助念佛三昧品第二十五

是偈次第略解四十不共法六品中义，是故行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新發意菩萨应以三十二相、八十种好念佛，如先说。

转深入得中势力，应以法身念佛。

心转深入得上势力，应以实相念佛而不贪著。

是菩萨得上势力，不以色身、法身深贪著佛。何以故？信乐空法故，知诸法如虚空。虚空者，无障碍故。障碍因缘者，诸须弥山、由乾陀等十宝山、铁围山、黑山、石山等，如是无量障碍因缘。何以故？是人未得天眼故，念他方世界佛，则有诸山障碍。

是故新發意菩萨，应以十号妙相念佛。如说：

十号妙相者，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

无毁失者，所观事空如虚空，于法无所失。何以故？诸法本来无生寂灭故，如是一切诸法皆亦如是。是人以缘名号，增长禅法，则能缘相。是人尔时即于禅法得相，所谓身得殊异快乐，当知得成般舟三昧，三昧成故得见诸佛。

如镜中像者，若菩萨成此三昧已，如净明镜自见面像，如清澄水中见其身相。

初时随先所念佛，见其色像，见是像已后，若欲见他方诸佛，随所念方得见诸佛，无所障碍。是故此人：

是新發意菩萨，于诸须弥山等诸山无能为作障碍，亦未得神通、天眼、天耳，未能飞行从此国至彼国，以是三昧力故，住此国土得见他方诸佛世尊，闻所说法，常修习是三昧故，得见十方真实诸佛。

问曰：

如是定以何法能生？云何可得？

答曰：

以是四法能生是三昧。

亲近善知识者，能以是三昧教诲人者，名为善知识，应加恭敬，勤心亲近。

莫有懈怠、废退、舍离，则得闻是深三昧义。

利智、通达智、不失智，名为坚牢。

信根深固，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世人无能倾动，名为信力不可动。

如是四法能生三昧。

复次——

惭愧、爱、恭敬者，于说法者深生惭愧、恭恪、爱乐、供养如佛。

如是四法能生是三昧。

复次，初四法者：一、于三月未甞睡眠，唯除便利、饮食、坐起。二、于三月乃至弹指，不生我心。三、于三月经行不息。四、于三月兼以法施，不求利养。是为四。

复有四法：一、能见佛。二、安慰劝人听是三昧。三、常不贪嫉行菩提心者。四、能集菩萨所行道法。是为四。

复有四法：一、造作佛像，乃至画像。二、当善书写是三昧经，令信乐者得已诵读。三、教增上慢人，令离增上慢法，使得阿耨多罗三藐三菩提。四、当护持诸佛正法。是为四。

复有四法：一、少语言。二、在家、出家不与共住。三、常系心取所缘相。四、乐远离，空闲静处。是为四。

初五法者：一、无生忍法，厌离一切诸有为法，不乐一切诸所生处，不受一切诸外道法，恶厌一切世间诸欲乃至不念，何况身近。二、心常修习无量诸法，定在一处，于诸众生无有嗔碍，心常随顺行四摄法。三、能成就慈、悲、喜、舍，不出他过。四、能多集佛所说法，如所说行。五、清净身、口、意业及见。是为五。

复有五法：一、乐如经所赞布施，无有悭心，乐说深法，无所悋惜，亦能自住。二、忍辱柔和，同住欢喜，恶口、骂詈、鞭、捶、缚等，但推业缘，不恚他人。三、常乐听是三昧，读诵通利，为人解说，令流布增广，勤行修习。四、心无妬嫉，不自高身，不下他人，除眠睡盖。五、于佛、法、僧宝信心清净。于上、中、下坐，深心供奉，他有小恩，常忆不忘，常住真实语中。是为五。

复次——

若在家菩萨，欲修习是三昧：一、当深以信心。二、不求业果报。三、当舍一切内、外物。四、归命三宝。五、净持五戒，无有毁缺。六、具足行十善道，亦令余人住此法中。七、断除婬欲。八、毁呰五欲。九、不嫉妬。十、于妻子中不生爱著。十一、心常愿出家。十二、常受齐戒。十三、心乐住寺庙。十四、具足惭愧。十五、于净戒比丘起恭敬心。十六、不悭悋法。十七、于说法者，深爱敬心。十八、于说法者，生父母、大师想。十九、于说法者以诸乐具，敬心供养。二十、知恩报恩。如是在家菩萨，住如是等功德者，则能学是三昧。出家菩萨修习是三昧法者，所谓：一、于戒无毁疵。二、持戒不杂污。三、持戒不浊。四、清净戒。五、无损戒。六、不取戒。七、不依戒。八、不得戒。九、不退戒。十、持圣所赞戒。十一、持智所称戒。十二、随波罗提木叉戒。十三、具足威仪行处。十四、乃至微小罪心大怖畏。十五、净身、口、意业。十六、净命。十七、所有戒尽受持。十八、信乐甚深法。十九、于无所得法，心能忍，空、无相、无愿法中心不惊。二十、勤發精进。二十一、念常在前。二十二、信心坚固。二十三、具足惭愧。二十四、不贪利养。二十五、无嫉妬。二十六、住头陀功德。二十七、住细行法中。二十八、不乐说世间俗语。二十九、远离聚语。三十、知报恩。三十一、知作恩，报恩者。三十二、于和上、阿阇梨所，生恭敬，忌难心。三十三、破除憍慢。三十四。降伏我心。三十五、善知识难遇故，勤心供给。三十六、所从闻是法处。若得经卷，若口诵处。于此人所，生父母想、善知识想、大师想、大惭愧爱敬想。三十七、常乐阿练若。三十八、不乐住城邑聚落。三十九、不贪著檀越善知识家。四十、不惜身命。四十一、心常念死。四十二、不存利养。四十三、于诸物中，心不染著。四十四、无所渴爱。四十五、守护正法。四十六、不著衣钵。四十七、不畜遗余。四十八、但欲乞食。四十九、次第乞食。五十、常知惭愧心常有悔。五十一、不畜金银、珍宝、钱财，离诸不善悔。五十二、心无缠垢。五十三、常行慈心。五十四、除断嗔恚。五十五、常行悲心。五十六、除断爱著。五十七、常求利安一切世间。五十八、常怜愍一切众生。五十九、常乐经行。六十、除却睡眠。

出家菩萨住如是等法中，应修习是三昧。

复次——

能生是般舟三昧余助法亦应修习。何等是？一、缘佛恩常念在前。二、不令心散乱。三、系心在前。四、守护根门。五、饮食知止足。六、初夜后夜常修三昧。七、离诸烦恼障。八、生诸禅定。九、禅中不受味。十、散坏色相。十一、得不净相。十二、不贪五阴。十三、不著十八界。十四、不染十二入。十五、不恃族姓。十六、破憍慢。十七、于一切法，心常空寂。十八、于诸众生，生亲族想。十九、不取戒。二十、不分別定。二十一、应勤多学。二十二、以是多学，而不憍慢。二十三、于诸法无疑。二十四、不违诸佛。二十五、不逆法。二十六、不坏僧。二十七、常诣诸贤圣。二十八、远离凡夫。二十九、乐出世间论。三十、修六和敬法。三十一、常修习五解脱处。三十二、除九嗔恼事。三十三、断八懈怠法。三十四、修八精进。三十五、常观九相。三十六、得大人八觉。三十七、具足诸禅定三昧。三十八、于此禅定无所贪无所得。三十九、听法专心。四十、坏五阴相。四十一、不住事相。四十二、深怖畏生死。四十三、于五阴生怨贼想。四十四、于诸入中，生空聚想。四十五、于四大中生毒蛇想。四十六、于涅槃中生寂灭想安隐乐想。四十七、于五欲中生涎唾想，心乐出离。四十八、不违佛教。四十九、于一切众生无所诤讼。五十、教化众生令安住一切功德。

复次，

菩萨行是般舟三昧，果报亦应知。

问曰：

修习是三昧得何果报？

答曰：

于无上道得不退转报。

复次，如《经》所说果报。

佛语𩙥陀婆罗菩萨：「譬如有人能摧碎三千世界地皆如微尘，又三千大千世界中所有草木花叶，一切诸物皆为微尘。𩙥陀婆罗！以一微尘为一佛世界，有尔所世界，皆满中上妙珍宝以用布施。跋陀婆罗于意云何？是人以是布施因缘得福多不？」「甚多！世尊。」佛言：「𩙥陀婆罗！我今实语汝。若有善男子，得闻诸佛现前三昧，不惊、不畏其福无量。何况信受、持读、讽诵、为人解说，何况定心修习，如一𤚲牛乳顷。𩙥陀婆罗！我说此人福德尚无有量，何况能得成是三昧者。」

佛又告𩙥陀婆罗：

「若有善男子、善女人，受持读诵为他人说，若劫尽时，设堕此火，火即寻灭。

「𩙥陀婆罗！持是三昧者，若有官事，若遇怨贼、师子、虎狼、恶兽、恶龙、诸毒虫等，若夜叉、罗刹、鸠槃荼、毘舍阇等，若人、非人等，若害身，若害命，若毁戒，无有是处。若读诵为人说时，亦无衰恼，唯除业报必应受者。

「复次，𩙥陀婆罗！菩萨受持读诵是三昧时，若得眼、耳、鼻、舌、口、齿病、风、寒、冷、病，如是等种种余病，以是病故，而失寿命，无有是处，唯除业报必应受者。

「复次，𩙥陀婆罗！若人受持读诵是三昧者，诸天守护，诸龙、夜叉、摩睺罗伽、人、非人、四天王、帝释、梵天王、诸佛世尊，皆共护念。

「复次，是人皆为诸天所共爱念，乃至诸佛皆共爱念。

「复次，是人皆为诸天所共称赞，乃至诸佛皆共称赞。

「复次，诸天皆欲见是菩萨来至其所，乃至诸佛皆欲见是菩萨来至其所。

「复次，是菩萨受持是三昧者，所未闻经，自然得闻。

「复次，是菩萨得是三昧者，乃至梦中皆得如是诸利益事。

「𩙥陀婆罗！菩萨若我一劫，若减一劫，说、受持、读诵是三昧者，功德不可得尽。何况得成就者。

「𩙥陀婆罗！如人于百岁中，身力轻健，其疾如风，是人百岁行不休息，常至东方、南、西、北方、四维上下。于汝意云何？是人所诣十方，有人能数知里数不？」𩙥陀婆罗言：「不可数也，唯除如来、舍利弗、阿惟越致，余不能知。」

「𩙥陀婆罗！若有善男子、善女人以是人所行处，满中真金布施。若有人但闻是三昧，以四种随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，常求多闻。如过去诸佛行菩萨道时，随喜是三昧，我亦如是。如今现在菩萨，随喜是三昧，我亦如是。如未来诸佛行菩萨道时，随喜是三昧，我亦如是。如过去、未来、现在菩萨所行三昧，我亦随喜，皆为得多闻，我亦如是，求多闻故，随喜是三昧。

「𩙥陀婆罗！是随喜福德，于上福德百分不及一，百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及，是三昧得如是无量无边果报。」

复次——

是三昧所住处，少相、中相、多相，如是等应分別如，是事应当解释。

住处者，是三昧或于初禅可得，或第二禅、或第三禅、或第四禅可得，或初禅中间得势力，能生是三昧。

或少者，人势力少故名为少，又少时住故名为少，又见少佛世界故名为少。

中、多亦如是。

说是三昧，或说有觉有观，或无觉有观，或无觉无观。

或喜相应，或乐相应，或不苦不乐相应。

或有入出息，或无入出息。

或定是善性。

或有漏、或无漏。

或欲界系、或色界系、或无色界系，或非欲界、或非色界、或非无色界系。

是三昧是心数法、心相应、随心行法、共心生法。

非色、非现、能缘。

非业、业相应、随业行。

非先世业果报，除因报。

可修，可知，可证，亦以身证，亦以慧证。

或可断，或不可断；有漏应断，无漏不可断。

知见亦如是，不与七觉合。

如是一切诸分別三昧义，皆应此中说。

复次，修习是三昧得见诸佛。如说：

供养，名心意清净。

恭敬欢喜念佛有无量功德，以种种赞叹名口供养。

敬礼华香等名身供养。

是故福德转更增长。如谷子在地雨润生长，疾教化者，令众生住三乘中，如是菩萨增长善根。

初二者：布施、爱语。利益、同事名为后二。是菩萨在初地，不能具解故，但能信受。

智慧火所炼故，于菩萨所行事中，善根成熟则堪任用。