成。画也画不就。如何是第二句。师云。无风荷叶动。决定有鱼行。如何是第三句。师云。雨打梨花蛱蝶飞。复示颂云。第一句声前。坐断闲家具。千圣从兹道。眼开。个里难容杀活智。第二句。言下分明须荐取。人天一路未为奇。光烁乾坤孰不惧。第三句。回头转脑尤钝滞。风尘狼借不知归。止啼黄叶空教费。到这里诸人还荐得么。若荐得。更须知。慈明老人云。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四稜著地。又作么生会。若会得。许你与佛祖为师。若未会切须仔细。莫学今时不识好恶。错下名言。埋没先圣。珍重珍重。

解夏小參。师云：秋风飘飘秋叶萧萧。凉飕飕地客路迢迢。一条楖栗杖。散漫以逍遥。只与么去。又是随群逐队。不与么去。切忌枯守寒岩。正当恁么时。如何通消息。拈拄杖云。结也从这里结山河大地。情与无情一时结解也。从这里解森罗万象。人与非人一时解不结。不解一句。又如何道。卓拄杖云。几年独立千峰顶。㓰破飞云不放高。以拄杖一时趁散。