十住毘婆沙论卷第十三
答曰：
好道相者，多有薪、草、水；无有寇贼、师子、狼虎及诸恶兽、毒虫之属；不寒、不热，无有恶山、沟坑、绝㵎、险隘、深榛、丛林、隈障；亦无高下，平直夷通，少于岐道，宽博多容，多人行处；行无厌惓，多有华、果、可食之物。
如是等事，名为好道相；与此相违，名为恶道相。
「此处」名人众止宿、食息之处。
「彼处」名从是处至异处；若二宿中间，亦名异处。
「转道」名见有岐道至大城者，是道应行，余者应舍。
「大力」名大势力，多有财物、善解治法。
「备足」名多有饮食无所乏少。
「安」名无有贼寇恐怖之事。
「隐」名无有疾病、苦痛、衰患。
「导师」善解道相，自无患难，亦令人众无有患难。善谙道故，无有寒热、饥渴、怨贼、恶兽、毒虫、恶山、恶水、深坑坎等如是过患。何以故？善知道路好、恶相故。以此喻欢喜等十地，如人行路，去不休息，能至大城，菩萨如是行是十地，得至佛法，入涅槃大城。如彼好道多有薪、草、水等，行者无乏。
「草」名如人乘马，路多好草，马力强盛；十地道功德亦如是——谛、舍、灭、慧四胜处助诸功德故，名为草。何以故？若人贵于实事，乐随谛语，常亲近实语者，见实有利乐随实事，深恶妄语，远离妄语，见妄语过，不欲乐闻，如是等因缘得谛胜处；舍等三处，亦应如是知。如彼好道，须诸象、马、牛驴等得至大城，草助成其力。如是谛、舍、灭、慧处，能令至佛法，入涅槃大城。
「薪」名多闻、思、修慧，能至大智慧业。如薪能令火然，亦令猛盛。如是闻、思、修慧能生大慧，能令增长。如火能烧、能煮、能照，智慧火亦如是：烧诸烦恼、成熟诸善根、照四圣谛。如火是智慧，薪是能生智慧等诸法。
「多水」名多有诸流河渠，随意取用，充足大众；泉井及池所不能尔。
复次，「多水」者，如人乘船随水至大城，井泉、陂池水则不能得尔。如《经》说：
「信为大河，福德为岸。如河除热、除渴、除垢，能生势力；善法中，信亦如是，能灭三毒热、除三恶行垢、除三有渴；为涅槃故，于善法中得势力。」如彼好道，多有诸根、药草，则行者无乏；十地道亦如是。
「根」名深心所爱，如有根故，则生芽、茎、枝、叶等及诸果实；深心爱道，生正忆念、大愿等诸功德。
「药草」名诸波罗蜜。如药草能灭诸毒；诸波罗蜜药草灭贪恚痴毒、诸烦恼病，亦复如是。
如彼好道，不失韦婆陀，则行道安隐。
韦陀秦言无对义，是符檄。如行者不失符檄，则在所欲至，无有障碍；十地道亦如是，不失韦婆陀，则在所过诸地、所集善根，则能随意助成、增长现在善根。彼又能教化声闻道、辟支佛道、欲界、色界诸天道众生，令住佛道。若魔、若外道，不能干乱，是名不失韦婆陀。
如彼好道无有蚊、虻、毒虫之属；十地道亦如是，无有忧愁、啼哭之声。
如彼好道无有贼难；十地道亦如是，无有五盖诸恶贼众。
如佛告比丘：「聚落贼者，所谓五盖，如贼先夺人物，后乃害命；五盖贼亦如是，先夺善根，后断慧命，则堕放逸而死」。
如道中无师子、虎狼、诸恶兽等；十地道亦如是，无有嗔恚、鬪诤。
如师子等恶兽好恼害他；嗔恚等为恼他故生，亦复如是。
如恶兽等啖肉、饮血；嗔恨等食多闻慧肉、饮修慧等血，亦复如是。
如彼好道，无有寒、热过恶；十地道亦如是，不堕寒氷地狱，故无有寒过恶；不堕热地狱故，无有热过恶。
如彼好道无深坑等诸难；十地道亦如是，无有外道苦行等诸难，所谓：灰身、入氷、拔发、日三洗、翘一足、日一食、二日一食…乃至一月一食、默然至死、常举一臂，常行忍辱、五热炙身、卧刺蕀上、入火、入水、自投高岩、深炉中立、牛屎烧身、直趣一方不避诸难、常著湿衣裳、水中卧等，身苦心苦不至正智；无如是等故，名为无难。
如道无刺蕀者；十地道亦如是，无诸业障刺蕀故，名为无刺蕀。如刺刺脚则废行路，业障刺蕀障行佛法、入涅槃。
如道正直；十地道亦如是，无一切谄曲、欺诳故，名为正直。
如道少岐道；十地道亦如是，少于异道，何以故？發大乘者，少行声闻、辟支佛道，是故少于异道。或有菩萨行二乘道者，当知未到菩萨地、未入正位，行于边行故。
如彼好道无诸丛林妨碍；十住道亦如是，无有五欲诸恶丛林。
问曰：
何故不言「都无五欲丛林」，但言「无恶林」耶？
答曰：
發大乘者，福德因缘，有第一五欲，是故不得言无，但无恶耳。
复次，如深丛林，难入难过，多诸难碍；菩萨五欲则不然，不如凡夫于五欲生诸过恶。如是故，但说无丛林。
如道宽博多容，不相妨碍；十住道亦如是，多所容受，无量百千万亿众生共發无上道心，而不相妨碍，是百千万亿众生，若一切众生，俱發阿耨多罗三藐三菩提心，同行此道，不相妨碍。
如道多人所行；十住道亦如是，恒河沙等过去、现在诸佛行菩萨道时，皆行此道。
如彼好道，行不疲厌；十住道亦如是，多有因果诸乐，所谓：多生人天中受果报，乐离欲故，受欢喜乐、禅定乐、无喜乐、现在乐；得是诸乐，故无有疲厌。
「根」者三善根。
「华」者七觉华是。如《经》说：「七华者七觉意是」。
无如是等违好道功德过故，名为离恶。
如导师知道中，是中应食、是应宿，彼处亦应宿；菩萨行十地亦如是，知何处可宿、何处可食。
可食名可得修习善法处。如食能利益诸根，亦助寿命；诸善法亦如是，能益「信」等诸根，助成慧命。
「异处宿」名从彼佛所，至余佛所。
复次，此佛国土、彼佛国土中间，亦名异处。
善知道转者，如彼导师知道不安隐则转；菩萨亦如是，善知是道至声闻、是道至辟支佛、是道至佛。如是知已，舍声闻道、辟支佛道，但行至佛道。
如彼好道多有饮食；十住道亦如是，多行布施、持戒、修禅。
如彼导师以多财物，善能治法，有大势力；菩萨亦如是，有财物、治法故，有大势力。
财者七财，所谓信、戒、惭、愧、舍、闻、慧。
治法者，一切魔、种种沙门、婆罗门、外道论师，悉能摧伏，是为威势。
如彼大城无有怨贼、疫病、暴死、种种衰恼故，名为安隐；涅槃大城亦如是，无有诸魔、外道诸流、贪欲、嗔恚、放逸、死、忧悲、苦恼、啼哭故，名为安隐。
如彼大城多有饮食，故名为丰饶；涅槃城亦如是，多有诸深禅定、解脱、三昧故，名为丰饶。
如彼大城多所容受，故名为大城；涅槃城亦如是，多受众生，故名为大。假令一切众生不受诸法故，皆入无余涅槃，而涅槃性无增无减。
如彼导师能将多众安隐示好道故，名为导师；菩萨亦如是，善将众生示佛法、示涅槃，从生死险道得至涅槃，故名为大导师。
如彼导师善知道相故，身及余人皆无有恶；菩萨亦如是，自不行贪嗔恚等诸盖、诸恶、苦行、老死深坑；亦不堕寒热地狱、饿鬼故，名为自不得恶，所随从者亦不得恶。
初地名欢喜，已略说竟。诸佛法无量无边，是地为本。
若广说，亦无量无边，是故言「略说」。
菩萨住是地中，多作阎浮提势力转轮王。先世修习是地因缘故，信乐布施，无悭贪垢；常施三宝故，不失三宝念；常念作佛，救诸众生——如是等善念，常在心中。
复次——
「果」名得数百定，见数百佛等。
「势力」名能化数百众生。
问曰：
汝欲广说菩萨所行法，初地义尚多，诸学者恐转增广，则懈怠心生，不能读诵。是故汝今应为不能多读诵者，略解菩萨所行诸法。
答曰：
如上来诸品所说，能生、能增长诸地法，如上诸品中说；若于余处说者，皆应令生。
菩萨过恶事，皆应远离。是名略说菩萨所应行。
如《法句》中说：「诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。」
有一法摄佛道，菩萨应行。云何为一？所谓：「于善法中，一心不放逸。」如佛告阿难：「我不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提。」如说：
复有二法能摄佛道：一、不放逸，二、智慧。如说：
复有三法能摄佛道：一、学胜戒，二、学胜心，三、学胜慧。如说：
复有四法能摄佛道：一、谛处，二、舍处，三、灭处，四、慧处。如说：
复有五法能摄佛道：一、信根，二、精进根，三、念根，四、定根，五、慧根。如说：
复有六法能摄佛道：所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜。如说：
复有七法能摄佛道。所谓七正法：信、惭、愧、闻、精进、念、慧。如说：
复有八法能摄佛道，所谓八大人觉：少欲、知足、远离、精进、念、定、慧、乐不戏论。如说：
复有九法能摄佛道，所谓：大忍、大慈、大悲、慧、念、坚心、不贪、不恚、不痴。如说：
复有十法能摄佛道，所谓十善道：自不杀生，不教他杀，见杀心不称赞，见杀心不喜，乃至邪见亦如是。以是福德回向阿耨多罗三藐三菩提。如说：
如是等法，菩萨应生；生已应守护，守护已应增长。于一善事，从一转增。
亦应当知求佛道者，于一恶法，应疾远离。所谓远离不放逸。如说：
复有三过应疾远离：一、憎诸菩萨，二、憎菩萨所行，三、憎甚深大乘经。如说：
复有四过应疾远离：一、谄，二、曲，三、急性，四、无慈愍。如说：
复有五过应疾远离：一、贪欲，二、嗔恚，三、睡眠，四、调戏，五、疑。是名五盖覆心。如说：
复有六过与六波罗蜜相违，应疾远离：一、悭贪，二、破戒，三、嗔恚，四、懈怠，五、调戏，六、愚痴。如说：
复有七过应疾远离：一、乐多事务；二、乐多读诵；三、乐睡眠；四、乐语说；五、贪利养；六、常欲令人喜；七、迷闷于道，心随爱行。如说：
复有八法应疾远离：一、邪见，二、邪思惟，三、邪语，四、邪业，五、邪命，六、邪方便，七、邪念，八、邪定。如说：
复有九法应疾远离：一、不闻阿耨多罗三藐三菩提；二、闻已不信；三、若信不受；四、若受不诵持；五、若又诵持；不知义趣；六、若知不说；七、若说；不如说行；八、若如说行；不能常行；九、若能常行，不能善行。如说：
复有十过应疾远离，所谓十不善道。如说：
问曰：
汝说无上道相时，种种因缘诃骂空發愿菩萨、自言菩萨、但名字菩萨；若是三不名为菩萨者，成就何法名为真菩萨？
答曰：
若人發心欲求佛道，自言是菩萨，空受名号，不行功德、慈悲心、诸波罗蜜等，是不名为菩萨。如土城名宝城，但自诳身，亦诳诸佛，亦诳世间众生。若人有三十二妙法，亦能發愿，是名真实菩萨。何等三十二？
一、深心为一切众生求诸安乐。二、能入诸佛智中。三、自审知：堪任作佛、不作佛。四、不憎恶他。五、道心坚固。六、不假偽、结托亲爱。七、乃至未入涅槃，常为众生作亲友。八、亲疎同心。九、已许善事，心不退转。十、于一切众生，不断大慈。十一、于一切众生，不断大悲。十二、常求正法，心无疲懈。十三、勤發精进，心无厌足。十四、多闻而解义。十五、常省己过。十六、不讥彼阙。十七、于一切见闻事中，常修菩提心。十八、施不求报。十九、持戒不求一切生处。二十、于一切众生，忍辱无嗔碍。二十一、能勤精进修习一切善根。二十二、不随无色定生。二十三、方便所摄智慧。二十四、四摄法所摄方便。二十五、持戒、毁戒，慈愍无二。二十六、一心听法。二十七、一心阿练若处住。二十八、不乐世间种种杂事。二十九、不贪著小乘。三十、见大乘利益为大。三十一、远离恶知识。三十二、亲近善知识。
