过患品第一百一十八

问曰：不善业有何过患？答曰：以不善业故受地狱等苦。如经中说：杀生因缘故堕地狱，若生人中则受短命，如是乃至邪见。又以不善业因缘故久受苦恼，如阿鼻地狱过无量岁寿命不尽。又众生所有一切诸恶败坏衰恼皆由不善。又未曾见不善业有大利益，如屠猎师等终不以此业而得尊贵。汝意或谓以坏贼因缘而得富贵，是事先三业品中已答。又行不善者，受呵㥽等诸苦恼分，又令他人得所恶事名为凶暴，是故应离此不善业。又经中说：杀有五失，人所不信、得恶名闻、远善近恶、死时生悔、后堕恶道。又杀生因缘乐少苦多。又行不善业染污人心，世世积集久则难治。又行不善者从冥入冥，流转三涂永不得出。又行不善者空受人身，如采药雪山而收毒草，是为极愚。如是以十善道乃得人身，但不行善尚为大失，况起恶业。又行不善者，虽自爱身而实不自爱，虽自护身实非自护，以起自恼业因缘故。又是人遇身犹如怨贼，自令苦故。又若行不善则自贼身，况他人耶。又行不善业，今虽不现，果报则著，是故虽少亦不可不信，如毒虽少亦能害人，如债虽少渐渐滋息。又为恶于人，人常不忘，是故为作虽久远亦不可信。又行不善者名为失乐，以行不善故失人天乐，不乐乐者愚之甚也。又行不善者苦剧可愍，现受心悔等苦，后则受恶道苦。又不善业果，飞虚隐海无得脱处，如金鎗追佛。又一切不善皆由痴起，故有智者不应随也。又经中说：放逸如怨，能害善法，故不应随。又不善业，诸佛菩萨、应真贤圣、五通神仙及明罪福者无不呵毁，故不应造。又现见恶心炽盛则情志迷乱恼闷痛苦、面色变异人不喜见，况起身口。以此等缘故知不善有无量患。