无中阴品第二十五

有人言无有中阴。汝虽言《阿输罗耶那经》中说有中阴，是事不然。所以者何？若是圣人，不知此为是谁、从何处来？则无中阴。若有者，何故不知？又汝言《和蹉经》说，是事不然。所以者何？是经中问异答异，是和蹉梵志所计身异神异，故如是答：中阴中有五阴。又汝言有中有灭者，是人于欲色界中间受身，于此中灭，故名有中有灭也。所以者何？如经中说若人死何处、去何处、在何处，是义无异。又汝言杂受身杂生世间者，若言受身、言生世间，是义不异。又汝言四有七有者，是经不然，以不顺法相故。又汝言阎王呵责者，此在生有，非中有也。又汝言佛因中阴知宿命者，是事不然，圣智力尔，虽不相续亦能念知。又汝言天眼见死时生时者，欲生名生时，将死名死时，非中阴也。又汝言众生为阴所缚从此至彼者，示有后世故如是说，不明有中阴也。又汝言死时有微四大去者，世人所见，不可信也，此非用因。又汝言若无中阴中间应断者，以业力故，此人生此、彼人生彼，如过去未来虽不相续而能忆念，是故无有中阴。复次宿命智中说知此人此间死彼间生，不说住中阴中。复次佛说三种业，现报、生报及后报业，不说有中阴报业。复次若中阴有触即名生有，若不能触是则无触，触无故受等亦无，如是何所有耶？又若众生受中阴形，即名受生，如经中说：若人舍此身受余身者，我说名生。若不受身，则无中阴。复次若中阴有退，即名为生。所以者何？要先生后退故；若无退是则为常。又以业力故生，何用中阴？又若中阴从业成者，即是生有，如说业因缘生；若不从业成，何由而有？是应速答。答曰：我以生有差別说名中阴，是故无如上过。是人虽中阴生，亦与生有异，能令识到迦罗罗中是名中阴。难曰：以业力能至，何用分別说中阴耶？又心无所至，以业因缘故，从此间灭、于彼处生。又现见心不相续生，如人刺足头中觉痛，此足中识无有因缘至于头中，以近远众缘和合生心。是故不应分別计有中阴。